‎우리가 미국인이라고 ‎스스로 생각하는 방식과
‎가장 자랑스러워하는 ‎가치의 대부분
‎미국인은 자유롭다고 생각하게 된 ‎방식이 깃들어 있는 건 대부분
‎수정 헌법 제14 조입니다
‎수정 헌법 제14 조는 ‎전쟁 통에 탄생하여
‎"백인만 다니는 학교!"
‎논란 속에서 구축되었고 ‎증오 가운데서 비준되었습니다
‎그게 유산이에요
‎우리가 확인하지 않았던 건 ‎진정한 평등을 실제로 포용하기엔
‎준비되지 않은 상태였단 겁니다
‎"NETFLIX ‎오리지널 다큐멘터리 시리즈"
‎모든 작용에는 ‎그에 상응하는 반작용이 존재하죠
‎모든 혁명에는 그에 상응하는 ‎반대 혁명이 존재하고요
‎"백인 우월주의는 가라"
‎대부분의 사람은 ‎변화를 힘들어합니다
‎뭔가를 잃고 있다고 느낄 때 ‎특히 그렇죠
‎남북 전쟁이 끝난 뒤 ‎남부의 백인들은 대부분
‎전쟁에서 졌을 뿐 아니라 ‎생활 방식도 잃었다고 느낍니다
‎굴욕감을 느끼죠
‎예전의 노예들이 이제 ‎수정 헌법 제14 조를 통해
‎법적 평등을 획득했습니다
‎그것도 정부가 지지하는 평등이죠
‎그래서 수정 제14 조는
‎방어가 필요하게 됩니다
‎통과되자마자 모든 면에서 ‎저항을 만나기 때문입니다
‎법정에서, 거리에서요
‎심지어, 그 중요성이 ‎우리의 기억에서는 왜곡됩니다
‎"저항"
‎"남북 전쟁, 1861~1865년"
‎"재건, 1865년"
‎나라를 어떻게 다시 ‎하나 되게 하겠나요?
‎"데이비드 블라이트 ‎예일 대학교 역사학자"
‎총력을 다한 내전을 ‎4년이나 겪었는데 말입니다
‎흑인과 백인의 진정한 평등을 ‎토대로 하여
‎"에릭 포너 ‎'두 번째 건국'의 저자"
‎남부의 주들을 다시 ‎연방에 통합하는 건
‎언제나 상당히 어려운 과제였어요
‎노예제는 총체적인 제도였죠
‎노동 체계이자 정치 체계였으며
‎부의 체계이자 권력의 체계였어요
‎그걸 전부 개편해야 했던 겁니다
‎대부분의 남부 백인은 ‎수정 제14 조를 원치 않았죠
‎굴욕으로 느꼈습니다
‎특히 사람들 간의 ‎일상 상호 작용에서 그러했죠
‎노예의 행동 방침이야 ‎누구나 알고 있었습니다
‎백인이 지나가면
‎길가로 물러나야 했죠
‎백인을 부를 때는 ‎'주인님'이라고 해야 했고요
‎하지만 노예제 이후의 ‎행동 방침은 뭐죠?
‎"윌리엄 마빈 ‎플로리다주 주지사, 1865년"
‎'백인과 같은 자유인이 됐다고 ‎동등하다는 생각은 버려야 한다'
‎'아니기 때문이다'
‎'신사 숙녀로 대접받고 싶다면'
‎'그것에 맞게 처신해야 한다'
‎'옛 주인은 주인님이라고 불러라'
‎이 나라에서 이야기한 적 없는 게 ‎하나 있습니다
‎해방된 흑인들이 재건 시대에 보인 ‎마음가짐이
‎얼마나 대단했나 하는 거죠
‎"브라이언 스티븐슨 ‎'평등한 정의 구현' 창설자"
‎미국 역사에서 ‎가장 고무적이라고 할 수 있어요
‎노예가 되어 가혹 행위를 당하며 ‎정신적 충격을 받고 고문당했지만
‎자유를 획득한 뒤 ‎평화, 조화, 공동체를 추구합니다
‎"하이럼 레블스 ‎미시시피주 상원 의원, 1870년"
‎'이들은 이전 주인에게 ‎어떠한 복수심도 없습니다'
‎'증오도 반감도 없습니다'
‎'자신을 높이지 않고자'
‎'동료 백인 시민들의 ‎유일한 관심사 하나를 희생합니다'
‎'하나님의 보편 법칙에 따라 원래 ‎자기들 것인 권리만을 요구합니다'
‎우리 대부분은 ‎흑인과 아프리카인이
‎미국과 세계에 ‎얼마나 큰 공헌을 했는지
‎알지 못합니다
‎흑인의 문화 기여를 ‎같이 즐겁게 기념합시다
‎수정 제14 조를 통해
‎해방된 흑인들은 ‎놀라운 진보를 보였습니다
‎연방군의 존재 덕분에 성공합니다
‎상업, 사업, 농업에서요
‎사회에 봉사하고 앞장서려 했어요
‎'눈에 보인다'
‎'들리고 느껴진다, 확실하다'
‎"프레더릭 더글러스 ‎노예제 폐지론자, 1870년"
‎'흑인은 자유인이다'
‎'흑인은 시민이고 ‎선거권을 가진다'
‎흑인들마다
‎"셰릴린 아이필 ‎전미 유색 인종 지위 향상 협회"
‎완전한 시민이 된다는 설렘 ‎자유에 관한 설렘이 가득합니다
‎그래서 흑인의 삶에 ‎변화가 일어나기 시작합니다
‎"칼릴 지브란 무함마드 ‎하버드 대학교 역사학자"
‎교회 같은 기관도 ‎세우고 싶어 했죠
‎흑인 감리교회와 흑인 침례교회가 ‎남부 전역에 세워집니다
‎피스크부터 ‎워싱턴 DC에 있는 하워드대까지
‎유서 깊은 흑인 대학도
‎이 순간에 탄생했죠
‎흑인들은 이런 방식을 통해 ‎토대가 되는 기관을 세워
‎스스로 새로운 삶을 살며
‎전혀 몰랐던 세상에서 ‎적응하려 했어요
‎재건 시대에는 ‎흑인 공직자도 수백 명 등장했죠
‎남부의 주 의회 의원이 ‎되기도 했고
‎남부의 부지사도 있었으며
‎몇 명은 하원 의원이 됐고 ‎둘은 상원 의원이 됐죠
‎훌륭히 공직을 수행했어요
‎하이럼 레블스는 ‎최초의 흑인 상원 의원이 되었죠
‎'1870년 2월 25일 워싱턴'
‎"뉴욕 타임스, 1870년"
‎'미시시피주의 ‎흑인 상원 의원 레블스가'
‎'오늘 오후 ‎선서를 하고 취임했다'
‎'방청석에는 ‎발 디딜 틈 하나 없었다'
‎'관심이 굉장했다는 표현은 ‎취임식을 장악한 분위기를'
‎'어렴풋하게 묘사하는 것에 ‎불과할 것이다'
‎'우리가 지금 있는 ‎이 설렘이 가득한 의회는'
‎"하이럼 레블스 ‎미시시피주 상원 의원, 1870년"
‎'정의와 정치, 법적 평등을 ‎바탕으로 하고 있습니다'
‎알겠어요
‎하지만 이제 정말 가까이 ‎함께 사니까
‎서로의 방식에 익숙해져야
‎평화롭게 일할 수 있어요
‎유명한 일러스트레이터 ‎토머스 내스트가 만화를 그렸죠
‎'미국의 추수감사절'요
‎당시의 사고를 보여 주는 ‎좋은 예라고 할 수 있죠
‎"미국의 추수감사절 저녁"
‎다들 식탁에 앉아 있어요 ‎백인, 흑인, 미 원주민, 중국인
‎본 적 없던 장면이었겠죠
‎"개릿 엡스 ‎볼티모어 대학교 법학과 교수"
‎자신들이 처한 상황을 ‎이렇게 상상했던 겁니다
‎"모두 환영합니다"
‎수정 헌법 제14 조는 ‎새로운 다민족 국가를 출현시켰죠
‎"미시시피주 의원들, 1874년"
‎독립 선언서에 소중히 간직된 ‎고유한 원칙에
‎"사우스캐롤라이나주 의원들 ‎1876년"
‎드디어 부합하는 ‎다민족 민주주의요
‎"다인종 배심원 후보군, 1867년"
‎하지만 오래는 못 갔어요
‎한 가지 확실한 건
‎백인들의 남부에 ‎군대가 있었다는 거예요
‎그 군대의 목적은
‎사회를 예전으로 돌리는 거였죠
‎"존 아치볼드 캠벨 ‎미 대법관, 1853~1861년"
‎'이런 지역에서는 요즘 ‎검은색이 유행입니다'
‎'어딜 가나 흑인들이 있죠'
‎'배심원'
‎'우체국 직원, 세관원'
‎'남부 사회에 맴돌 적막함은'
‎'정부의 모든 부서가 변할 때까지 ‎계속될 것입니다'
‎'지금 만연한 이런 불감증보다는'
‎'차라리 반란이 나을 것입니다'
‎"제14 조"
‎제14 조는 만인이 법 앞에서 ‎평등하다고 합니다
‎그 뒤에 나온 제15 조는
‎흑인 남성에게 ‎투표권을 부여합니다
‎백인 중심의 남부 사람들에게 ‎이 두 조항은 위험합니다
‎이 두 수정안은 ‎남부의 법을 바꾸고
‎한시적이나마 ‎남부의 지도부도 바꿉니다
‎하지만 남부의 많은 백인은 ‎생각을 전혀 바꾸지 않죠
‎권력을 되찾기 위해 ‎뭐든 하려 합니다
‎뭐든지요
‎우린 모든 인류 ‎특히 남부의 백인들과
‎평화롭게 살고 싶습니다
‎우리 관심사는 같습니다
‎하지만 사자와 양의 평화를 ‎원하진 않습니다
‎우리 권리를 주십시오
‎남부의 백인들은 ‎흑인을 이류 시민 같은
‎하찮은 존재로 취급했어요
‎굴종하는 삶을 살게 했기에 ‎남부 대부분 지역에선
‎노예 때와 생활이 비슷했어요
‎전쟁의 대참사가 끝난 뒤
‎자유가 찾아왔습니다
‎적어도 서류상으로는요
‎엄밀히 말하면 노예제는 끝났지만
‎평등을 위한 투쟁은 ‎시작에 불과했죠
‎수정 헌법 제14 조로 ‎권리를 보장받는 시민으로서
‎이런 저항에 대한 도움을 받으러 ‎흑인들은 법정으로 달려갑니다
‎남북 전쟁 이전, 법관 대부분은
‎노예 소유주거나 자신을 임명한 ‎대통령이 노예 소유주였죠
‎그때의 판결이 ‎놀랍지 않은 이유입니다
‎하지만 1870년대와 1880년대의 ‎법정은 다릅니다
‎남북 전쟁을 겪었으니 다르죠
‎이 법관들 대부분은 북부를 위해 ‎싸운 대통령들이 임명했습니다
‎그러니 이런 법정엔 ‎혁명가들이 가득해야겠죠?
‎별로 그렇지 않았어요
‎흑인은 법정에서 ‎자기편을 찾지 못합니다
‎"미 대법원, 1873년"
‎남부의 백인들 편은 있죠
‎재건 시대 당시 반발이라면 ‎많은 이가 떠올리는 건
‎현장에서의 폭력 사태나
‎KKK단의 발흥
‎'흑인 단속법' 등이죠
‎하지만 분명히 해야 할 건 ‎대법원도
‎흑인을 거의 ‎노예 상태로 돌려놓는 데
‎정말 중요하고 강력한 역할을 ‎했다는 사실입니다
‎수정 헌법 제14 조 1절을 보면
‎미국 시민은 ‎시민의 특권과 면책권을 가져요
‎어떠한 주도 ‎그걸 박탈할 수 없습니다
‎인간으로서
‎법률과 적법한 절차에 따른 ‎동등한 보호를 누릴 권리가 있죠
‎그런 게 과연 지켜질까요?
‎도축업자 소송과 ‎크루크섕크 소송, 민권 소송 등
‎일련의 소송에서 ‎대법원이 내린 판결은
‎그 약속을 약화했습니다
‎"재건 시대, 1865년"
‎"도축업자 소송, 1873년"
‎도축업자 소송은 ‎미 대법원의 판결 중
‎가장 매도와 비판을 많이 받습니다
‎기본적으로 ‎연방 정부가 아니라 주 정부에
‎권리의 기본 정의와 보호를 ‎기대해야 한다고 판결했죠
‎이걸로 수정 헌법 제14조 2절의 ‎특권과 면책권 조항이 무력화되어
‎회복되지 못했어요
‎좋아요, 특권과 면책권을 ‎분석해 봅시다
‎기본적으로 우리의 권리죠
‎특권은 우리의 자유입니다
‎해도 되는 것들이죠
‎그리고 면책권은 보호예요
‎시민으로서 보호받는다는 거죠
‎그리고 미국에서 ‎가장 기본적인 자유와 보호는
‎권리 장전에 담겨 있습니다
‎언론, 종교, 집회의 자유 ‎무기를 휴대할 권리
‎좋은 권리는 다 있죠
‎자, 제14 조에서 보장한 ‎이런 권리는
‎어느 주에 살든 ‎어느 주를 여행하든 보장됩니다
‎사는 주에 따라
‎너무나 자주 권리를 박탈당했던
‎미국의 흑인들에겐 매우 중요하죠
‎수정 헌법 제14 조의 적용 범위를 ‎너무나 좁게 제한했기 때문에
‎14조가 사실상 무력화됐죠
‎백인 우월주의 지방 정부들은 ‎이제 도축업자 소송을 이용해요
‎민권을 보장하겠다는 이유로 ‎수정 헌법 제14 조가
‎지방 정부에 간섭할 수 없다고 ‎판결하곤 했죠
‎"도축업자 소송, 1873년"
‎미합중국 대 크루크섕크 소송에서
‎"미합중국 대 크루크섕크 소송 ‎1876년"
‎법원의 판결은 이랬습니다
‎'수정 헌법 제14 조는'
‎'민간 시민이 저지른 ‎폭력으로부터'
‎'개별 시민을 보호할 수 없다'
‎'수정 헌법 제14 조는 ‎정부가 적법한 절차 없이'
‎'생명, 자유, 재산을 ‎박탈하는 것을 금한다'
‎"모리슨 웨이트 ‎미 대법관, 1876년"
‎'한 시민이 다른 시민에게 갖는 ‎권리와는 무관하다'
‎이걸로 수정 헌법 제14 조의 ‎가장 기본적인 보장 내용은
‎그 핵심을 박탈당했습니다
‎미합중국에서 흑인이
‎시민권을 가질 수 있는 ‎유일한 방법은
‎폭력으로부터 보호받는 것이거든요
‎확실하게 정리해 보죠
‎기본적으로, 대법원의 판결이 ‎뜻하는 건 이겁니다
‎'흑인들아, 미안'
‎'사적 시민이 너희를 상대로 ‎폭력을 저지르거나'
‎'살인한다 해도'
‎'연방 정부는 ‎아무것도 할 수 없단다'
‎'너희를 보호하려고 ‎수정 제14 조를 만들었긴 해'
‎"민권 소송, 1883년"
‎민권 소송은 ‎1875년에 생긴 민권법의 힘을
‎본질적으로 완전히 박탈해요
‎법원의 판결은 기본적으로 ‎흑인이 공공시설에서
‎차별을 피할 수 없다는 겁니다
‎극장이나 호텔 등의 차별로부터 ‎자유로울 수 없단 거예요
‎주 정부가 아니라 ‎민간의 조치로 적용한 거죠
‎오페라 하우스가 ‎흑인을 안 받는다고 해도
‎주 정부나 공무원이 그런 건 ‎아니라는 겁니다
‎민간 업소의 문제라는 거죠
‎민권 소송으로 ‎민간 시설에서의 분리 정책이
‎합법화됩니다
‎제14 조의 동등한 보호를 ‎위반한 게 아니라는 거죠
‎인간의 친절에 위배될 뿐이라네요
‎민권 소송에서의 법원 판결은 ‎정말로 끔찍해요
‎흑인들에게는 꽤 유명한 판결이죠
‎"조지프 브래들리 ‎미 대법관, 1883년"
‎'사람이 노예 제도를 벗어날 때는'
‎'그런 신분 상승 과정에서 ‎반드시 어떤 단계를 거친다'
‎'법의 특혜자가 되던 것을 ‎그만둬야 한다'
‎법원의 판결은 이렇습니다 ‎'흑인을 거의 애지중지하는 걸'
‎'얼마나 오래 계속해야 하는가?'
‎'노예제의 족쇄에서 ‎자유로워진 흑인들이'
‎'자립하게 되는 때가 ‎반드시 올 것이다'
‎법원은 안달했어요
‎'전쟁까지 해서 ‎자유를 얻었지 않나'
‎'대체 뭘 더 바라는 거야?'
‎'다른 할 일이 태산이야'
‎'제발 줄이나 서'
‎흑인들이 이 나라에서 ‎수백 년간 겪은 노예제가 끝난 뒤
‎고작 20년 뒤의 상황입니다
‎대법원이 평등 프로젝트에서 ‎벌써 손을 떼는 거죠
‎누구의 예상보다도 훨씬 빠르게
‎남부 개혁 프로젝트에 ‎북부의 대중은 흥미를 잃었어요
‎그래서 이런 욕구가 생기죠
‎'이 문제는 잊어버리자'
‎'남북으로 나뉜 나라로 ‎남은 역사를 보내지 말자'
‎그러면서 소위 '화해'를 원하는 ‎욕구가 생겨나요
‎그렇게 남부에서 ‎연방의 존재는 사라졌습니다
‎수정 헌법 제14 조의 준수가 ‎끝나는 거였죠
‎그것으로 생긴 ‎길고 어두우며 괴로운 길이
‎짐 크로 분리 정책으로 이어집니다
‎"저항"
‎"경찰서 명령에 의한 ‎흑인 전용 대합실"
‎"렉스 극장, 흑인 전용"
‎"젬 극장, 흑인 전용"
‎"백인 대합실"
‎그러다가 1896년에
‎대법원이 플레시 대 퍼거슨 판결로
‎"플레시 대 퍼거슨, 1896년"
‎분리 정책을 펴는 ‎주 법을 지지해요
‎"백인 전용"
‎"흑인 전용"
‎분리돼도 평등하기만 하면 ‎된다는 거죠
‎"흰 앨라배마를 지키자"
‎플레시 대 퍼거슨 재판에서
‎대법원이 옹호한 ‎루이지애나주 법은 이겁니다
‎'우리 주에서 열차로 ‎승객을 싣는 모든 철도 회사는'
‎'백인과 흑인 간에 평등하지만 ‎분리된 시설을 제공해야 한다'
‎여기서 '분리 평등'이 등장하죠
‎그렇다고 기차 내 분리 정책을 ‎비난하는 것이
‎가능해진 건 아닙니다
‎대법원은 수정 헌법 제14 조를 ‎백인 우월주의로 바꾼 셈이죠
‎국법으로 만든 겁니다
‎이 새로운 법을 살펴보죠
‎분리가 뭘 의미할까요?
‎'분리'는 떼어놓고 갈라놓는 거죠
‎본질적으로 파괴적인 단어입니다
‎전 '쭉정이와 알곡을 구분한다'는 ‎표현을 싫어해요
‎왜 쭉정이를 싫어하죠? ‎뭔 짓을 했길래?
‎역사 속 분리 사건을 봅시다
‎먼저, 아프리카의 흑인은 ‎노예무역 때문에 고향과 분리됐죠
‎그런 뒤 미국에 온 흑인들은
‎노예제를 통해 ‎가족과 분리되었고요
‎짐 크로 법으로 흑인들은
‎교육, 부, 기회와 공정으로부터 ‎또 분리돼요
‎분리를 얼마나 많이 겪었으면 ‎미국의 흑인은
‎흑인 역사를 가르치는 달도 ‎분리해서 두고 있죠
‎미국인들에게 ‎흑인의 기여를 알리려고요
‎이건 너무 아니잖아요
‎이제 평등과 보호를 분리하면 ‎어떤 일이 생기는지 봅시다
‎'노예제가 있을 땐 남부의 백인이 ‎검둥이의 몸과 영혼을 소유했다'
‎"아이다 B. 웰스 ‎탐사 보도 언론인, 1895년"
‎'주인들은 영혼은 줄이고 ‎육체만 보존하려고 했다'
‎'분노를 폭발해서 노예의 생명을 ‎뺏는 일은 드물었다'
‎'수백 달러의 손실이 ‎수반되기 때문이었다'
‎'하지만 노예 해방으로'
‎'검둥이의 몸에 대한 ‎백인의 기득권은 사라졌다'
‎'새로운 위협 체계가 ‎유행하기 시작했다'
‎'검둥이는 채찍질을 ‎당할 뿐만 아니라'
‎'이제 죽임도 당했다'
‎"KKK단"
‎남부는 굉장히 ‎폭력적인 지역이 됐습니다
‎흑인이 투표권을 얻고
‎공직에 오르기 시작하자
‎명백히 정치적이며 ‎조직적인 집단이 나타났죠
‎"남부의 정의"
‎이 시기는 미국 역사에서
‎그냥 대놓고
‎테러리스트 폭력이 ‎정치 생활의 일상이 된 때입니다
‎KKK단과 그걸 모방한 많은 이는
‎재건에 반대하는 정치적 반혁명의 ‎폭력 부문을 담당했습니다
‎흑인들은 점차 폭도들에게
‎위협받고 협박당하기 시작합니다
‎감옥에서 끌려나왔고
‎공정한 대우를 요구하거나 ‎투표하려 하거나
‎조직을 만들고 ‎정치권력을 형성하려 하면
‎어김없이 표적이 됩니다
‎화형당하고 구타당하고 ‎고문당하고 익사당했죠
‎목도 매달았어요
‎까놓고 얘기합시다 ‎그건 미국 토착 테러리즘이었어요
‎"플레시 대 퍼거슨, 1896년"
‎미국 내 최악의 정치적 학살은
‎"콜팩스 학살, 1873년"
‎루이지애나주 콜팩스에서
‎주지사 선거의 결과로 ‎일어났습니다
‎민병대를 조직할 권리가 있다고 ‎인정받았던 흑인들이
‎새로 선출된 정부를 ‎지키기 위해 모였다가
‎냉혹하게 학살당했어요
‎추정되는 희생자 수만 ‎200명에 달합니다
‎'무자비하게 총을 쐈다'
‎'많은 이가 뒤통수와 목에 ‎총을 맞았다'
‎'총알이 관통해 얼굴이 완전히 ‎날아간 이도 있었다'
‎'어떤 이는 총을 쏜 뒤 ‎칼로 배를 가르기도 했다'
‎"루이지애나주 방위군 보고서 ‎1873년"
‎"남부의 폭도들"
‎"월요일의 전투"
‎콜팩스 학살만이 아니었습니다
‎"뉴올리언스 학살"
‎"커밀라 폭동"
‎"햄버그 학살"
‎남부 백인들은 ‎노예 출신들이 이뤄낸 성과를
‎매번 완전히 뒤집곤 했죠
‎정점을 찍었던 ‎흑인의 선거 참여도가
‎낮아지기 시작하는 걸 ‎볼 수 있습니다
‎1901년쯤에는
‎남부를 대표하여 공직에 오른 ‎흑인이 1명도 없었죠
‎수정 헌법 제14 조는 ‎절대 실현될 수 없다는 걸
‎확실히 하기 위한 집행 도구가 ‎린치였습니다
‎1890년대부터 1950년대까지
‎기록에 남아 있는 린치만 ‎무려 4,000건이 넘습니다
‎"미 국내 린치"
‎일리노이주에서 미시시피주까지 ‎전역에서 발생했죠
‎그런 린치가 기본적으로 ‎깔고 있는 건
‎흑인이 열등할 뿐만 아니라 ‎날 때부터 범죄자라는 생각입니다
‎변화를 위해 싸울 때면 ‎가끔은 증인이 필요하죠
‎아이다 B. 웰스는 재건 이후 ‎가장 강력한 증인으로서
‎남부 땅에서 진짜로 벌어지는 일을 ‎글로 남겼습니다
‎아무도 흑인 여성에게 ‎그 정도 권위를 주지 않지만
‎자기 세대의 진실 폭로자가 되는 ‎책임을 스스로 맡은 겁니다
‎사람이 스스로 ‎무엇을 해낼 수 있는가에 관한
‎놀라운 이야기라고 할 수 있어요
‎아이다는 탐사 보도 기자이자 ‎민권 옹호자, 운동가였으며
‎전미 유색 인종 지위 향상 협회의 ‎창설 멤버죠
‎맹렬한 여성이었습니다
‎수그러들 줄 모르는 ‎정의감이 있었죠
‎아이다가 전국적으로 ‎악명을 떨치게 된 건
‎멤피스에서 ‎친구 3명을 잃으면서였죠
‎"피플스 식료품점"
‎셋은 동네에서 ‎식료품점을 운영했습니다
‎장사가 너무 잘되자 ‎백인 사장들이 위협을 느꼈고
‎결국 백인 폭도가 ‎이들을 살해했어요
‎'톰 모스는 살려달라고 애걸했다'
‎'아내와 자식이 있는 데다가'
‎'태어날 아기도 있었다'
‎'가족에게 남길 말이 있냐고 묻자 ‎서부로 가라는 말을 남겼다'
‎'여기는 정의가 없다고 했다'
‎'마을 사람들은 ‎모두 톰을 알고 사랑했다'
‎'작은 집을 샀던 톰은 ‎돈을 아껴서'
‎'여느 백인 젊은이와 ‎똑같은 꿈을 품고'
‎'식료품점을 열었다'
‎'나처럼 톰도 ‎권리라는 대의를 지켜야 하며'
‎'불의를 보면 ‎맞서 싸워야 한다고 믿었다'
‎'흑인들은 범죄를 저지르기보다 ‎범죄의 대상이 되는 경우가'
‎'훨씬 많다는 사실을 ‎누군가가 알려야 한다'
‎'그 임무를 내가 맡은 것 같다'
‎린치 희생자를 세고 기록하며 ‎횟수를 열거한 최초의 사람이
‎바로 아이다입니다
‎"남부의 공포, 린치 법 집행"
‎"1889~1992년 ‎린치 희생자 3,436명"
‎아이다 B. 웰스는 이 폭정과 ‎싸워야 한단 걸 흑인들이 깨닫고
‎"조지아주의 린치 법 ‎아이다 B. 웰스-바넷 작성"
‎일어나도록 자극했어요
‎자신들을 보호하지 못하는 정부를
‎좀 더 크게 비판하게 되죠
‎'인간 대학살이 가능한 곳은 ‎성조기 아래뿐이다'
‎'재갈을 물고 묶인 채로 ‎저항이나 방어도 못 하는 사람을'
‎'고문하고 죽이고자 수천 명씩 ‎운집하는 건 용감하지 않다'
‎"정의"
‎린치는 엄청난 볼거리가 되어 ‎학교에서 애들도 구경시키고
‎사진을 찍어 ‎우편엽서로 내기도 했습니다
‎유명한 엽서 문구도 있었죠 ‎'검둥이 바비큐 파티에 참석했다'
‎KKK단뿐만이 아니었습니다
‎하얀 복면을 쓴 사람뿐 아니라
‎은행원, 교사, 의사, 경찰들이 ‎린치를 가했죠
‎이런 폭력을 저지르고도 ‎전혀 처벌받지 않았습니다
‎이 인종 테러와 폭력은
‎이렇게 말하는 겁니다 ‎'수정 제14 조는 신경 쓰지 마'
‎'거기선 법의 동등한 보호를 받을 ‎권리가 있다고 하지'
‎'수정 제14 조는 ‎너희가 완전한 시민이라고 해'
‎'하지만 우리 카운티와 ‎우리 마을, 우리 주에서'
‎'법을 통제하는 건 우리야'
‎아이다 B. 웰스도 습격당해요
‎폭도가 말 그대로 ‎인쇄기에 불을 질렀죠
‎멤피스에 머물렀다간 ‎생명이 위험했기에
‎위협을 느낀 아이다는 ‎결국 도망칩니다
‎이 폭력은 미국 사회에 ‎큰 영향을 미쳤습니다
‎무엇보다도
‎이 나라의 인구 통계학적 지형이 ‎이런 인종 테러로 형성되었죠
‎클리블랜드, 시카고 ‎LA, 오클랜드를 보세요
‎600만 명의 흑인이 ‎테러 난민과 추방자가 되어
‎이런 지역으로 갔습니다
‎아이다 B. 웰스는 20세기 초 ‎시카고에 정착했습니다
‎거기 오는 남부 출신 흑인들이 ‎새로운 환경에
‎잘 적응하도록 도왔죠
‎남부의 테러를 피해 기회를 찾아 ‎약속의 땅 북부로 떠난 이들은
‎과연 어떻게 되었는지 살펴볼까요?
‎그 약속이 대부분 ‎거짓이었음을 알게 됩니다
‎'린치의 형태를 한 ‎무법의 검은 그림자가'
‎'나라 전체에 날개를 펴고 있다'
‎자, 그 거짓 약속이 뭔지 ‎분명히 알려드리죠
‎아이다가 정착한 시카고만 따져도 ‎1919년에
‎시카고 흑인들에 대한 폭력 사태로 ‎거의 40명 가까이 죽었고
‎수백 명이 다쳤으며 ‎노숙자가 1,000명 넘게 발생했어요
‎'저항'이 더는 ‎남부만의 문제가 아니라
‎미국의 문제가 된 겁니다
‎적대감이 커지고 있습니다 ‎흑인들이 배운 쓰디쓴 교훈은
‎북부의 폭력이 ‎남부와 다르지 않다는 것입니다
‎금니에 금목걸이나 하고
‎프라이드치킨과 비스킷이나 먹는 ‎원숭이, 유인원, 개코원숭이
‎굵은 허벅지로 빨리 뛰고 ‎높이 점프하며 창을 던지고
‎360도 덩크를 날리는 ‎이 더러운 검둥이 흑인 새끼야
‎좆같은 피자나 챙겨서 ‎염병할 아프리카로 돌아가
‎"저항"
‎우릴 돌려놓을 순 없다!
‎아이다 B. 웰스는 ‎린치 반대 운동을 계속하여
‎국제 여론 법정으로 갑니다
‎유럽의 여러 지역을 다니며
‎소위 문명국이 ‎혐오스러운 짓을 벌이고 있다고
‎인종 차별주의와 린치를 ‎묘사합니다
‎놀랍게도 이 여성의 일생을 다룬 ‎영화가 한 편도 없어요
‎우리 나라 역사상 ‎최고의 여성 중 하나인데도요
‎아이다 B. 웰스가 오스카상 받은 ‎전기 영화 하나 없고
‎사망한 지 89년이 지난 ‎2020년 현재까지
‎퓰리처상 하나 못 탄 데는 ‎이유가 있죠
‎여러분이 수정 헌법 제14 조를 ‎잘 모르는 것도 같은 이유입니다
‎이전의 남부 연합이
‎남북 전쟁이란 영화를 ‎최종 편집했기 때문입니다
‎이 새로운 이야기에서 ‎남부는 완벽한 사회이며
‎북부에 의해 희생되고 ‎부당하게 파괴됩니다
‎'잃어버린 이상'으로 불린 이것은
‎노예제가 그리 나쁘지 ‎않았다고 말합니다
‎그러므로 제14 조가 ‎필요하지 않았단 거죠
‎가끔은 이야기를 새로 꾸며내는 게
‎과거의 가혹한 현실을 ‎대면하기보다 쉽습니다
‎재건은 실패한 게 아니라 ‎사실 패배한 겁니다
‎이것으로 시작된 ‎'잃어버린 이상'이라는 미화는
‎남북 전쟁 이후 매우 중요해지죠
‎'남부가 숭고한 전쟁을 치렀다'
‎이 생각이 백인 사회에 퍼집니다
‎'잃어버린 이상'이라는 이념은 ‎단순한 승리 이야기를 넘어섰죠
‎남부에서 축하하게 된 건 ‎재건 시대에 거둔 승리였어요
‎남부 연합의 사상을 표현하는 ‎조각상 등이
‎다시 세워진 걸 보면 알죠
‎이런 거대하고도 웅장한 ‎기념비는 뭘 뜻할까요?
‎사회가 거둔 승리라는 옷의 ‎일종의 자락인 셈입니다
‎남부가 어떤 곳인지를 상징하죠
‎'이들이 우리의 신이다'
‎"남부 연합의 딸들"
‎리 장군께서는 나에게 ‎메이슨-딕슨 선을 사수하여
‎양키들이 못 건너게 하라고 ‎명령하셨다
‎리 장군이라고요?
‎남북 전쟁은 ‎거의 90년 전에 끝났어요
‎난 시계만 쳐다보지 않아
‎그러니 ‎리 장군의 연락이 올 때까지
‎남부 땅에 발을 디디는 양키를 ‎날려버릴 거야
‎그러니 꺼져라, 양키!
‎20세기에는 영화라는 매체가 ‎매우 중요합니다
‎백인 우월주의 장편 영화인 ‎'국가의 탄생'
‎그리고 역대 최고 인기 영화인 ‎'바람과 함께 사라지다'가
‎남북 전쟁과 재건의 의미에 대한
‎매우 인기 있는 환상으로 자리했죠
‎남부인들뿐만 아니라 ‎많은 북부인도 그랬습니다
‎"국가의 탄생, 1915년"
‎'국가의 탄생' 같은 영화는
‎노예제를 지키려는 남부의 노력이 ‎얼마나 용감하고 고결했는지
‎"남군, 구하러 가다"
‎새로운 이야기를 전하려 했죠
‎남부는 아무것도 잘못한 게 없다는 ‎생각을 강화하기 위해서요
‎"국가의 탄생: 2부, 재건"
‎"국가가 탄생하기 위해 ‎남부가 겪었던 고통"
‎역사를 사실상 다시 쓰는 건
‎흑인의 열등성 이야기나 서사에서 ‎또 다른 큰 부분을 차지했습니다
‎미국 민주주의 역사에서
‎최악의 시기는 재건 시대였다는 ‎그릇된 믿음이 존재합니다
‎논리는 이거였죠
‎흑인들에게 권력, 투표할 권리와 ‎공직에 취임할 권리를 주는 바람에
‎엉망진창의 부패와 실정이 ‎뒤따랐다는 거였어요
‎"국민의 타락과 파멸을 놓고 ‎괴로워하며"
‎결국 KKK단이 ‎남부를 구했다는 겁니다
‎그 영화를 백악관에서 상영할 때
‎우드로 윌슨이 ‎미국을 대표하여 승인한 건
‎폭력과 공포가 있는 ‎새로운 세계 질서였습니다
‎'무지한 검둥이의 투표라는 짐을 ‎덜고자 하는'
‎"우드로 윌슨 ‎미 대통령, 1913~1921년"
‎'단순한 자기 보호 본능을 ‎남부 백인이 일으켰다'
‎'남부에서의 흑인 지배는 ‎드디어 끝났고'
‎'그에 따라 자연스럽게 ‎책임감 있는 계급인'
‎'백인의 우위가 확립되었다'
‎'국가의 탄생'이 상영되자 ‎미국 전역에서 KKK단이 급증하며
‎어느 때보다 위세를 떨쳐요
‎이런 이미지가 사람들의 생각에
‎이 새로운 대중 매체를 통해 ‎침투하면서
‎백인 우월주의를 강화할 뿐 아니라
‎새로운 유형의 인종 복수에도 ‎불을 붙입니다
‎"아프리카로 돌아가라 ‎검둥이들아"
‎"블랙 월 스트리트 학살 ‎털사, 1921년"
‎상상할 수 있는 모든 방식으로
‎작가와 기자, 과학자들이 너도나도
‎흑인이 열등하며 ‎문명을 위협한다는 걸 입증해요
‎"검둥이, 하나님이 보시는 야수"
‎양심의 가책을 ‎거의 느끼지 않는 백인들은
‎모든 세대에서 자신들이 보고 싶은 ‎검둥이의 이미지만 만들었죠
‎네, 부인
‎같이 있던 그 숙녀는 누구야?
‎숙녀가 아니야, 내 아내지
‎'잃어버린 이상' 이념에서의 ‎옛 남부는
‎일종의 문화적 도피처가 되었죠
‎감상적으로 다룬 옛 남부는 ‎질서가 잡힌 문명이었습니다
‎흑인들이 대체로 만족하고 살며
‎세상의 순리와 자기 주제를 알았죠
‎"역사 교과서, 앨라배마주"
‎남북 전쟁을 다시 쓰기 시작했어요
‎"16~19세기, 대서양 노예무역 때"
‎"아프리카에서 수백만을 데려와 ‎남부 대농장에서 일하게 했다"
‎"노예제 당시 검둥이들의 생활"
‎"노예제 때문에 ‎남부와 북부가 싸운 게 아니다"
‎"문제는 노예제가 아니었다 ‎남북 전쟁의 큰 거짓말 폭로"
‎어린 시절 대농장이 어땠는지
‎묘사해 주시겠습니까?
‎사랑스럽고 행복한 시절이었죠
‎다들 행복했어요
‎요즘 듣는 얘기 같은 건 ‎들어 본 적도 없죠
‎그러니 당당히 말하겠어요 ‎정말 어린애 같아요
‎그렇게 말하는 이유는 그들이 ‎행복한 어린애 같기 때문이에요
‎남북 전쟁에 대해 감상에 젖은
‎이 '잃어버린 이상'이라는 ‎시각엔 늘 반대자가 있었죠
‎하지만 문화 싸움에서는 ‎대체로 지고 있었습니다
‎미국의 상상력이라는 마음과 ‎생각을 놓고 벌어지는 문화 전투요
‎신사도와 목화밭으로 ‎상징되는 곳이 있었다
‎"바람과 함께 사라지다, 1939년"
‎'옛 남부'라 불리던 곳
‎이 아름다운 지방은
‎기사도가 살아 있던 마지막 땅이다
‎용감한 기사와 우아한 귀부인 ‎그리고 지주와 노예가
‎함께 존재했던 곳
‎책에서나 있음 직하고
‎단지 꿈처럼 기억되는 곳
‎이 문명은
‎지금은 바람과 함께 사라졌다
‎하지만 이런 이야기는 ‎미국인들의 생각에 침투했습니다
‎"바람과 함께 사라지다 ‎성경과 인기 순위 다툼"
‎남북 전쟁 전의 ‎이런 질서 있는 옛 문명을
‎도피처로 삼은 거죠
‎미국인들은 걱정이 많았고 ‎울분에 차 있거나 두려워했어요
‎새로운 이민자들은 ‎미국 땅으로 오고
‎대도시는 성장하며
‎산업화는 통제 불능처럼 ‎보였으니까요
‎찰스턴 교외의 대농장에서
‎8대째 대대로 살아온 ‎노우드 헤이스티에게
‎노예제가 비도덕적이라고 ‎생각하는지 묻는다
‎아뇨, 그렇게 생각 안 합니다
‎아프리카에서 왔을 당시 ‎노예는 말을 할 줄 몰랐어요
‎문명에 맞는 어떤 일을 ‎할 수 있는 훈련이
‎전혀 되어 있지 않았죠
‎보살펴 줘야 했습니다
‎그러니 그런 초기에는 ‎노예제가 필요했던 겁니다
‎하지만 관습은 ‎사라지기 정말 힘들죠
‎오랜 시간이 흘러서
‎검둥이도 평등한 대우를 ‎받아야 한다는 걸
‎다들 여러 해 전에 깨달았어요
‎하지만 남부 백인들의 태도는 ‎시간이 좀 지나야 바뀔 겁니다
‎나도 5년 전보다 ‎훨씬 더 진보적이죠
‎5년 후에는 지금보다 ‎훨씬 더 진보적일 거고요
‎거의 모든 이가 ‎그 범주에 들어갈 거예요
‎무엇 때문에 진보적으로 변했나요?
‎자각했습니다 ‎결국엔 검둥이도 말이죠
‎다른 누군가와 같은 인간이더군요
‎헤이스티 씨, 그러면 우리를
‎인간으로 보기 전에는 ‎뭐라고 생각했습니까?
‎그게, 그러니까
‎아주 훌륭한 애완동물 정도로 ‎간주했었죠
‎전 1950년에 남부에서 태어났어요
‎분리 정책이 기승이던 때였죠
‎"분리 정책, 영원하여라 ‎인종 혼합은 그만"
‎우리가 자라던 환경은 거의 완벽히
‎'잃어버린 이상'이라는 이념으로 ‎형성되어 있었어요
‎미국 역사상 가장 높은 수준의 ‎번영을 누린 남부 연합 이후
‎미국은 추락만 거듭하고 있다는 ‎사상 체계죠
‎그런 환경에서 자라면 ‎미국에 관한 시각이
‎그런 생각 안에 갇히게 됩니다
‎백인 우월주의 시각을 갖게 되죠
‎본인도 모르는 사이에요
‎"사우스캐롤라이나주 찰스턴"
‎1861년에
‎사우스캐롤라이나는 최초로 ‎자신의 권리를 옹호한 주였어요
‎그 깃발의 역사는 ‎남부의 유산과 관련된 거예요
‎노예제가 아니라요
‎내 유산을 지키러 왔습니다
‎내 유산은 노예제가 아녜요
‎우리 가족은 ‎노예를 소유한 적 없죠
‎나도 노예 안 써요
‎아무리 아니라고 해도 ‎어쨌든 노예제를 뜻하는 거죠
‎저 깃발을 사우스캐롤라이나에서 ‎게양하면 안 돼요
‎우리를 무시하는 거 같으니 ‎내려달라는 겁니다
‎우리가 온 건 지지를 표하여
‎역사와 전통을 ‎그대로 지키려는 겁니다
‎미국을 만든 것이니까요
‎바람직하지 못한 부분을 ‎삭제하고 미화하죠
‎남부 연합의 존재 이유는 ‎노예제 존속뿐이었습니다
‎유산에 자부심을 느끼고 ‎조상을 기리는 겁니다
‎유산과 자부심 문제죠
‎우리의 유산이고 정체성이죠
‎남부 연합기는 모두의 유산이에요
‎남부 연합기가 자기 유산이라는 ‎사람들에게 말하고 싶어요
‎당신의 유산은 노예제, 억압과 ‎KKK단 테러입니다
‎저 기가 상징하는 건 그거예요
‎이 기는 우리의 정체성이죠
‎사우스캐롤라이나뿐만 아니라 ‎전 세계의 문제는
‎영화나 상징이 아니라 ‎사람들 마음 때문에 일어나요
‎어떻게 돌아가서 ‎미국을 재건합니까?
‎의장님, 못 들어보셨을 관점을 ‎전하기 위해 이렇게 나왔습니다
‎저는 목사입니다
‎교구는 찰스턴 카운티의 ‎머더 이매뉴얼 흑인 감리교회죠
‎"클레멘타 C. 핑크니, 2000년 ‎사우스캐롤라이나 상원 의원"
‎제게 이야기와 고통을 말해 준 ‎사람들이 있습니다
‎그 사람들을 속상하게 만든 건
‎그들을 짐승 취급하고 ‎사기를 꺾으며 모욕하는
‎상징으로 사용되었던 깃발이
‎우리 주 의사당에 ‎여전히 걸려 있는 거죠
‎이 위대한 주의 ‎빛나는 본보기가 됩시다
‎우리가 대표하는 모든 사람에게
‎우리의 위대한 역사상 ‎아마도 처음으로
‎우리 자신의 이익만을 ‎추구하지 않고
‎사우스캐롤라이나 전체의 ‎이익을 위해 나서는 겁니다
‎그러니 다시 말씀드리지만…
‎2015년 4월
‎사우스캐롤라이나주 찰스턴에서 ‎열린 회의에 참석했죠
‎"포트 섬터 ‎사우스캐롤라이나주 찰스턴"
‎남북 전쟁의 종식에 관한 ‎놀라운 회의였어요
‎그날의 주요 발언자는 ‎클레멘타 핑크니 목사였습니다
‎복잡한 감정이 듭니다
‎"남북 전쟁 기념 연설, 2015년"
‎기쁘지만 하나님의 사람으로서 ‎슬픔도 느낍니다
‎다른 사람들의 자유를 위해 ‎정말 많은 이가 죽었기 때문이죠
‎핑크니는 목사답게 ‎남북 전쟁 이후 우리가
‎어느 정도는 구원을 받았다고 ‎주장했습니다
‎심지어 남부 연합 참전 군인들을 ‎기리기도 했죠
‎'사우스캐롤라이나 동료 시민 ‎여러분'이라고 말했어요
‎우린 '아름다운 미국'을 불렀어요
‎전 핑크니 목사와 함께하는 ‎프로그램도 주최했죠
‎똑같은 찬송가를 불렀어요
‎"2015년 4월 19일 ‎사우스캐롤라이나주 찰스턴"
‎이제껏 참여한 공개 역사 행사 중
‎가장 대단했습니다
‎그러다 2달 뒤, 그 일이 터졌어요
‎사우스캐롤라이나주 찰스턴의 ‎한 교회에서 총격이 발생했습니다
‎역대 최악의 테러로…
‎클레멘타 핑크니가 죽었죠
‎"브리 뉴섬 ‎운동가, 예술가"
‎1961년에
‎사우스캐롤라이나주가 ‎남부 연합기를
‎의사당 지붕 위로 게양했어요
‎그리고 주 의회의 승인 없이는 ‎어떤 이유로도 내릴 수 없도록
‎법으로 만들었죠
‎남부 연합기가 게양되어 있던
‎2015년에 백인 우월주의자인 ‎딜런 루프라는 사람이
‎찰스턴에 있는 유서 깊은 ‎흑인 감리교회에 침입했어요
‎기도 모임 중이던 ‎흑인 교구민 9명을 살해했죠
‎미국 역사상 흑인 교회에 발생한 ‎가장 치명적인 공격입니다
‎희생자 중 하나는 ‎이 교회의 목사인
‎41살의 상원 의원 ‎클레멘타 핑크니입니다
‎핑크니 상원 의원께서는 ‎의회의 도덕적 양심이셨습니다
‎머더 이매뉴얼 교회 목사의 ‎장례 당시에는
‎운구 행렬이 거리를 통과했으며
‎사우스캐롤라이나주가 ‎성조기를 내렸어요
‎하지만 전에 통과시킨 법 때문에
‎남부 연합기는 그대로 게양되었죠
‎이건 분명한 메시지를 줍니다
‎남부가 남북 전쟁에서 ‎패배했음에도 불구하고
‎백인 우월주의가 모든 다른 형태의 ‎권력보다 우위에 있는 거죠
‎사우스캐롤라이나의 노예제 역사에
‎개인적으로 깊이 공감합니다
‎우리 조상은 거기서 ‎노예 생활을 했죠
‎KKK단과 얽힌 경험을 ‎얘기하시는 친척도 있고요
‎우리의 의사를 표현해야겠다는 ‎생각이 강하게 들었어요
‎저기요, 게양대에서 내려와요
‎이봐요!
‎당신들은 나를 ‎증오, 억압과 폭력으로 대합니다
‎- 이 기는 오늘 내려갑니다 ‎- 내려와요
‎체포되는 거야 당연히 알고 있었죠
‎하지만 더는 그런 식으로 ‎둘 수 없었어요
‎진보는 저절로 이루어지지 않아요
‎진보에 불가피라는 건 없죠
‎사람들이 결정과 선택을 해서 ‎진보가 있는 겁니다
‎제가 볼 때 ‎핑크니 목사와 교구민들이
‎끔찍한 희생으로 죽은 건
‎미국의 나머지 사람들에게
‎환기시키려던 게 아닌가 합니다
‎할 수만 있다면
‎남부 연합의 의미 ‎남북 전쟁의 의미와
‎노예 해방, 수정 헌법 제14 조의 ‎의미를 생각해 보란 거죠
‎지금도 그 모든 게 ‎반복해서 발생하고 있으니까요
‎"저항"
‎"저항하라"
‎"사우스캐롤라이나주 의사당 ‎2015년 7월 10일"
‎"미시시피주 의사당 ‎2020년 6월 30일"
‎이 기념물들은 ‎거짓된 남부 연합을 기념하여
‎죽음과 노예 제도를 무시하고
‎남부 연합이 상징했던 공포를 ‎무시합니다
‎진실을 두려워해선 안 됩니다
‎"아이다 B. 웰스 광장"
‎"권력은 요구 없인 아무것도 ‎양보한 적 없다, 늘 그럴 것이다"
‎"프레더릭 더글러스"
‎진보는 저항 없이는 오지 않습니다
‎직선이 아니죠
‎혼잡하고 다급하게 옵니다
‎대의에 동조하는 사람들도 ‎가끔 이런 말을 하죠
‎'잠깐, 더 큰 문제가 있어요'
‎'너무 심하고 너무 빨라요'
‎하지만 고통받는 사람들을 위해
‎정의는 기다리면 안 됩니다
‎손에 손을 잡고 옛 흑인 영가를 ‎부르게 될 것입니다
‎마침내 자유가 왔노라! ‎전능하신 하나님, 감사합니다
‎지금은 긴급 상황이에요
‎"숨을 쉴 수 없다"
‎- 정의 없이 평화 없다 ‎- 손들었다, 쏘지 마라
‎미국이여, 너는 이제 435년째
‎흑인의 목숨을 존중하지 않음을 ‎스스로 입증했다
‎흑인의 목숨도 소중하다!
‎전국에서 공조 시위가 ‎벌어지고 있습니다
‎더는 안 됩니다
‎이제 일어나서 말해야 합니다 ‎'무릎으로 우리 목을 짓누르지 마'
‎숨을 못 쉬겠다
‎이 사람들을 뚫고 싸워 ‎내 목숨도 소중하다는 말을 한 걸
‎기념하게 될 것입니다
‎흑인들이 바라는 건 복수가 아닌 ‎평등이니 운이 좋은 줄 알아야죠
‎'바람과 함께 사라지다'를
‎다시 시상식으로 ‎부를 순 없을까요?
‎자막: 김윤경