Gran parte del modo in cui pensiamo a noi come americani,
gran parte di ciò che ci rende orgogliosi
e gran parte dei modi per cui crediamo di essere liberi,
fanno parte del 14º emendamento.
Il 14º emendamento è nato in battaglia,
forgiato nella controversia e ratificato nel rancore.
È il suo retaggio.
Ciò che non abbiamo considerato
è quanto fossimo impreparati ad accettare la vera uguaglianza.
UNA DOCUSERIE ORIGINALE NETFLIX
Ogni azione ha una reazione uguale e contraria.
Ogni rivoluzione ha una controrivoluzione uguale e contraria.
Molte persone hanno difficoltà con i cambiamenti,
soprattutto quando sentono di perdere qualcosa.
Dopo la Guerra Civile, gran parte dei bianchi del Sud
pensa di aver perso non solo una guerra, ma anche uno stile di vita.
Sono stati umiliati.
Gli ex schiavi hanno ottenuto l'uguaglianza legale
grazie al 14º emendamento.
Uguaglianza sostenuta dal governo.
E, come si scopre presto, il 14º ha bisogno di essere difeso,
perché non appena viene approvato, incontra resistenza da ogni parte.
Nei tribunali, nelle strade…
Il suo significato viene distorto persino nei nostri ricordi.
RESISTENZA
GUERRA CIVILE
RICOSTRUZIONE
Come si rimette insieme una repubblica dopo una guerra civile di quattro anni?
Lo sforzo di riportare gli Stati del Sud nell'Unione
sulla base di una vera uguaglianza tra bianchi e neri
è sempre stato un arduo progetto.
La schiavitù era un'istituzione totale.
Era un sistema di lavoro, era un sistema politico.
Era un sistema di ricchezza, era un sistema di potere.
Bisognava rinnovare tutto.
Gran parte dei bianchi del Sud non voleva il 14º
e lo considerava un'umiliazione,
soprattutto nelle interazioni quotidiane delle persone.
Tutti sapevano come dovevano comportarsi gli schiavi.
Dovevano scendere dal marciapiede se passava un bianco.
Non potevano rivolgersi a un bianco se non chiamandolo "padrone".
Ma come comportarsi dopo la schiavitù?
Non dovete pensare, perché siete liberi come i bianchi,
di essere loro pari, perché non lo siete.
Se volete essere considerati signore e signori,
dovete comportarvi di conseguenza.
Chiamate "padrone" il vecchio padrone e "padrona" la vecchia padrona.
Una delle cose di cui non abbiamo mai parlato in questo Paese
è l'eccezionale mentalità
dimostrata dai neri emancipati durante la Ricostruzione.
È una delle cose più entusiasmanti della storia americana.
Sono persone schiavizzate, brutalizzate, traumatizzate e torturate.
Guadagnano la libertà e cercano pace, armonia e comunità.
Verso i loro ex padroni non nutrono pensieri di vendetta.
Nessun odio, nessuna animosità.
Non mirano a elevarsi
sacrificando neppure un solo interesse dei loro concittadini bianchi.
Chiedono solo i diritti che spettano loro secondo la legge universale di Dio.
Molti di noi non conoscono la portata
del contributo neroamericano e africano in America e nel mondo.
Unitevi a noi in una gioiosa celebrazione del contributo culturale dei neri.
Con il 14º emendamento ci furono progressi straordinari
da parte dei neri emancipati.
Grazie alla presenza delle truppe federali
ebbero successo nel commercio, negli affari e nell'agricoltura.
Volevano servire e governare.
I miei occhi lo vedono.
I nostri cuori lo sentono e non c'è dubbio alcuno.
L'uomo nero è libero!
L'uomo nero è un cittadino e l'uomo nero è emancipato.
Gli afroamericani sono pieni di entusiasmo per la libertà,
per ciò che significa essere cittadini a pieno titolo.
E la vita dei neri inizia a trasformarsi.
Volevano anche creare istituzioni, per esempio le chiese.
La Chiesa Metodista Africana e le Chiese Battiste Nere
proliferano in tutto il Sud.
Molti college e università storicamente neri,
dalla Fisk alla Howard University di Washington DC,
sono nati in questo periodo per dare ai neri le basi istituzionali
per farsi una nuova vita in un mondo che non conoscevano.
La Ricostruzione permise la nomina di centinaia di funzionari neri,
che fossero legislatori statali o vicegovernatori del Sud.
Alcuni diventarono deputati e due diventarono senatori.
E servirono con onore.
Hiram Revels diventò il primo senatore afroamericano.
Washington, 25 febbraio 1870.
Il signor Revels, senatore nero del Mississippi,
ha prestato giuramento e si è insediato oggi.
Nelle galleria non c'era posto in piedi o a sedere
e dire che l'interesse era intenso dà solo una vaga idea
del sentimento prevalente durante l'intera procedimento.
Ci troviamo nel mezzo di una campagna entusiasmante,
sulla base di giustizia e uguaglianza politica e legale.
Lo capisco.
Ma ora che viviamo così vicini,
possiamo imparare a convivere e lavorare insieme in pace.
Il famoso illustratore Thomas Nast
disegnò una vignetta, "Il Ringraziamento dello zio Sam".
Era un esempio del pensiero di quell'epoca.
LA CENA DEL RINGRAZIAMENTO DELLO ZIO SAM
Sono tutti allo stesso tavolo: bianchi, neri, nativi americani, cinesi.
All'epoca, era un'immagine che la gente non aveva mai visto.
Era questa l'immagine di sé che cercavano di dare.
Il 14º emendamento diede vita
a quella che avrebbe potuto essere una nuova nazione,
una democrazia multirazziale finalmente all'altezza dei principi innati
sanciti nella Dichiarazione.
Ma non durò a lungo.
L'unica cosa chiara è che c'erano forze nel Sud bianco…
che erano determinate…
a riportare le cose come erano prima.
GIUDICE DELLA CORTE SUPREMA 1853-1861
Quello scuro è il colore alla moda in queste regioni.
Siamo circondati dagli africani.
Sono giurati,
impiegati delle poste, agenti delle dogane.
Le comunità del Sud resteranno nello squallore,
finché non ci sarà un giro di vite in tutti i settori del governo.
Persino l'insurrezione sarebbe meglio dell'insensibilità che sembra prevalere.
Il 14º dice che tutti sono uguali ai sensi della legge.
Poi arriva il 15º emendamento,
che dà agli uomini neri il diritto di voto.
Per alcuni nel Sud bianco, questo è un cocktail pericoloso.
Quei due emendamenti cambiano la legge del Sud
e, per un po', la leadership del Sud.
Ma molte menti bianche del Sud non sono cambiate affatto
e faranno di tutto per riprendersi il potere.
Di tutto.
Vogliamo vivere in pace con tutta l'umanità
e soprattutto coi bianchi del Sud.
I nostri interessi sono identici.
Ma noi non vogliamo la pace dell'agnello con il leone.
Dateci i nostri diritti.
I bianchi del Sud ridussero i neri a una cittadinanza di seconda classe,
a vivere una vita sottomessa
e, in gran parte del Sud, a vivere quasi come schiavi.
E dopo l'olocausto…
ci fu una libertà.
Almeno sulla carta.
Tecnicamente, la schiavitù era finita,
ma la lotta per l'uguaglianza era solo all'inizio.
Come cittadini, garantiti i loro diritti secondo il 14º emendamento,
i neri americani si rivolgono ai tribunali contro questa resistenza.
Prima della Guerra Civile, molti dei giudici possedevano schiavi
o erano nominati da presidenti che li avevano.
Le loro decisioni non sorprendevano nessuno.
Ma la Corte Suprema degli anni '70 e '80 dell'800 è diversa.
È passata attraverso una guerra civile.
Molti giudici sono nominati da presidenti che hanno combattuto per l'Unione.
La Corte dovrebbe essere piena di rivoluzionari, giusto?
Non tanto.
I neri americani non trovano alleati in tribunale,
ma i bianchi del Sud sì.
Quando pensiamo alla reazione alla Ricostruzione,
pensiamo alla violenza per strada,
pensiamo all'ascesa del Klan,
pensiamo ai Black Codes.
Ma è chiaro che la Corte Suprema gioca un ruolo vitale e importante
nel riportare gli africani a uno stato di sostanziale servitù.
Il 14º emendamento, sezione uno, dice che un cittadino
ha i privilegi o le immunità di cittadinanza.
Nessuno Stato può negarli.
Come essere umano,
ha diritto all'uguale protezione e al giusto processo.
Beh, quei diritti verranno osservati?
Ciò che fece la Corte Suprema in una serie di casi,
i casi dei mattatoi, di Cruikshank e i casi per i diritti civili,
fu minare questo impegno.
RICOSTRUZIONE
CASI DEI MATTATOI
Quella dei mattatoi è una delle più…
detestate e criticate decisioni della Corte Suprema.
Dice che spetta comunque agli Stati e non al governo nazionale
definire e proteggere i diritti.
Questo ha castrato la clausola su privilegi e immunità,
che non è mai stata recuperata.
Ok, esaminiamo i privilegi e le immunità.
In pratica, significa i nostri diritti.
I privilegi sono le nostre libertà,
le cose che ci è concesso fare.
E le immunità sono le nostre protezioni,
le cose da cui siamo protetti in quanto cittadini.
In America, le nostre libertà e protezioni fondamentali
sono contenute nella Carta dei Diritti.
Libertà di parola, religione, riunione, diritto di portare armi,
tutte quelle belle cose.
Ora, il 14º fa in modo che voi abbiate questi diritti
a prescindere dallo Stato in cui vivete o in quale Stato vi rechiate
e questo è molto importante per i neri americani,
che troppo spesso sono stati privati dei diritti
a seconda dello Stato in cui si trovavano.
La limitazione in modo così restrittivo dell'applicazione del 14º emendamento
sostanzialmente lo svuotò.
I governi locali dei suprematisti bianchi usarono i casi dei mattatoi
per dire che il 14º emendamento non può interferire con i governi locali
garantendo i diritti civili.
CASI DEI MATTATOI
In Stati Uniti contro Cruikshank,
i tribunali stabilirono che il 14º emendamento
non proteggeva i cittadini individuali
dalla violenza commessa da altri privati cittadini.
Il 14º emendamento proibisce a uno Stato
di privare una persona di vita, libertà o proprietà senza un giusto processo,
ma questo non aggiunge nulla ai diritti di un cittadino contro un altro.
Fondamentalmente, questo strappò le viscere
della garanzia più elementare del 14º emendamento.
I neri avrebbero potuto avere diritti di cittadinanza negli Stati Uniti
solo grazie alla protezione dalla violenza.
Allora, fatemi capire bene.
In pratica, la Corte Suprema dice:
"Mi spiace, neri americani.
Se i privati cittadini commettono violenze contro di voi,
persino l'omicidio,
il governo federale non può farci niente,
anche se il 14º emendamento è stato scritto per proteggervi.
CASI DEI DIRITTI CIVILI
I casi dei diritti civili tolgono potere alla legge sui diritti civili del 1875.
La Corte dice che i neri non possono essere esenti
dalle discriminazioni negli alloggi pubblici.
Non possono essere esenti da discriminazioni in teatri e hotel.
Si applicava all'azione privata, non all'azione statale.
Quando un teatro dice "I neri non possono entrare",
non è il governo statale o un pubblico ufficiale a farlo.
È un'attività privata.
I casi dei diritti civili legalizzano la segregazione negli alloggi privati,
dicendo che non è una violazione dell'uguale protezione del 14º.
È solo una violazione della dignità umana.
La Corte dice una cosa davvero sconvolgente,
che in realtà è ben nota ai neri.
Quando un uomo è emerso dalla schiavitù
deve esserci una fase nel progresso della sua elevazione
in cui cessa di essere il favorito speciale delle leggi.
La Corte dice:
"Per quanto tempo dobbiamo continuare a coccolare i neri?"
Dovrà arrivare un momento in cui, liberati dalle catene della schiavitù,
i neri si reggeranno in piedi da soli.
La Corte era diventata impaziente.
"Abbiamo combattuto una guerra e ora siete liberi.
Cos'altro volete da noi?
Abbiamo altre cose da fare.
Per favore, mettetevi in fila."
Questo succede vent'anni dopo che i neri sono stati tenuti in schiavitù
per secoli in questo Paese.
La Corte Suprema si lava già le mani del progetto di uguaglianza.
Molto più in fretta di quanto si pensasse,
la gente del Nord perse interesse per il progetto di riforma del Sud.
Nacque questo desiderio di lasciarsi tutto alle spalle.
Di non dividere il Paese tra Nord e Sud per il resto della storia.
Nacque il desiderio per la cosiddetta riconciliazione.
Fu la fine della presenza federale al Sud.
Fu la fine dell'impegno per il 14º emendamento.
Avrebbe creato una lunga, oscura e tortuosa strada
che avrebbe portato alla segregazione Jim Crow.
RESISTENZA
SALA D'ATTESA PER PERSONE DI COLORE
TEATRO PER PERSONE DI COLORE
E poi, ovviamente, nel 1896,
la Corte esamina il caso Plessy contro Ferguson.
PLESSY CONTRO FERGUSON
La Corte conferma le leggi statali che stabiliscono la segregazione,
purché siano separati ma uguali.
In Plessy contro Ferguson, la Corte sostiene la legge della Louisiana
che obbliga le compagnie ferroviarie che trasportano passeggeri
a offrire sistemazioni uguali ma separate per le razze bianche e di colore.
Diventiamo "separati ma uguali".
Non si può dare la colpa ai treni, per quanto mi piacerebbe.
La Corte Suprema sostituì il 14º con la supremazia bianca
come legge del Paese.
Esaminiamo la nuova legge.
Qual è l'effetto di "separare"?
Separare significa disgiungere, dividere.
È un verbo distruttivo.
Non mi piace la frase "separare il grano dalla pula".
Cosa vi ha fatto di male la pula?
Guardiamo la storia.
Prima gli africani furono separati dal loro continente dalla tratta.
Poi gli afroamericani furono separati dalle famiglie dalla schiavitù.
Le leggi Jim Crow li separarono
da istruzione, ricchezza, opportunità e giustizia.
I neri americani erano così separati
che ci serve ancora il mese della storia dei neri
per far conoscere il nostro contributo.
È davvero ingiusto!
Ora vedremo cosa succede
quando si separano uguaglianza e protezione.
Sotto lo schiavismo, l'uomo bianco del Sud possedeva il corpo e l'anima dei neri.
Era nel suo interesse schiacciare l'anima e preservare il corpo.
Di rado il padrone permetteva alla rabbia di arrivare al punto di togliere la vita,
perché avrebbe perso diverse centinaia di dollari.
Ma arrivò l'emancipazione
e i diritti acquisiti dall'uomo bianco sul corpo del nero andarono persi.
Arrivò un nuovo sistema d'intimidazione.
Il nero non veniva solo frustato e flagellato.
Veniva ucciso.
Il Sud divenne un luogo di grande violenza.
Una volta che i neri ottengono il voto e possono svolgere incarichi pubblici,
compaiono gruppi apertamente politici e organizzati.
LA GIUSTIZIA DEL SUD
Questo è l'unico periodo nella storia americana
in cui l'uso esplicito della violenza terroristica
divenne una parte normale della vita politica.
Il Klan e i suoi molti imitatori divennero il braccio violento
di una controrivoluzione politica contro la Ricostruzione.
I neri iniziano a essere minacciati e intimiditi dalle folle,
mandati in carcere,
minacciati se chiedono un trattamento equo,
se cercano di votare e di organizzarsi,
se cercano di creare potere politico.
Vengono bruciati, picchiati, torturati, annegati.
Vengono impiccati.
Chiamiamolo con il suo nome: terrorismo interno americano.
PLESSY CONTRO FERGUSON
Il più grave massacro politico verificatosi negli Stati Uniti
avvenne a Colfax, Louisiana,
come risultato di un'elezione governativa.
Gli afroamericani a cui era stato riconosciuto il diritto di formare milizie
si riunirono per proteggere il nuovo governo appena insediatosi
e furono massacrati a sangue freddo.
Le stime parlano di 200 persone.
Sono stati abbattuti senza pietà.
Molti sono stati colpiti alla nuca.
Il volto di un uomo è stato distrutto a colpi di pistola.
A un altro, dopo gli spari è stata aperta la pancia con un coltello.
FOLLE DEL SUD
BATTAGLIA
Colfax non fu l'unico massacro.
Una volta dopo l'altra,
i bianchi del Sud ribaltarono ogni progresso fatto dagli ex schiavi.
Il livello massimo della partecipazione elettorale nera
inizia a calare.
Entro il 1901, non c'era un solo nero
che ricoprisse una carica pubblica in rappresentanza del Sud.
Il linciaggio divenne lo strumento applicato
per far sì che il 14º emendamento non venisse mai realizzato.
Tra gli anni '90 dell'800 e gli anni '50,
in tutto il Paese avvennero più di 4000 linciaggi documentati,
dall'Illinois al Mississippi e in mezzo.
E quei linciaggi erano fondati sull'idea
che i neri non fossero solo inferiori, ma che fossero criminali nati.
A volte, nella lotta per il cambiamento ci servono testimoni.
Dopo la Ricostruzione, Ida B. Wells è una delle testimoni più energiche
a scrivere di ciò che stava accadendo nel Sud.
Come donna nera, nessuno le dà questa autorità,
ma lei si fa carico di essere la voce della verità della sua generazione.
Questa è una storia straordinaria di ciò che le persone possono fare di se stesse.
Era una giornalista investigativa,
una sostenitrice e attivista per i diritti civili
e una delle prime fondatrici del NAACP.
Era una donna risoluta,
dall'incrollabile senso di giustizia.
Ciò che la portò davvero alla notorietà nazionale
fu la perdita di tre amici a Memphis.
Questi tre uomini possedevano un negozio di alimentari.
Avevano tanto successo da essere una minaccia per i commercianti bianchi
e furono uccisi da una folla di bianchi.
Si dice che Tom Moss abbia implorato per la sua vita,
per il bene della moglie, del figlio e del loro bambino ancora non nato.
Gli chiesero se volesse dire qualcosa.
"Dite alla mia gente di andare a ovest.
Qui non c'è giustizia per loro."
Tutti in città conoscevano e amavano Tom.
Aveva una casetta tutta sua, risparmiava i soldi
e s'era messo in affari con la stessa ambizione
di un giovane bianco.
Credeva, come me, che dovremmo difendere ciò che è giusto
e combattere sempre ciò che è sbagliato.
Qualcuno deve mostrare che contro la razza afroamericana
vengono commessi più peccati di quanti essa ne commetta
e sembra che sia toccato a me farlo.
Fu la prima persona a iniziare a contare
elencare e documentare il numero dei linciaggi.
GLI ORRORI DEL SUD LA LEGGE DI LYNCH IN TUTTE LE SUE FASI
3436 PERSONE LINCIATE DAL 1889 AL 1922
Ida B. Wells incoraggiava i neri a riconoscere di dover lottare,
di dover respingere questa tirannia,
di dover parlare più criticamente
dell'incapacità del governo di proteggerci.
Solo sotto le stelle e le strisce è possibile l'olocausto umano.
Gli uomini valorosi non si radunano a migliaia
per torturare e uccidere un singolo individuo,
tanto legato e imbavagliato da non poter opporre la minima resistenza.
I linciaggi diventarono enormi spettacoli.
I bambini saltavano la scuola,
venivano scattate fotografie che erano pubblicate come cartoline.
Una famosa cartolina diceva: "Ho partecipato al barbecue dei negri".
Non era solo il Ku Klux Klan.
Non erano persone con le tuniche,
erano banchieri, insegnanti, medici e agenti delle forze dell'ordine,
che compivano atti di violenza in totale impunità.
Il terrorismo razziale e la violenza sono un modo per dire:
"Non badate al 14º emendamento.
Dice che avete diritto a uguale protezione,
dice che siete cittadini a pieno titolo,
ma guardate chi controlla la legge,
in questa contea, in questa città, in questo Stato".
La stessa Ida B. Wells fu aggredita
da una folla che diede fuoco alla sua macchina da stampa.
Fu minacciata e alla fine fuggì da Memphis,
perché non poteva restare per paura della propria vita.
Questa violenza ha avuto un impatto enorme sulla società americana.
Innanzitutto, la geografia demografica è stata plasmata dal terrorismo razziale.
I neri di Cleveland, Chicago, Los Angeles e Oakland.
Sei milioni di neri arrivarono in quelle comunità
come rifugiati ed esuli del terrore.
Ida B. Wells finì a Chicago all'inizio del XX secolo
per aiutare i neri del Sud che arrivavano in città
ad adattarsi alle nuove condizioni.
Se guardiamo le storie di coloro che lasciarono i terrori del Sud
per le opportunità della terra promessa del Nord,
vediamo che spesso trovarono molte promesse vane.
L'ombra nera dell'illegalità sotto forma di linciaggio
sta spiegando le sue ali su tutto il Paese.
Vorrei essere chiaro su quali fossero quelle vane promesse.
Nel 1919, a Chicago, la nuova città di Ida,
giorni di violenza contro i neri causano circa 40 morti,
centinaia di feriti e oltre un migliaio di sfollati.
La Resistenza non è più un problema del Sud.
Ora è un problema americano.
L'ostilità cresce.
I neri imparano una lezione amara.
La violenza del Nord non è diversa dalla violenza del Sud.
Tu, denti d'oro, catena d'oro,
scimmia, gorilla, babbuino, mangia pollo fritto e biscotti,
coscia grossa, corri svelto, salta in alto, selvaggio con la lancia,
schiacciate a basket a 360 gradi, carboncino buono a nulla.
Prendi la tua cazzo di pizza e tornatene in Africa, cazzo!
Ida B. Wells avrebbe continuato la sua campagna anti-linciaggio
per la pubblica opinione internazionale,
viaggiando in vari luoghi in Europa,
descrivendo razzismo e linciaggio
come un abominio per una cosiddetta nazione civilizzata.
È incredibile che non sia stato fatto un film sulla vita di questa donna.
Una delle donne più straordinarie nella storia del Paese.
C'è un motivo per cui Ida B. Wells non ha ancora avuto il suo film da Oscar
e perché non ha vinto il premio Pulitzer fino al 2020,
ottantanove anni dopo la sua morte.
È lo stesso motivo per cui forse non conoscete il 14º emendamento.
Perché l'ex Confederazione
ha avuto l'ultima parola sul film della Guerra Civile.
In questa nuova storia il Sud era una società perfetta,
vittimizzata dal Nord e ingiustamente distrutta.
Questo mito, chiamato "Causa Persa", dice che la schiavitù non era così male.
Perciò, il 14º non è mai servito davvero.
A volte inventare una nuova storia
è più facile che affrontare le dure realtà del passato.
La Ricostruzione non fu tanto un fallimento quanto una sconfitta.
Dà vita al mito della cosiddetta Causa Persa,
che diventa importante dopo la Guerra Civile.
L'idea che il Sud avesse combattuto una nobile battaglia
permeava la società bianca.
L'ideologia della Causa Persa divenne una storia di vittoria.
Al Sud si arrivò a celebrare la vittoria sulla Ricostruzione.
Questo si vide quando l'iconografia della Confederazione
fu ripristinata al Sud con monumenti e memoriali.
L'innalzamento di questi enormi e faraonici monumenti…
è in realtà una sorta di giro d'onore sociale.
Sono simboli per mostrare cose fosse davvero il Sud.
Questi sono i nostri dèi.
FIGLIE UNITE DELLA CONFEDERAZIONE
I miei ordini dal generale Lee sono di tenere la linea Mason-Dixon.
E nessuno Yankee la attraverserà.
Il generale Lee?
La guerra tra gli Stati è finita quasi 90 anni fa.
Io non guardo l'orologio!
E finché non avrò gli ordini del generale,
sparerò a ogni Yankee che metta piede sul suolo del Sud!
Quindi vattene, Yankee!
Nel XX secolo, il medium cinematografico è estremamente importante.
L'epopea suprematista bianca, Nascita di una nazione,
e uno dei film più famosi di sempre, Via col vento,
divennero visioni popolari del significato della Guerra Civile e della Ricostruzione.
Non solo per gli abitanti del Sud, ma anche per molti del Nord.
Film come Nascita di una nazione
cercavano di raccontare una nuova storia sul valore e la nobiltà
dello sforzo per preservare la schiavitù da parte della Confederazione,
per rinforzare l'idea che il Sud non avesse fatto nulla di male.
La vera riscrittura della storia
fu un'altra parte importante della storia o del racconto dell'inferiorità nera.
C'è un mito della Ricostruzione
come punto più basso della democrazia americana.
Gli afroamericani avevano ricevuto il potere, il diritto di voto ed elezione,
a cui era seguita un'orgia di corruzione e malgoverno…
IN AGONIA PER IL DEGRADO E LA ROVINA DEL POPOLO
da cui il Sud fu infine salvato dal Klan.
Quando il film fu proiettato alla Casa Bianca,
Woodrow Wilson diede il timbro dell'approvazione americana
a questo nuovo ordine mondiale che avrebbe portato violenza e terrore.
I bianchi del Sud erano ispirati dal mero istinto di autoconservazione
per liberarsi del fardello dei voti dei negri ignoranti.
Si è posto finalmente fine al dominio negro nel Sud
e si è stabilita la naturale supremazia dei bianchi,
la classe responsabile.
Dopo la prima di Nascita di una nazione, il KKK si espande in tutta l'America,
crescendo più che mai.
Imprimere queste immagini nella mente delle persone
grazie a un nuovo medium popolare
non rafforza solo la supremazia bianca,
ma aiuta anche a innescare un nuovo tipo di vendetta razziale.
MASSACRO DI BLACK WALL STREET TULSA, 1921
In ogni modo immaginabile,
scrittori, giornalisti e scienziati si impegnarono a dimostrare
che i neri fossero inferiori e una pericolosa minaccia per la civiltà.
Ha permesso ai bianchi dotati a malapena di un barlume di coscienza
di creare in ogni generazione solo i neri che desideravano vedere.
Sì, signora!
Chi era la signora con cui ti ho visto oggi?
Non era una signora, era mia moglie!
Nell'ideologia della Causa Persa,
il Vecchio Sud divenne una sorta di fuga culturale.
Un Vecchio Sud romanticizzato che era stato una civiltà ordinata,
dove i neri erano per lo più persone felici,
che avevano trovato un posto nell'ordine delle cose.
ALABAMA: STORIA PER LE SCUOLE
Fu l'inizio del revisionismo storico sulla Guerra Civile.
COME VIVEVANO I NEGRI SOTTO LA SCHIAVITÙ
LA SCHIAVITÙ NON HA CAUSATO LA GUERRA
LA MENZOGNA DELLA GUERRA CIVILE
Può farci un quadro della piantagione ai tempi in cui era giovane?
Fu un periodo felice e lieto.
Erano tutti felici.
Non abbiamo mai sentito parlare delle cose di cui si parla oggi.
E non è una vergogna dire che erano come bambini.
Quando lo diciamo, è perché erano come bambini felici.
C'è sempre stato chi ha dissentito dalla visione romanticizzata della guerra,
ma nel complesso non stavano vincendo
la battaglia culturale e letteraria
per i cuori e le menti dell'immaginazione americana.
C'era una terra di cavalieri e campi di cotone
chiamata il Vecchio Sud.
Qui, in questo bel mondo, la galanteria fece il suo ultimo inchino.
Qui per l'ultima volta furono visti i cavalieri e le loro dame,
il padrone e lo schiavo.
Cercatelo soltanto nei libri…
perché non è altro che il ricordo di un sogno.
Una civiltà…
andata via col vento.
Queste storie penetrarono nella mente americana.
Potevano rifugiarsi in un'antica civiltà ordinata, precedente alla guerra.
Se erano nervosi, offesi o intimoriti
da tutti i nuovi immigrati che arrivavano in America,
dalle grandi città in crescita
e dall'industrializzazione che sembrava fuori controllo.
Nella piantagione fuori Charleston
dove la sua famiglia vive da otto generazioni,
abbiamo chiesto a Norwood Hastie se trovasse immorale la schiavitù.
No, non lo penso.
Perché…
Quando uno schiavo arrivava dall'Africa, non parlava la lingua.
Era del tutto impreparato a fare un qualsiasi lavoro adatto alla civiltà.
Qualcuno doveva occuparsi di lui.
Credo che in quei primi tempi la schiavitù fosse necessaria.
Ma le usanze sono dure a morire.
Ci vuole molto tempo.
Tutti sapevano da anni che al negro sarebbe spettata l'uguaglianza.
Nel Sud, l'atteggiamento dei bianchi cambierà col tempo.
Io sono molto più progressista di cinque anni fa,
so che tra cinque anni lo sarò ancora di più
e penso che quasi tutti ricadano in questa categoria.
Cosa l'ha resa più progressista?
La consapevolezza che il negro…
è un essere umano come chiunque altro.
Signor Hastie,
cosa pensava che fossimo prima di pensare a noi come esseri umani?
Beh, in un certo senso…
vi consideravamo una specie di animale di qualità superiore.
Sono nato nel 1950 nel Sud.
È il periodo di massima segregazione.
SEGREGAZIONE PER SEMPRE
Era un ambiente quasi del tutto plasmato dall'ideologia della Causa Persa,
l'idea che la Confederazione fosse stata l'apice della storia americana
e che da allora fossimo in costante declino.
Quando cresci con questa idea totalizzante,
la tua visione di ciò che è l'America
diventa una visione della supremazia bianca
e tu nemmeno te ne rendi conto.
CHARLESTON, CAROLINA DEL SUD
Nel 1861,
la Carolina del Sud fu la prima a difendere i suoi diritti.
La storia di quella bandiera ha molto a che fare
con il retaggio del Sud,
non con la schiavitù.
Voglio difendere il mio retaggio, che non è la schiavitù.
Io e la mia famiglia non abbiamo mai avuto schiavi.
Rappresenta la schiavitù, non importa quanto lo neghino.
Quella bandiera non deve sventolare.
Non la vogliamo perché ci manca di rispetto.
Mostriamo il nostro sostegno
per preservare la storia e il retaggio che hanno creato l'America.
Rende asettica la Confederazione,
che esisteva solo per proteggere la schiavitù.
Siamo fieri del nostro retaggio e onoriamo gli antenati.
Si tratta di eredità e orgoglio.
È il nostro retaggio, è ciò che siamo.
Questa è l'eredità di tutti.
La gente dice: "È la mia bandiera, è il mio retaggio".
Il vostro retaggio è schiavitù, oppressione e terrorismo del KKK.
La bandiera significa quello.
È una parte di ciò che siamo.
I problemi in Carolina del Sud e nel mondo
non dipendono da un film o un simbolo, ma dal cuore delle persone.
Come si può tornare indietro e ricostruire l'America?
Signor presidente, sono qui oggi per darvi un punto di vista che forse non conoscete.
Come pastore di una chiesa,
la Chiesa Metodista di Mount Horr della contea di Charleston,
ho ascoltato le storie e le sofferenze delle persone che si sentono così offese
dal fatto che una bandiera che è stata usata come simbolo
per brutalizzarli, demoralizzarli e umiliarli
sventoli ancora sul nostro Campidoglio.
Cerchiamo di essere un fulgido esempio per questo grande Stato,
per tutte le persone che rappresentiamo,
mostrando che per la prima volta nella nostra grande storia
siamo disposti a fare non ciò che è nostro interesse personale,
ma ciò che è meglio per tutta la Carolina del Sud.
E oggi vi ripeto…
Nell'aprile del 2015 ero a una conferenza a Charleston, Carolina del Sud.
Un'interessante conferenza sulla fine della Guerra Civile.
Ma il principale oratore era il reverendo Clementa Pinckney.
Provo emozioni contrastanti.
Gioia, ma anche tristezza, come uomo di Dio,
sapendo che tanti sono morti per la libertà degli altri.
Pinckney sosteneva, da buon predicatore,
che dopo la Guerra Civile avremmo dovuto vivere l'esperienza della redenzione.
Rendeva onore persino ai veterani confederati.
"I suoi concittadini della Carolina del Sud", diceva.
Cantammo "America the Beautiful"
e io condivisi un programma con il reverendo.
Cantammo leggendo gli stessi testi.
Uno dei più straordinari eventi pubblici a cui io abbia mai partecipato.
Il problema arrivò due mesi dopo.
…una sparatoria in una chiesa a Charleston, Carolina del Sud.
Era Clementa Pinckney.
ATTRICE / ARTISTA
Nel 1961,
la Carolina del Sud alzò una bandiera confederata
sulla cupola del Campidoglio
e approvò una legge
secondo cui non poteva essere ammainata senza l'approvazione della Camera.
La bandiera era ancora lì
quando nel 2015 un suprematista bianco di nome Dylann Roof
entrò in una chiesa storicamente nera, la chiesa Mother Emanuel a Charleston,
e uccise nove parrocchiani durante la preghiera.
Uno dei più letali attacchi contro una chiesa nera negli USA.
Una delle vittime è il pastore, il senatore Clementa Pinckney, 41 anni.
Il senatore Pinckney era la coscienza morale dell'Assemblea.
Quando arrivò il momento di seppellire il pastore della chiesa,
la bara fu fatta sfilare per le strade,
e lo Stato della Carolina del Sud ammainò la bandiera americana,
ma a causa di quella legge la bandiera confederata rimase in cima.
Mandava un chiaro messaggio:
anche se il Sud aveva perso la Guerra Civile,
la supremazia bianca regnava su ogni altra forma di potere.
Ho un profondo legame personale
con la storia della schiavitù in Carolina del Sud.
I miei antenati erano stati schiavi qui
e i parenti mi hanno raccontato le loro esperienze con il Klan.
Ero convinta che fosse necessario mandare un messaggio.
Signora! Scenda dal palo!
Signora!
Mi aggredite con l'odio, l'oppressione e la violenza!
- Questa bandiera scende oggi! - Scenda dal palo.
Certo, sapevo che sarei stata arrestata,
ma non potevamo più continuare così.
Il progresso non è una cosa automatica.
Il progresso non è una cosa inevitabile.
Il progresso arriva perché le persone prendono decisioni e fanno scelte.
Credo che Pinckney e i suoi parrocchiani
siano morti in un orribile sacrificio,
forse per costringere il resto del Paese
ad arrivare a una resa dei conti,
se possiamo,
con il significato della Confederazione e della Guerra Civile,
dell'emancipazione e del 14º emendamento,
nel nostro eterno presente.
RESISTENZA
RESISTERE
CAMPIDOGLIO DELLA CAROLINA DEL SUD 10 LUGLIO 2015
CAMPIDOGLIO DEL MISSISSIPPI 30 GIUGNO 2020
Questi monumenti celebrano una Confederazione fittizia.
Ignorano la morte, la schiavitù e il terrore che rappresentava.
Non possiamo avere paura della verità.
PIAZZA IDA B. WELLS
IL POTERE NON CONCEDE NULLA SENZA UNA RIVENDICAZIONE.
NON L'HA MAI FATTO E NON LO FARÀ MAI.
Il progresso non avviene senza resistenza.
Non è una linea retta.
È caotico. È pressante.
A volte, anche le persone solidali alla causa dicono:
"Aspettate, ci sono problemi più grandi"
o "È troppo, troppo in fretta".
Ma per le persone che soffrono,
la giustizia non può aspettare.
Potremo unire le mani e cantare le parole del vecchio spiritual nero.
Finalmente liberi, finalmente liberi!
Grazie a Dio Onnipotente, siamo finalmente…
Siamo in stato d'emergenza!
Niente giustizia, niente pace!
Non sparateci!
America, per 435 anni hai dimostrato
di non avere rispetto per una vita nera.
Le vite dei neri contano!
Questa è un'azione coordinata in atto in tutta la nazione.
Quando è troppo è troppo!
È ora di alzarci e dire: "Toglieteci il ginocchio dal collo!"
Non riesco a respirare!
Accetteremo il fatto che devo affrontare tutta questa gente
per dire che la mia vita conta!
Sono fortunati che i neri cerchino l'uguaglianza e non la vendetta.
Torniamo a Via col vento.
Possiamo riavere Via col vento?
Sottotitoli: Jacopo Oldani