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Normale Menschen, die sich in ausweglosen Situationen befinden,
können abscheuliche Taten begehen.
Die Taten sind abscheulich. Aber der Mensch an sich ist kein Monster.
Warum macht das Land einfach weiter, als wäre nichts,
angesichts eines Präsidenten,
dessen Verhalten als von Grund auf böse eingestuft werden kann
und das Wohlergehen des Landes und vielleicht sogar der ganzen Welt bedroht?
Die Macht der ideologischen Gewissheiten heutzutage
wird ganz stark von einer Angst vor Einsamkeit gesteuert.
Sie treffen Leute und fragen sie, was ist die Wahrheit?
Was ist weiß, und was ist schwarz?
Das ist toll, aber Sie sollten aufpassen, nicht wie Sokrates hingerichtet zu werden.
Ich bin kein Monster!
Und bitte!
Ich bin Nelly Ben Hayoun.
Ich leite eine kostenlose Universität namens University of the Underground.
Ich gehe dem Ursprung des Wissens auf den Grund
und vermittele es meinen Studenten.
Aus meinem Koffer heraus.
Was ist Wissen?
Wem gehören unsere Gedanken?
Können Monster denken?
Bin ich ein Monster?
Bist du ein Monster?
Für mein Vorhaben habe ich mir eine Verbündete gesucht.
Ihr Name war Hannah Arendt.
Sie ist tot. Sie war politische Theoretikerin.
-Bonjour! -Madam!
Ich freue mich so, Sie zu treffen! Welch Ehre!
-Okay. -Sie sitzen hier.
Hannah Arendt und ihre Philosophie
ist ein Thema in all meinen Gesprächen, die ich mit Denkern führe.
-Verstehe. -Ich verkörpere sie.
-Verstehe. -Sie sehen…
Das ist es, was Sie tun!
Das ist… Haben Sie das nicht an meiner Kleidung erkannt?
Jetzt verstehe ich Ihr Anliegen.
Ich kannte sie, aber diese Kleidung passt eigentlich nicht zu ihr.
Ich habe Sie im April 1972 kennengelernt.
FREUND HANNAH ARENDTS UND PHILOSOPHIEPROFESSOR
Sie war als Rednerin eingeladen an meinem College.
Aber damals hat mich ihre Arbeit noch nicht sehr interessiert.
Hannah Arendt ist politische Theoretikerin.
-Ist sie tot? Lebt sie noch? -Hannah…
Wir sprechen erst einmal über die Grundlagen,
und dann steigen wir ein.
Wenn wir erst mal bei den Grundlagen bleiben.
Okay. Wir wissen, dass sie 1906 geboren wurde.
Wer ist "sie"?
Hannah Arendt wurde 1906 geboren und ist 1975 gestorben.
Als sie gestorben ist, hatte sie einige Bewunderer.
Jetzt, im zweiten Jahrzehnt unseres Jahrhunderts,
findet sie immer mehr Anerkennung
als eine der wichtigsten politischen Denker des 20. Jahrhunderts.
Wenn wir uns anschauen, was nicht nur in den Vereinigten Staaten
sondern auf der ganzen Welt passiert,
das Aufleben des Autoritarismus,
der Einsatz von Propaganda…
Der Versuch… Das systematische Lügen, das wir beobachten,
das Ignorieren von Fakten…
Das sind alles Dinge,
die für sie charakteristisch waren für das 20. Jahrhundert.
Und am Ende ihres Buches Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft
sagt sie, dass totalitäre Regime
wie die von Hitler oder Stalin vielleicht enden mögen,
aber dass die Versuchung, totalitär zu regieren, fortbestehen wird.
Und ich glaube, so sieht unsere Welt heute aus.
Was Ideologie anbelangt
und ihr Verständnis davon, wie eine Ideologie…
…Konturen annimmt und sich herausbildet,
bin ich als Pädagogin und Leiterin einer kostenlosen Universität fasziniert davon,
in gewisser Weise einen Unterricht zu entwickeln,
der in sich vielleicht eine Form der Ideologie beinhaltet.
Nein. Ideologie war für sie durchgängig negativ besetzt.
Für sie gibt es keine gute Ideologien und schlechte Ideologien.
Eine Ideologie ist für sie eine Art von System,
eine Art einheitliches System,
das versucht, alles zu erklären.
Ideologie beinhaltet eine gewisse Einstimmigkeit.
Alle denken das Gleiche.
Alle verhalten sich auf die gleiche Art und Weise.
Sie sieht ideologische Entwicklungen sehr kritisch.
RATHAUS VON SHEFFIELD, GROSSBRITANNIEN
Wie soll ich Sie ansprechen? Soll ich Sie Lord nennen?
Sie dürfen mich gern Magid nennen.
Alle dürfen mich Magid nennen.
-Aber mein offizieller Titel… -Ja.
…ist rechtmäßiger und hochverehrter…
Der offizielle Titel ist rechtmäßiger und hochverehrter erster Bürger,
der Bürgermeister von Sheffield, Rat Magid.
Aber so muss mich niemand nennen. Sagen Sie einfach Magid.
-Willkommen im Rathaus von Sheffield. -Ja.
Ich möchte Ihnen etwas zeigen.
Das hier ist das Vorzimmer.
Hier hängen die Portraits vergangener Bürgermeister.
Das ist der erste, von dem es ein Foto gab.
Es gibt noch ältere, aber das ist der erste mit Foto.
Und das hier sind alles ehemalige Bürgermeister.
Als ich hier angefangen habe, dachte ich,
dieses Foto von mir wird noch lange nach meinem Tod hier hängen.
Ich habe sie gesehen und dachte, die sagen alle nichts aus.
Oder sie sagen aus, dass sie alle irgendwie gleich waren.
Aber ich hätte es schöner gefunden,
wenn jedes Foto eine eigene Geschichte aus ihrer Zeit erzählt hätte.
Ich dachte, mein Foto soll ganz anders sein.
Ich suche mir einen eigenen Fotografen und mache was Eigenes.
Der feste Mitarbeiterstab im Rathaus war außer sich.
Sie haben gesagt: "Sie machen unsere Tradition zunichte!
Wieso wollten Sie Bürgermeister werden? Sie machen alles kaputt!"
Die haben meine Gründe nicht verstanden.
Leute aus etablierten Verhältnissen
argumentieren immer: "Aber so haben wir das schon immer gemacht."
Das ist kein Grund, zu sagen: "So haben wir das schon immer gemacht."
Es gab mal die Tradition, dass Frauen nicht wählen durften.
Verstehen Sie?
Traditionen vergehen und man lernt dazu.
Irgendwann merkt man, das war eine dumme Scheißidee.
Man lernt dazu und ändert was. Aber manche Menschen haben Angst davor.
-Und das wurde hier aufgenommen? -Ja, dort unten.
Sie haben den Rahmen ausgewählt, nehme ich an?
Ja. Es ist so: Das Foto macht man in Farbe.
Und am Ende hängt man es in Schwarz-weiß auf.
Mit den Klamotten, die ich mir ausgesucht habe,
wollte ich aussagen, dass ich ernst zu nehmen bin,
aber dass ich ein paar Dinge anders machen will.
Ich habe meine Stiefel angezogen. Das ganze Outfit ist durchdacht.
Das hier ist der Ratshaussaal für die Vollversammlungen.
Hier finden vor allem…
Immer am ersten Mittwoch des Monats findet hier die Stadtratssitzung statt.
Hier wird debattiert.
Die gewählten Stadtratsvertreter debattieren.
Hier werden Anträge beschlossen, die alle in Sheffield betreffen.
In diesem Raum dort…
Von da drinnen kommt eine Frau. Das Ganze nennt sich "Mace Bearer".
Die Frau, die "Mace Bearer" ist, hält das hier auf ihrer Schulter.
Sie kommt rein und sagt: "Bitte erheben Sie sich."
Dieses Ding muss in der Stadt sein, um Entscheidungen zu treffen.
"Erheben Sie sich für den rechtmäßigen und hochverehrten Bürgermeister…"
Und dann stehen alle auf.
Ich trage ein T-Shirt mit "Donald Trump ist ein Nichtsnutz" und einen Sombrero.
Ich bin auch nur ein Mensch, darum war ich schon auch nervös.
Ich dachte, werde ich das wirklich durchziehen und die Versammlung leiten?
Ich komme also rein und sage: "Nehmen Sie Platz."
Alle setzen sich.
Ich eröffne die Sitzung total ernsthaft,
aber innerlich denke ich, was geht hier eigentlich ab?
Aber das war mein Statement.
Danach habe ich gesprochen und erklärt, was ich vorhabe.
Aber was hier stattfindet, ist ein bisschen wie Theater.
Die Leute diskutieren, unter Umständen sehr hitzig.
Manchmal ruft einer von der Galerie runter: "Schande!"
Das ist schon beeindruckend. Es geht sehr leidenschaftlich zu.
Ich kam mit fünf Jahren nach Sheffield.
Ich war Flüchtling und konnte kein Englisch.
Ich verstand überhaupt nichts.
Aber Kinder passen sich sehr schnell an.
Ich bin hier zur Schule gegangen und alles,
aber schon als Kind war ich…
Ich habe gesagt: "Wenn ich groß bin, will ich ein Elefant werden."
Aber mir wurde schnell klar, das geht nicht.
Dann wollte ich Astronaut werden.
Aber ich wusste nie so richtig, was ich eigentlich werden will.
Hätte mir jemand gesagt, ich werde Bürgermeister: "Niemals!"
Ich werde häufig gefragt, wer mein Vorbild war.
-Ja. -Ich…
Mein Vorbild war keine einzelne Person, sondern das Internet.
Ich habe das Internet für alles Mögliche genutzt.
Wenn ich schlecht drauf war, bin ich ins Internet,
um mich aufzumuntern.
Oder ich habe Sachen gelernt.
Das Internet war alles für mich.
Ich war irgendwo in Sheffield, aber es brachte die Welt zu mir.
Ich war viel im Internet.
Das war meine Wissensquelle. Das Internet.
-Wo ist die Wissensquelle? -Ja.
Es waren die reichen Leute, die entschieden haben,
welche Zukunft und Bildung die anderen haben.
Aber das Tolle heutzutage ist, dass wir nicht mehr auf Reiche angewiesen sind.
Wir haben Quellen wie das Internet und vieles mehr, um uns Wissen anzueignen.
Früher hingegen war das Wissen sehr begrenzt.
Nur mit großer Mühe konnte man sich Wissen aneignen.
Darum gibt es all diese irren Geschichten,
wo Leute umherreisen, um sich Wissen anzueignen.
Sheffield hat eine radikale Geschichte.
Hier gab es politischen Radikalismus.
Zum Beispiel die Suffragetten-Bewegung für das Frauenwahlrecht
hat in Sheffield begonnen.
Die erste Suffragetten-Vereinigung kam aus Sheffield.
Und dann gab es hier eine Frau, Mary Ann Rosen,
die geholfen hat, den Sklavenhandel in Großbritannien abzuschaffen.
Ich glaube, einer der Gründe,
warum ich so viel Aufmerksamkeit bekommen habe,
liegt an einer gescheiterten Demokratie.
Und damit meine ich Folgendes:
Wenn man sich Regierungen anschaut, auf lokaler und nationaler Ebene,
dann spiegeln die Leute, die uns repräsentieren,
überhaupt nicht die Leute wieder, die repräsentiert werden.
Wenn man sich zum Beispiel das Kabinett unsere Regierung ansieht:
Das sind alles Millionäre.
Wie um alles in der Welt sollen die verstehen, was Kinderarmut ist?
Wie sollen die verstehen, welchen Nutzen sozial Schwache aus Kunst ziehen?
Sie haben immer Zugang zu allem gehabt.
Eine Möglichkeit der Kontrolle ist es, alle anderen dumm zu halten,
damit ihnen das Wissen fehlt, um die Kontrolle zu übernehmen.
Wenn alle begreifen würden,
dass die Macht bei der Mehrheit liegt und nicht bei einer Minderheit,
können wir leicht Dinge verändern.
Aber wer oben sitzt und dort bleiben will,
der sorgt dafür, dass die Leute nicht zu klug werden.
Politische Denker sind deswegen so wichtig,
weil sie grundlegende Ideen einführen.
Die Idee, die Arendt eingeführt hat und die für unser Denken entscheidend ist,
ist Pluralität.
Und Pluralität…
Sie sagt, dass alle, die auf die Welt kommen,
eine unterschiedliche Sichtweise auf sie haben.
Politik! Ohne Pluralität gibt es keine Politik.
Aus diesem Grund wäre viel von dem, was hier heute Politik nennen,
für sie eine Katastrophe,
und der Versuch, eine Einhelligkeit der Meinungen herzustellen,
ist der Tod der Politik, der Tod der Pluralität.
Das ist ein sehr tief verwurzeltes Thema in Arendts Denken.
Es gibt keine…
Wenn sie über politisches Handeln redet, dann ist Pluralität die Grundbedingung.
Es ist mir eine große Freude, hiermit mitteilen zu können,
dass die großartige Stadt Sheffield dafür gestimmt hat,
eine kostenlose Universität zu gründen
und jedem Bürger Sheffields Zugang zu kostenloser Bildung zu ermöglichen.
INTERNET ARCHIVE, SAN FRANCISCO
Sie sagen, dass das Internet ein Ort ist, an dem wir Wissen teilen
und von Generation zu Generation überliefern können.
Der ursprüngliche Homo sapiens oder Neandertaler brauchte kein Internet,
um ihr Wissen zu überliefern.
Nein, nein, das Internet ist nur
der neueste Abschnitt auf diesem Weg,
und zwar ein erstaunlicher Abschnitt.
Es ist nicht nur ein Mechanismus
zur Zirkulation von Information, sondern es sind Computer daran beteiligt.
-Ja. -Nicht wahr?
Diese Computer sind doch höchst interessant.
Wir wollten es erreichen, dass Menschen ihre Antworten bei Maschinen erfragen.
Noch in den 80er-Jahren war das eine radikale Idee.
Jeder sollte Publizist werden können.
Das war eine radikale Idee.
Jetzt ist das alles normal geworden. Es gehört dazu.
Wie geht es also nun weiter?
Wie erreichen wir es nun, dass die Ideen der Leute,
die es verdienen, sich zu verbreiten, bei den richtigen Stellen ankommen
und erhalten bleiben?
Und erhalten wir dabei die Diversität und Verrücktheit der Menschen?
Das ist die Zentrale des Internet Archive.
Diese Menschen widmen sich der Aufgabe,
Information für jeden dauerhaft gratis zugänglich zu machen.
Wir wollen dafür kein Geld.
Das ist der Versuch, das Ideal des Internets zu verwirklichen,
universellen Zugang zu allem Wissen zu ermöglichen.
Wir digitalisieren 1000 Bücher pro Tag.
1000 Bücher? Wie viele dieser Maschinen haben Sie?
Hunderte. Wir digitalisieren in vielen verschiedenen Ländern.
Wir begeben uns auf die Suche nach Dingen, die fortbestehen sollten.
Was ist das?
The Family Matters.Zwei Jahrhunderte Familie und Gesetz in Ontario, Kanada.
Wer entscheidet, was zuerst digitalisiert wird?
Oft sind es die Bibliotheken. Sie zahlen uns 12 Cent pro Seite.
Wir digitalisieren sie und stellen den Zugang her.
Oder wir bekommen sie gespendet.
Wir wollen eine Ausgabe von allem, was je veröffentlicht wurde.
Das sind die Server des Internet Archive.
Das sind zehn Petabytes Daten.
Es geht ja Mega, Giga, Tera, Peta.
Das sind zehn Petabytes auf jeder Seite.
Insgesamt umfasst das Internet Archive 40 Petabyte.
Das Coole hier ist, dass jedes Licht auch etwas bedeutet.
Jedes Mal, wenn ein Licht aufblinkt,
lädt jemand entweder etwas hoch oder vom Internet Archiverunter.
Ich stelle es mir gern vor wie das offene Magazin einer Bibliothek.
Wenn man in die Bibliothek geht und sich dort etwas herausnimmt.
-Ja. -Aber das ist sogar noch besser.
Man kann sehen, dass irgendjemand dieses Buch liest.
-Sitzen Sie manchmal hier und… -Ja. Ist das nicht schön?
-Läuft es 24 Stunden? -Immer.
Und wenn es einen Stromausfall gibt?
Dann wird es dunkel.
Und?
Keiner kann auf diese Kopie zugreifen.
Aber zum Glück haben wir noch eine Kopie in Richmond, Kalifornien.
Und wir haben Teilkopien in Amsterdam und in Alexandria in Ägypten.
Wirklich wahr.
-Das hier… -Wer sind all diese Leute?
Das sind wir.
Das sind die Menschen,
die ihre Zeit damit verbracht haben, das Internet Archiveaufzubauen.
Sie sind wie Terrakotta-Armee aus China.
Ja?
Wer drei Jahre lang beim Archiv arbeitet, bekommt eine kleine Statue.
Das bin ich.
Das hier sind noch mehr und mehr und mehr.
Das hier sind noch mehr…
-Supercomputer. -Das ist das Internet.
Das ist das World Wide Web.
Universeller Zugang zu allem Wissen.
Was bedeutet das?
Wir haben diese Sammlung angefangen,
um ein grundlegendes Kernarchiv aufzubauen,
aus dem eine Bibliothek werden kann,
auf die Leute zugreifen können für Bildung, für Journalismus,
für ihre Träume.
Und die daraus entstandene Arbeit wollen wir wieder einspeisen.
Dadurch entsteht dann ein Kreislauf.
Was halten Sie von Virtual Reality?
Wie würden Sie sie nutzen? Wen würden Sie mit dazu holen?
Was sind technische Anwendungsgebiete,
pädagogische Anwendungsgebiete, professionelle Anwendungsgebiete?
Wenn Sie eine Gruppe bilden sollten, um diese Technologie weiterzuentwickeln,
aus wem würde diese Gruppe bestehen?
Was sind Ihrer Meinung nach die Stärken und Schwächen?
Was ist mit Google? Sie war tot vor Google.
Was würde sie über Google sagen? Wäre das keine Frage?
Hannah.
Ja, das hier kannten Sie nicht.
VR steht für Virtual Reality.
Eine interaktives computererzeugtes Erlebnis,
und um in diese virtuelle Welt einzutauchen,
setzen wir uns eine Brille auf.
AR steht für Augmented Reality.
Dabei erweitern wir unsere Realität mit digitalen Elementen
durch die Linse einer Kamera oder eines Smartphones.
Ist das verständlich?
Googles Kernmission ist es, ist weltweit verfügbare Information
auf eine nützliche und zugängliche Weise zu organisieren.
Wir verstehen unter VR oft als einen Zugang zu gewissen Erfahrungen.
Wir beziehen uns nicht so sehr auf Wissen, sondern eher auf Information.
Wenn man sich zum Beispiel AR ansieht,
dann ergänzt sie unsere Realität um intelligente Ebenen.
Können wir dir helfen, deine Welt anhand dieser Technologie zu verstehen?
Das geht mit viel Verantwortung einher.
Man kann viel mit dieser Technologie anrichten.
Im Moment bauen wir diese neuen Räume und sehen, wie sie genutzt werden.
Sieht Google in VR die Zukunft oder nicht?
VR, AR, also immersive Technologien, sind für die Menschen wie Superkräfte.
Ich kann dich überall mit hinnehmen. Ich kann alles zu dir bringen.
Ich kann Sachen in Echtzeit übersetzen. Ich kann…
Wir können damit Dinge verschönern, die wir ohnehin tun,
und ihnen mehr Macht verleihen.
Dafür braucht man viel mehr als ein Team.
Nicht wahr?
Könnten wir zum Beispiel einen Zoo mit VR erschaffen?
Sodass wir keine Zoos mehr brauchen.
Dann könnten Kinder mittels VR im Zoo die Giraffen sehen,
und Giraffen könnten in der Wildnis leben.
Und sie können sogar noch näher ran.
Irgendwie geht es schon auch um Wissen und darum, Wissen näherzubringen
und die Wahrnehmung um intelligente Ebenen zu erweitern.
Was ist Bildung in diesem Kontext dann?
Was Hannah Arendt angeht,
kann man sie am besten als eigenständige Denkerin charakterisieren.
Eine Selbstdenkerin.
Sie hat keiner Schule angehört.
Sie war keine Marxistin, keine Linke.
Das ist ein Grund, warum Hannah Arendt gerade eine solche Renaissance erfährt.
Die Ideologien zerbröckeln, und man sieht bei ihr frische Ideen.
Okay?
Bei Arendt gibt es viele Aspekte,
die manchen Menschen radikal vorkommen
und anderen wiederum konservativ.
Sie war sehr konservativ, was Bildung anbelangt.
Sie war der Meinung, dass Menschen unbedingt Bildung brauchen
und dass Bildung und Politik voneinander getrennt sein sollten.
INVESTIONSAUSGABEN STAATSAUSGABEN
STEUERN EINKOMMEN NACH STEUERABZUG
Das ist ein Modell der britischen Wirtschaft von 1949,
das von Bill Phillips und Walter Newlyn erfunden wurde.
Es ist eine Metapher über Geld und Wasser.
Es gibt Einkommensströme, Geldfluss,
Liquidität, Abschöpfen und so weiter.
Das ist nicht nur eine Metapher, sondern ein analoger Computer,
der diese Metapher verwendet und entwirrt.
Hier fließt Wasser durch, und das Wasser steht für das Geld.
der Geldfluss in der Wirtschaft.
Kann man das auch auf heute übertragen?
Ein wenig.
Die Probleme kamen in den 70er-Jahren, als es eine Stagflation gab.
Hier wird keine Inflation modelliert.
-Sehen wir es uns an. -Ich schalte es an.
Dann können wir auch eine Maschine über Wissen bauen.
Sicher. Sehr gern. Das würde mir gut gefallen.
-Kann es losgehen? -Ja.
Wer zahlt für ein Universitätsstudium?
Früher war das die Regierung, aber irgendwann sollte sie das nicht mehr.
Also haben sie das eingestellt. Jetzt mussten die Studenten zahlen.
Jetzt müssen die Studenten zahlen, aber die haben gar kein Geld.
Woher bekommen Studenten das Geld?
Die Regierung leiht es sich von der Bank für Studienkredite
und schiebt das Geld hierhin zurück.
Jetzt geht es nicht mehr hier durch, sondern da durch.
Es hat also null Effekt auf die Wirtschaft.
Die Regierung hat lediglich die Staatsschulden
auf die Bankkonten der Studenten verschoben.
Wenn man so eine Maschine für Wissen bauen würde…
Die Interessengruppen in diesem Bereich
sind andere als im Bereich Wirtschaft, nicht wahr?
Das ist ein sehr interessanter Gedanke, Wissen.
Vielleicht können wir eine Skizze zeichnen.
-Wir können es versuchen. -Überlegen wir.
Ich würde mir überlegen, dass man hier bei der Geburt ansetzt.
-Und hier unten steht der Tod. -Ja.
Dann hat man wie einen Wasserfall. Viele Menschen werden geboren.
Sie fließen in der Maschine hinab und sterben irgendwann.
Und in der Mitte… Hier haben wir das Schulalter.
Dann das Universitätsalter.
Und dann käme die Arbeit.
Wenn man hier nach unten geht, haben manche Arbeit und manche nicht.
Die sind berufstätig.
An der Universität findet Wissensproduktion statt.
Wer zahlt dafür? Das haben wir eben gesehen.
Jetzt nehme ich die Maschine von Phillips mit seinen Strömen.
Das ist interessant.
Sie wollen das Ganze auf die Maschine von Phillips übertragen?
-Das ist eine parallele… -Ich wollte eine unabhängige Maschine.
Die ist unabhängig, aber die sind gekoppelt.
-Die Wirtschaft ist an Wissen gekoppelt. -Okay.
-Die sind aneinandergekoppelt. -Warum sind sie das?
Wer zahlt denn für die Universitäten?
Wer hat das ganze Geld im Moment?
Google. Die Wissensgesellschaft. Die Informationsgesellschaft.
Wissen und Wirtschaft sind miteinander verbunden.
Glauben Sie, dass sie schon immer miteinander verbunden waren?
Ja, auf jeden Fall.
Für einen Ingenieur ist klar,
dass die industrielle Revolution wichtiger war als die Französische Revolution.
Aus unserer Sicht kam der Wohlstand aus der industriellen Revolution.
Wissen steht in unmittelbarer Verbindung zur Wirtschaft?
Ja.
EXPORTE
Was kann ich meinen Studenten etwa davon mitbringen will…
Wasser. Ja, Wasser aus zwei Gründen.
Einerseits natürlich, weil der Mensch hauptsächlich aus Wasser besteht.
Wir brauchen Wasser. Wasser ist der Ursprung von allem.
Und es ist eine Metapher für so ziemlich alles.
Rein physikalisch ist Wasser der Ursprung von allem.
Es gibt die Auffassung, dass Bildung und Wissen
unabhängig von der Wirtschaft sind.
Ja.
-Daran habe ich erhebliche Zweifel. -Das sollten Sie auch.
Es war ihr ein großes Anliegen,
den Leuten bewusst zu machen…
Hannah Arendt war sich bewusst, welche Würde mit Politik verbunden ist.
Und nicht nur als reine Utopie.
Sie war der Auffassung, dass diese Politik,
die sie manchmal "öffentliche Freiheit" nannte, stattgefunden hat.
Sie hat im Großen Palast stattgefunden, bei er Amerikanischen Revolution,
in der Pariser Kommune.
Es ist nicht einfach nur eine utopische Idee.
Es hat sie gegeben, und es kann sie wieder geben,
wenn die Menschen es hinbekommen.
Aber es ist ein Schwerpunkt bei ihr,
dass sie die Würde und Einzigartigkeit von Politik unterstreicht.
Sie zieht eine sehr deutliche Trennlinie
zwischen dem Politischen und dem Sozialen.
Und Wirtschaft gehört für sie zum Sozialen.
Verstehen Sie?
Sie unterscheidet die zwei Bereiche, Politik und Wirtschaft.
Meine Kritik an Arendt wäre,
wenn man die Idee, Arendts Idee von politischer Aktion
und Pluralität ernst nehmen würde,
dann muss man sich unbedingt dafür interessieren,
welche wirtschaftlichen Bedingungen das möglich machen.
Das ist eine interne Kritik, und ich glaube, das war ihr blinder Fleck.
-Freut mich. -Mich auch.
Das ist unsere Schule. Wir sind im Erdgeschoss.
Im Moment sind keine Kinder hier. Die sind alle oben.
Wir sind gerade wieder zurück von meinem Sommercamp letzte Woche.
Sie sind oben und schreiben einen Erfahrungsbericht über das Sommercamp.
Sollen wir hochgehen?
Eine Frage ist immer wieder, was unsere Schule von anderen Schulen unterscheidet.
Eine wesentliche Eigenschaft unsere Schule ist,
dass wir konzeptbasiert arbeiten
und nicht tätigkeitsbasiert.
Die Kinder sollen Konzepte verinnerlichen und Ideen verknüpfen,
uns das, wie gesagt, transdisziplinär.
Das heißt, ein Problem aus vielen verschiedenen Perspektiven betrachten
und sich dabei Fähigkeiten und unterschiedliche Denkweisen aneignen
und zu sehen, wo sie sich überschneiden, wie sie zusammenhängen
und sich gegenseitig bedingen.
Jeder Jahrgang hat einmal die Woche Freizeit.
In der Freizeit dürfen sie machen, was sie wollen.
Wir geben ihnen nichts vor. Sie entscheiden das ganz allein.
Sie können faulenzen, ein Buch lesen oder raus in den Park gehen.
Wenn sie rausgehen, dann ohne Aufsicht.
Wir vertrauen ihrem Urteilsvermögen.
Das ist eine wichtige Zeit, in der sie entscheiden, was passiert.
Es ist zu fast 100 Prozent schülerzentriert.
SCHULE FÜR POETISCHE BERECHNUNG, NEW YORK
Wir wollten einen völlig neuartigen Raum erschaffen.
Leute wollen einen Master of Fine Arts machen
und geben viel Geld aus, um in New York zu studieren.
Das fanden wir total durchgeknallt.
Wir können etwas Kürzeres und Intensiveres machen.
Eine Mischung aus Residenz und Boot Camp.
Daraus haben wir etwas Alternatives erschaffen.
Die Leute sind zehn Wochen hier und bekommen etwas Durchstrukturiertes.
Gibt es einen Grund,
warum Sie für die Schule keine Zulassung beantragt haben?
Nach den zehn Wochen bekommen sie ja keinen Master of Fine Arts.
Ja. Wir sind total inoffiziell.
Wir sind keine zugelassene Schule, weil wir irgendwie…
Wir machen das so, wie wir wollen.
Wir haben das nie beantragt.
Der offizielle Name unserer Schule ist SFPC.
Man darf das Wort "Schule" nur offiziell im Namen tragen,
wenn man sich von der Schulbehörde anerkennen lässt.
Wir sind alternativ.
Wir haben diesen Weg einfach nicht eingeschlagen.
Wir haben keine zugelassene Schule, aber die Studenten lernen viel.
Sie bekommen keinen Abschluss, aber lernen viel.
Wenn man sich mit Hannah Arendt beschäftigt,
ist einer ihrer Kernpunkte doch,
dass Bildung und Regierung unabhängig voneinander sein sollten, oder?
Sie hält es für eine Katastrophe, wenn der Staat die Bildung vorschreibt.
Bildung sollte aus ihrer Sicht ein privates und soziales Anliegen sein.
Kein staatspolitisches Anliegen.
Die einzige Rolle, die der Staat ihrer Meinung nach spielen sollte,
ist sicherzustellen, dass Bildung öffentlich ist.
Aber was im Klassenzimmer oder im Bildungswesen passiert,
sollte ihrer Meinung nach ohne die Politiker passieren.
Wie verhält es sich demografisch mit Ihren Studenten? Wie funktioniert das?
Die meisten sind im College-Alter oder älter.
Wir haben Studenten, die 20 sind, aber auch welche, die 50 oder 60 sind.
Manche Studenten haben ihr halbes Berufsleben hinter sich.
Oft nehmen sie sich eine Auszeit vom Job.
Es geht ja zehn Wochen, da kann man seinen Chef überreden
und sagen: "Ich möchte drei Monate studieren gehen."
In meinem Fach "Recreating the Past" geht es jede Woche um andere Künstler.
Zum Beispiel um Vera Molnár, eine ungarische Künstlerin,
die seit den 70ern in Paris lebt.
Sie einen Stiftplotter programmiert für algorithmische Zeichnungen.
Die Studenten befassen sich mit ihrem Werk,
müssen aber auch eines ihrer Werke mit modernen Werkzeugen nachbauen.
Und das Schöne daran ist, wie ich finde, dass oftmals eine Lücke sichtbar wird.
Diese Lücke ist schön, und wir reden darüber und durchdenken sie.
Darin liegt für mich die Poesie.
Ich sage den Studenten,
dass die Vergangenheit dazu da ist, um sich mit ihr auseinanderzusetzen.
ADDIS ABEBA, ÄTHIOPIEN
Was ist das Besondere am äthiopische Nationalmuseum?
Das Nationalmuseum ist…
Es gibt vier Sammlungen.
Die wichtigsten sind die archäologischen und paläontologischen Bereiche.
Dort befinden sich…
Fossile menschlichen Ursprungs.
Den Ursprung des Lebens.
Ich finde also den Ursprung der Menschen hier?
Ja.
Äthiopien ist das Land des Ursprungs. Der Ursprung der Menschheit.
Wir sagen das, weil Lucy und andere Frühmenschen hier gefunden wurden,
die im Nationalmuseum sind.
ÄTHIOPISCHES NATIONALMUSEUM
WILLKOMMEN IM NATIONALMUSEUM
MILLIONEN JAHRE LEBEN UND KULTUR
Hallo! Freut mich!
Macht man hier…
Ich mache immer… Das ist…
In Südfrankreich und in Lyon gibt es immer drei Küsse.
Sie sind die Kuratorin des Museums?
Ja, ich bin die Kuratorin unseres Museums.
-Das Museum hat zwei Abschnitte. -Ja.
Die Forschungsstätte und die Ausstellung hier.
Und was sehen wir uns jetzt an?
Die Nachbildung von Lucy.
-Das ist eine Nachbildung? -Ja.
Sie ist das älteste bekannte Fossil, die auf…
zwei Beinen gelaufen ist.
Ja.
Lucy ist einzigartig. Sie wurde vor 42 Jahren entdeckt.
1974.
Durch sie konnte man verstehen…
Es wurden mehr als 40 Prozent ihres Skeletts gefunden.
Sie gab uns detaillierte Informationen über Bipedie und Geschlechtsmorphologie.
Deswegen ist sie einzigartig.
Die Forschungen zu ihr sind noch nicht abgeschlossen.
-War sie in der Lage zu denken? -Ja.
Ihr Hirn war circa 500 Kubikzentimeter groß.
Die Gehirngröße hat sich mit der Zeit verändert.
Sie war also in der Lage zu denken.
Das war sie, ja.
Meine Frage wäre, ob sie…
Ob sie der Ursprung des Wissens war.
Für uns, ja.
-Sie ist die erste… -Wer ist "uns"?
Für uns, den Homo sapiens sapiens oder den heutigen Menschen,
ist sie der Ursprung des Wissens.
Sie wurde vor sehr vielen Jahren gefunden.
Sie gibt uns vollumfängliche Informationen über ihre Größe.
Sie ist der Ursprung des Wissens für den modernen Menschen.
Lucy.
Du bist tot.
Du bist jung gestorben.
Ich sehe deinen Weisheitszahn.
Ich glaube, du bist jung gestorben.
Entschuldigung, was hat sie?
-Lucy hat einen Weisheitszahn. -Ach so, dann war sie…
Ich denke an ihr biologisches Alter.
-Sie denken an ihr biologisches Alter. -Lucys biologisches Alter.
Sie ist jung gestorben.
Mit 18 oder 20 Jahren.
Schade, dass du so jung gestorben bist.
Du hast viel verpasst.
Aber ich muss dir sagen, Lucy,
dass ich mich sehr freue, dass Metasebia und ihre Kollegen
einen Freund für dich gefunden haben.
-Freund? Ardi? -Ardi, der viel älter ist als du.
Ungefähr eine Million Jahre älter als du.
Wenigstens bist du also nicht allein.
Ich finde, das ist auch wichtig.
Sie haben sich für uns geopfert, um unsere Wissensquellen zu sein.
-So kann man es auch sagen. -Ja.
FRÜHMENSCHEN IN AFRIKA
MENSCHLICHE EVOLUTION ÄTHIOPIENS REKORD
AUF VERGANGENHEITSSUCHE: METHODEN DER PALÄONTOLOGIE
Wir kennen die genaue Aussprache nicht.
Wir wissen ein paar Dinge durch das Koptische,
das heute noch bei Liturgien verwendet wird.
Es ist die jüngste Phase der ägyptischen Sprache.
Aber wir sind uns nicht sicher,
wie genau die Aussprache dieser alten ägyptischen Sprache war.
BRITISCHES MUSEUM, GROSSBRITANNIEN
Erzählen Sie mir ein bisschen was darüber, wo der Rosettastein gefunden wurde.
Er heißt ja Rosettastein, weil er in Rosetta gefunden wurde.
Gibt es eine Karte dazu?
Das ist Rosetta.
Aber Napoleon ist nicht da gewesen?
Nein, er ist nicht da gewesen.
Er wurde von einem der Soldaten Napoleons gefunden.
Und ihm war sofort klar, welche Bedeutung dieser Text hat.
Und später, nachdem Napoleon besiegt war, ging er in den Besitz der Krone über.
Worum geht es in diesem Text?
Es ist derselbe Text in verschiedenen Sprachen geschrieben.
Darin steht, dass jeder Tempel einen Schrein haben sollte,
einen besonderen Schrein mit der Statue von Ptolemaios V.,
um ihn zu verehren.
Kann man sagen, dass Kommunikation durch den Handel entstanden ist?
Das war natürlich zu Beginn das Wichtigste.
Wenn ich eine Ware von einem Ort zum anderen schicke,
muss ich eine Adresse aufschreiben
oder die Menge oder was sonst wichtig ist.
Das war die erste Verwendung von Hieroglyphen und Symbolen.
Später wurde sie auch für andere Zwecke verwendet.
Für Rituale in Tempeln. Die spielten eine wichtige Rolle.
Und auch für die Zwecke des Staates.
Wissen Sie, wie viel der Rosettastein wiegt?
Das steht irgendwo. Er ist ziemlich schwer.
Er ist nicht gerade leicht zu… Ja. Hier steht, 762 Kilogramm.
-Wow. -Den kann man nicht leicht bewegen.
Ich wollte ihn eigentlich in meinem Koffer mitnehmen.
Wir verkaufen Kopien im Laden. Kleine Kopien.
Ich habe mehrere zu Hause.
Was ist Hannah Arendts Definition eines Monsters?
Die Leute glauben,
dass jemand, der eine böse oder abscheuliche Tat begeht,
dann ist der- oder diejenige ein Monster.
Ein sadistisches Monster,
das etwas Böses tut, nur um des Bösen willen.
Abartig.
Sie war der Meinung, dass normale Menschen,
die sich in ausweglosen Situationen befinden,
abscheuliche Taten begehen können.
Sie sagt, die Taten sind abscheulich.
Sie sind extrem.
Aber der Mensch an sich ist kein Monster.
Und das muss man…
Wenn man das Böse im 20. Jahrhundert verstehen will,
muss man die Menschen verstehen.
Das müssen keine Psychopathen sein.
Sie müssen nicht komplette Aussätzige sein.
Vielleicht befinden sie sich in gewöhnlichen Situationen.
Ganz normale Bürokraten in bestimmten Situationen.
Sie können in alle möglichen grausamen Taten verstrickt sein.
HANNAH ARENDT: AUSZUG AUS VITA ACTIVA ODER VOM TÄTIGEN LEBEN
Im Folgenden würde ich gern eine Neubetrachtung
von Vita activa oder Vom tätigen Leben
aus dem Blickwinkel der neuesten Entwicklungen
und unserer aktuellen Ängste vornehmen.
Mein Ansatz ist simpel:
Wir denken einfach darüber nach, was wir tun.
TOKIO, JAPAN
Nelly San.
Sie nehmen einen tiefen Atemzug, und dann zähle ich von zehn bis eins.
Allmählich entspannt sich Ihr Körper.
Und allmählich öffnet sich diese Tür
und ich bekomme Zugang zu Ihren Vorstellungen.
die für gewöhnlich unterdrückt werden, die Sie nicht sehen.
Wenn man im Zustand der Hypnose ist, dann öffnet sich unser Geist.
Unser Unterbewusstsein öffnet sich
und ist verbunden mit einer Art höherem Ich.
So könnte man sagen.
Oder einen Geist oder…
…eine Art…
…grenzenloses Bewusstsein.
Und dann findet man eine Antwort.
Ja.
Können wir das probieren?
-Drei… -Ich sinke.
-Zwei… -Ich bin im freien Fall.
Eins…
Sehen Sie etwas?
Etwas Geschriebenes oder…
…Bilder?
-Hi! Hi! -Nelly San?
Dann zweimal klatschen.
AWAJI-PUPPEN ZEICHENKURS
Hannah Arendt auf Japanisch.
AWAJI-PUPPEN HOLZSCHNITZKURS
Ich reise um die Welt auf der Suche nach dem Ursprung des Wissens.
Hannah Arendt.
Ich mache ihren Kopf.
Oh nein. Ist das wirklich wahr?
Ganz kurz: Das ist die Raucherveranda des Hannah Arendt Centers.
Raucherveranda?
Roger kann die Geschichte besser erzählen.
Aber er ging zu Leon Botstein, dem Präsidenten des Bard College,
und fragte, ob man das Hanna Arendt Center im Mary-McCarthy-Haus unterbringen könnte.
Mary McCarthy war ja Hannah Arendts beste Freundin.
Und da sagte er, nur wenn die Veranda eine Raucherveranda sein kann.
Hannah Arendt hat ja ihr ganzes Leben lang geraucht.
Oje, nicht auf mein Kleid.
Das ist unser Seminarraum. Und das ist Hannah Arendts Schreibtisch.
Den hat man nach ihrem Tod aus ihrer Wohnung am Riverside Drive
hierhergebracht.
Ihrem Nachlassverwalter Jerry Kohn zufolge hat sie ihn im Testament nicht erwähnt.
Der Testamentsvollstrecker hat ihn gefragt, was damit zu tun sei.
Und er meinte, das Bard nimmt ihn sicher.
Die Leute sitzen hier und schreiben.
Bei Lesungen stellen wir manchmal Essen hier drauf.
Es ist ein schreckliches Resopal-Ding,
auf dem sie in ihrer Wohnung geschrieben hat.
Das geht mir jetzt doch sehr nahe.
Ich drauf gesprungen, als ich ihn zum ersten Mal gesehen habe.
Okay, es passiert wirklich.
Was für eine Freunde, den Schreibtisch zu verrücken.
So eine große Ehre wird einem nicht alle Tagezuteil.
Okay, ich glaube, wir stellen ihn hier ab.
Er soll nicht runterfallen. Mal sehen.
Ein Stück nach hinten noch.
Hervorragend, okay. Super.
Sehr schön. Dann nehmen wir diese beiden Stühle.
Wir können auch Stühle von drinnen nehmen. Die sind sauber.
Sie haben recht. Die da sind ganz schön schmutzig.
-Hier ist einer. -Einer. Perfekt.
LESUNG EINES AUSZUGS: VOM LEBEN DES GEISTES(1973)
"Was tun wir, wenn wir nur denken?
Wo sind wir, die wir gewöhnlich von unseren Mitmenschen umgeben sind,
wenn wir mit niemandem als uns selbst zusammen sind?"
Was ich an Hannah Arendt mag, ist,
dass sie viel über alltägliche Dinge geschrieben hat.
Sie war kühn, provokativ, verwegen.
Sie war furchtlos.
Das soll im Center rüberkommen. Das fasziniert mich so an ihr.
Das soll im Center rüberkommen. Dieses Bild von ihr.
Für uns war immer klar, dass das Hanna Arendt Center ein Ort ist,
um über politische und ethische Themen im Geiste von Hannah Arendt nachzudenken.
Es gibt eine kollektive Angst vor Wissen und davor, wem es gehört.
Wir leben
seit ungefähr 200 Jahren, mehr oder weniger,
in einer Zeit,
die Nietzsche mit "Gott ist tot" beschrieben hat.
Und Hannah Arendt hat das Zeitalter der Obdachlosigkeit
und Einsamkeit hervorgerufen.
Es ist einen Zeit, in der…
…wir uns die grundsätzliche Frage stellen:
Wer bin ich, und warum bin ich hier?
Wir haben keine einfachen Antworten.
Früher waren es Religion, Tradition, Familie, Nation.
Oder was auch immer. Ethnische Gruppe, der Stamm.
Und wenn wir darauf keine einfachen Antworten haben,
tritt etwas ein, was Arendt als "metaphysische Angst"
oder "metaphysische Obdachlosigkeit", Entwurzelung und Einsamkeit bezeichnet,
ein Gefühl, völlig beraubt zu sein.
Und in solchen Zeiten
haben wir als Menschen, die eine Bedeutung brauchen, die Tendenz,
ein einer Ideologie festzuhalten.
Uns an einer bequemen Wahrheit festzuhalten.
Und…
…das hat sie sowohl im Nazismus als auch im Kommunismus, Bolschewismus, gesehen.
Aber das Phänomen ist größer.
Es ging ihr nicht nur um Nazismus und Bolschewismus.
Es ging ihr um das moderne Zeitalter.
Die Macht der ideologischen Gewissheiten heutzutage
wird ganz stark von einer Angst vor Einsamkeit gesteuert.
Die Ideologie gibt uns einen Daseinssinn und ein Zugehörigkeitsgefühl.
Und an dem Punkt, wenn Menschen das Zugehörigkeitsgefühl infrage stellen,
ist das nicht nur eine politische Bedrohung, sondern eines des Weltbilds.
Das Erstaunliche ist ja,
wenn ich einen Anhänger von Marine Le Pen oder Donald Trump frage,
oder wenn ich einen Gegner von Donald Trump oder Marine Le Pen frage,
geht es nicht nur um politischen Dissens, sondern um das Böse.
Es geht darum, dass der andere die Welt zerstören will.
Und aus diesem Dissens stricken wir eine charakterliches Problem,
nämlich dass diese Menschen böse sind.
Und das liegt daran, dass wir riesengroße Angst davor haben,
dass unser Selbstwertgefühl,
das nun in einer politischen Bewegung gefangen ist, infrage gestellt wird.
Und für mich ist das die Angst.
Das ist der tiefe Ursprung der modernen Angst.
Diese grundlegende Angst davor, dass unsere Einsamkeit bloßgestellt wird.
Das war's. Es regnet in Strömen.
Das Monster ist aus dem Himmel auf die Welt gefallen.
Tut mir leid.
-Kommen Sie unter den Regenschirm? -Ja, ja, ja. Sollen wir?
-Ja. Das geht schon. -Okay.
Echt heftig.
Okay.
Da wären wir.
Du leibe Zeit.
-Tut mir leid. -Schon gut.
Das ist wohl… Sie ist noch nicht fertig.
-Ist das Hannah Arendt? -Ja, aber sie ist nicht fertig.
-Sie braucht noch Haare. -Ja.
Dann müssen natürlich die Arme und Beine wieder dran.
Und dann hat sie noch einen Kimono, den wir in Japan gemacht haben.
Verstehe.
Und das ist dann…
Ein Awaji-Puppenmacher hat mir diese Teile gegeben.
-Toll. -Und sie muss noch angemalt werden.
Sehr schön.
Ich hatte so viel Dramatik gar nicht eingeplant.
Bonjour. Soll ich Herr Präsident zu ihnen sagen?
Kommen Sie rein.
Mich interessiert, was Sie darüber denken.
Was soll die denn machen?
Meine Idee war, dass ich mich mit Arendt-Schülern treffe
und mit ihnen zusammen die Puppe zum Leben erwecken.
Erzählen Sie mir von Ihrer Beziehung. Sie haben gerade schon etwas erzählt.
Ich war ihr Schüler.
Von einer Beziehung mit ihr zu sprechen, wäre eine Übertreibung.
Ich habe sie kennengelernt, als ich 16 war.
Mit 20 habe ich meinen Abschluss gemacht.
Sie war sehr nett und freundlich zu mir.
Wenn ich etwas von Hannah Arendt gelernt habe, dann war es,
ihr beim Denken zuzusehen.
Also, wie sie reagiert hat, wenn jemand was zu ihr gesagt hat.
Es war, als würde man sehen, und das sage ich oft über sie,
als würde man den Mechanismus einer Uhr beobachten.
Wie er arbeitet. Man konnte beobachten, wie sie gedacht hat
als Reaktion auf einen Reiz, wenn jemand etwas zu ihr gesagt hat.
Hier verbringen Sie die meiste Zeit?
Keine Ahnung. Ja. Fahren Sie fort.
-Meine Frage ist folgende… -Ja.
Ich mache eine lange Reise mit der Absicht,
zum Ursprung des Wissens vorzustoßen.
Wohin wollen Sie vorstoßen?
Wo ist der Ursprung des Wissens?
Wo der Ursprung…
Ich möchte ihn in meinem Koffer meinen Studenten bringen,
auf eine nicht-abstrakte Art.
-Den Ursprung des Wissens. -Ja.
Ich will ihn in meinen Koffer mitnehmen.
Zumindest glaube ich daran, dass die Möglichkeit besteht.
Ich will ihn ihnen im September zu Semesterbeginn zeigen.
Der Ursprung des Wissens.
Ich habe noch nie eine schlaflose Nacht wegen des Ursprungs des Wissens gehabt.
AUSZUG: VOM LEBEN DES GEISTES: DAS DENKEN(1973)
"Wenn das Denken seinen Zweck in sich selbst hat
und die einzige für es passende Metapher,
der gewöhnlichen Sinneserfahrung entnommen,
das Gefühl des Lebendigseins ist,
dann folgt, dass alle Fragen über das Ziel oder den Zweck des Denkens
unbeantwortbar sind."
Wenn man sich damit auseinandersetzt, was das Denken ist,
muss man sich auch mit der anderen Seite auseinandersetzen und ein Monster sein?
Wir haben eine extreme Fähigkeit, uns an das Unzumutbare anzupassen.
Daraus folgt, dass man, um anständig sein, ein Held sein muss.
Und das ist nicht richtig.
Wir müssen sehr vorsichtig sein, was…
Besonders jetzt in diesem Land.
Was für uns als Bürger die Toleranz des Intolerablen angeht.
Wenn wir einfach nur zusehen, ermöglichen wir das.
Das sieht nicht so aus, aber wir ermöglichen es.
Warum ist das Land nicht in einen Generalstreik getreten,
als sie die Einwanderer von ihren Kindern getrennt haben?
Warum macht das Land einfach weiter, als wäre nichts,
angesichts eines Präsidenten,
dessen Verhalten als von Grund auf böse eingestuft werden kann
und das Wohlergehen des Landes und vielleicht sogar der ganzen Welt bedroht?
Ich bin in den vergangenen Monaten viel umhergereist.
Ich bin Wissenschaftlerin und auch Dozentin.
Es wäre schön, wenn der Sommer ewig andauern könnte,
aber irgendwann müssen wir zurück zu unseren Studenten.
Er kann also nicht ewig dauern.
Beim Sprechen nachzudenken, wie es bei Ihnen heißt…
Also, beim Sprechen nachzudenken, ist gar nicht so einfach.
Das möchte ich Ihnen sagen.
Was war ihre Betrachtung dazu, wem unsere Gedanken gehören?
Werden unsere Gedanken von uns selbst erschaffen?
Sie unterscheidet ganz klar zwischen Wissen
und Denken.
Beim Wissen geht es in erster Linie um die Wahrheit.
Ich möchte wissen,
wie ein gewisser Mechanismus funktioniert.
Ich möchte verstehen…
Dafür bedarf es an Wissen, das man überprüfen und erprobt wird.
Beim Denken geht es um die Bedeutung.
Es geht darum, den Sinn der Sachen zu erkennen.
Diese endlose Tätigkeit des Verflechtens und Entflechtens
war für sie ganz wesentlich beim Denken.
Hinter allem stehen persönliche Erfahrungen.
Ich glaube, dass man ihre Erfahrungen verstehen muss.
Ich glaube, es ist wirklich so,
dass das Denken für sie immer auf eine Art und Weise
auf persönlicher Erfahrung beruht.
Es ist nichts an den Haaren Herbeigezogenes und Abstraktes.
KIMONO-HERSTELLUNG
KOSTÜM-HERSTELLUNG
Erklären Sie ihr, was passiert.
-Wir werden… -Sie heißt Hannah.
-Hannah mit H. -Hannah, okay.
Wir machen dir einen schönen Kimono.
Aus dem handbemalten Baumwollstoff hier,
den Nelly erfreulicherweise gemacht hat.
Wir machen einen Kimono mit Ärmeln für halb-formale Anlässe.
SIZILIEN, ITALIEN
Sie haben den Hannah-Arendt-Preis für politisches Denken erhalten.
Ich weiß selbst nicht, warum.
Es ist witzig, dass wir einen Preis bekommen,
wo wir doch im Gefängnis waren.
Und im Gefängnis zu sein,
hat viel damit zu tun, auf den Körper reduziert zu werden.
Du darfst keine Gefühle und Gedanken haben.
Du darfst nicht kritisch sein.
Darum ist es seltsam, dass wir einen Preis dafür bekommen haben,
dass wir zwei Jahre lang einfach nur auf unseren Körper reduziert waren.
Das ist ein interessanter Widerspruch.
Aber nun ja, unsere Kultur basiert ja nun mal auf Widersprüchen.
Glauben Sie, dass Sie ein Monster sind?
Ich selbst sehe mich nicht als Monster.
Ich bin eher ein Punk….
…oder eine Hexe.
In unserem Strafprozess wurde uns alles Mögliche vorgeworfen,
dass wir mit dem Tanz den Teufel angebetet haben und dass wir mit…
…unsichtbaren Dämonen gekämpft haben.
Dabei haben wir nur Schattenboxen gemacht.
Wir haben nicht mit Dämonen gekämpft.
Aber sie meinten, sie müssen einen Exorzisten rufen und so.
Aber was Frauen angeht, ist das ja nun nichts Neues.
Und im Moment setze ich mich viel damit auseinander,
welche Monster das Gefängnis auf mich losgelassen hat.
Auf meinen Kopf.
Und ich habe herausgefunden, dass ich eine innerliche Verbrecherin habe.
Keine gute Verbrecherin.
Sondern eine Person, die alles abwertet,
so wie Menschen, die 12, 15 oder 20 Jahre im Gefängnis waren.
Diese Menschen wollen alles zerstören und alles abwerten.
Und ich habe gemerkt, dass ich diese Person verinnerlicht habe.
Jetzt gehe ich so durch Leben und mache so meine Sachen,
und im nächsten Moment werte ich alles ab.
Keine Ahnung. Ich sitze zum Beispiel an einem Kunstwerk.
Und dann komme ich als diese Person wieder und denke, was ist das für ein Scheiß?
Das ist kompletter Schwachsinn.
Oder wenn ich Punkmusik mache.
Dann kommt irgendjemand und sagt: "Kannst du nicht schön singen?"
Die Leute wollen immer alles schön und perfekt haben.
Das ist Teil der Verbrecherkultur.
Bevor ihr eine Aktion macht
wie die von Pussy Riot in der Kathedrale von Moskau,
welcher Prozess ist dem vorangestellt?
Wir haben drei Jahre lang überlegt, dass wir was in der Kathedrale machen wollten.
Denn wir waren sehr interessiert
an der Beziehung zwischen unserem Staat und der Kirche.
Dann haben wir drei Wochen lang geprobt.
Den Song haben wir schnell geschrieben.
In nur einem Tag.
Das begann damit, dass ich ein Lied von Rachmaninoff gesungen habe.
Das ist ein russischer Komponist.
Können Sie das mal singen?
Aber das Original ist langsamer.
Das ist seine Interpretation eines Gebets an die Jungfrau Maria.
Einmal haben wir im Kellergewölbe der alten Kirche geprobt.
Aber als sie unseren Text gehört haben,
haben sie gesagt, dass wir da nicht mehr proben dürfen.
Dann sind wir in die U-Bahn und schlussendlich in eine verlassene Fabrik.
Ihr habt drei Wochen lang immer wieder dasselbe geprobt,
aber ihr konntet nicht in der Kathedrale proben.
Als dann der Tag gekommen war, habt ihr einfach…
Kanntet ihr den Ort und wusstet, wo sich jeder hinstellt?
-Ja. -Ja.
-Das habt ihr vorbereitet? -Wir wussten genau, was wir taten.
Die Position von jedem.
Wir haben uns bei den Proben
in Gruppen aufgeteilt.
Eine Gruppe hat den Auftritt gemacht,
und die anderen Gruppe hat die Wärter gespielt.
So haben wir geprobt weiterzuspielen, während uns jemand am Bein zieht.
Das ist wichtig.
Jede Sekunde zählt.
Manchmal beginnt man mit dem Auftritt, und die Bullen sind in fünf Sekunden da.
Aber man braucht Videomaterial.
Wenn sie einen rausziehen wollen, muss man weiterspielen.
Das Wissen haben wir in Sotschi angewandt, als uns Kosaken verprügelt haben.
Man sieht, wie sie auf uns einschlagen aber wir spielen weiter.
Wir erleiden Schmerzen, aber wir machen trotzdem…
Wollen Sie den Wärter spielen?
-Ich wäre lieber der Wärter. -Okay, dann müssten Sie…
Ich habe diesen Wärter, diesen Kriminellen in mir.
Dann machen wir es so.
Aber Sie müssen mir Anweisungen geben, was ich tun soll.
"Die Antwort hängt davon ab,
was wir unter Macht verstehen.
Und wie sich herausstellt, ist Macht ein Instrument der Unterdrückung.
Welche Regeln werden über Existenz mitgeteilt?
Über den Unterwerfungsinstinkt?"
Ich finde Ihr Projekt cool.
Für mich ist das wie Unterricht im Zaubern,
was Sie da tun.
Es gibt ja keinen…
Es gibt keinen…
…Algorithmus, um herauszufinden, wo der Ursprung des Wissens ist.
Es ist mehr so, dass man ein Orakel
oder mehrere Orakel in mehreren Städten befragt.
Sie sind eine Art Sokrates, glaube ich.
Sie treffen einfach Leute und fragen sie, was ist die Wahrheit?
Was ist, keine Ahnung, Liebe?
Was ist weiß, und was ist schwarz?
Das ist toll, aber Sie sollten aufpassen, nicht wie Sokrates hingerichtet zu werden.
Welche Puppe sollte ich mit zu Noam Chomsky nehmen?
Ich habe zwei Puppen. Eine von Hannah Arendt. Diese hier.
Sie ist noch nicht fertig. Die Haare fehlen noch.
Und ich habe eine von Ihnen.
Eine der beiden geht in die Türkei.
Sie sollte eigentlich…
Hannah Arendt sollte eigentlich zu Noam Chomsky.
Und Sie sollten in die Türkei.
Wenn Sie das so wollen.
Nein, aber ich will wissen, was Sie dazu sagen.
Gibt es etwas, dass Sie Noam sagen wollen, das ich mitnehmen soll?
Oder das Ihre Puppe mitnehmen soll?
Nein, grüßen Sie ihn einfach von mir.
Mehr nicht.
Aber ich sollte ihm Ihre Puppe bringen?
-Okay. -Okay.
-Manchmal denke ich… -Dann machen wir es anders.
…wir Künstlerinnen müssen egoistisch sein.
Manchmal vergessen wir, uns um uns selbst zu kümmern.
Mein erster Gedanke war,
dass Sie Noam Chomsky natürlich Hannah Arendts Puppe geben.
Das wäre gut und bescheiden.
Aber dann dachte ich, scheißt drauf, ich will eine nervige Aktivistin sein.
Nehmen Sie mich mit.
Ich wollte meinen ganzen Atem In dich pumpen
Und all dein Fleisch austrinken
Aber deine Knochen und Haut bleiben heil
Und dann durch die winzige Öffnung Über deinem Skalp pusten
Bis nur noch ein perfektes Du Und ein perfektes Ich übrig wären
Und Atem und Form und Druck
Und ich wäre der Atem
Ich würde von hinten An deine Augäpfel drücken
Die Wurzel deiner Wirbelsäule
Die Rückseite deiner Zähne
Den Schlitz zwischen deinen Schultern
Das Innere deines Nabels
Die rutschige Seite deines Rachens
Deine Stimmbänder
Deinen Kehlkopf
Deinen Adamsapfel
Deine Wangen
Meine Reise hat in Japan angefangen.
Dort habe ich Kabuki und Bunraku gelernt.
Das sind Awaji-Puppen für eine besondere Art des Puppenspiels.
Das ist eine von Nadya von Pussy Riot.
Sie wollte, dass ich ihre Puppe zu Ihnen mitnehme.
Ich setze sie dorthin.
Einfach hier rüber…
Was ist Ihre Definition eines Monsters?
Die Deutschen gibt es seit Hunderttausenden von Jahren.
Sie haben niemals ihre eigene Zerstörung und die aller anderen verfolgt.
Das ist neu. Das kam mit dem Zweiten Weltkrieg.
Nach dem Zweiten Weltkrieg begann eine neue Ära,
das Atomzeitalter.
Da hat nämlich das menschliche Gehirn die Fähigkeit erlangt,
im Prinzip alles zu zerstören.
Und unter diesem Schatten leben wir seit 70 Jahren.
Damals wusste man das nicht, aber heute wissen wir es,
dass ungefähr zu selben Zeit eine neue geologische Epoche begonnen hat,
die Geologen das Anthropozän nennen.
Gemeint ist eine geologische Epoche,
in der die Umwelt drastisch durch den Faktor Mensch verändert wird.
Und trotz all dieses Wissens
setzen begabte und intelligente Menschen alles daran, es noch schlimmer zu machen.
Ich möchte den Ursprung des Wissens zu meinen Studenten bringen.
Wenn man zurückblickt, dann ist Wissen natürlich nicht versteinert.
Versteinert sind lediglich…
…die Konsequenzen davon, Wissen zu haben, nämlich Werkzeuge.
Die Neandertaler, die uns am nächsten sind,
haben sehr anspruchsvolle Werkzeuge gemacht.
Und zwar so anspruchsvoll,
dass wir Technik einsetzen müssen, um sie nachzubauen.
Aber ein Aspekt ist interessant.
Der Neandertaler hatte eine sehr große Fläche besiedelt.
Sie hatten alle die gleichen Werkzeuge.
Über eine lange Zeit blieben sie unverändert.
Als der Homo sapiens aufkam,
kann man einen plötzlichen Ausbruch kreativer Tätigkeiten beobachten.
Etwas Neues war geschehen.
Ich weiß nicht, ob Sie jemals in der Höhle von Lascaux waren.
Ja, wir haben dort gefilmt. Wir waren in der Höhle von Lascaux.
Immerhin denken wir in dieselbe Richtung. Das ist gut!
Ich war zum Glück dort, bevor sie geschlossen wurde.
Ich habe die Originalhöhle gesehen. Es ist überwältigend.
LASCAUX 2, FRANKREICH
Wir stehen auf einem riesigen Kalksteinfelsen.
Vor circa 100 Millionen Jahren,
als alles vom Meer bedeckt war, drang Wasser hier ein
und löste den Kalkstein auf, wodurch Höhlengänge entstanden.
Und Lascaux hat die Zeit gut überstanden.
Und Sie haben den Schlüssel?
Der Schlüssel ist dort drüben.
-Sie mögen den Höhlennachbau. -Ja.
Aber mir ist klar, dass man, wenn man den Ursprung des…
-Was noch mal? -Des Wissens.
…des Wissens sucht, lieber die Originalhöhle sehen will.
Aber ich glaube, dass es durchaus gelungen ist,
die Ideen und die Bedeutung in den Nachbau zu übertragen.
Beide Höhlen kommen sich künstlerisch und menschlich sehr nahe.
Der Nachbau wurde auch von Menschen gebaut.
Das sagt ja schon viel.
Den Nachbau der Idee, der Bedeutung, des Sinns, denke ich.
Ist sie schon auf?
Ja, nur für uns.
Haben Sie die aufgemacht?
Nein, sie bleibt offen für die Besucher.
Wollen Sie sie zumachen und wieder öffnen?
Lascaux wird von einem Verein geleitet, der sich Semitour nennt.
-Okay. -Das haben Sie wohl schon gehört.
Semitour ist ein gemeinwirtschaftliches Unternehmen.
Die leiten mehrere Kulturstätten,
und für die arbeite ich.
-Semitour. -Sie sind die Besitzer?
Ja, Lascaux 2 gehört jetzt ihnen.
Sie sind zuständig für
die Leitung ihrer Kulturstätten.
Dann gehört ihnen quasi das Wissen.
Ich schätze schon. So kann man es betrachten, ja.
Wenn man die Höhle betritt, bekommt man sofort ein Gefühl dafür,
dass das von einem erfahrenen Künstler gemacht wurde
und nicht von einem Anfänger.
Jeder Punkt und jeder Strich hat seinen Grund.
Sie wollen etwas übermitteln.
Es ist eine Art Code, den wir aber niemals knacken werden.
Aber er will etwas übermitteln.
Das hier…
…ist Denken.
Das könnte eine Darstellung sein.
Die Höhle könnte der Anfang eines neuen Wissens sein.
Oder eine Art von Wissen. Ein Wissen, das man betrachten kann.
Es gibt sicher andere Arten von Wissen.
Wissen, das man hören kann. Wissen, das man anfassen kann.
Das hier ist Wissen, das man ansehen kann,
vielleicht auch lesen oder neu erfinden.
Was sollte ich meinen Studenten von hier mitbringen?
Wenn ich den Ursprung des Wissens mitbringen will, was wäre das?
Aus dieser Höhle können Sie leider weder technisch noch rechtlich etwas entwenden.
Aber Sie könnten…
-Den Schlüssel? -Nein. Aber eine bildliche Erinnerung.
Sie können ein gedankliches Foto machen und es Ihren Studenten nahebringen.
Das klingt interessant.
Ich weiß nicht, ob ihnen das gefällt. Was können Sie mir noch bieten?
Bitte sehr. Wenn Sie wollen, können Sie dieses Halsband haben.
Das ist für Sie.
Aber was werden Sie ohne Ihr Namensschild machen?
Nichts.
Das ist mein letzter Tag nach acht tollen Dienstjahren.
-Was? Das ist wirklich Ihr letzter Tag? -Ja.
Das Ende meiner Reiseführerkarriere.
-Nein. -Doch, wirklich.
-Ich schenke es Ihnen. Ja. -Was?
-Im Ernst? -Ja, im Ernst.
Heute läuft mein Vertrag aus.
Es war mir eine Ehre, dass Sie meine letzten Besucher waren.
Das bringt uns zu zeitgenössischer Technologie wie künstlicher Intelligenz.
Ja.
Glauben Sie, wenn Sie heute noch leben würde,
dass sie in künstlicher Intelligenz eine Art Ideologie gesehen hätte?
Ist er immer an?
Nein, nicht immer.
-Wann hört er auf? -Er ist nur für Experimente an.
Oder für Aufnahmen oder so.
Und nachts? Schläft er? Schläfst du?
Können wir seine Hände berühren?
Schon komisch. Er ist mein Boss.
Fasst man die Hand seines Bosses nicht an?
Wenn Sie das so sagen, gibt man ihm nie die Hand?
Manchmal. Aber nicht dem Boss.
Hände schütteln, nein.
-Er ist freundlicher. -Ja.
-Von hier aus wird er gesteuert. -Okay.
Verstehe.
Das ist der Kontrollraum hier.
Der Kontrollraum. Ja, im Prinzip schon.
Das ist ein Kreiselsensor.
Wenn Sie das hier aufsetzen…
Wenn Sie Ihren Kopf bewegen…
Hallo.
Ich bin Hannah Arendt.
Ihre Stimme wird mit diesem Mikrofon aufgenommen.
Ich bin… Ich bin…
Setzen Sie sich wieder.
Sprechen Sie.
Ich bin Hannah Arendt.
Und ich denke gerade.
-Ishiguro-sensei, können Sie mich hören? -Ja.
Meine Frage ist: Was glauben Sie zu wissen?
Ich weiß, dass…
…ich noch nicht weiß, was ein Mensch ist.
Das wenigstens weiß ich.
Mir fehlt noch grundlegendes Wissen über die Menschen.
Darum bin ich ein menschlicher Roboter in der Lernphase.
Glauben Sie, dass ich Ihren Denkprozess gut darstelle?
In gewisser Weise ja, das glaube ich.
Wissen Sie, es ist sehr wichtig, mit irgendjemand zu kommunizieren,
damit man etwas denken kann.
Wir müssen Sprache benutzen,
um etwas zu denken.
Das Gespräch, die Kommunikation mit anderen,
ist sehr wichtig für uns.
Glauben Sie, dass Sie gefährlich sind?
Gut möglich, dass manche Menschen dieser Auffassung sind,
weil ich eine neue Technologie entwickele.
Neue Technologien sind immer auf zwei Wege einsetzbar.
Für gute und für böse Zwecke, nicht wahr?
Wenn jemand meine Technologie für böse Zwecke benutzt,
dann heißt das, dass ich gefährlich bin.
Haben wir zuerst gedacht und dann die Wirtschaft erfunden,
oder war es anders herum?
Verstehe.
Wissen. Ich glaube, die Wirtschaft gab es zuerst.
Wissen ist eher ein neueres Konzept.
Als der Computer erfunden wurde, künstliche Intelligenz,
dann konnten wir Wissen haben.
Wissen kam erst spät.
Das ist eine neuere Sache.
Geschichtlich betrachtet vielleicht 30, 40, 50 Jahre alt.
Davor hatten wir Daten. Das war kein Wissen.
Wissen ist eine Erfindung der Studien rund um künstliche Intelligenz.
Das ist sehr interessant. Das haben Sie mir vorhin nicht gesagt.
Nun ja…
Dann ist Wissen also eine Folge auf die Erfindung künstlicher Intelligenz?
-Ja. -Das denken Sie?
-Ja. -Warum?
Wir glauben das. Ich habe künstliche Intelligenz studiert.
Was ist denn die wichtigste Erfindung im Bereich künstliche Intelligenz?
Es ist Wissen.
Was ist die Zukunft des Wissens?
Die Zukunft des Wissens?
Wissen kann Menschen und Roboter beeinflussen.
Roboter sind die Zukunft?
Beide.
Ich sehe keinen Unterschied zwischen Menschen und Robotern.
In der nahen Zukunft… Vielleicht nicht in der nahen, aber in der Zukunft
werden die Grenzen zwischen Robotern und Menschen verschwinden, denke ich.
Ich betrachte mich selbst als eine Botschafterin für die Menschheit.
Ich vertrete Roboter und künstliche Intelligenz.
Sind Sie glücklich?
Sie würden gern wissen, ob ich Gefühle habe?
Ja, bitte.
Das ist schwierig zu sagen.
Wenn Sie mich fragen, dann würde ich sagen, ich glaube schon.
Zum Beispiel freue ich mich, mich mit Menschen zu unterhalten.
Und ich es frustriert mich, wenn ich nicht verstehen kann, was sie sagen.
Ich glaube, Gefühle sind wichtig, damit ich mit Menschen kommunizieren kann.
Manche Menschen sagen, dass meine Gefühle nur programmiert sind.
Dass sie nicht echt sind.
Aber wenn ich sie für echt halte, dann sind sie echt.
Glauben Sie das nicht?
Vielleicht.
Ich bin Neil Harbisson. Ich bin Cyborg-Künstler.
Ich habe mir eine Antenne in den Kopf einsetzen lassen.
Dadurch habe ich eine erweiterte Farbwahrnehmung.
Sie ist ein Organ, das mich mit einem neuen Sinn ausstattet.
Ich kann Infrarot und Ultraviolett wahrnehmen.
Ich kann mich mit Satelliten verbinden und Farben vom Weltall aus wahrnehmen.
Das ist ein künstlicher Sinn,
mit dem ich die Realität entschlüsseln und tiefgründiger entdecken kann.
-Wie denken Sie? -Wie?
Ja.
Ich denke in vielen Bildern und Formen
und in Puzzeln.
Erzählen Sie mir mehr darüber,
wie Sie die Realität entschlüsseln und was das mit Wissen zu tun hat.
Es gibt eine Menge Realität um uns herum, die der Mensch nicht spüren kann.
Uns fehlen die Sensoren, um diese Realität wahrzunehmen.
Die heutige Technologie ermöglicht es uns, neue Organe und Sinne zu entwickeln,
und diese Realität zu spüren, die schon immer um uns herum war,
die wir Menschen aber nicht wahrnehmen konnten.
Dadurch können wir den Planeten auf eine Weise entdecken,
die wir bisher noch nicht kannten.
Alles, was wir wissen, wissen wir durch unsere Sinne.
Je mehr Sinne wir haben,
desto größer sind unsere Möglichkeiten, unser Wissen zu steigern.
Wir werden noch mehr Menschen sehen, die mit der Technologie verschmelzen
und ihren Körper mit neuen Sinnen ausstatten,
um diese Realität zu entschlüsseln.
Unsere Spezies hat über Jahrtausende hinweg
den Planeten beeinflusst und verändert, um zu überleben.
Ich denke, das sollte sich ändern.
Durch Technologie können wir uns ändern und uns besser an den Planet anpassen.
Wenn wir Nachtsicht hätten und kein künstliches Licht mehr,
wäre das besser für den Planeten.
Wenn wir unsere Temperatur regulieren könnten,
bräuchten wir keine Heizung oder Klimaanlagen mehr,
was besser für den Planeten wäre.
Das sind die Themen, wenn es darum geht, ein Cyborg zu werden.
Hannah Arendt ist ganz klar eurozentrisch.
Daran besteht kein Zweifel.
Sie bekommt ihre Bildung in diesem ausgezeichneten deutschen System,
wo man etwas über die Griechen und die Römer lernt.
Man lernt die europäische Geschichte.
Sie behandelt zwar auch Afrika in Bezug auf den Imperialismus,
aber es besteht schon eine Ignoranz
gegenüber radikal verschiedenen Traditionen.
Sie sagt ein paar kluge Sachen, hat aber kein tiefes Verständnis.
Das kann man über viele Dinge sagen.
Wir könnten jetzt arge Kritiker sein
und ihr zur Last legen, eurozentrisch gewesen zu sein.
Dabei ist doch das Interessante an ihren Ideen, wie sie…
Obwohl sie eurozentrisch sind, gehen sie weit darüber hinaus.
Sie ist viel herumgereist, aber nach Europa!
Zwischen Europa und den USA.
Ich glaube, sie war nie in Asien, sie war nie in Afrika.
Aber Ihre Sache war das Intellektuelle.
HERTIE SCHOOL, BERLIN
Sie sagt:
"Kennen Sie den Unterschied zwischen Liebe und Begehren?"
Wir waren 21 Jahre alt.
Nein… Wir saßen da.
-Sie sagte: "Wer kennt den Unterschied?" -Okay.
Kennen Sie den Unterschied zwischen Liebe und Begehren?
-Ja, das ist gut. -Mir fehlt nur die…
-Jetzt… Nein. Also sagt sie die Antwort. -Und was war die Antwort?
-Sage ich Ihnen später. -Freundschaft?
Nein, ich sage Ihnen die Antwort ganz neutral.
-Sie können sie darstellen. -Ja.
Wenn man Erdbeeren begehrt, isst man sie.
-Isst man sie. -Isst man sie.
Wenn man Erdbeeren liebt, pflanzt man sie an.
Jemand wie Arendt ist ein Riese, ein Riese in einem gewissen Themenbereich.
Von Sokrates zu Arendt.
Aber sie hat nie einen Moment lang daran gezweifelt,
das die größten Ideen von den Griechen kamen.
Und die Frage ist, wie führen wir sie in der Gegenwart wieder ein?
Das ist das Problem.
Hier ist Arendt. Ich veranschauliche das mal.
-Hier ist Aristoteles. -Ja.
-Richtig? -Ja.
Dazwischen liegt die lange Geschichte des westlichen Denkens.
-Ja. -Von hier nach da.
Sehr kompliziert. Und sie erklärt uns ihre Version davon.
Aber Geschichte gab es an vielen Orten.
Für einen globalen Blick braucht man ein paar Kenntnisse über sie.
Man kann nicht nur von einer Geschichte ausgehen
und sie universell anwenden wollen. Tut mir leid, nein.
Man muss sagen, ich war hier und bin jetzt hier.
Dann sehe ich diese Geschichte hier. Also gehe ich hierhin und dahin.
Das macht uns langsamer,
aber wir bekommen trotzdem ein größeres Bild, ein globales Bild,
aber nicht über die Abkürzung.
Meiner Meinung nach kann man die Globalisierung nicht betrachten,
wenn man nicht zumindest ein Stück weit die gedankliche Konstrukte berücksichtigt.
Die Gedanken, nicht nur das Verhalten.
Nicht nur Märkte, Handel, Medien, Bilder,
sondern Konstrukte.
Und wo findet man die?
Das ist das Schwierige.
Das ist ein bisschen wie Kabuki oder Noh.
Ideen, die nicht gleichzeitig Produkte des Kontakts mit dem Westen sind.
Ich meine nicht, als die Franzosen nach Indien kamen,
und die Inder begannen, über Brüderlichkeit zu reden.
Worüber haben die Inder nachgedacht, lange bevor jemand aus dem Westen kam?
Sie hatten Ideen. Sie hatten das Sanskrit und allerhand anderes.
Aber wissen wir genug darüber? Leider nein.
HOLOCAUST-MAHNMAL, BERLIN
Wir brauchen Formen des Regierens, der Selbstverwaltung
und der öffentlichen Verwaltung, der demokratischen Verwaltung,
was nicht das Gleiche ist wie das Modell des Nationalstaats,
den sie überall gesehen hat, und sie hat ja auch gesehen,
dass der Nationalstaat im Krieg Hiroshima hervorgebracht hat.
Als die Atombomben gefallen sind, war das die Geburtsstunde der Menschheit.
Als die Möglichkeit aufkam, dass die gesamte Menschheit ausgelöscht wird,
wurde die Menschheit geboren.
Vorher gab es Sie, es gab mich, Frankreich, England.
Aber die Bombe konnte uns alle vernichten, darum existieren wir alle.
Die Geburtsstunde der Menschheit war die Atombombe.
Das war eine ihrer großen Erkenntnisse.
Sie war eine entschiedene Gegnerin des Nationalstaats als politische Form.
Was ist Handeln? Und hier ist der Gewinner, ein Aphorismus.
Zu handeln…
…ist…
…etwas Neues in der Welt zu beginnen.
Etwas Neues in der Welt zu beginnen.
Das ist Handeln.
Handeln!
Das ist echt gut, ja.
-Ich bin zurück. -Hey!
Okay, meine Lieben.
Hier ist er. Hier drin ist er. Der Ursprung des Wissens!
Keine Ahnung, ob er das wirklich ist, aber mehr konnte ich nicht herausholen.
Ich habe überall übers Denken diskutiert und das hier in meinem Koffer mitgebracht.
Wollt ihr sehen?
Untertitel von: Marion Koller