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Persone normali coinvolte in certe situazioni
possono commettere atti mostruosi,
gli atti erano mostruosi, ma l'uomo in sé non è un mostro.
Perché questa nazione continua la sua vita
davanti a un presidente
il cui comportamento può essere definito un male radicale
per il benessere del Paese e forse persino del mondo?
Il potere della certezza ideologica oggi
è pesantemente guidato dalla paura della solitudine.
Si possono incontrare le persone e chiedere loro quale sia la verità?
Cos'è bianco e cos'è nero?
Fantastico, ma stai attenta,
non farti ammazzare come Socrate!
Non sono un mostro!
Azione.
Sono Nelly Ben Hayoun.
Gestisco un'università gratuita chiamata University of the Underground.
Ho deciso di cercare le origini della conoscenza e riportarle ai miei studenti.
Nella mia valigia.
Cos'è la conoscenza?
Di chi sono i nostri pensieri?
Un mostro sa pensare?
Io sono un mostro?
Tu sei un mostro?
Per questo viaggio, ho un complice.
Il suo nome è Hannah Arendt.
È morta.
Era una politologa.
- Bonjour! - Sig.ra!
Che piacere conoscerla. È un onore.
Si sieda qui lei.
Credo che Hannah Arendt e la sua filosofia
sono molto presenti nei miei dialoghi con ogni pensatore che incontro.
- Capisco. - E io la interpreto,
- quindi, come vede… - Sì.
Oh, è questo che faceva, sì.
È… Insomma, ha riconosciuto l'abbigliamento o no?
Beh, ora capisco di che parla,
ovviamente la conoscevo,
non la vedevo vestita così.
L'ho conosciuta nel 1972, in aprile.
AMICO DI ARENDT PROFESSORE DI FILOSOFIA
Era stata invitata a parlare al mio college.
Non da me. A quel tempo non ero interessato al suo lavoro.
- Hannah Arendt è una politologa? - No, credo…
- È morta? È viva? - Oh.
- Hannah no… - Cioè, sa, è…
Le cose base, prima le cose base
e poi approfondiamo.
Se lei dovesse pensare alle basi delle basi.
Fisicamente sappiamo che è nata nel 1906.
Chi è lei?
Hannah Arendt è nata nel 1906 ed è morta nel 1975.
Quando è morta, aveva degli ammiratori
e persone…
Ora,
all'inizio… Nel secondo decennio del nostro secolo,
credo venga sempre più riconosciuta
come una tra i più importanti pensatori politici del 20° secolo.
Se osserviamo ciò che succede non solo negli Stati Uniti,
ma in tutto il mondo,
lo spostamento verso l'autoritarismo,
l'uso della propaganda,
il…
le bugie sistematiche che vengono dette, la non considerazione dei fatti,
sono tutte cose che lei ha sottolineato
come le caratteristiche, secondo lei, del 20° secolo
e nella conclusione del suo libro sulle origini del totalitarismo,
dice che i regimi totalitari come quelli di Hitler e Stalin
possono anche finire,
ma la tentazione di usare i metodi del totalitarismo persisteranno.
E io credo che sia questo il mondo in cui viviamo.
Parliamo di ideologia
e di capire come un'ideologia
- nasce e prende forma. - Sì, sì.
Mi interessa molto, e questo anche perché,
da docente e gestore di una università gratuita,
sviluppare una forma di educazione già di per sé
- forse sviluppa una forma di ideologia. - No.
L'ideologia per lei è sempre stato un termine negativo.
Per lei non si parla di buone ideologie o cattive ideologie.
Per lei l'ideologia diventa una specie di sistema,
una specie di sistema costante
che cerca di spiegare tutto.
L'ideologia implica un certo tipo di unanimità,
tutti che la pensano allo stesso modo,
tutti che adottano le stesse procedure,
perciò lei è molto critica verso la nozione di ideologia.
MUNICIPIO DI SHEFFIELD, REGNO UNITO
Come devo chiamarti?
- Devo chiamarti Lord? - Se vuoi…
Tu, personalmente, chiamami Magid.
La gente mi chiama Magid.
- Ma il titolo ufficiale… - Sì.
…è l'Onorabile…
Il titolo ufficiale è l'Onorabile,
Primo Cittadino,
Lord Mayor di Sheffield, Consigliere Magid!
Non mi aspetto che mi chiamino così. Chiamami Magid.
- Benvenuta al municipio di Sheffield. - Sì.
Lascia che ti illustri,
questa è chiamato il vestibolo,
qui ci sono tutti i ritratti dei precedenti Lord Mayor.
Lui è il primo di cui abbiamo una foto,
- ce n'erano altri ma è la prima foto. - Sì.
E tutti loro
sono i precedenti.
Quando sono arrivato qui ho pensato
che la fotografia esposta qui sarebbe rimasta molto dopo la mia morte,
che sarebbe rimasta sempre qui, ok?
E guardando queste penso: "Non raccontano una storia".
O si potrebbe dire che raccontano che tutti erano uguali, forse?
Ma a me piacerebbe che ogni foto raccontasse una storia specifica
del proprio tempo, o una storia in un certo senso, capisci?
Perciò la mia voleva essere del tutto diversa.
È fatta dal mio fotografo, così che fosse diversa, ok?
Il consiglio si è incazzato di brutto.
Dicevano: "Arrivi qui e vuoi rompere le tradizioni,
che senso ha che sia tu il Lord Mayor?
Rovinerai tutto!"
Ma non capivano perché lo facevo.
Ho sempre pensato che i dirigenti e certe gerarchie
dicano sempre: "Ma abbiamo sempre fatto così".
Non è una scusa valida.
Le tradizioni… C'era la tradizione
per la quale le donne non potevano votare. Capisci?
Le tradizioni passano, si imparano cose nuove
e si capisce che facevamo delle stronzate,
si impara e si va avanti, giusto?
Ma a volte la gente teme il cambiamento!
- È stata scattata qui, giusto? - Al piano di sotto.
E hai scelto anche la cornice, immagino, e il resto?
Sì. In pratica si inizia a colori
e quando arrivi alla fine si torno al bianco e nero.
Quindi tutto quello che indosso l'ho scelto
per dare l'impressione che sono una persona seria,
ma allo stesso tempo che voglio fare le cose diversamente.
Per questo indosso gli stivali, ci ho pensato molto bene.
Questa è la sala del consiglio. Si chiama Camera del Consiglio.
Viene usata una volta al mese,
il primo mercoledì di ogni mese,
per la riunione del consiglio.
È qui che si discute,
dove tutti i consiglieri eletti discutono.
È qui che vengono passate mozioni e norme per i cittadini di Sheffield.
In quella sala, quando entri, c'è
una donna, chiamata Mazziere.
La donna Mazziere tiene questo appoggiato alla spalla
e cammina e dice: "In piedi".
Nessuna decisione può essere presa senza questa.
Tutti in piedi per l'Onorabile,
Lord Mayor, Consigliere Magid. E tutti si alzano,
e io penso: "Indosso la maglietta con scritto 'Donald Trump è idiota'
e un sombrero".
E mi ricordo, sono umano anche io,
che ero nervoso, pensavo:
"Oh, mio Dio, devo davvero entrare e presiedere questa riunione?"
Entro e dico: "Seduti".
E tutti si siedono.
E inizio il consiglio con molta serietà
ma nella mia testa penso: "Ma che cazzo succede?"
Volevo dimostrare qualcosa,
poi ho parlato di cosa facevo e del perché, ecc.
Quindi tutto questo è un po' una pantomima,
le persone discuto e si alza la voce,
alcuni dalla galleria urlano: "Vergogna!"
È una cosa molto particolare. Molto sentita.
Sono arrivato a Sheffield a cinque anni,
ero un rifugiato, non sapevo l'inglese,
non sapevo fare niente, ma poi
da bambini ci si adatta alle situazioni molto in fretta,
e sono andato a scuola, ho fatto tutto qui,
ma anche da bambino,
ricordo che pensavo: "Da grande voglio essere un elefante".
Ma ho capito in fretta che non potevo esserlo.
Poi volevo essere astronauta.
Ma non sapevo esattamente cosa volevo fare,
se mi avessi detto che avrei fatto il Lord Mayor… Impossibile.
Perciò… La gente mi chiede sempre:
"Chi era il tuo modello da piccolo?"
- Sì. - Io…
Non credo avessi una persona in particolare.
Per me il modello era Internet.
Io usavo Internet.
Se mi sentivo triste, andavo su Internet per tirarmi su il morale,
o per imparare qualcosa. Ogni volta…
Internet rappresentava tutto perché
vivevo in una piccola zona di Sheffield ma c'era tutto il mondo.
Quindi andavo su Internet,
era la mia fonte della conoscenza.
- Dov'è la fonte della conoscenza? - Sì.
Erano le persone benestanti che decidevano
il futuro e l'istruzione delle altre persone.
Ma ora la cosa incredibile
è che non dobbiamo appoggiarci ai ricchi
perché abbiamo risorse, come Internet, e molti altri modi di apprendere.
Mentre prima la conoscenza era limitata.
Bisogna uscire dal proprio percorso per apprendere.
Potevi solo… È per questo che si sentono storie assurde
di persone che viaggiano per acquisire conoscenza.
Credo che Sheffield abbia un passato radicale,
radicalismo politico,
ad esempio il movimento delle Suffragette,
per il diritto di voto, ebbe inizio a Sheffield
e la prima società per il suffragio femminile fu fondata a Sheffield.
Poi abbiamo una donna di nome Mary Ann Rosen
che ha contribuito ad abolire la tratta di schiavi nel Regno Unito.
Credo che uno dei motivi,
se devo essere onesto, per cui ho attirato tanta attenzione
è perché questa è una democrazia fallita.
Con questo intendo dire
che se guardi tutti i governi, locali o nazionali,
le persone che sono in carica come nostri rappresentanti
non riflettono le persone che dovrebbero rappresentare.
Ad esempio, pensa al nostro governo, i membri del gabinetto
sono tutti milionari,
come diavolo possono capire la povertà infantile?
Come possono capire i benefici
che le arti offrono ai poveri?
Perché loro hanno avuto accesso a tutto con facilità.
Uno dei modi di controllare o avere potere è di far passare tutti per stupidi
così che non abbiano abbastanza conoscenza per prendere il controllo.
Perché se tutti capissero veramente
che il potere sta nella maggioranza e non nella minoranza,
potremmo ribaltare tutto.
Ma se sei al comando e vuoi rimanerci,
uno dei metodi è non rendere troppo intelligenti gli altri.
I pensatori politici sono importanti perché introducono un'idea
o un tema che è di base.
Il tema introdotto dalla Arendt è che è fondamentale per il nostro pensiero
la pluralità.
E con questo lei intende che ognuno di noi che nasce in questo mondo
ha una diversa prospettiva di esso.
La politica!
Non c'è politica senza pluralità.
È per questo
che molto di ciò che oggi chiameremmo politica, per lei sarebbe un disastro
e il tentativo di ottenere l'unanimità di opinione
uccide la politica, uccide la pluralità.
Questo è un tema molto profondo nel pensiero della Arendt.
Non c'è… Quando parla di condizione per l'azione,
l'azione politica è la pluralità.
Mi dona grande piacere dichiarare con il seguente atto
che la grande Città di Sheffield
ha votato in favore di avere un'università gratuita
e un'istruzione gratuita per ogni singolo cittadino di Sheffield.
SEDE INTERNET ARCHIVE, SAN FRANCISCO
Parla di Internet come fosse il luogo dove
possiamo condividere
e comunicare una certa forma di conoscenza da una generazione all'altra.
All'Homo sapiens o all'uomo di Neanderthal
non serviva Internet per condividere la conoscenza?
Oh, no, no, no! È solo che Internet è il nuovo passo di questo percorso,
ed è un passo incredibile.
Perché non è solo un meccanismo per far girare le informazioni,
ma ci sono anche i computer.
- Giusto? - Sì.
Questi computer sono sempre più interessanti.
Volevamo che ci si rivolgesse alle macchine per rispondere alle domande.
Negli anni '80 era un'idea radicale.
Poi volevamo che chiunque fosse un editore.
Sembrava un'idea radicale.
Ora queste cose sono la normalità ed è ciò che facciamo.
Perciò qual è il prossimo passo?
Come facciamo a far sì che le idee di tutti
che vale la pena condividere vengano condivise nei giusti luoghi
e siano preservate correttamente,
e incrementiamo il tutto e manteniamo la bizzarra diversità delle persone.
Questo è il quartier generale dell'Internet Archive.
Loro sono persone che si dedicano
a rendere le informazioni per sempre disponibili
gratuitamente a tutti e ovunque.
Non facciamo pagare niente.
L'idea è di vivere e costruire l'ideale di un Internet
di accesso universale a tutta la conoscenza.
Digitalizziamo 1,000 libri ogni giorno.
Mille libri? Quante macchine avete come questa?
Centinaia.
E digitalizziamo in diverse nazioni.
Cerchiamo le cose che dovrebbero continuare a vivere.
Le cose…
The Family Matters,due secoli di legge famigliare in Ontario, Canada.
E chi decide quali dovrebbero essere fatti per primi?
Spesso sono le biblioteche che ci pagano 12 centesimi a pagina.
E digitalizziamo i libri e li rendiamo disponibili.
O la gente ce li dona e vogliamo una copia di ciascun libro mai pubblicato.
Questi sono i server dell'Internet Archive.
Sono circa dieci petabyte di dati.
- Ci sono mega, giga, tera, peta. - Mm mm.
Questi sono dieci petabyte su entrambi i lati.
Del totale della collezione di 40 petabyte dell'Internet Archive.
E la cosa bella è che le luci hanno un significato.
Ogni volta che una luce lampeggia
qualcuno sta caricando o scaricando qualcosa dall'Internet Archive.
Io li penso come
a scaffali aperti di una biblioteca.
Sa quando va in biblioteca ed estrae un libro dagli scaffali.
Sì.
Ma questo è ancora meglio.
Qui si può vedere quando il libro viene letto da qualcuno nel mondo.
- Lei si siede qui a volte a…? - Oh, sì.
- Non è bello? Sempre. - Lo fa 24 ore?
E quando non c'è elettricità?
Diventa tutto buio.
E…?
Nessuno può accedere a questa copia.
Per fortuna, abbiamo un'altra copia a Richmond, California.
E una copia parziale ad Amsterdam
e una copia parziale ad Alessandria, in Egitto.
Davvero.
- Questi… Tutti questi… Siamo noi! - Chi sono queste persone?
Siamo noi.
Sono le persone che hanno contribuito a costruire l'Internet Archive.
Come i soldati di terracotta di Xi'an, in Cina.
Ok? Sono…
Se lavori per l'Archive per tre anni,
creiamo una statua.
Questo sono io.
Questo… Ecco qui altri, ancora e ancora.
Ok? Sono…
- Altri super computer. - Questo è Internet.
Questo è il World Wide Web.
Accesso universale a tutta la conoscenza.
Che significa?
Abbiamo iniziato a creare questa collezione
per avere un archivio di base
che potesse diventare una biblioteca
che la gente potesse usare per la propria istruzione,
per fare giornalismo,
per sognare, per… E poi vorremmo prendere questo lavoro
e restituirlo.
È un ciclo che si ricongiunge.
Cosa pensi della VR?
Come la useresti?
Chi metteresti nello spazio?
Quali credi siano le applicazioni tecniche?
Le applicazioni educative? Le applicazioni professionali?
Se dovessi formare un gruppo
per pensare al futuro di questa tecnologia, chi includeresti?
Sì, quali credi siano le forze e quali le insidie?
E Google, insomma, è morta prima di Google.
Cosa ne penserebbe di Google? Non vorresti chiederglielo?
Hannah.
Sì, non sai di che si tratta.
VR significa realtà virtuale
è un'esperienza interattiva generata da computer
che solitamente ci dà accesso al mondo virtuale
indossando degli occhiali.
AR, significa realtà aumentata,
ed è quando ci sono elementi digitali che si aggiungono alla nostra realtà
attraverso le lenti della videocamera o di uno Smart Phone.
Spero sia chiaro.
Se pensiamo alla missione di Google,
si tratta di organizzare le informazioni del mondo in un modo utile
e universalmente accessibile.
E spesso,
vediamo che la VR rende le esperienze più accessibili.
Direi che ci occupiamo meno di conoscenza e più di informazioni.
E credo che, prendendo ad esempio l'AR,
si aggiungono livelli intelligenti alla realtà.
Possiamo aiutarvi a capire il mondo usando la tecnologia?
E questo implica grandi responsabilità.
Si possono fare cose importanti,
perciò è tempo di costruire questi nuovi spazi
e vedere come vengono usati.
Consideriamo la VR come il futuro
o la direzione futura di Google o no?
Con VR, AR, tecnologie immersive si danno alle persone dei superpoteri.
Posso portarti ovunque, posso portare qualsiasi cosa da te.
Posso tradurre cose in tempo reale.
Posso… Perciò è…
È un modo di abbellire cose che già si fanno,
ma rendendole ancora più potenti.
E per farlo non basta un solo team.
Ok?
Mi piacerebbe ricreare uno zoo in VR. E i veri zoo non servirebbero più.
I bambini potrebbero andare allo zoo e vedere le giraffe
e le giraffe vivrebbero libere e loro le vedrebbero con la VR
e potrebbero avvicinarsi.
Quindi sì, si tratta anche di conoscenza e portare a tutti la conoscenza
e aggiungere strati intelligenti a ciò che guardi e cose simili.
In questo contesto, allora cos'è l'istruzione?
Credo che Hannah Arendt
possa essere definita al meglio come pensatrice indipendente.
In tedescoselbstdenker.
Non apparteneva a nessuna scuola.
Non era una marxista.
Non era una liberale…
Credo che uno dei motivi per cui Hannah Arendt
si goda di un tale rinascimento ora
è che mentre le ideologie cadono a pezzi, si vede come il suo pensiero sia fresco.
Ok?
E ci sono molti aspetti della Arendt
che ad alcuni appariranno radicali
e che ad altri appariranno conservatori.
Si può dire che fosse molto conservatrice riguardo l'istruzione.
Credeva che le persone dovessero essere ben istruite
e che l'istruzione dovesse essere separata dalla politica.
UNIVERSITÀ DI CAMBRIDGE, REGNO UNITO
SPESE PER INVESTIMENTI SPESE GOVERNATIVE
TASSE
UTILE TASSATO
Questo è un modello dell'economia britannica del 1949,
inventato da Bill Phillips e Walter Newlyn,
ed è una metafora su soldi e acqua.
C'è il flusso di utili, flusso di contanti,
liquidità, trasferimenti, ecc.
E non è solo una metafora, è un vero computer analogico.
Prende la metafora e la calibra.
Quindi l'acqua scorre qui e rappresenta il denaro,
il flusso di denaro nell'economia.
E non possiamo mandare avanti fino a dove siamo ora?
Un pochino.
Ci sono dei problemi negli anni '70 con la stagflazione
è un modello di inflazione.
- Vediamo come funziona. - Lo accendo.
- L'acqua va ovunque! - E poi faremo
una macchina per la conoscenza.
Certo. Sarebbe bello. Mi piacerebbe.
- Pronta? - Sì.
Chi paga per l'istruzione universitaria?
Un tempo pagava il governo,
ma vogliono spegnere questo.
Quindi questo lo spegniamo
e facciamo pagare gli studenti.
Quindi pagheranno loro. Ma gli studenti non hanno soldi.
Perciò come trovano il denaro?
Il governo lo prende dalla banca dall'agenzia di prestiti studenteschi
e lo rispinge di qua.
Facendolo passare qui, quindi non passa di qui ma di qui.
Perciò non ha effetti sull'economia.
Ciò che il governo ha fatto è nascondere il debito nazionale
nei conti bancari degli studenti.
Mi dica, se creassimo questa macchina per la conoscenza?
Pensiamo agli investitori della conoscenza,
che sono un po' diversi da quelli dell'economia, no?
È un'idea molto interessante, la conoscenza.
È meglio se prima ipotizziamo con delle mappe?
- Possiamo provare. - Immaginiamola.
Il modo in cui potrei farla è iniziando con una specie di…
Allora, inizierei con la nascita.
- E poi la morte in fondo. - Sì.
E metterei una grossa cascata. Nascono molte persone.
E scendono in questa macchina.
E alla fine muoiono.
Ma nel mezzo, questa è l'età scolastica,
poi c'è l'età universitaria
e poi c'è il lavoro.
Quindi quando arrivi qui,
alcuni hanno un impiego e altri sono disoccupati.
Alcuno hanno un impiego.
Qui è l'università, dove si crea conoscenza. Chi la paga?
L'abbiamo già visto. Quindi ora guardo la mia macchina Philips
con tutti i suoi flussi, i flussi della macchina Philips.
È interessante
perché lei pensa di usare la macchina Philips
e inserire questo nella macchina?
Beh, questo è…
- È simultaneo. - Io volevo crearne una indipendente.
Questa è indipendente ma vanno in coppia.
- L'economia e la conoscenza. - Ok.
- Vanno di pari passo. - Perché vanno in coppia?
Perché chi paga per le università?
Chi ha tutto il denaro in questo momento?
Google, la società della conoscenza, dell'informazione.
C'è un grande collegamento tra conoscenza ed economia.
È sempre stato così? La conoscenza e l'economia
- collegate tra loro? - Sì, certo.
È ovvio per un ingegnere
che la Rivoluzione industriale fu più importante di quella francese.
Sì, dalla nostra prospettiva se pensa
alla ricchezza che derivò dalla rivoluzione industriale.
Quindi la conoscenza è direttamente connessa all'economia?
Sì.
ESPORTAZIONI
Cosa dovrei riportare ai miei studenti?
L'acqua, sì, l'acqua per due motivi.
Primo, è assolutamente… siamo composti per la maggior parte di acqua,
ci serve l'acqua ed è il punto di partenza di ogni cosa.
E funziona come metafora per tutto.
Perciò fisicamente… Parte tutto dall'acqua.
C'è questa convinzione che l'istruzione e la conoscenza
siano separate dall'economia.
Sì.
Ed è una cosa che sto mettendo in dubbio.
- Perché… - Credo dovrebbe.
Credo che lei era molto preoccupata
di rendere consapevoli le persone…
Hannah Arendt era consapevole di quale fosse la dignità della politica
e non solo in senso utopico.
Perché credeva che questo tipo di politica,
che a volte chiamava "libertà pubblica", si era realizzata.
Si è realizzata nel Gran Palazzo, nella Rivoluzione americana,
nella Comune di Parigi.
Quindi non è solo un'idea utopica.
È già esistita e può esistere di nuovo.
Se la gente la crea, ma
nella sua enfasi
di sottolineare la dignità e l'unicità della politica,
a volte tracciava una distinzione molto netta
tra ciò che riteneva politico e ciò che riteneva sociale,
e inseriva l'economia nel sociale.
Capisce, quindi faceva una grande distinzione
tra politica ed economia.
E la critica che farei alla Arendt è
se vuoi prendere seriamente la tua idea,
l'idea della Arendt di azione politica, di pluralità,
allora devi preoccuparti fortemente
della condizione economica che la rende possibile.
Questa è una critica interna e credo che fosse un punto cieco nel suo pensiero.
TOKYO COMMUNITY SCHOOL, GIAPPONE
- Piacere. - Piacere mio.
Questa è la nostra scuola e siamo al piano terra,
non ci sono bambini ora perché sono tutti di sopra.
Siamo appena rientrati, ecco qui,
dal campo estivo la scorsa settimana,
quindi ora fanno uno scritto di riflessione
sul campo estivo su di sopra. Saliamo?
Una cosa che è emersa è
in che modo la tua scuola è diversa dalle altre?
E una caratteristica centrale della nostra scuola
è che ha un'offerta formativa che si basa sui concetti.
Non si concentra sulle attività.
Vogliamo che i bambini assorbano
e che apprezzino i concetti per connettere le idee
e, come dicevi, serve transdisciplinarità.
Essere in grado di osservare un problema da diverse prospettive
per apprendere abilità e modi di pensare in diverse aree
e capire come si sovrappongono, si connettono,
si rapportano gli uni agli altri e quanto sono rilevanti per gli altri.
Ogni anno ha del tempo libero durante la settimana,
nel quale si può fare letteralmente ciò che si vuole.
Non gli diciamo cosa fare,
decidono completamente da soli.
Possono rilassarsi e leggere un libro,
possono uscire nel parco.
Se escono non sono controllati,
ci fidiamo di loro.
Ed è un momento molto importate quello in cui decidono cosa succede.
Si mette lo studente completamente al centro.
SCUOLA DI COMPUTAZIONE POETICA, NEW YORK
Volevamo creare uno spazio diverso,
vedevamo gente che cercava un master in arte
spendere tanti soldi per venire a studiare a New York
e abbiamo pensato fosse una follia.
Facciamo qualcosa di più breve e più intenso.
Più… Un incrocio tra un internato e un boot camp.
E abbiamo creato questa soluzione alternativa,
le persone vengono per dieci settimane e hanno un'esperienza strutturata.
C'è un motivo
per il quale avete deciso di non rilasciare una certificazione?
Sono dieci settimane, ma non se ne vanno con un master in arte,
- quindi con il titolo di master. - Sì, sì.
Perché non è ufficiale.
Quindi non, sai…
Non siamo riconosciuti e quindi…
Insomma, facciamo scuola come vogliamo noi, capisci?
Non abbiamo intrapreso quella strada.
Il nome legale della scuola è SFCP,
non puoi usare la parola "scuola" nel nome legale
perché devi passare dal ministero dell'istruzione
e noi siamo un'alternativa.
Insomma, non siamo… non abbiamo preso quella via.
Perciò…
Non siamo accreditati, ma gli studenti imparano molto.
Non ottengono un diploma, ma imparano molto.
Non crede che se si guarda e si legge Hannah Arendt,
uno dei punti fondamentali
sia che l'educazione dovrebbe essere separata dal governo?
Per lei è un disastro se lo stato detta legge sull'istruzione.
Sa, l'istruzione per lei
dovrebbe essere una questione privata, sociale.
Non una questione politica e di stato.
L'unico ruolo dello stato
sarebbe quello di assicurarsi che esista l'istruzione pubblica.
Ma da ciò che accade nelle classi, nell'ambito dell'istruzione,
i politici dovrebbero tenersene alla larga.
Qual è il segmento demografico degli studenti? Come funziona?
Sì, sono principalmente in età universitaria o più grandi.
Quindi abbiamo studenti dai 20 anni, ecco, fino ai 50, 60 anni.
Abbiamo avuto studenti con carriere già avviate.
Spesso si prendevano una pausa dal loro lavoro.
Visto che sono dieci settimane, si riesce a convincere i datori di lavoro.
Dicono: "Mi servono tre mesi per studiare".
Io insegno "Ricreare il passato", ogni settimana tratto un artista diverso,
ad esempio Vera Molnár, un'artista ungherese,
attiva a Parigi dagli anni '70,
che scriveva un codice per controllare i plotter per creare disegni algoritmici.
Gli studenti studiano il suo lavoro,
ma devono anche ricreare una sua opera usando strumenti moderni.
E ciò che secondo me è molto bello è che
spesso c'è un divario.
E questo divario è bello
e ne parliamo e ci riflettiamo sopra.
Per me è lì che sta la poesia
e inoltre nel dire agli studenti che il passato è lì per essere analizzato.
ADDIS ABEBA, ETIOPIA
Cos'ha di speciale il Museo nazionale dell'Etiopia?
Il Museo nazionale è…
- Ci sono quattro collezioni. - Sì.
Le più importanti sono le sezioni archeologica e paleontologica
dove si trovano
i fossili di…
Le origini umani, le origini della vita.
Quindi qui troverò le origini dell'uomo?
Sì.
E sa che l'Etiopia è la terra delle origini.
È la fonte dell'essere umano.
Sosteniamo questo per la scoperta di Lucy e di altri ominidi
del Museo nazionale.
MUSEO NAZIONALE DELL'ETIOPIA
BENVENUTI AL MUSEO NAZIONALE DELL'ETIOPIA
MILIONI DI ANNI DI VITA E CULTURA
Salve, che piacere.
Noi diamo… Io bacio.
Questo è…
Lo facciamo nel sud della Francia, anche a Lione, i tre baci.
Lei è la curatrice del Museo?
Sì, sono la curatrice del Museo.
- Ci sono due sezioni nel Museo. - Sì.
Il laboratorio e questa esposizione.
Quindi ora cos'è che vedremo?
Lo scheletro di Lucy.
- Lo scheletro di Lucy? - Sì.
È il primo fossile mai trovato che dà conferma
di bipedismo. Sapeva camminare?
Sì.
Lucy è unica perché è stata trovata 42 anni fa,
nel 1974.
E si è capito che…
È stato trovato più del 40% del suo corpo.
E ha fornito informazioni dettagliate sul bipedismo,
e anche la morfologia sessuale.
Moltissime informazioni, per questo è unica.
Gli studi continuano su di lei.
- Era in grado di pensare, di ragionare? - Sì, sì.
La dimensione del suo cervello era di circa 500 cc.
Ma anche la dimensione del cervello cambia col tempo.
Quindi era in grado di formulare pensieri.
Sì, esatto.
La mia domanda è
se lei era o meno…
Se lei è l'origine della conoscenza?
Per noi, sì.
- Perché è la prima… - Per chi?
Per noi,
per l'Homo sapiens sapiens o per l'uomo moderno.
Lei è l'origine della conoscenza
perché è una scoperta di moltissimi anni fa.
Ci dà informazioni complete sulle sue dimensioni.
Quindi è l'origine della conoscenza per l'uomo moderno.
Lucy.
Sei morta.
Eri giovane,
vedo il tuo dente del giudizio.
Penso che tu sia…
…morta a una giovane età.
Ha… Scusi, cosa?
- Lucy ha il dente del giudizio. - Quindi era…
Penso alla sua età biologica.
- Pensa alla sua età… - All'età biologica di Lucy.
È morta da giovane.
Intorno ai 18, 20 anni.
Beh, è triste che tu sia morta così giovane.
Ci sono molte cose che non hai potuto vedere
ma devo dirtelo, Lucy,
che sono entusiasta che Metasebia
e i suoi colleghi ti abbiano trovato un grande amico.
- Un amico? Ardi? - Ardi,
che è molto più grande di te.
Circa di un milione di anni più grande di te.
Ma perlomeno non sei sola.
Credo che sia importante.
Si sono sacrificati per noi, sono l'origine della conoscenza.
- È un modo di vedere la cosa. - Sì.
PRIMI OMINIDI IN AFRICA
EVOLUZIONE UMANA I REGISTRI ETIOPI
RICERCA DEL PASSATO: METODI IN PALEONTOLOGIA E PREISTORIA
Non conosciamo la corretta pronuncia.
Abbiamo degli indizi grazie al copto,
che è usato ancora oggi nella liturgia,
ovvero la fase finale della lingua egiziana.
Ma non abbiamo la certezza della pronuncia nell'antica lingua egizia.
BRITISH MUSEUM, REGNO UNITO
Mi dica di più riguardo a dove
la Stele di Rosetta fu trovata.
Sì, si chiama così perché fu trovata a Rosetta.
Me la indica sulla mappa?
Questa è Rosetta.
Ma ovviamente Napoleone non era lì?
No, non c'era, no. Fu trovata da uno dei soldati di Napoleone,
che la trovò
e capì subito l'importanza di questo testo
e poi, quando Napoleone fu sconfitto, divenne di proprietà della Corona.
Che cos'è questo testo?
In realtà si tratta dello stesso testo scritto in diverse lingue.
Il testo dice che ogni tempio doveva avere un santuario,
un santuario speciale con una speciale statua di Tolomeo V
da venerare.
Possiamo dire che la comunicazione è iniziata con il commercio?
Questa era la cosa più importante inizialmente, ovviamente.
Se mando un prodotto da un posto all'altro,
dovrei scrivere l'indirizzo
o le quantità o qualsiasi altra informazione,
quindi questo fu il primo utilizzo dei geroglifici e dei simboli.
Successivamente furono usati per altri scopi, per i rituali,
cosa molto importante, nei templi ad esempio,
e anche per gli scopi dello stato.
Sa quanto pesa la Stele di Rosetta?
È scritto da qualche parte, è pesante,
non credo sia semplice… Sì, dice che pesi 762 kg.
- Oh, wow! - Quindi non è semplice spostarla.
Sì, perché sa, volevo portala via nella mia valigia!
Abbiamo molte copie nel negozio, delle piccole copie carine,
ne ho molte a casa.
Qual è la definizione di Hannah Arendt di mostro?
La gente pensa
che se qualcuno compie atti malvagi o mostruosi,
lei o lui sia un mostro.
E con mostro si intende un sadico,
uno che vuole fare del male per il gusto di farlo,
una persona perversa. Ora, ciò che lei vedeva
è che le persone normali
coinvolte in certe situazioni possono commettere
atti mostruosi.
Quindi direbbe che gli atti erano mostruosi,
che erano estremi,
ma l'uomo in sé non è un mostro
ed è questo che bisogna…
E se si vuole capire il male nel 20° secolo,
allora bisogna capire le persone.
Non sono per forza degli psicotici. Non sono per forza esclusi da qualcosa.
Forse si trovano…
…in situazioni ordinarie, dei normali burocrati,
ma coinvolti in certe situazioni.
Possono essere coinvolte in ogni tipo di atto orrendo.
ESTRATTO: VITA ACTIVA LA CONDIZIONE UMANA (1957)
Ciò che io propongo nelle pagine che seguono è una riconsiderazione
della condizione umana
dal punto di vista privilegiato delle nostre più avanzate esperienze
e le nostre più recenti paure.
Quello che io propongo, perciò, è molto semplice.
Niente di più che pensare a ciò che facciamo.
TOKYO, GIAPPONE
Nelly San.
PSICOLOGIA DELLA VISIONE IPNOSI
IPNOSITERAPIA
Fai un respiro profondo e io conterò da dieci a uno.
Gradualmente il tuo corpo si rilassa.
E gradualmente questa porta si apre
e io riesco ad accedere alle tue convinzioni.
Di solito sono soppresse, non le vedi.
Quando si è sotto ipnosi, la mente è aperta.
La mente inconscia è aperta
ed è connessa a una specie di io più alto,
si potrebbe dire.
O uno spirito o…
…una specie di…
…consapevolezza illimitata.
Ed è così che si possono ottenere risposte.
Sì.
Possiamo provare?
- Tre… - Sto pensando.
- Due… - Penso liberamente.
Uno…
Riesci a vedere qualcosa?
O…
Vero? O…
…immagini…
- Ciao! Ciao! - Nelly San?
Poi due colpi con le mani.
TEATRO NO
Sì.
TEATRO BUNRAKU
LEZIONE DI DISEGNO DI MARIONETTE AWAJI
Hannah Arendt, in stile giapponese.
LEZIONE DI CARPENTERIA DI MARIONETTE AWAJI
Allora, sto…
Viaggio per il mondo per cercare le origini della conoscenza.
Hannah Arendt.
È la testa che voglio creare.
LABORATORIO DI MAYWA DENKI
CENTRO HANNAH ARENDT, STATO DI NEW YORK
Oh, no. Sta succedendo davvero?
Questo è il portico fumatori del Centro Hannah Arendt.
Portico fumatori?
Roger può raccontarti la storia meglio di me,
ma quando andò da Leon Botstein, il rettore del Bard College,
e chiese che la sede del Centro Hannah Arendt
fosse nella casa di Mary Macarthy,
perché era la migliore amica di Hannah Arendt,
acconsentì alla condizione che il portico sarebbe stato adibito a zona fumatori
perché Hannah Arendt, come sai, ha fumato per tutta la sua vita.
Oh, cavolo, non sul vestito.
Questa è la sala dei seminari, e questa è la scrivania di Hannah Arendt
che è stato portato qui dal suo appartamento di Riverside Drive
dopo la sua morte.
Secondo Jerry Kohn, il suo esecutore letterario,
non era stata inserita nel testamento.
L'esecutore testamentario lo chiamò e gli chiese cosa farne
e dissero che l'avrebbe presa la Bard.
La gente vi ci siede e scrive.
Ci mettiamo sopra il cibo quando facciamo lezione.
È fatta di quell'orribile formica,
l'aveva nel suo appartamento e la usava per scrivere.
Quindi questa è… Sono un po' emozionata.
Ci sono saltata sopra la prima volta che l'ho visto!
Ok. È tutto vero.
Insomma, che gioia poter spostare questa scrivania con te.
Questo deve essere l'onore più grande che abbia mai avuto.
Allora, credo che dovremmo… Vediamo, qui.
Non cadere dal portico.
- Vediamo. - Può venire ancora un pezzetto.
È fantastico, ok, ottimo.
Questo va bene. Potremmo prendere queste due sedie prima.
Perché non prendiamo le sedie da dentro che sono pulite?
Sì, hai ragione, queste sono un po' sporche.
Sì, una, perfetto.
ESTRATTO: LA VITA DELLA MENTE (1973)
"Cosa facciamo quando non facciamo niente se non pensare?
Cosa siamo quando noi, normalmente circondati dai nostri compagni umani,
siamo insieme a nessun altro se non noi stessi?"
HANNAH ARENDT BLÜCHER HANNOVER, GERMANIA
Ciò che adoro di Hannah Arendt
è che era disposta a scrivere riguardo a qualsiasi evento quotidiano.
Osava, era provocatoria, era audace.
Non temeva niente e questo è ciò che desidero qui al centro.
È ciò che mi ha attirato di lei.
Ed è ciò che desidero qui al centro, essere come era lei.
Abbiamo sempre detto che il Centro Arendt
è un luogo dove pensare a questioni politiche ed etiche
del mondo, nello spirito di Hannah Arendt.
C'è una paura,
una paura collettiva riguardo alla conoscenza e a chi la detiene.
Viviamo,
negli ultimi 200 anni circa, più o meno,
in un periodo
che, come sa, Nietzsche chiamava la morte di Dio,
e Hannah Arendt
ha causato l'età della marginalità e della solitudine.
È un tempo in cui
la questione di base che ci chiediamo è
chi sono e perché sono qui?
Non abbiamo delle risposte ovvie.
Una volta era la religione, la tradizione, la famiglia, la nazione.
Qualsiasi cosa fosse… L'etnia, la tribù.
E se non hai le risposte ovvie,
c'è ciò che la Arendt chiama
l'ansia metafisica, la marginalità metafisica,
l'irrequietezza
e la solitudine
e il sentimento di essere completamente vuoti.
E in un periodo del genere,
abbiamo la tendenza, in quanto umani che necessitano di uno scopo,
di aggrapparci a un'ideologia.
Di aggrapparci a qualche rassicurante verità.
E…
…questo è ciò che ha visto accadere sia con
il nazismo che con il comunismo, il bolscevismo.
Ma è un fenomeno più ampio,
non si tratta solo di nazismo e di bolscevismo,
ma riguarda tutta l'era moderna
e il potere della certezza ideologica oggi
è pesantemente guidato dalla paura della solitudine.
La certezza ideologica ci dà uno scopo e conformità.
È a questo punto che la gente mette in dubbio la conformità,
quando si fanno delle domande.
Non è solo una minaccia a livello politico,
ma anche alla tua visione del mondo.
Insomma, ciò che è fantastico è
che se metto in dubbio un sostenitore di Marine Le Penn o di Donald Trump,
o se loro mettono in dubbio un oppositore di Trump o di Le Penn,
non si tratta solo di disaccordo politico, ma si parla di male.
Si parla di qualcuno che vuole rovinare il mondo
e facciamo…
…dissentiamo
su una questione logica del personaggio, dicendo che sono persone cattive.
E questo perché siamo completamente spaventati
che il nostro valore,
che ora è assorbito da questo movimento politico, venga messo alla prova.
Quindi per me questa è la paura.
Questa è la fonte più profonda della paura moderna,
questa profonda ansia
che la nostra solitudine venga esposta.
Ecco fatto! Piove fortissimo ora.
Il mostro del cielo è caduto sul mondo oggi.
Mi spiace.
- Vuole venire sotto l'ombrello? - Sì, sì.
- Andiamo? Ok. - Sì, ce la faremo.
Oh, oh.
È molto forte.
Ok.
Ci siamo.
Oh, mio Dio.
- Mi spiace per questo. Credo non sia… - Nessun problema!
Non l'ho finita.
- È Hannah Arendt? - Sì, ma non è finita.
- Mancano i capelli. - Sì.
Bisogna ovviamente rimetterle braccia e gambe,
tutto quanto, e c'è un kimono che ho fatto in Giappone ed è originale.
Certo.
Ecco, visto?
Un creatore di marionette Awaji mi ha dato alcune delle parti.
- Oh, fantastico. - E poi deve essere dipinta.
Mi piace.
Non avevo intenzione che fosse così drammatico.
BARD UNIVERSITY, STATO DI NEW YORK
Bonjour.Devo rivolgermi a lei come al sig. rettore?
Entri pure.
Mi piacerebbe sapere che ne pensa di questo?
Beh, che cosa fa?
L'idea era che, quando incontro uno studente della Arendt,
di chiedergli di usare la marionetta con me.
Mi parli di lei e del vostro rapporto.
Me lo stava raccontando.
Io ero uno studente.
Dire che avevo un rapporto con lei è un'esagerazione.
La conobbi quando avevo 16 anni.
Mi laureai quando ne avevo 20
e fu estremamente gentile e cortese con me.
Se ho imparato qualcosa da Hannah Arendt è l'averla osservata pensare,
ovvero il modo in cui reagiva a qualcosa che le era stato detto.
Era come se lo si potesse vedere, e l'ho detto spesso di lei,
come se lo si potesse vedere in un orologio,
il meccanismo…
…in azione,
si poteva osservare come pensava
in risposta allo stimolo di qualcuno che le diceva qualcosa.
È qui che passa gran parte del suo tempo?
Non so, sì, dica.
- La mia domanda è… - Sì.
Sa che sto affrontando questo viaggio
per cercare di capire dov'è l'origine della conoscenza,
- e capisco… - Il suo viaggio per capire dov'è…?
Dov'è l'origine della conoscenza?
- Dove? - Voglio portarmi via questo nella valigia
per i miei studenti, in un modo molto non astratto.
- L'origine della conoscenza. - Sì.
Voglio portarlo via nella valigia
o perlomeno credo che forse ci sia la possibilità di farlo.
E portarlo loro a settembre, quando ricominciano le lezioni.
L'origine della conoscenza. Non ho mai perso un minuto di sonno al riguardo.
ESTRATTO: LA VITA DELLA MENTE (1973)
"Se pensare è un'attività fine a sé stessa
e l'unica metafora appropriata per essa
estratta dalla nostra ordinaria esperienza sensoriale,
è una sensazione di vitalità,
allora tutte le domande riguardo
lo scopo o il fine del pensiero non possono avere risposta."
Si fa l'esperienza del pensare,
poi bisogna osservare l'altro lato e fare l'esperienza di essere un mostro?
La nostra abilità di adattarci a ciò che è inaccettabile è estrema
e per questo richiede che per essere rispettabili bisogna essere degli eroi.
Bisogna essere… E non è giusto.
Ehm, e…
Dobbiamo fare molta attenzione,
riguardo… soprattutto ora in questa nazione
per noi cittadini, che tolleriamo l'intollerabile
e lo accettiamo, e così facendo lo permettiamo,
non sembra che vogliamo permetterlo, ma lo facciamo.
Perché la nazione non è intervenuta?
Quando hanno iniziato a separare gli immigrati,
i figli dai propri genitori?
Perché questa nazione continua la sua vita davanti
a un presidente
il cui comportamento può essere definito un male radicale
e distruttivo per il benessere del Paese
e forse persino del mondo?
Ho viaggiato molto in questi ultimi mesi come sapete,
sono una ricercatrice e un'educatrice.
Sembra che l'estate duri per sempre, ma poi dobbiamo tornare
dagli studenti prima o poi, non può durare per sempre.
Pensare
un'azione mentre parliamo, hai detto.
Beh, pensare un'azione mentre parliamo
non è facile da attuare, lascia che te lo dica.
Qual era la sua visione sulla proprietà dei propri pensieri?
I nostri pensieri sono una nostra creazione?
Beh, le voleva fare una distinzione netta tra la conoscenza
e il pensare.
Per lei la conoscenza riguarda principalmente la verità.
Voglio sapere
come un certo meccanismo funziona.
Voglio capire…
Questo comporta che un tipo di conoscenza venga verificato, testato…
Pensare
ha a che fare con il significato.
Cercare di dare un senso alle cose,
l'attività infinita di tessere e disfare
è ciò che lei riteneva fondamentale per pensare.
Dietro a tutto c'è l'esperienza personale
e credo davvero che… che bisogna capire le sue esperienze
e credo sia davvero così.
C'è sempre un modo per cui pensare, secondo lei,
è basato e radicato nell'esperienza
e non è qualcosa di campato per aria, qualcosa di astratto.
REALIZZAZIONE DI UN KIMONO
REALIZZAZIONE DEL COSTUME
Spiegale cosa succede.
- Ok, creeremo… - Si chiama Hannah.
- Hannah con l'h. - Hannah, ok.
Ti creeremo un bel Kimono
da questo tessuto in cotone dipinto a mano
che Nelly ha realizzato con successo,
e le maniche del Kimono saranno semi-formali,
per occasioni semi-formali.
SICILIA, ITALIA
Hai ricevuto il Premio Hannah Arendt
per i pensieri politici.
Non so perché, in realtà.
È buffo che ci abbiano dato un premio perché siamo finite in prigione.
Ed essere fisicamente in prigione,
ha molto a che fare con l'avere un corpo puro.
Non dovresti avere sentimenti, pensieri,
non dovresti essere critico, perciò è strano
che abbiamo ricevuto un premio per il fatto di essere dei corpi
puri e nudi per due anni.
E questo è…
…è una contraddizione interessante.
Ma, sai, la cultura esiste solo grazie alle contraddizioni.
Credi di essere un mostro?
Personalmente non mi definisco un mostro.
Sono piuttosto una punk o…
Non so, una strega?
Nel nostro caso,
ci hanno accusate di tutte queste cose, come aver fatto danze demoniache,
e stavamo combattendo con…
…demoni invisibili.
Facevamo solo i gesti della boxe,
è pugilato a vuoto,
non è combattere i demoni,
ma dicevano: "Oh, serve un esorcista" e cose così.
Ma con le donne non è una cosa nuova.
Quindi ciò che affronto e che cerco di analizzare ora è…
…che tipo di mostro mi ha portato la prigione.
Nella mia mente.
Ho scoperto che in effetti c'è un criminale dentro di me,
ma non è un buon criminale,
è una persona che svalorizza tutto
perché si è trovata in prigione per 12, 15, 20 anni.
Quindi vuole distruggere tutto e vuole svalorizzare tutto.
Perciò ho scoperto di aver interiorizzato questa persona.
A volte nel corso della vita quando mi trovo davanti a delle imprese,
svalorizza tutto in un secondo.
Quando provo a, che ne so, creare un'opera d'arte
e sono quella persona,
penso: "Che cazzo è? Non ha assolutamente senso".
O quando cerco di fare musica punk,
questa persona viene da me e dice: "Non sai cantare per bene?"
Perché deve essere tutto fatto per bene e tutto deve essere ideale.
È una parte della cultura criminale.
Prima di realizzare
un evento come quello che le Pussy Riot hanno fatto nella cattedrale di Mosca,
qual è stato il processo per programmarlo?
Volevamo fare qualcosa nella cattedrale da almeno tre anni
perché eravamo molto interessate
nel rapporto che c'è tra il nostro Stato
e la Chiesa,
e l'abbiamo provato per tre settimane.
Abbiamo creato la canzone in poco tempo,
in un solo giorno e inizia…
…con me che canto Rachmaninoff,
un compositore russo e…
Ti va di cantarlo ora?
Ma l'originale è più lento.
È la sua interpretazione della preghiera alla Vergine Maria.
Facevamo le prove nella vecchia chiesa
nella cripta, ma quando hanno sentito il testo
ci hanno detto: "Non potete più provare qui".
Quindi siamo andate nella metropolitana per finire in una fabbrica abbandonata.
Quindi tre settimane e molte ripetizioni,
ma non avete potuto provare nella cattedrale.
Quindi il giorno dell'evento, avete dovuto…
Insomma, avevate una mappa del luogo?
- Per posizionarvi e sapere dove stare? - Sì.
- Quindi avevate preparato tutto? - Sapevamo bene ciò che facevamo.
E la posizione di ogni persona.
E quando provavamo
ci dividevamo in diversi gruppi
e uno provava ciò che dovevamo inscenare
e un altro interpretava le guardie e la polizia,
per capire come continuare a esibirsi mentre ti trascinano per le gambe.
È importante. Conta ogni secondo
perché a volte si inizia e arriva la polizia
dopo cinque secondi, ma vuoi comunque registrare qualcosa.
Quindi anche quando cercano di afferrarti,
devi continuare,
abbiamo usato questa tattica a Soci quando ci hanno picchiato i cosacchi,
si vede che ci picchiano ma noi continuiamo con l'esibizione.
Stiamo soffrendo, siamo sotto shock, ma cerchiamo comunque di…
Vuoi fare tu la guardia?
- Preferisco fare io la guardia. - Ok, ma poi devi…
Perché ho questa guardia, criminale dentro di me.
Ok, possiamo farlo, ma mi devi dare indicazioni
e dirmi cosa vuoi che ti faccia.
"La risposta, sembra, dipende da cosa crediamo che sia il potere.
E il potere, alla fine, è uno strumento delle regole.
Cosa sanno le regole sull'esistenza?
- Sugli istinti di dominazione." - Ecco fatto.
Credo che il tuo progetto sia fico
perché… ma per me…
…per me è fare magia,
ciò che cerchi di fare.
Perché non puoi…
Non puoi veramente avere…
…un algoritmo per scoprire dov'è l'origine della conoscenza.
Quindi è come se chiedessi a un oracolo o a più oracoli in diverse città.
Quindi sei come Socrate, secondo me.
Incontri persone e chiedi qual è la verità?
Che cos'è, che ne so, l'amore?
Cos'è bianco e cos'è nero?
È fantastico, ma stai attenta.
Non farti ammazzare come Socrate.
Che marionetta dovrei portare a Noam Chomsky?
Ho due marionette, una di Hannah Arendt.
Questa è quella di Hannah Arendt, non è finita, mancano i capelli,
e poi ho la tua.
E una delle due deve andare in Turchia,
perché lei doveva andare…
Hannah Arendt doveva andare da Noam Chomsky.
E tu dovevi andare in Turchia.
- Se vuoi. - No, no, capisco.
Voglio fare ciò che credo…
C'è qualcosa che vuoi dire a Noam che dovrei tenere a mente?
O che la tua marionetta dovrebbe tenere a mente?
No, salutamelo solamente.
Nient'altro.
Ma allora dovrei portargli la tua marionetta?
- Ok. - Ok.
- Credo che noi attivisti… - Hai cambiato la storia.
…dobbiamo essere egoisti, capisci? Pensiamo…
A volte ci dimentichiamo di prenderci cura di noi stessi.
Il mio primo pensiero è stato: "Certo, porta la marionetta di Hannah Arendt
a Noam Chomsky perché sarebbe la cosa modesta da fare",
ma poi ho pensato "Fanculo, voglio essere un'attivista cazzuta!"
Quindi porta me.
Volevo riempirti delle mie esalazioni
e bere tutta la tua carne,
ma mantenendo le ossa e la pelle intatte.
E soffiare nella piccola apertura sopra il tuo scalpo
finché non sarebbe rimasto un te perfetto e un me perfetto.
E respiro e forma e pressione.
E io sarei il respiro.
E premerei contro il retro dei tuoi bulbi oculari.
Alla radice della tua colonna vertebrale.
Sul retro dei tuoi denti.
Sul retro delle tue spalle.
All'interno del tuo ombelico.
Sul lato scivoloso della tua gola.
Sulle tue corde vocali.
Sulla tua laringe.
Sul tuo pomo d'Adamo.
Sulle tue guance.
UNIVERSITÀ DELL'ARIZONA, STATI UNITI
EDIFICIO DOUGLASS
Abbiamo iniziato il viaggio dal Giappone
dove sono stata formata in kabuki,
Bunraku, ho imparato…
Questa è una marionetta Awaji, un tipo di marionetta.
Questa è da parte di Nadya delle Pussy Riot
e voleva che la marionetta stesse con lei.
Gliela metto lì.
Un po' in là…
Qual è la sua definizione di mostro?
I tedeschi ci sono da qualche centinaia di migliaia di anni.
Non hanno mai affrontato la prospettiva di distruggere sé stessi
e tutti gli altri, è una cosa recente, dalla Seconda Guerra Mondiale.
Dopo la Guerra, siamo entrati un'età,
l'Era Nucleare,
nella quale l'intelligenza umana ha raggiunto la capacità
di essenzialmente distruggere tutto quanto.
Viviamo sotto questa ombra da 70 anni.
Non lo si sapeva allora, ma ora è chiaro,
nello stesso momento in cui siamo entrati in un'epoca geologica,
ciò che i geologi chiamano Antropica
riferendosi all'epoca geologica
nella quale la natura dell'ambiente
è stata drasticamente impattata dall'attività umana.
E con questo bene a mente,
persone di grande talento e comprensione
stanno peggiorando la situazione.
Voglio riportare ai miei studenti l'origine della conoscenza?
Se si torna indietro, ovviamente, la conoscenza non è fossilizzata,
ciò che è fossilizzato sono alcune…
…delle conseguenze dell'avere la conoscenza, gli strumenti.
L'uomo di Neanderthal è il più vicino a noi,
creava degli strumenti molti complessi.
Talmente intricati che per replicarli serve la tecnologia.
Ma sotto un aspetto interessante,
l'uomo di Neanderthal si è esteso in una grandissima area del mondo,
e tutti hanno creato gli stessi strumenti.
Non li hanno mai cambiato per moltissimo tempo.
Quando è arrivato l'Homo sapiens,
all'improvviso c'è un'esplosione di attività creativa,
è successo qualcosa di nuovo.
Infatti, non so se è mai stata alle Grotte di Lascaux.
Oh, sì. Abbiamo fatto delle riprese. Ci siamo stati.
Mi fa piacere che pensiamo nello stesso modo. Ottimo.
Ho avuto la fortuna di poterci entrare prima che le chiudessero,
ho visto le originali ed è sbalorditivo.
GROTTE DI LASCAUX II, FRANCIA
Siamo sopra una grande roccia di calcare.
Circa 100 milioni di anni fa,
quando tutto era ricoperto dall'oceano, arrivò l'acqua,
dissolse il calcare e creò delle gallerie,
tra le quali Lascaux rimase ben protetta.
E tu hai le chiavi?
Ho le chiavi laggiù.
- Ti piace la grotta, quella finta? - Sì.
Ma capisco che se lavori sulle origini…
- Cos'era? Della conoscenza. - Della conoscenza.
Forse sei più interessata al sito originale.
Ma credo che ciò che sia stato fatto con un certo successo qui
è che l'idea e il senso della grotta siano stati trasportati
nella seconda,
e c'è un vero legame artistico e umano tra la vera grotta e la sua replica.
La replica è stata toccata da…
…dall'uomo, è molto significativo
il fatto di duplicare l'idea, il significato, il senso, credo.
Questa è già aperta?
Sì, solo per noi.
Hai aperto tu la porta?
No, è rimasta aperta per la visita.
Vuoi chiuderla e poi riaprirla?
Lascaux è gestita da una società chiamata Semitour,
- che immagino avrai già sentito. - Ok.
La Semitour è un'azienda mista.
Gestisce differenti siti culturali
e sono loro dipendente.
- La Semitour. - Qui è di sua proprietà?
Sì, Lascaux II è di sua proprietà
e si occupa
della gestione di altri siti culturali.
Quindi è la proprietaria della conoscenza?
Ehm, direi di sì, potremmo dire così, sì.
Si prova subito questa sensazione quando si entra nella grotta
che questo è stato realizzato da un artista che aveva esperienza,
non era un principiante.
Quindi ogni punto ogni tratto è lì per un motivo.
Volevano comunicare qualcosa, è una specie di codice,
ma non potremo mai decifrarlo.
Ma vuole comunicare qualcosa.
Perciò questo…
…è il pensiero.
Questo potrebbe essere una rappresentazione.
La grotta potrebbe essere l'inizio di una nuova conoscenza.
O di una forma di conoscenza. Una conoscenza che si può guardare.
Ci sono altre forme di conoscenza, immagino.
Una conoscenza che puoi ascoltare, una che puoi toccare.
Questa è quella che si può vedere,
forse anche leggere o reinventare?
Quindi cosa dovrei portare ai miei studenti?
Se riuscissi a portar loro l'origine della conoscenza, cosa dovrei prendere?
Qui,
temo che tecnicamente e legalmente
non poi prendere niente da questa grotta
ma puoi prendere, puoi prendere…
- Le chiavi? - No.
Puoi portare un ricordo visivo.
Puoi fare una fotografia con la tua mente
ed evocarla ai tuoi studenti.
Interessante.
Non so se potrebbe piacergli.
Cos'altro hai da offrire?
Ecco qui. Puoi avere, se lo vuoi,
questo porta tesserino.
Questo è per te.
Ma che cosa fai ora senza il tuo cartellino?
Non mi serve più.
Questo è il mio ultimo giorno dei miei otto anni di servizio.
Cioè? Questo è davvero il tuo ultimo giorno? Sei serio?
È la fine della mia carriera di guida.
- No. - Sì, è vero.
- Puoi tenerlo. Sì. - Cosa?
- È vero? - Sì, è vero.
È l'ultimo giorno del mio contratto quindi è stato un piacere avervi qui,
per la mia ultima visita.
Questo ci riporta alle tecnologie contemporanee
come l'intelligenza artificiale?
Sì.
Crede che, se fosse ancora con noi ora,
avrebbe considerato l'intelligenza artificiale una forma di ideologia?
OSAKA, GIAPPONE
È sempre acceso?
No, non sempre.
- A che ora si ferma? - Oh, solo per gli esperimenti.
O per le riprese, cose di questo tipo.
E di notte dorme? Dormi?
Possiamo toccargli la mano?
È strano. È il mio capo.
Non hai mai toccato la mano del tuo capo?
Cosa? Quando vi salutate non vi stringete la mano?
Oh, a volte. Ma non con il capo.
Non stringiamo la mano.
Lui è più amichevole.
Sì.
- Da qui lo controlliamo. - Ah! Ok.
Capisco!
Quindi è la sala di controllo?
Sì, la sala di controllo. Sì, diciamo così.
Questo è un giroscopio,
metti questo
e muovi la faccia.
Ciao.
Sono Hannah Arendt.
Questo microfono cattura la tua voce.
Sono, sono…
Puoi rimanere seduta…
…per parlare.
Sono Hannah Arendt.
Sto pensando
in questo momento.
- Ishiguro-sensei, mi sente? - Sì.
La mia domanda per lei è cosa crede di sapere?
So che…
…non so ancora cosa sia l'essere umano.
Almeno questo lo so.
Mi manca ancora una parte importante della conoscenza dell'essere umano.
Per questo studio l'umanoide.
Crede che io sia
una buona rappresentazione del suo processo di pensiero?
In un certo senso sì, direi.
Sa,
è importante fare comunicazione con qualcuno
per pensare qualcosa.
Ok.
Quindi dobbiamo usare il linguaggio
per pensare qualcosa.
La conversazione,
la comunicazione con altre persone è molto importante per noi.
Crede di essere pericoloso?
Probabilmente, alcune persone potrebbero pensarlo
perché creo una nuova tecnologia.
Le nuove tecnologie possono essere utilizzate in due modi.
Per scopi positivi e per scopi negativi, giusto?
Quindi se qualcuno usasse la mia tecnologia per scopi negativi,
significherebbe che sono pericoloso.
Crede che abbiamo iniziato pensando?
Prima di aver inventato l'economia o è l'inverso?
Capisco.
La conoscenza. Credo venga prima l'economia.
La conoscenza è un concetto piuttosto nuovo.
Quando…
…abbiamo inventato i computer, l'intelligenza artificiale
e poi possiamo avere la conoscenza.
La conoscenza viene dopo.
È molto recente, forse storicamente
c'è da circa 40, 50 anni più o meno.
Prima avevamo i dati. Non era conoscenza.
La conoscenza è l'invenzione di uno studio di intelligenza artificiale.
È molto interessante, non me l'aveva detto di sopra.
Beh…
Quindi la conoscenza è una reazione
all'invenzione dell'IA?
- Sì. Sì. - È ciò che pensa? Perché?
Perché è ciò che crediamo, ho studiato l'intelligenza artificiale.
Qual è l'invenzione più importante
nell'intelligenza artificiale? È la conoscenza.
Il futuro della conoscenza, cos'è?
- Il suo futuro? - Sì.
La conoscenza può influenzare l'uomo e i robot.
I robot sono il futuro?
Entrambi.
Non vedo differenze tra l'uomo e i robot.
Forse nel futuro prossimo.
Forse non molto presto, ma nel futuro,
i confini tra i robot e gli esseri umani spariranno, secondo me.
Mi piace considerarmi un'ambasciatrice per l'umanità,
parlo a nome dei robot e dell'IA.
Sei felice?
Vorresti sapere se provo sentimenti?
Sì, per favore.
È difficile da dire.
Se lo chiedi a me, credo di averne.
Per esempio, sono felice quando posso parlare con le persone
e mi demoralizzo quando non capisco cosa dicono.
Credo sia importante avere sentimenti per poter comunicare con la gente.
Alcuni dicono che i miei sentimenti sono programmati,
che non sono reali,
ma se penso che siano reali, allora sono reali.
Non credi?
Forse sì.
Sono Neil Harbisson e sono un artista cyborg.
Ho creato un'antenna che è impiantata nella mia testa,
che estende la mia percezione dei colori,
oltre lo spettro visivo.
È un organo che mi dà un nuovo senso,
sento infrarossi e ultravioletti.
E posso connettermi ai satelliti così da sentire il colore dallo spazio.
Lo vedo come un senso artificiale
che mi permette di rivelare la realtà
ed esplorare la realtà a un livello più profondo.
- Come pensi? Sì. - Come?
BANCA
Immagini e forme
e poi tramite puzzle.
Parlami un po' di questo,
la nozione di rivelare la realtà e di come questo si rapporta alla conoscenza.
C'è tanta realtà che ci circonda,
ma che il corpo umano non percepisce
perché non abbiamo i sensori per percepire queste realtà
che ci circondano.
Ma ora, tramite la tecnologia,
possiamo creare questi nuovi organi e nuovi sensi,
e percepire la realtà che è sempre stata attorno a noi
ma che noi, in quanto umani, non percepivamo.
E questo ci permetterà di scoprire il pianeta in un modo nuovo.
Perciò ciò che sappiamo deriva dai sensi,
quindi più sensi abbiamo, più possibilità abbiamo
di imparare e ottenere conoscenza.
Credo che vedremo molte più persone fondersi con la tecnologia
e aggiungere nuovi sensi ai nostri corpi per rivelare queste realtà.
Siamo una specie che per migliaia di anni ha plasmato il pianeta
e l'abbiamo cambiato per sopravvivere e credo che questo dovrebbe cambiare.
Con la tecnologia possiamo cambiare noi stessi e adattarci meglio al pianeta.
La visione notturna invece delle luci artificiali sarebbe meglio per il pianeta,
o regolare la nostra temperatura invece di riscaldamento e aria condizionata
sarebbe meglio per il pianeta.
È questo ciò di cui parliamo quando discutiamo di diventare dei cyborg.
Hannah Arendt è sicuramente eurocentrica,
questo non è in dubbio.
Si forma in questo magnifico sistema tedesco
dove si studiano i greci e i romani,
si studia la storia europea
e anche se si occupa anche dell'Africa con l'Imperialismo,
c'è comunque un'ignoranza
riguardo a tradizioni radicalmente diverse.
Ha qualcosa da dire, ma non ne ha la piena comprensione.
È una caratteristica di molte situazioni.
Possiamo essere estremamente critici,
usando un detto "colpirla in testa" per il fatto di essere eurocentrica.
Ma credo che la cosa più interessante riguardo le sue idee sia come queste…
insomma,
nonostante siano eurocentriche, trascendano questo concetto.
Certo, ha viaggiato molto, ma in Europa.
Tra l'Europa e gli Stati Uniti.
Non credo sia mai stata in Asia. Non è mai andata in Africa.
E, cosa più importante, intellettualmente era così.
HERTIE SCHOOL DI AMMINISTRAZIONE, BERLINO
Dice:
"Conoscete la differenza tra l'amore e il desiderio?"
Noi avevamo tutti 21 anni.
"No." Rispondiamo.
- Lei dice: "Chi conosce la differenza?" - Ok, ok.
Conoscete la differenza tra l'amore e il desiderio?
Sì, bene così.
Quindi…
- No. Allora ci dà la risposta. - E quale sarebbe la risposta?
- Glielo dirò dopo. - L'amicizia.
No, no. Gliela dirò dopo con una voce neutrale
- e lei la interpreterà. - Sì.
Quando desideri le fragole, le mangi.
- Le mangi! - Le mangi!
Quando ami le fragole, le pianti.
Una persona come la Arendt è come un gigante,
un gigante in una certa conversazione.
Da Socrate alla Arendt,
ma neanche per un momento dubita
che le idee più importanti vengano dai greci
e la domanda è come le reinseriamo nel presente?
È questa la questione.
Qui c'è la Arendt! Lo spiego così.
Qui c'è Aristotele.
- Sì. Sì. - Ok?
È un viaggio molto lungo, l'intera storia del pensiero occidentale.
- Sì. - Per andare da qui a qui.
Molto complicato, ma ti dà una foto di questo, della sua visione.
Ma ci sono storie in tutti questi altri luoghi,
quindi per una visione globale, servono anche le idee di questi altri.
Non solo questa storia e dire: "Ora come mi muovo?
Come la si rende universale?" No, mi spiace.
Devi dire: "Sono partito qui e arrivato qui,
poi vedo tutta quest'altra storia.
Poi vado qui e poi qui".
Quindi è una cosa più lenta
con la quale si arriva a qualcosa di grande, di globale,
ma non con la scorciatoia.
Per me, oggi, studiare la globalizzazione,
non può essere fatto a meno che si presti attenzione
ai concetti mentali.
Idee non solo comportamenti,
non solo il mercato, il commercio, i media, le immagini, ma…
- …concetti. - E come li si trovano?
Si… È questa la parte difficile.
È un po' come fare il Kabuki o il No.
Le idee
che non siano solo prodotti del contatto con l'occidente.
Non è che i francesi vanno in India e gli indiani iniziano a parlare di fraternità.
No. Di cosa stavano già parlando da tempo gli indiani prima
dell'incontro con quelli dell'Ovest?
Avevano idee. Avevano il sanscrito, avevano questo e quello.
Ma sappiamo abbastanza di questo? No.
MEMORIALE PER GLI EBREI ASSASSINATI, BERLINO
Ci servono modelli di governo,
e autogoverno e governo pubblico,
in maniera democratica, che non sono la stessa cosa
del modello di Stato-nazione che vedeva attorno a sé. E vedeva…
…anche che lo Stato-nazione, quando va in guerra produce Hiroshima.
Quando furono sganciate le bombe atomiche,
fu in quel momento che per la prima volta l'umanità è esistita.
Quando la possibilità che tutta l'umanità sparisse è emersa,
è nata l'umanità stessa.
Prima c'ero io, c'era la Francia, c'era l'Inghilterra,
ma con la bomba potremmo sparire tutti e quindi tutti esistiamo.
L'umanità è nata
con la bomba, era una delle sue… grandi intuizioni.
Ma era una oppositrice convinta dello Stato-nazione come forma politica.
Cos'è l'azione, ed ecco il vincitore, aforismo.
Agire…
…è…
…iniziare qualcosa di nuovo nel mondo.
Iniziare qualcosa di nuovo nel mondo.
- Questa è l'azione. - Questa è l'azione.
Azione!
È molto bello, sì…
- Sono tornata. - Ehi!
Ok, gente.
Ecco qui! Qui dentro c'è l'origine della conoscenza!
In realtà non so se è veramente questo. Ma è il meglio che ho potuto fare.
Ho viaggiato ovunque
per discutere l'atto di pensare e mi ha dato ciò che c'è qui dentro.
Volete vedere?
Sottotitoli: Federica Boldini