Что приходит на ум, когда вы думаете об Америке?
Мяч в клочья.
Какие всплывают слова?
Правосудие?
Свобода? Равенство?
Может, гражданство?
Новые американцы, мои соотечественники,
какое замечательное путешествие вы проделали.
Ткань американского общества держится на нитях этих мощных идей.
Люди сражались и умирали за эти слова,
но каково их истинное значение?
ОРИГИНАЛЬНЫЙ ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ СЕРИАЛ NETFLIX
- Чего мы хотим? - Правосудия!
- Когда? - Прямо сейчас!
Повседневная жизнь американцев зиждется на наследии этой борьбы.
И каждую секунду приходится доказывать,
что мы можем жить согласно этим идеалам.
14-я поправка к Конституции…
14-я поправка должна распространяться на женщин.
14-я поправка упоминается в большем количестве судовых споров,
чем любая другая.
С момента ее принятия и до сегодняшнего дня ее значение не утратило важности,
но многие не знают, что она существует.
Меня поражает, что рядовые американцы
могут невозмутимо ссылаться на Первую поправку.
Есть американцы, для которых
самая важная Вторая поправка.
В то время как то, что делает нас американцами,
то, чем мы больше всего гордимся,
и то, что определяет наше понимание свободы,
заключено в 14-й поправке.
Узнав об этом, я сразу захотел рассказать вам.
Поэтому мы здесь.
Поехали.
Начали!
Чтобы рассказать нашу историю и ее историю.
Историю 14-й поправки.
СТАТЬЯ 14
14-я поправка.
Можно не знать ее наизусть,
но в ней заключено то, чем должна быть Америка.
Звучит она примерно так.
Если вы родились в США, вы гражданин.
Просто, правда?
И согласно закону,
в Америке всем гарантирована так называемая равная защита.
Это значит, что всем нам даны одинаковые права и правовая защита,
и их никто не может отнять без надлежащей правовой процедуры.
Это дело суда.
По сути, 14-я поправка гласит, что мы равноправные игроки в одной команде.
Пускай это звучит просто,
но это революционно.
На этом зиждется американская мечта.
Если бы не 14-я поправка,
я не была бы гражданкой США.
Без 14-й поправки брачного равноправия,
вероятно, не существовало бы.
Я замужем за белым.
Без 14-й поправки это было бы невозможно.
Фундаментальное обещание 14-й поправки —
это обещание общества равных людей.
Я из Филадельфии.
Моя семья не понаслышке знала о неравенстве в этой стране,
но несмотря на все тяготы, мои родители и их родители
искренне верили в американские идеалы,
и я своими глазами видел, как 14-я поправка
прокладывает путь к американской мечте.
В основе 14-й поправки
лежит определение гражданства в Америке.
Именно это определение — основа наших драгоценных прав,
их получения и защиты.
ГРАЖДАНИН
Чтобы поведать эту историю,
нам придется вернуться во времена до 14-й поправки,
до отмены рабства в Америке.
И начнем мы
с Фредерика Дугласа.
Возможно, вы о нём слышали,
но его чумовая прическа — еще далеко не всё.
Фредерик Дуглас родился в рабстве во времена,
когда рабство было частью этого общества
уже почти 200 лет.
Никто не ждал, что он получит свободу, а тем более возглавит революцию.
Несмотря на риск побоев или чего похуже,
Даглас нарушает закон и учится читать.
Его первые попытки сбежать из рабства провалились,
но он не сдался.
Когда ему было 20 лет,
всё получилось. Он сбежал в Нью-Йорк.
Там мы его встречаем.
ПОБЕГ ДУГЛАСА — 1838 ГОД
ФРЕДЕРИК ДУГЛАС, АБОЛИЦИОНИСТ 1838 ГОД
«Я в прекрасном Нью-Йорке, в целости и сохранности.
Брожу среди спешащей толпы и глазею на ослепительные чудеса Бродвея.
Мечты моего детства сбылись.
Свободная страна вокруг и свободная земля под ногами.
Какой момент».
Когда Фредерик Дуглас оказался на улицах Нижнего Манхэттена,
беглый раб,
он вначале почувствовал неописуемую эйфорию.
Он впервые в жизни дышал свободным воздухом.
Он и раньше пытался сбежать.
Казалось, он наконец-то был свободен.
Он встретил парня,
знакомого из Мэриленда, который тоже был рабом.
Дуглас знал его как Джейка.
Тот парень говорит: «Это больше не я.
В Нью-Йорке я Уильям Диксон».
Этот Диксон говорит ему: «Никому не доверяй.
Не верь мне. И я тебе не верю.
Здесь любой может предать».
Диксон велит Дугласу остерегаться ловцов рабов.
«Будь начеку».
Ходят слухи о сетях ловцов рабов, состоящие из белых и чернокожих.
ЛОВЦЫ РАБОВ
Всё просто.
За Дугласа обещают много денег.
По закону, у раба есть хозяин,
и этот человек, его законный владелец,
может послать ловцов рабов за своей собственностью.
Цена за их тело,
за само их существование.
На какой-то миг он был свободен.
Но он понимает, что это не так.
То, что общество и законы не признают кого-то гражданином,
еще не значит, что человек, и это не редкость,
не будет отстаивать свои права.
Дуглас, несомненно, был одним из тех, кто отстаивал гражданские права,
несмотря на то что законы этой страны в них ему отказывали.
До принятия 14-й поправки
это был больной и трудно разрешимый вопрос:
что делает человека гражданином США?
Для афроамериканцев вопрос гражданства — это горячо обсуждаемый
и очень запутанный вопрос, вызывающий бурные споры.
Гражданство — это право иметь права.
Право на политическое участие,
право голоса,
право критиковать правительство,
а также получать защиту от правительства.
Всё то, что мы принимаем как должное —
преимущества правовой системы, защита от насилия,
наказание людей, навредивших нам.
Если у вас нет гражданства, вы не можете на всё это претендовать.
«Я весь день собирала цветы
и вплетала их в фестоны,
а в это время тело моего покойного отца лежало в миле от меня.
Какое дело до него было моим хозяевам?
Он был всего лишь собственностью.
Более того, они думали, что он испортил их детей,
научив их человечности.
Если раб учил такому, это считалось кощунством.
Дерзость с его стороны,
опасная для хозяев.
Вам неведомо, что значит быть рабом.
Когда ни закон, ни обычай вас не защитят.
Когда законом вы низведены до статуса имущества.
И вами всецело владеет кто-то другой».
Были люди, которые говорили: «Гражданство только для белых».
Соединенные Штаты Америки
не намеревались давать гражданство небелым людям.
Удивительно, но отцы-основатели совсем не задумывались о гражданстве.
В изначальной версии Конституции ничего не говорится о гражданстве.
Там нет изложения того, как человек становится гражданином
или кто гражданин, а кто — нет.
В условиях, когда определения гражданства не существовало,
расизм мог процветать.
«Все люди созданы равными» — это основополагающий принцип
Конституции США.
Теперь мы понимаем, что этот идеал присутствовал в тексте Конституции,
но не в реальности.
В Конституции много говорится о свободе.
Бла-бла-бла, свобода, совершенный союз.
Но еще там есть «Компромисс трёх пятых».
Начало хорошее.
Представительство основано на количестве свободных людей.
Круто.
Исключая «индейцев». Не круто.
И три пятых всех «других людей».
«Другие люди» — это, в терминах Конституции, чернокожие.
Представьте. Три пятых человека?
Ничего страшного. Мы распиливаем человечество.
Как это случилось?
Юг хотел повысить свое представительство,
и они утверждали, что рабы заслуживают представительства, но не прав.
Вы недавно воевали из-за этого бардака.
Неужели не улавливаете иронию?
Большинство из первых 16 президентов были рабовладельцами.
Неудивительно, что рабство не исчезло.
У рабовладельцев было юридическое прикрытие —
Конституция одобряла рабство.
Закон позволял относится к людям как к собственности.
В основе нашего государства лежали и Декларация независимости,
и институт рабства.
Рабы были гражданами в том понимании,
что у них были моральная ценность и достоинство,
но юридически они гражданами не были.
Некоторые аболиционисты вроде Фредерика Дугласа
носились с опасной идеей,
что рабы на самом деле граждане.
Что же дальше?
Они решили проверить, поддержит ли общественность эту идею.
Свобонорождённые чернокожие Севера, такие как Фрэнсис Харпер,
повествовали историю угнетения через рассказы и поэзию.
«Мы все связаны вместе тугим узлом человечества,
и общество не может растаптывать самых слабых,
не навлекая проклятия на свою душу».
Некоторые, как Мария Стюарт, произносили речи против рабства.
«Человека определяет не цвет кожи,
но принципы, укоренившиеся в его душе».
Харриет Джейкобс и ее брат Джон Джейкобс
рассказывали о своем опыте рабства,
чтобы побудить американцев к действию.
«Творец создал людей равными
и наделил их неотъемлемыми правами.
А какие в наше время права у чернокожих?»
Я НЕ ЧЕЛОВЕК И НЕ БРАТ
Аболиционизм — интереснейшая часть американской истории,
не вполне понятая отчасти из-за ее разношерстности.
ПРОТИВ РАБСТВА!
Одно ответвление аболиционистского движения верило,
что Конституция — зло,
что она защищает рабство.
Для них американская Конституция была сделкой со смертью
и с дьяволом.
Они считали, что Конституцию надо уничтожить.
«Распустим Союз».
Но было и другое крыло.
Самым известным его представителем был Фредерик Дуглас.
Первая автобиография Дугласа, несомненно, была рискованным замыслом.
Для беглого раба было небезопасно
рассказывать о себе.
С юридической точки зрения он всё еще оставался рабом.
Он не был свободным человеком, его можно было купить и продать.
ИСТОРИЯ ЖИЗНИ Ф. ДУГЛАСА
Книга была и остается классикой.
Ее читает весь мир.
Фредерик Дуглас был очень важен
для своего времени.
Чернокожий, бывший раб,
который из личного опыта мог рассказать о рабстве,
о его человеческой стороне.
Он часто говорил, что в рабстве его не так страшила опасность,
которой подвергалось тело, как опасность, которая грозила разуму.
Принятие идеи, что одни люди
рождаются свободными,
а другие — рабами.
В его первой автобиографии есть момент,
когда он останавливается и спрашивает:
«Почему я раб?»
Это старый как мир экзистенциальный вопрос.
Почему я раб?
Я раб, а эти белые детишки
растут свободными, у них есть книги,
они могут получить образование, путешествовать.
Почему я раб?
Он знал, что это такое:
жестокость порабощения, эксплуатация.
Он решил, что будет бороться.
Он разъезжает по миру и рассказывает о своем опыте рабства
и о необходимости свободы для чернокожих.
Этому делу он посвятил свою жизнь.
Он был одарённым оратором.
Наверное, величайший оратор 19-го века.
Он производил такое глубокое впечатление, что сторонники Юга
распространяли слухи, что он не был рабом,
что он приехал из другой страны,
что он был актером.
Несомненно, автором был он.
Начиная с 1848 года он становится всё более заметной фигурой.
Газета «Полярная звезда»,
которую он издает, очень популярна среди белых аболиционистов.
Дуглас продолжает настаивать на одном:
рабы должны получить гражданство.
В 1852 году Фредерик Дуглас,
вероятно, был самым известным чернокожим в мире.
Он понимал, что его речи имели важнейшие последствия
для формирования стратегии движения против рабства.
Он утверждал, что Конституция поддерживает не рабство,
а свободу.
Он считал, что в США, с их Декларацией независимости
и революционными традициями,
нет места рабству.
Согласно Дугласу,
написанный отцами-основателями документ не закреплял рабство в законе.
На самом деле он гарантировал каждому человеку
право на личную автономию,
свободу и права человека.
Он верил, он хотел верить,
что такие люди, как он, были частью национального сообщества.
ПОБЕГ ДУГЛАСА, 1838
Женское общество по борьбе с рабством в Рочестере
пригласило Фредерика Дугласа выступить Четвертого июля.
Шестьсот человек собралось в Коринфском зале на это мероприятие.
Но его публикой были не только те 600 человек в зале.
Его публикой были мы.
Его публикой было будущее.
Я опишу, как это было.
Те 600 человек в зале — в основном белые мужчины и женщины.
В общем и целом они согласны с Фредериком Дугласом.
Но Дуглас знает, что есть разница между абстрактным согласием
и глубоким пониманием реальной ситуации.
Чтобы открыть им глаза,
он должен рассказать им правду о них самих…
…в 1852 году.
Будет интересно.
«Сограждане,
подписавшие Декларацию независимости были храбрыми людьми.
Ваши отцы преуспели.
И сегодня вы пожинаете плоды этого успеха».
Дуглас говорит им приятные вещи
о Четвертом июля.
Он говорит, что отцы-основатели — гении.
Они создали нечто прекрасное — Американскую республику.
Начало было очень спокойное.
И тут он говорит: «Извините».
«Почему меня сюда пригласили?
Какое отношение я или те, кого я представляю,
имеют к независимости вашей страны?
Четвертое июля — ваш праздник, а не мой.
Радуйтесь.
Я же должен скорбеть.
Граждане, вы смеетесь надо мной,
прося выступать здесь сегодня?»
А потом он обрушивается на свою публику
с перечислением ужасов работорговли и продажи рабов
на аукционах на Юге Америки.
Он хочет, чтобы публика это прочувствовала.
Рассказывает, какая вонь на судне, везущем рабов.
Рассказывает о рыданиях и чувствах женщины,
чей ребенок был продан.
Он показывает им жуткую сердцевину рабства.
«Их свобода украдена, они работают без жалования,
их избивают палками, сдирают кожу плетями,
им выбивают зубы и обжигают тело.
Ваши крики о свободе и равенстве,
ваши проповеди и благодарения — пустое лицемерие.
Нет народа, повинного в преступлениях более шокирующих и кровавых,
чем народ Соединенных Штатов в эту минуту».
Он говорил перед людьми…
…которые его поддерживали. «Вашей поддержки недостаточно.
Вы делаете недостаточно, чтобы побороть рабство.
Сейчас 1852 год.
Я свободен уже 14 лет,
но конца этому нет».
Эта нация должна строиться на свободе,
на принципах равноправия людей.
Но пока существует рабство, нация — это обман.
«Америка лжет прошлому, лжет настоящему
и, к сожалению, обрекает себя на ложь будущему.
Скажу в заключение,
я не теряю веры в эту страну.
Рабство обречено на гибель, поэтому я заканчиваю тем, с чего начал.
Надеждой».
Думаю, он считал себя гражданином.
Вопрос был в том, кем считало его правительство.
Вот что было важно.
Думаю, многие афроамериканцы
всегда считали себя гражданами,
мы всегда считали США своей страной.
Вопрос был в том, считала ли страна нас гражданами.
Верховный суд США заседает в этом великолепном здании из белого мрамора.
Равенство перед законом.
Конституция написана языком, который не всегда предельно ясен.
Поэтому у нас есть Верховный суд.
В его задачи входит ее толкование,
осмысление того, что, согласно Конституции, верно,
и чему все мы должны следовать.
Это третья ветвь власти
и высший орган нашей судебной системы.
Итак, что Верховный суд говорит о том,
кто американский гражданин, а кто — нет?
Год 1857-й, Дред Скотт против Сэнфорда.
Решение по делу Дреда Скотта — одно из худших.
Возможно, самое худшее в истории Верховного суда.
Дред Скотт был рабом одного хирурга.
Этот хирург привез Скотта из рабовладельческого штата Миссури
в Висконсин, который был свободным штатом.
Через некоторое время хирург умер в Миссури,
а Скотт обратился в Верховный суд,
утверждая, что поскольку он живет в свободном штате,
он больше не собственность, а свободный гражданин.
Если бы суд принял решение в пользу Дреда Скотта,
перед рабами открылась бы возможность стать свободными гражданами.
А решение против значило бы, что эта дверь закрыта.
РОДЖЕР Б. ТОНИ, СУДЬЯ, 1836 – 1864
«Мы полагаем, что Конституция не подразумевала включение негров
в понятие «гражданство». Таким образом,
они не могут претендовать на права и привилегии,
которые этот документ
предоставляет гражданам США».
Суд говорит: «Мы обратимся к Конституции и попытаемся
разобраться, что ее создатели имели в виду в 1787 году».
Для меня, Роджера Б. Тони,
очевидно,
что они не считали чернокожих частью нации.
Они не записали это в Конституцию, потому что им не пришло в голову,
что найдутся глупцы, которые позволят чернокожим
стать американскими гражданами.
«Их больше века считают существами низшего порядка,
неспособными сравниться с представителями белой расы.
Как таковые, они не имеют прав,
которые белый человек должен уважать».
Это леденящие кровь слова.
Афроамериканцы — не граждане.
Никогда ими не были и не будут.
Это решение подтвердило, что независимо от статуса —
будь то рабы или свободные люди, — чернокожие не равны белым.
Они не были полноценными людьми. Не эволюционировали.
Дело Дреда Скотта дало понять,
что чернокожие не могут быть гражданами США.
Дред Скотт даже не имел права подавать иск.
Фредерик Дуглас настаивал на том,
что антирасизм мог сосуществовать в гармонии с Конституцией.
Но суд, казалось, закрывал этот путь.
Согласно их решению, Конституция была прорасисткой.
Конституция анти-дугласианской, если желаете.
Гражданство — это средоточие прав.
После Дреда Скотта
Дуглас не мог стать частью этой нации,
не мог стать гражданином Америки.
Встал вопрос:
что дальше?
АВРААМ ЛИНКОЛЬН 16-Й ПРЕЗИДЕНТ США
Юг хочет разрешения на рабовладение.
Но этому не бывать.
Линкольн сильно критиковал то дело.
На нём он и поднялся.
Если бы не его реакция на дело Дреда Скотта,
многие считают, что он не стал бы президентом.
Вы будете величайшим президентом в нашей истории.
Также Линкольн видел,
что вопрос законности рабства ведет страну к раздору.
СОЮЗ РАЗОРВАН!
ЛИНКОЛЬН ИЗБРАН ПРЕЗИДЕНТОМ 1860 ГОД
НАЧАЛО ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ 1861 ГОД
Линкольн понимал, что рабство — это плохо.
Начало хорошее.
Но…
…он говорил: «Если бы я мог спасти Союз,
не освобождая рабов, я бы это сделал».
Если причиной Гражданской войны было рабство,
то почему Линкольн сразу не освободил всех рабов Юга?
Потому что его цель — сохранить Союз.
Юг недавно вышел из Союза.
Они называют себя Конфедерацией.
Линкольн не хочет быть президентом,
который потерял половину страны.
Ему необходимо было вернуть Юг,
и в тот момент ради победы он был готов на всё,
пусть даже за счет афроамериканского населения.
В разгар хаоса
Авраам Линкольн пригласил в Белый дом
небольшую группу афроамериканских лидеров.
Встречу фиксировали стенографисты и пресса,
и, по сути, Линкольн не вёл с ними диалог,
а прочитал лекцию.
«По моему мнению, ваша раса
страдает от величайшего зла, причиненного людям,
но даже перестав быть рабами,
вы еще долго не сможете занять место наравне с белыми людьми».
Не нравится мне всё это.
«Считайте, что такова правда.
Но ради вашей расы между нами не может быть войны».
Он возлагает вину за Гражданскую войну на присутствие в Америке
чернокожих,
а затем просит одобрить план
колонизации свободными чернокожими территорий
вне Соединенных Штатов.
«Пусть это звучит жестоко, но часть наших людей не желает,
чтобы вы, свободные чернокожие, оставались с нами.
Для всех нас будет лучше жить раздельно».
Минутку.
Ты же Авраам Линкольн, да? Чувак на центе?
Ладно, продолжай.
Он говорит, что мы все понимаем,
что равенство — цель этой страны,
но расового равенства нам не дождаться.
Так что смиритесь.
«Я думаю об основании колонии в Центральной Америке».
Что?
Стоп. Просвещенный, прогрессивный президент,
положивший конец рабству,
хотел отправить афроамериканцев в Коста-Рику?
Почему?
Дуглас был возмущен.
Линкольн добивается того,
чтобы взрастить в умах чернокожих мучительную неуверенность:
могут ли они стать частью этой страны?
Афроамериканцы боятся, что так оно и будет,
раз они не граждане.
Дуглас ответил:
«Нет, дело не в присутствии чернокожих,
а в рабстве и власти рабовладельцев,
и в том, как они отравляют общество.
Вот причина Гражданской войны».
Надо помнить, что всё это происходило в самый разгар Гражданской войны.
И преимущество
было тогда не на его стороне.
В такой войне на счету был каждый солдат.
Но правительство не желало призывать чернокожих.
Им не было места в армии.
«Это дикари.
Они обезумеют.
Если дать им оружие, они убьют всех белых».
«Почему правительство отвергает негров?
Они не люди?
Наши генералы требуют людей.
"Нужны люди", — кричат они.
Я умоляю нацию, подвергшуюся опасности,
поднять сильную черную руку на своего врага.
Без них свобода утратит половину блеска.
Чтобы освободиться, нужно нанести удар».
ЧЕРНОКОЖИЕ МУЖЧИНЫ! К ОРУЖИЮ! СЕЙЧАС ИЛИ НИКОГДА
ИНАЧЕ НАШЕЙ РАСЕ КОНЕЦ
Дуглас уверен,
что если чернокожие пойдут на войну за свою страну,
то им нельзя будет отказать в праве на гражданство.
Он ясно говорит об этом.
Он ездил по стране с речами.
Нельзя выиграть войну без отмены рабства.
Нельзя выиграть войну, не набирая в армию Союза
чернокожих солдат.
Он пытается убедить Линкольна привлечь чернокожих
к борьбе с рабовладельцами.
Дуглас убежден, что они докажут, что они граждане,
что они заслуживают прав
и законного равноправия.
Он не мог представить себе в Соединенных Штатах
двурасового общества,
но вскоре его взгляды сильно изменятся.
Наконец, усилия Фредерика Дугласа оправдали себя.
Нуждаясь в солдатах,
Линкольн подписывает «Прокламацию об освобождении»,
освобождая американских рабов в южных штатах.
Чернокожие могут вступать в армию Севера.
Чернокожие солдаты доказали то, о чём всё время твердил Фредерик Дуглас.
Они хотят бороться за свою свободу.
ЧЕРНОКОЖИЕ МУЖЧИНЫ! К ОРУЖИЮ!
«Прокламация об освобождении» — переломный момент в войне,
добавивший 200 000 чернокожих в армию и флот Союза.
Это была не просто война мелких сражений регулярных армий.
Армии обеих сторон были громадными.
«Прокламация об освобождении» была издана как военный приказ.
Ее цель — выиграть войну.
Все ожидали, что мы будем лентяями, трусами,
недисциплинированными.
И то, что афроамериканцы служили честно,
было мощным ответным ударом
на все эти заявления.
ПОБЕДА ВЕЛИКОГО СОЮЗА!
ЗАХВАТЫВАЮЩИЕ ДЕТАЛИ БИТВЫ!
ЕЩЕ ОДНА ПОБЕДА СОЮЗА!
Для чернокожих было почетно воевать на фронте, проливать кровь.
Служба чернокожих в армии начала менять расовое отношение белых.
Многие северяне, которые и не думали, что чернокожие получат гражданство,
начали считать, что своей службой в армии
те заслужили статус равноправных граждан Соединенных Штатов.
Двое сыновей Дугласа служили
в 54-м черном пехотном полку Массачусетса.
Он видел огромную реальную и символическую силу
в том, что чернокожие мужчины носят ремни с надписью «США».
«Мы хотим страну, в которой
"Декларация о независимости" — не ложь.
Миссия этой войны — национальное возрождение».
С самого начала войны
Дуглас утверждал, что война
изменит не только жизни чернокожих,
но и все Соединенные Штаты в целом.
«Мы боремся не за старый Союз,
а за что-то в тысячи раз важнее.
И это, конкретно выражаясь, национальное единство,
в основе которого лежат великие принципы свободы
и равноправия, а не рабства и классового превосходства».
Он определил суть Гражданской войны.
И судьбу страны.
Важно, чтобы страна
соответствовала принципам своего главного документа.
СВОБОДУ РАБАМ
Война должна закончиться не только поражением Конфедерации,
но и созданием новой нации, основанной на равенстве.
Одна из трудностей Гражданской войны —
смотреть, как умирает множество людей,
и Линкольн задавался вопросом «за что?».
ПРОКЛАМАЦИЯ ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ 1863 ГОД
ГЕТТИСБЕРГСКАЯ РЕЧЬ 1863 ГОД
«Прошло восемьдесят лет
с тех пор как отцы наши основали на этом континенте новую нацию,
основанную на свободе
и убеждённую, что все люди рождены равными».
Геттисбергская речь —
это, можно сказать, отголоски того, что говорил Дуглас.
Освобождение — это суть всей войны.
«Эта Богом хранимая нация обретет возрожденную свободу».
Известнейшие слова Линкольна — «возрожденная свобода».
Об этом Дуглас говорил с самого начала войны.
И эта риторика не очень отличается от того,
о чём говорит Дуглас — национальное возрождение,
возрождение свободы.
Они оба видят Гражданскую войну как создание чего-то нового.
«И что власть народа, волей народа и для народа
не исчезнет с лица земли».
В Геттисберге
он пытается бороться с бременем трагедии —
человеческой цены войны.
Если это война за Союз, то, возможно,
полегло слишком много людей.
Но если это война за освобождение, за свободу чернокожих,
возможно, Геттисберг того стоит.
Здесь, думаю, Линкольн становится очень убедительным.
Понимаешь…
…как сильно человек может измениться.
Невероятно, что Линкольн перешел от разговоров
о колонизации к разговорам о будущем чернокожих.
Они стали сильно уважать друг друга.
Своим успехом они обязаны лишь себе.
Линкольн проучился год. Дуглас вовсе не учился.
Они оба стали известны
благодаря своему уму, интеллекту.
Кем бы они ни стали, это благодаря лишь их трудам,
и в этом смысле они были родственными душами.
Дуглас очень надеялся продолжить сотрудничать с Линкольном
ради будущего чернокожих.
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА (1861-1865)
КОНЕЦ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ 1865 ГОД
Девятого апреля 1865 года
генерал Ли из армии Конфедерации сдается Союзу.
Это стало началом конца Гражданской войны.
Иногда история назначает некоторых людей, таких как Дуглас,
быть голосом движения,
и те, найдя такого покровителя, как Линкольн,
желающего слушать и менять,
способны вместе с ними вершить великие дела.
К сожалению, история также может оборвать эти отношения.
В честь капитуляции Ли
Линкольн выступил с речью
о том, что афроамериканцы, служившие в армии,
должны иметь право голоса.
В тот день одним из слушателей был
Джон Уилкс Бут.
Буту не нравилась идея равноправного гражданства.
Он повернулся к другу и сказал:
«Это его последняя речь».
ПРЕЗИДЕНТ МЕРТВ!
Через восемь месяцев после убийства Линкольна
была принята 13-я поправка,
наконец отменившая рабство
и навсегда освободившая всех порабощенных в Америке.
Но свобода — это не конец истории.
Все считают убийство Линкольна
великой трагедией. Так оно и есть,
но настоящая трагедия в том, что после его смерти
президентство перешло к Эндрю Джонсону.
«Это страна для белых,
и пока я президент, правительство будет работать для белых».
Он реакционер, расист, фанатик.
Ему до Линкольна как земле до неба.
Ему нравились большие собрания.
Он любил произносить длинные речи, в основном о себе.
Думаю, мы все видели таких политиков в разные времена.
Как только он становится президентом, он говорит,
что его цель — предотвратить расширение гражданства.
Фредерик Дуглас отправился в Белый дом к этому президенту.
Это было ужасно.
Эндрю Джонсон ясно дал понять,
что считает Фредерика Дугласа ниже себя.
Что чернокожие должны быть благодарны ему.
«Я владел рабами и покупал их,
но никогда не продавал.
С практической точки зрения, раз уж моя связь с ними оборвалась,
я был их рабом, а не они моими».
После встречи с Фредериком Дугласом
Джонсон сказал секретарю:
«Я знаю этого чертова Дугласа.
Он как все негры.
Он бы с радостью перерезал глотку белому».
Нельзя было ожидать,
что Эндрю Джонсон поддержит требование соблюдать права бывших рабов,
чего он, конечно, не сделал.
Джонсон — расист, но президент-расист не может ущемлять права чернокожих,
ведь рабство упразднено.
Если ты ненавидишь чернокожих, не стоило вступать в Союз.
Уже поздно.
Но постойте.
Свобода еще не значит гражданство,
а без гражданства
чернокожие бессильны против атак южан на их свободу.
После принятия 13-й поправки
законодательные органы на Юге принимают «Черные кодексы».
И хотя «Черный кодекс» звучит круто,
это не круто.
Это законы.
Многие из них требуют от чернокожих подписания
годового трудового договора с белыми работодателями
и налога до 100 долларов за работу
на должности выше фермера или слуги
и даже принуждают чернокожих детей к обязательному «обучению»,
чтобы принудить к труду. Детей!
Север возмущается,
а южане говорят: «А что? "Черные кодексы" —
это не рабство.
Это совсем другое слово.
Даже два слова.
И смотрите. Им теперь платят».
Да.
Но угадайте, что будет, если чернокожий откажется от новых ограничений?
Если попытается воспользоваться свободой?
Их могут посадить в тюрьму
и, неожиданно, принудить к труду.
Без оплаты.
Вот заголовок «Нью-Йорк Геральд Трибьюн»:
«Возрождение рабства в Южной Каролине».
Представляете?
Чернокожие сражались и выиграли войну за свою свободу,
и вот что они получают?
Тринадцатая поправка не поможет.
А что же поможет?
Встречайте Джона Бингэма, конгрессмена из Огайо.
Бингэм верит в свободу для всех.
Истинную свободу.
«Я возражаю против злоупотребления словом "ниггер".
Для меня оно определяется не цветом кожи,
для меня это существа с определенным цветом души.
Это те, кто загоняет под свой сапог
беззащитных собратьев и превращает их в рабов.
Эти похитители людей,
несмотря на то что их кожа бела, как снег,
настоящие ниггеры».
Он видел, что происходит на Юге
и говорил, что это никуда не годится.
Надо было что-то делать.
Менять Конституцию.
Дать им равноправное гражданство.
Джон Бингэм, в числе остальных,
отстаивал возможность и подготовил почву для 14-й поправки.
Бингэм хочет именно того, к чему Фредерик Дуглас призывал
в речи Четвертого июля.
Заставить Америку сдержать обещание
расширить американское гражданство в Конституции,
исправить ошибки в деле Дреда Скотта
и получить благословенное равенство на бумаге,
чтобы никто его не отобрал.
Для этого Бингэм и группа радикальных республиканцев
разработали 14-ю поправку, дающую афроамериканцам множество прав.
И они боролись за принятие 14-й поправки к Конституции.
Это важно, ведь они понимали,
что не всегда будут у власти.
Последовали могут ее отменить.
Поправки очень трудно протолкнуть,
но и избавиться от них тяжело.
ПРЕДЛОЖЕНИЕ 14-Й ПОПРАВКИ 1866 ГОД
НЕОБХОДИМО СОГЛАСИЕ 28 ШТАТОВ.
6 ИЗ 28 УТВЕРДИЛИ 1866 ГОД
22 ШТАТА УТВЕРДИЛО 1867 ГОД
28 ШТАТОВ УТВЕРДИЛО 1868 ГОД
И Бингэму удалось.
В 1868 году 14-я поправка официально стала
частью Конституции.
И это доказывает, что США согласны
осуществить новую миссию — добиться равноправия для всех.
«Все лица, родившиеся или натурализованные в США
и подчинённые юрисдикции оных,
являются гражданами Соединенных Штатов
и штата, в котором они проживают».
Если взглянуть на текст, он поражает.
Лицо, родившееся в США,
и никаких других ограничений.
Там не написано «белые, родившиеся в США».
Поэтому люди африканского происхождения — тоже граждане.
«Штаты не должны издавать законы,
ограничивающие привилегии
и льготы граждан Соединенных Штатов».
Это значит, что первые восемь поправок к Конституции,
то есть «Билль о правах»,
эти права есть у всех
перед лицом правительств штатов и федерального правительства.
«Штат не может лишить человека жизни, свободы или собственности
без надлежащей правовой процедуры».
До Гражданской войны чернокожие
пытались пробиться в суды, чтобы доказать правду.
Они хотят защитить себя от насилия.
И вот 14-я поправка гласит,
что можно пойти в суд в случае чего.
«Или отказать кому-то в пределах своей юрисдикции
в равной защите законом».
ГРАЖДАНИН
Гражданство становится осязаемым.
Оно наступало автоматически.
Полное гражданство, не на три пятых, не условное.
Уже вдохнув американский воздух, вы становитесь американцем.
Если вы родились здесь, вы рождены со всеми свободами
и гарантиями гражданина США.
Отменялось решение по делу Дреда Скотта,
гласившее, что чернокожие не могут
быть гражданами, даже живя здесь много поколений.
14-я поправка играла решающую роль
в нашем переходе от белой патриархальной нации
к будущему, в котором появилась возможность
для разнообразия в нашем обществе.
В 14-й поправке также впервые в Конституции
употреблено слово «равный».
И оно закреплено в нашей Конституции.
Во многом наша страна была основана не в 1776 году,
а тогда, когда Джон Бингэм и Конгресс приняли 14-ю поправку,
ведь это современная Конституция.
СТАТЬЯ 14
Дуглас и другие признали, что 14-я поправка
изменила работу законов страны.
Критика в ее сторону есть,
но ей невероятно рады.
Это очень оптимистический момент.
Афроамериканцы в трепетном ожидании того,
что даст им полноправное гражданство.
После принятия 14-й поправки
появилась вера и радость от того, что мы смогли перезапустить
плохо организованный проект,
и Америка теперь заживет счастливо.
Один из самых больших успехов — расцвет образования чернокожих.
Люди на Юге строят учебные заведения для собственного образования,
ведь грамотность стала важна.
Чернокожие тратят несколько миллионов долларов на собственное образование,
а это люди с Юга, не имевшие денег.
Фредерик Дуглас.
Его имя для меня словно молитва.
Он был удивителен тем, что его способности
невозможно было сдержать.
Он не просто хотел, чтобы чернокожие были свободны от рабства.
Он хотел для них полноправного гражданства.
Какой удивительный человек.
«Кажется, я живу в новом мире.
Кто мог такое представить?
Триумф справедливости и свободы.
Не только освобождение рабов,
но и «Билль о правах», право голоса.
Всё для ущемленного класса,
недавно бывшего вещами,
а теперь считающегося людьми,
признанными таковыми законом».
Фредерик Дуглас.
Раб,
беглец,
свободный негражданин,
гражданин.
Но это не конец его великого путешествия.
Всю свою долгую жизнь
Фредерик Дуглас продолжал отстаивать права
чернокожих американцев, женщин и иммигрантов,
и последствия его битвы чувствуются сквозь поколения.
Даже сегодня.
На этих кадрах кран и эвакуатор,
демонтирующие статую Роджера Б. Тони
ранним утром пятницы.
Он говорил, что чернокожие — низшие существа, что у них нет прав,
достойных уважения белых».
ЧАРЛЬЗ ТОНИ III
ПОТОМОК СУДЬИ РОДЖЕРА Б. ТОНИ
Мы попросили прощения и…
…Скотты поняли нас и простили.
ЛИНН ДЖЕКСОН
В моей семье были люди, которые говорили:
«Не хочу с ними знакомиться».
И мы услышали неожиданное импровизированное извинение.
Мои двоюродные братья и сестры расплакались.
Когда такое случается,
достигается такой уровень взаимопонимания,
что всё возможно.
Все мы так можем.
МЫ ЗАДЫХАЕМСЯ
ГОЛОСА ЧЕРНОКОЖИХ
ДИСКРИМИНАЦИЯ АМОРАЛЬНА
Я АМЕРИКАНЕЦ
«ДА» ПРП!
Скотты и Тони могут помириться, а вы не можете?
Мы часто говорим о равенстве в Америке.
О справедливости.
У нас есть Клятва верности, где есть эти слова,
и 14-я поправка была призвана воплотить это в жизнь.
Но мы не учли,
насколько неготовы мы были встретить настоящее равенство.
Клянусь, что не приму
ложные учения, что все расы равны или одинаковы.
- Без справедливости! - Нет мира!
Всё, что мы скажем Америке — выполняйте то, что изложено на бумаге.
Сразу после принятия 14-й поправки на нее начались нападки.
В судах, на улицах, даже в наших учебниках истории.
Почему мы не учили историю 14-й поправки?
Потому что много людей очень старались,
чтобы вы никогда о ней не узнали.
Перевод субтитров: Екатерина Мазур