A maior parte do que pensamos sobre nós enquanto americanos,
a maior parte do que mais nos orgulha
e a maior parte das formas em que acreditamos que somos livres
estão incorporados na 14.ª Emenda.
A 14.ª Emenda nasceu do combate,
foi forjada em controvérsia e ratificada no meio do rancor.
Essa é a herança.
Não contávamos é como estávamos despreparados
para abraçar a verdadeira igualdade.
UMA SÉRIE DOCUMENTAL NETFLIX
Toda a ação tem uma reação oposta igual.
E cada revolução tem uma contrarrevolução igual e oposta.
A maioria das pessoas tem dificuldade em mudar,
especialmente, quando sentem que estão a perder algo.
Após a Guerra Civil, a maioria dos sulistas brancos
sente que não só perdeu uma guerra como também o seu modo de vida.
Foram humilhados.
Agora, antigos escravos ganharam igualdade legal
sob a 14.ª Emenda.
Igualdade apoiada pelo governo.
E, ao que parece,
a 14.ª precisa de ser defendida
porque assim que é aprovada encontra resistência de todos os lados.
Nos tribunais, nas ruas…
O seu significado até está distorcido nas nossas memórias.
RESISTÊNCIA
GUERRA CIVIL
RECONSTRUÇÃO
Como é que voltamos a unir uma república
após uma guerra civil de quatro anos?
O esforço para trazer os estados do Sul de volta à União
com base na igualdade genuína entre negros e brancos
foi sempre um projeto muito difícil.
A escravatura era uma instituição.
Era um sistema de trabalho. Era um sistema político.
Era um sistema de riqueza. Era um sistema de poder.
Tinha de se melhorar tudo isso.
A maioria dos brancos do Sul não queria a 14.ª Emenda,
achavam que era uma humilhação,
sobretudo nas interações do dia a dia das pessoas.
Todos sabiam como um escravo devia agir.
Tinham de descer do passeio se se cruzassem com um branco.
Não se podiam dirigir a um branco, sem ser por senhor.
Mas qual é o comportamento após a escravatura?
"Não deves pensar que, por seres tão livre como os brancos
és igual a eles, porque não és.
Se queres ser estimado como senhora e senhor,
deves comportar-te como tal.
Trata o teu antigo senhor por senhor e a tua antiga senhora por senhora.
Uma das coisas de que acho que nunca se falou neste país
é o quão notável foi o tipo de mentalidade
que os negros emancipados mostraram durante a reconstrução.
É uma das coisas mais inspiradoras na história americana.
Estas pessoas foram escravizadas, brutalizadas, traumatizadas e torturadas.
Ganharam a sua liberdade e buscaram paz, harmonia e comunidade.
SENADOR AMERICANO
"Não mantêm contra os seus antigos senhores
quaisquer pensamentos vingativos,
nem de ódio,
nem de animosidade.
Querem elevar-se
não sacrificando um único interesse dos seus concidadãos brancos.
Só pedem os direitos que são deles pela lei universal de Deus."
Muitos de nós não têm noção da grandeza
da contribuição dos negros americanos e africanos
à América e ao mundo.
Juntem-se a nós numa feliz celebração da contribuição cultural dos negros.
Com a 14.ª Emenda, vimos progressos notáveis
por negros emancipados.
Com a presença de tropas federais, tornaram-se bem-sucedidos
no comércio, nos negócios, na agricultura.
Queriam servir e liderar.
"Os meus olhos contemplam-no,
os nossos ouvidos ouvem-no e os corações sentem-no e não há dúvida.
O negro está livre.
O negro é um cidadão e o negro está emancipado."
Os afro-americanos estão cheios deste entusiasmo pela liberdade,
cheios de entusiasmo sobre o que significa serem cidadãos plenos.
E começamos a ver uma transformação na vida dos negros.
Também queriam estabelecer instituições, como igrejas.
A IMEA e igrejas Batistas negras proliferaram no Sul.
Muitas das faculdades e universidades negras
desde a Universidade Fisk à Howard, em Washington,
nasceram neste momento
como forma de os negros terem a base institucional
para fazerem uma nova vida para si num mundo que nunca conheceram.
A reconstrução trouxe centenas de diretores negros,
quer fossem legisladores estaduais no Sul
ou vice-governadores no Sul.
Alguns tornaram-se congressistas e dois tornaram-se senadores
e serviram nobremente.
Hiram Revels tornou-se o primeiro senador afro-americano.
"Washington, 25 de fevereiro de 1870.
Sr. Revels, o senador de cor do Mississípi,
foi empossado e admitido no seu mandato esta tarde.
Não havia um centímetro vago nas galerias,
e dizer que o interesse era intenso
dá uma fraca ideia do sentimento
que prevaleceu durante todo o processo."
"Estamos no centro de um campo empolgante
baseado na justiça e na igualdade política e legal."
Eu percebo,
mas agora que vivemos tão juntos,
podemos habituar-nos uns aos outros e trabalhar juntos em paz.
O famoso ilustrador, Thomas Nast, criou um desenho animado,
"Ação de Graças do Tio Sam",
que foi uma espécie de exemplo do pensamento da altura.
JANTAR DE AÇÃO DE GRAÇAS DO TIO SAM
Estão todos numa mesa. Branco, negro, nativo-americano, chinês…
Na altura, acho que foi algo que as pessoas nunca tinham visto.
Era nisto que estavam a tentar imaginar-se.
A 14.ª Emenda ressuscitou
o que poderia ser uma nova nação multirracial,
uma democracia multirracial que finalmente cumpriu os seus princípios inerentes
consagrados na Declaração.
E não durou muito.
A única coisa que é clara
é que havia forças no Sul branco
determinadas…
… a repor as coisas na forma como tinham sido.
SUPREMO TRIBUNAL DE JUSTIÇA DOS EUA
"A escuridão é a cor da moda nestas regiões.
Temos africanos no nosso lugar.
São jurados,
funcionários dos correios, agentes da alfândega.
As comunidades do Sul serão uma desolação
até haver uma mudança profunda em todos os serviços do governo.
Até a insurreição seria melhor
do que a insensibilidade que parece prevalecer."
A 14.ª Emenda diz que todos são iguais perante a lei.
Depois vem a 15.ª Emenda,
que dá aos negros o direito de votar.
Para alguns no Sul branco, juntos é uma mistura perigosa.
Essas duas Emendas alteram a lei sulista
e, durante algum tempo, a liderança sulista.
Mas muitas mentes brancas do Sul não mudaram nada
e farão tudo para recuperar o seu poder.
Tudo.
Queremos viver em paz com toda a humanidade,
especialmente com os brancos do Sul.
Os nossos interesses são idênticos.
Mas não queremos a paz do cordeiro com o leão.
Deem-nos os nossos direitos.
Sulistas brancos marginalizaram negros
para uma cidadania de segunda classe, vivendo vidas subservientes
e, em grande parte do Sul, praticamente a viver como escravos.
E depois do holocausto
havia uma liberdade.
Pelo menos, no papel.
Tecnicamente, a escravatura tinha acabado,
mas a luta pela igualdade estava apenas a começar.
Como cidadãos, com os seus direitos garantidos na 14.ª Emenda,
os negros agora recorrem aos tribunais por auxílio contra esta resistência.
Antes da Guerra Civil, a maioria dos nossos juízes tinham escravos
ou eram nomeados por presidentes que tinham.
Isso eliminou a surpresa das suas decisões.
Mas o tribunal nas décadas de 1870 e 1880 é diferente.
É como passar por uma espécie de guerra civil.
Muitos destes juízes foram nomeados por presidentes que lutaram pela União.
Este tribunal deveria estar cheio de revolucionários, certo?
Nem por isso.
Os negros americanos não encontram aliados nos tribunais,
mas os sulistas brancos sim.
Acho, que quando muita gente pensa na reação à reconstrução,
pensa na violência no terreno,
pensa na ascensão do Klan.
Pensamos nos Códigos Negros.
Mas sejamos claros, o Supremo Tribunal
desempenha uma função vital, importante e poderosa
ao devolver os africanos a um estado, basicamente, de servidão.
A 14.ª Emenda, Secção 1, diz que, enquanto cidadão,
temos os privilégios ou imunidades de cidadania.
Nenhum Estado deverá comprometê-los.
Como seres humanos,
temos direito a igualdade de proteção e ao devido processo legal.
Bem, esses vão ser cumpridos?
O que o Supremo Tribunal fez numa série de casos,
Slaughterhouse, Cruikshank e casos de direitos civis,
foi sabotar esse compromisso.
RECONSTRUÇÃO
CASO SLAUGHTERHOUSE
Slaughterhouse é uma das decisões
mais ultrajantes e criticadas do Supremo Tribunal dos EUA.
Basicamente, dizia que ainda se recorria aos estados
e não ao governo nacional
para a definição básica e proteção dos seus direitos.
Isto enfraqueceu a cláusula dos privilégios e imunidades
e nunca se recuperou.
Muito bem, vamos explicar privilégios e imunidades.
Significam, basicamente, os nossos direitos.
Os privilégios são as nossas liberdades.
São as coisas que podíamos fazer.
E as imunidades são as nossas proteções,
as coisas de que seremos protegidos como cidadãos.
E na América, as nossas liberdades e proteções mais básicas
estão contidas na Carta dos Direitos.
Liberdade de expressão, religião, reunião, direito de porte de armas,
todas as coisas boas.
Agora, a 14.ª Emenda faz com que se tenha esses direitos
não importa em que Estado se viva
ou para que Estado se viaja,
e isso é importante para os negros americanos,
que muitas vezes foram privados dos seus direitos
dependendo do Estado em que estão.
Ao restringir-se a aplicação da 14.ª Emenda de forma tão restrita,
destruiu-se, basicamente, a Emenda.
Os governos supremacistas brancos locais usariam o caso Slaughterhouse
para dizer que a 14.ª Emenda não pode interferir
com o nosso governo local ao garantir direitos civis.
CASOS SLAUGHTERHOUSE
No caso EUA contra Cruikshank,
os tribunais decidiram que a 14.ª Emenda
não protegeu cidadãos individuais
da violência cometida por cidadãos privados.
"A 14.ª Emenda proíbe um Estado
de privar qualquer pessoa da vida, liberdade ou propriedade
sem o devido processo legal,
mas isto não adita nada aos direitos de um cidadão contra outro."
Isso basicamente esventrou
a garantia mais básica da 14.ª Emenda:
a única forma de os negros poderem ter direitos de cidadania nos EUA
era se pudessem ser protegidos da violência.
Deixe-me ver se percebi.
Basicamente, o que o Supremo Tribunal está a dizer é:
"Desculpem, negros americanos.
Se os cidadãos privados cometem violência contra vós,
até mesmo homicídio,
o Governo Federal não pode fazer nada,
apesar de a 14.ª Emenda ter sido escrita para vos proteger."
CASOS DOS DIREITOS CIVIS
Os Casos dos Direitos Civis, basicamente, eliminam o poder
da Lei dos Direitos Civis de 1875.
O tribunal diz, basicamente, que os negros não podem ser livres
da discriminação em locais públicos.
Não podem ser livres da discriminação em teatros, hotéis e assim por diante.
Aplicava-se à ação privada, não à ação estatal.
Quando uma casa de ópera diz: "Não deixamos negros entrar aqui",
quem o faz não é o governo estadual ou um funcionário público.
São assuntos privados.
Os Casos dos Direitos Civis legalizam a segregação
em locais privados,
alegando que não é uma violação da igualdade de proteção da 14.ª.
É só uma violação da decência humana.
Nos Casos dos Direitos Civis, o tribunal diz algo que é mesmo devastador
e bastante familiar para os negros.
"Quando um homem sai da escravatura,
deve haver algum estágio no progresso da sua elevação,
quando deixa de ser o favorito especial das leis."
O tribunal diz: "Quanto tempo temos de continuar
a mimar os negros?"
Terá de chegar uma altura em que, libertos dos grilhões da escravatura,
os negros terão de se afirmar.
O tribunal ficou impaciente.
"Lutámos uma guerra e agora vocês estão livres.
Que mais querem de nós?
Temos outras coisas a fazer.
Por favor, aceitem isso."
Isto acontece 20 anos depois de os negros terem sido mantidos em servidão
por séculos neste país.
O Supremo Tribunal já está a lavar as suas mãos
do projeto de igualdade.
Muito mais rápido do que se poderia pensar,
o público do Norte perdeu o interesse no projeto de reforma do Sul,
e esta vontade que ocorreu foi:
"Vamos esquecer isto.
Não sejamos divididos como país
entre o Norte e o Sul pelo resto da história."
E havia uma vontade pela chamada reconciliação.
Foi o fim da presença federal no Sul.
Foi o fim do compromisso com a 14.ª Emenda
e criaria um caminho longo, escuro e tortuoso
para o que se tornaria a segregação de Jim Crow.
RESISTÊNCIA
SALA DE ESPERA SÓ PARA NEGROS
TEATRO REX PARA NEGROS
TEATRO GEM, SÓ PARA NEGROS
E depois, claro, em 1896,
o Supremo Tribunal decide em Plessy contra Ferguson…
PLESSY CONTRA FERGUSON
... que o tribunal respeita as leis estatais que prevejam a segregação
desde que sejam separados, mas iguais.
Em Plessy contra Ferguson,
o Supremo Tribunal mantém a lei do Luisiana que diz:
"As empresas ferroviárias ao transportar passageiros, neste Estado,
fornecerão condições iguais, mas separadas para as raças branca e de cor."
É aí que ficamos separados, mas iguais.
E nem se pode culpar a segregação nos comboios,
ainda que gostasse de o fazer.
O Supremo Tribunal substituiu, em suma, a 14.ª pela supremacia branca
como a lei da nação.
Vamos examinar esta nova lei. O que faz a separação?
Separar significa apartar, dividir.
É um verbo inerentemente destrutivo.
Não gosto da frase: "separar o trigo do joio".
Porque estás zangado com o joio? O que te fez?
Vejam a história da separação.
Primeiro, os africanos foram separados do seu continente pelo tráfico,
depois os afro-americanos foram separados das suas famílias pela escravatura.
As leis Jim Crow separam os afro-americanos da educação,
riqueza, oportunidade e justiça.
Os negros americanos foram tão separados
que ainda temos de ter um Mês da História Negra à parte
só para os americanos conhecerem as nossas contribuições. É tão errado.
Agora, vamos ver o que acontece quando se separa igual da proteção.
"Durante a escravatura, o homem branco do Sul
possuiu o corpo e a alma dos negros.
Era do interesse dele anular a alma e preservar o corpo.
O dono branco raramente permitia que a sua raiva
chegasse ao ponto de tirar uma vida,
o que implicaria uma perda de várias centenas de dólares.
Mas veio a emancipação
e os interesses do homem branco no corpo do negro foram perdidos.
Um novo sistema de intimidação entrou em voga.
O negro não só foi chicoteado e açoitado,
como foi morto."
O Sul tornou-se num campo de violência realmente marcante.
Quando os negros têm direito a votar,
logo que começam a servir em cargos,
surgem grupos abertamente políticos e organizados.
JUSTIÇA DO SUL
Este é o único período na história americana
em que o uso explícito de violência terrorista
se tornou uma parte normal da vida política.
O Klan e os seus imitadores
tornaram-se o braço violento
de uma contrarrevolução política contra a reconstrução.
Os negros começam a ser ameaçados e colocados em perigo por multidões.
Foram arrancados das prisões, seriam alvos se pedissem tratamento justo,
se tentassem votar, se tentassem se organizar,
se tentassem criar poder político.
Foram queimados, espancados, torturados, afogados.
Foram enforcados.
Vamos chamar-lhe o que era. Era terrorismo americano.
PLESSY CONTRA FERGUSON, 1896
O pior massacre político que ocorreu nos Estados Unidos
foi em Colfax, Luisiana,
como resultado de uma eleição governamental.
Os afro-americanos a quem tinham sido reconhecidos direitos de milícia
reuniram-se para proteger o governo recém-empossado
e foram massacrados a sangue frio.
Os números estimados chegam às 200 pessoas.
"Foram abatidos sem piedade.
Muitos foram alvejados na nuca e no pescoço.
A cara de um foi totalmente achatada por golpes de uma arma.
Outro tinha sido cortado no estômago com uma faca após ser alvejado."
MULTIDÕES SULISTAS
BATALHA DE SEGUNDA
Não foi só o Massacre de Colfax.
Sucessivamente, os sulistas brancos revertiam os ganhos
obtidos pelos antigos escravos.
Vemos o ponto alto
da participação eleitoral negra começar a diminuir.
Em 1901, não havia um único negro
a servir num cargo federal em representação do Sul.
O linchamento tornou-se a ferramenta usada
para garantir que a 14.ª Emenda nunca fosse concretizada.
Entre os anos 1890 e 1950,
ocorreram mais de 4 mil linchamentos documentados em todo o país
desde o Illinois ao Mississípi.
E esses linchamentos basearam-se, fundamentalmente, na noção
de que os negros não eram só inferiores como também nasceram criminosos.
Às vezes, na luta pela mudança, precisamos de testemunhas.
Ida B. Wells é uma das testemunhas mais fortes após a reconstrução
para escrever sobre o que estava mesmo a acontecer no Sul.
Como mulher negra, ninguém lhe dá essa autoridade,
mas ela decide ser a reveladora da verdade da sua geração.
Esta é uma daquelas histórias extraordinárias
do que as pessoas podem fazer de si mesmas.
Ela era jornalista de investigação, defensora, ativista dos direitos civis
e fundadora da NAACP.
Era uma mulher destemida,
e tinha um sentido de justiça implacável.
O que a levou à infâmia nacional
foi a perda de três amigos em Memphis.
Estes três homens tinham uma mercearia local.
Eram tão bem-sucedidos que eram uma ameaça para os empresários brancos
e foram mortos por uma multidão branca.
"Diz-se que Tom Moss implorou pela sua vida
pelo bem da sua mulher e filho
e bebé por nascer.
Perguntado se tinha algo a dizer, disse-lhes: 'Digam ao meu povo
para ir para Oeste, não há justiça para eles aqui.'
Todos na cidade conheciam e amavam o Tom.
Era dono da sua casinha, poupou o seu dinheiro
e ia para a mercearia com a mesma ambição
que um jovem branco teria tido.
Acreditava, como eu, que devíamos defender a causa do certo
e combater o mal onde quer que o víssemos.
Alguém tem de mostrar que pecam mais contra
a raça afro-americana do que se peca normalmente,
e parece que recaiu sobre mim assim fazê-lo."
Ela foi a primeira pessoa a começar a contar, a documentar
e a enumerar o número de linchamentos.
A LEI DO LINCHAMENTO DO SUL EM TODAS AS SUAS FASES
3436 PESSOAS LINCHADAS, 1889 A 1922
Ida B. Wells estava a encorajar os negros a reconhecerem que teriam de lutar,
que teriam de ripostar contra esta tirania.
Vão ter de falar mais criticamente
do fracasso do nosso governo em proteger-nos.
"Apenas sob as estrelas e riscas é este holocausto humano possível.
Os corajosos não se reúnem aos milhares para torturar e assassinar um indivíduo,
tão amordaçado e amarrado que nem consegue resistir ou defender-se."
Os linchamentos tornaram-se espetáculos, onde as crianças tinham dispensa das aulas
e fotografias eram tiradas e frequentemente publicadas como postais.
Um postal famoso dizia: "Estive neste churrasco de negro."
Não eram só os Ku Klux Klan,
não eram pessoas com túnicas.
Eram banqueiros, professores, médicos e agentes da lei
que cometiam estes atos de violência com total impunidade.
Este terrorismo racial, esta violência,
é uma forma de dizer: "Não ligues ao que a 14.ª Emenda diz.
Sei que diz que tens direito a igualdade de proteção.
Sei que a 14.ª Emenda diz que são cidadãos plenos,
mas eis quem controla a lei neste condado,
nesta cidade, neste estado."
Ida B. Wells foi atacada
por uma multidão que literalmente incendiou a sua tipografia.
Foi ameaçada e acabou por fugir de Memphis
porque temia pela sua vida e não podia ficar lá.
Esta violência tinha implicações enormes para a sociedade americana.
Primeiro, a geografia demográfica da nação
foi moldada pelo terrorismo racial.
Os negros em Cleveland, Chicago, Los Angeles e Oakland,
seis milhões de negros foram para essas comunidades
como refugiados e exilados do terror.
Ida B. Wells chegou a Chicago no início do século XX
para ajudar os sulistas negros que chegavam à cidade
a se adaptarem às suas novas condições.
Se olharmos para as histórias daqueles que deixaram os terrores do Sul
pelas oportunidades da terra prometida do Norte,
o que encontraram muitas vezes foram muitas promessas vazias.
"A sombra negra da ilegalidade sob a forma do linchamento
está a espalhar-se por todo o país."
Agora, deixe-me ser claro sobre essas promessas vazias.
Em 1919, na nova cidade natal de Ida, Chicago,
os dias de violência contra os negros de Chicago
deixam quase 40 pessoas mortas,
centenas feridas e mais de mil sem-abrigo.
A resistência já não é um problema do Sul.
Agora, é um problema americano.
A hostilidade desenvolve-se. Os negros aprendem uma lição amarga:
a violência do Norte não é diferente da violência do Sul.
Seu dentes de ouro, correntes de ouro,
comilão de frango frito e biscoitos, macaco, chimpanzé, babuíno,
coxa grande, corrida rápida, salto em altura, lança-lança,
afundanço de 360 graus no basquetebol, escarumba.
Pega na merda da tua piza e volta para África.
Ida B. Wells continuaria com a sua campanha antilinchamento
até ao tribunal internacional da opinião,
viajando para vários locais da Europa,
descrevendo o racismo e o linchamento como uma abominação
para uma suposta nação civilizada.
É espantoso para mim que não tenha havido um filme sobre a vida dela.
É uma das mulheres extraordinárias da nossa história.
Há uma razão para Ida B. Wells ainda não ter conseguido o seu filme biográfico,
e porque ainda não ganhou, até 2020, o Prémio Pulitzer,
89 anos após a sua morte.
É a mesma razão para não estar familiarizado com a 14.ª Emenda.
Porque a antiga Confederação
ficou com a versão final do filme da Guerra Civil.
Nesta nova história, o Sul era uma sociedade perfeita,
vitimada pelo Norte e injustamente destruída.
Este mito, chamado Causa Perdida,
diz que a escravatura não era assim tão má.
Portanto, nunca precisámos da 14.ª.
Às vezes, inventar uma nova história
é mais fácil do que confrontar as duras realidades do passado.
A reconstrução não só falhou como foi realmente derrotada.
Começa o que chamamos de mitologia da Causa Perdida,
que se torna importante após a Guerra Civil.
A ideia de que o Sul tinha travado uma batalha nobre,
que permeava a sociedade branca.
A ideologia da Causa Perdida tornou-se uma narrativa de vitória.
O que vieram celebrar no Sul foi a vitória sobre a reconstrução.
Vimos que a iconografia da Confederação
foi restaurada no Sul americano com monumentos e memoriais.
O levantamento destes enormes monumentos faraónicos...
... é realmente uma espécie de volta de consagração social,
como símbolos do que é o Sul.
Estes são os nossos deuses.
FILHAS UNIDAS DA CONFEDERAÇÃO
As ordens que tenho do general Lee
é de manter a linha Mason-Dixon
e nenhum ianque a atravessará.
General Lee?
Ora, a guerra entre os Estados acabou há quase 90 anos.
Não presto atenção ao relógio
e até ter notícias do general Lee,
atacarei qualquer ianque que ponha os pés em solo sulista.
Por isso, baza, ianque!
No século XX, o filme, como meio, é extremamente importante.
O épico da supremacia branca, O Nascimento de uma Nação,
e um dos filmes mais populares de sempre, E Tudo o Vento Levou,
tornaram-se visões muito populares
do significado da Guerra Civil e reconstrução,
não só para sulistas, mas também para muitos nortistas.
O filme O Nascimento de uma Nação
tentava contar uma nova história sobre o valor e a nobreza
do esforço para preservar a escravatura
da Confederação.
Para reforçar a ideia de que o Sul nunca fez nada de mal.
SEGUNDA PARTE: RECONSTRUÇÃO
A atual reescrita do passado
era outra grande parte da história ou narrativa da inferioridade negra.
Há uma mitologia da reconstrução
de que este foi o ponto mais baixo da história da democracia americana.
Que devido aos afro-americanos terem recebido poder,
direito de votar e de ocupar um cargo, se seguiu uma orgia de corrupção
e má governação…
EM AGONIA PELA DEGRADAÇÃO E RUÍNA DO SEU POVO.
... do qual, inevitavelmente, o Sul foi resgatado pelo Klan.
Quando esse filme foi exibido na Casa Branca,
Woodrow Wilson deu um selo americano de aprovação
a esta nova ordem mundial onde haveria violência e terror.
"Os brancos do Sul foram despertados pelo mero instinto de autopreservação
para se livrarem do fardo dos votos dos negros ignorantes.
Foi finalmente posto um fim ao domínio negro no Sul
e a ascensão inevitável e natural dos brancos,
a classe responsável, foi estabelecida."
Quando estreia O Nascer de uma Nação, o KKK irrompe por toda a América,
crescendo mais do que nunca.
Ter estas imagens gravadas na mente das pessoas
através deste novo meio popular,
não só reforça a supremacia branca,
como também ajuda a provocar um novo tipo de vingança racial.
MASSACRE DE BLACK WALL
De todas as formas imagináveis,
escritores, jornalistas e cientistas tentaram provar
que os negros eram inferiores e uma ameaça perigosa à civilização.
Permitiu que os brancos com pouca ou nenhuma consciência,
criassem, em todas as gerações, apenas o negro que queriam ver.
Sim, senhora.
Quem era a senhora com quem te vi de tarde?
Não era uma senhora. Era a minha mulher.
O velho Sul na ideologia da Causa Perdida
tornou-se uma espécie de fuga cultural
de um velho Sul sentimentalizado que tinha sido uma civilização ordeira,
onde os negros eram, em geral, um povo satisfeito,
que encontrou o seu lugar na ordem das coisas.
HISTÓRIA PARA AS ESCOLAS
Isso foi o início da recontagem da História da Guerra Civil.
TROUXE AFRICANOS PARA TRABALHAR NAS PLANTAÇÕES.
COMO OS NEGROS VIVIAM SOB A ESCRAVATURA
A ESCRAVATURA NÃO FOI O MOTIVO DA GUERRA
ESCRAVATURA A MENTIRA DA GUERRA CIVIL
Pode dar-nos uma ideia geral de como era
na plantação nos primeiros tempos?
Foram tempos muito felizes.
Estavam todos felizes.
Nunca ouvimos falar destas coisas todas que ouvimos hoje.
E não é uma vergonha dizer que eles são como crianças.
Quando dizemos isso, é porque são como crianças felizes.
Havia sempre dissidentes
para esta visão sentimentalizada da Causa Perdida sobre a guerra,
mas, em geral, não estavam a ganhar a batalha cultural,
a batalha literária pelos corações e mentes da imaginação americana.
Havia uma terra de cavaleiros e campos de algodão
chamada o velho Sul.
Aqui neste mundo bonito,
a galantaria fez a sua última vénia.
Aqui foi o último vislumbre de histórias de cavaleiros e suas senhoras,
de senhor e escravo.
Procurem apenas nos livros…
... pois não é mais do que um sonho recordado.
Uma civilização... que tudo o vento levou.
Estas histórias infiltraram-se na mente americana.
Podiam escapar para esta civilização mais antiga e ordeira
antes da guerra.
Se estivessem ansiosos ou ofendidos
ou com medo de todos os novos imigrantes que vinham para a América,
de todas as grandes cidades em crescimento
e de toda a industrialização que parecia estar descontrolada.
Na fazenda nos arredores de Charleston,
onde a sua família tem vivido há oito gerações,
perguntaram a Norwood Hastie se ele acha que a escravatura foi imoral.
Não, não acho, porque…
… quando um escravo veio de África, não sabia falar a língua.
Não tinha formação para fazer qualquer trabalho
que encaixasse na civilização.
Alguém teve de cuidar dele.
Por isso, acho que tinha de haver a escravatura naqueles tempos,
mas os costumes custam a morrer.
Demora muito tempo
e todos sabiam, há anos,
que ao negro teria de ser dada igualdade.
Mas, no Sul, a atitude dos brancos mudará com o tempo.
Sou muito mais liberal do que era há cinco anos,
sei que serei muito mais liberal daqui a cinco anos
e acho que quase toda a gente está nessa categoria.
O que o tornou mais liberal?
Perceber que o negro
é um ser humano como qualquer outro.
Sr. Hastie, o que pensava que éramos
antes de começar a pensar em nós como seres humanos?
Bem, de certa forma,
pensávamos em vós quase como um animal de estimação superior.
Nasci em 1950, no Sul.
É um período de alta segregação.
SEGREGAÇÃO PARA SEMPRE PARA DE MISTURAR RAÇAS
Estávamos num ambiente
quase completamente moldado por esta ideologia da Causa Perdida,
da ideia de que a Confederação tinha sido um ponto alto na história americana
e de que tínhamos vindo a cair desde então.
Quando crescemos com isso, é tudo abrangente.
A sua visão do que é a América,
acaba por ser uma visão de supremacia branca,
e nem sequer o sabe.
CHARLESTON, CAROLINA DO SUL
Em 1861, a Carolina do Sul foi a primeira a defender os seus direitos.
A história dessa bandeira
tem muito que ver com a herança sulista.
Não com a escravatura.
Vim para defender a minha herança e esta não é a da escravatura.
A minha família e eu nunca tivemos escravos.
Isso representa a escravatura, por muito que digam que não.
Aquela bandeira não deve estar na Carolina do Sul.
Queremos baixá-la porque a achamos desrespeitosa.
Viemos mostrar o nosso apoio
para manter a nossa história e herança como são,
porque foi o que criou a América.
Torna aceitável a Confederação e os Confederados…
A Confederação só existiu para proteger a escravatura.
Orgulhamo-nos da nossa herança e honramos os nossos antepassados.
Trata-se de herança e orgulho.
Aqui está a nossa herança. É quem somos.
Esta é a herança de todos.
As pessoas dizem: "É a minha bandeira. É a minha herança."
A sua herança é escravatura, opressão e terrorismo KKK
e é isso que a bandeira representa.
Isto faz parte de quem somos.
Os problemas na Carolina do Sul e em todo o mundo
não são por causa de um filme ou símbolo, mas pelo que está no coração das pessoas.
Como se recua e se reconstrói a América?
Senhor Presidente, venho dar-lhe uma perspetiva que pode não ter ouvido.
Como pastor de uma igreja,
de uma congregação em Charleston, Igreja Monte Horr AME…
SENADOR DA CAROLINA DO SUL
... ouvi as histórias e as dores
das pessoas que se sentem tão ofendidas pelo facto de uma bandeira
que foi usada como símbolo para as brutalizar,
desmoralizar e humilhar
ainda esvoaçar no nosso capitólio estatal.
Sejamos o excelente exemplo para este grande Estado,
para todas as pessoas que representamos,
que talvez pela primeira vez na nossa grande história,
estamos dispostos a não fazer o que é do nosso interesse,
mas fazer o que é para o melhor de toda a Carolina do Sul,
e digo-vos novamente...
Em abril de 2015,
estive numa conferência em Charleston, na Carolina do Sul.
CAROLINA DO SUL
Uma conferência notável sobre o fim da Guerra Civil.
Mas o orador principal do dia era o Reverendo Clementa Pinckney.
Tenho emoções mistas, alegria, mas também, como homem de Deus, tristeza,
sabendo que muitos morreram pela liberdade de outros.
Pinckney argumentou, como um pregador, que desde a Guerra Civil
de alguma forma experimentámos uma redenção.
Até honrou veteranos confederados.
"Os seus camaradas carolinos do Sul", disse ele.
Cantámos "América, a Bela",
e até segurei num programa com o Reverendo Pinckney.
Cantámos da mesma folha impressa.
Um dos eventos de história pública mais notável que já participei.
O problema, claro, veio dois meses depois.
"... disseram que houve disparos na igreja em Charleston, Carolina do Sul."
O Clementa Pinckney era assim.
ATIVISTA / ARTISTA
Em 1961, o estado da Carolina do Sul ergueu uma bandeira da Confederação
sobre a cúpula do seu capitólio
e criaram uma lei que a bandeira não podia ser baixada
sem a aprovação da Câmara do Estado.
Era lá que estava a bandeira
quando em 2015 um supremacista branco chamado Dylan Roof
entrou numa igreja histórica dos negros em Charleston
e assassinou nove paroquianos negros numa reunião de oração.
Um dos ataques mais mortais contra uma igreja negra na história dos EUA.
Uma das vítimas é o pastor da igreja, o senador de 41 anos, Clementa Pinckney.
O senador Pinckney era a consciência moral da Assembleia Geral.
Quando chegou a hora de enterrar o pastor da igreja,
o seu caixão foi exibido nas ruas
e o estado da Carolina do Sul baixou a bandeira americana,
mas por causa da lei que criaram, a bandeira da Confederação ficou no topo.
Enviou uma mensagem clara,
de que apesar de o Sul ter perdido a Guerra Civil,
a supremacia branca reinava sobre todas as outras formas de poder.
Tenho uma profunda ligação pessoal
à história da escravatura na Carolina do Sul.
Os meus antepassados foram escravos lá,
parentes contaram-me as suas experiências com o Klan.
Senti intensamente que tinha de ser feita uma afirmação.
Senhora! Saia de cima do mastro.
Senhora!
Vêm contra mim com ódio, opressão e violência.
- Esta bandeira desce hoje. - Saia do mastro.
Claro que sabia que ia ser presa,
mas não podíamos mais continuar assim.
O progresso não tem nada de automático.
Não há nada de inevitável no progresso.
O progresso vem porque as pessoas tomam decisões e fazem escolhas.
Parece-me que Pinckney e os seus paroquianos
morreram num sacrifício horrível
talvez para forçar o resto do país
a por fim ajustar de contas,
se possível,
com o significado da Confederação e da Guerra Civil,
e o significado da emancipação e da 14.ª Emenda
no nosso presente constante.
RESISTÊNCIA
RESISTIR
CAPITÓLIO DA CAROLINA DO SUL 10 DE JULHO DE 2015
CAPITÓLIO DO MISSISSÍPI 30 DE JUNHO DE 2020
Estes monumentos celebram uma Confederação fictícia,
ignorando a morte, a escravização
e o terror que representavam.
Não podemos ter medo da verdade.
PRAÇA IDA B. WELLS
"O PODER NÃO CONCEDE NADA SEM UMA DEMANDA. NUNCA O FEZ E NUNCA O FARÁ."
O progresso não vem sem resistência.
Não é uma linha reta.
É uma confusão. É urgente.
Até as pessoas que simpatizam com a causa, às vezes dizem:
"Esperem, há problemas maiores."
Ou: "Isso é demais, muito depressa".
Mas para as pessoas que estão a sofrer,
a justiça não pode esperar.
Vamos poder dar as mãos e cantar nas palavras do velho espiritual negro:
"Livres finalmente. Obrigado, Deus Todo-Poderoso, somos livres..."
Estamos num estado de emergência.
Sem justiça não há paz.
Mãos ao alto, não dispare.
América, provaste por 435 anos
que não tens respeito por uma vida negra.
As vidas dos negros têm valor!
Esta é uma atividade coordenada a acontecer por toda a nação.
Já chega.
Está na hora de nos levantarmos e dizer: "Tira o joelho do nosso pescoço."
Não consigo respirar.
- O quê? - Não consigo respirar.
Vamos aceitar o facto de ter de lutar contra todas estas pessoas
para dizer "a minha vida importa"?
Têm sorte por os negros procurarem igualdade e não vingança.
Podemos reaver E Tudo o Vento Levou, por favor?
Legendas: Ema Nunes