‎Hầu hết điều ta nghĩ về bản thân ‎khi là người Mỹ,
‎hầu hết điều ta tự hào nhất,
‎và hầu hết cách mà ta tin mình được tự do
‎được đưa vào Tu chính án thứ 14.
‎Tu chính án thứ 14 ra đời ‎trong chiến tranh,
‎được tôi luyện trong tranh cãi ‎và được phê chuẩn giữa thù oán.
‎Đó là di sản.
‎Điều chúng ta chưa tính đến, ‎là ta chưa chuẩn bị
‎để nắm lấy bình đẳng thực sự.
‎LOẠT PHIM TÀI LIỆU NETFLIX
‎Mọi hành động đều có phản ứng ‎bình đẳng và trái ngược.
‎Mọi cuộc cách mạng đều có phản cách mạng ‎bình đẳng và trái ngược.
‎Hầu hết mọi người gặp khó khăn ‎trong việc thay đổi,
‎nhất là khi họ thấy đang mất đi gì đó.
‎Sau Nội Chiến, ‎đa số người miền Nam da trắng
‎cảm thấy họ không chỉ là bại trận, ‎mà còn mất cả lối sống.
‎Họ đã bị sỉ nhục.
‎Bây giờ những cựu nô lệ ‎đã giành được bình đẳng pháp lý
‎theo Tu chính án thứ 14.
‎Bình đẳng được chính phủ ủng hộ.
‎Và, hóa ra,
‎Bản 14 cần được bảo vệ
‎vì ngay khi được thông qua, ‎nó đã gặp chống đối từ mọi phía.
‎Trong các tòa án, trên đường phố…
‎Phần đáng chú ý của nó còn bị méo mó ‎trong ký ức chúng ta.
‎CHỐNG ĐỐI
‎NỘI CHIẾN
‎TÁI THIẾT
‎Làm sao để đưa nền cộng hòa trở lại
‎sau cuộc nội chiến toàn lực ‎kéo dài bốn năm?
‎Nỗ lực đưa các bang miền Nam ‎trở lại Liên bang
‎trên cơ sở bình đẳng thực sự ‎giữa da trắng và da màu
‎luôn là kế hoạch rất khó khăn.
‎Chế độ nô lệ đã hoàn toàn là một thể chế.
‎Đó là hệ thống lao động. ‎Đó là hệ thống chính trị.
‎Đó là hệ thống của cải. ‎Đó là hệ thống quyền lực.
‎Ta cần sửa lại tất cả.
‎Đa số người da trắng miền Nam ‎không muốn Tu chính án 14,
‎họ thấy đó là sự sỉ nhục,
‎nhất là trong giao tiếp hàng ngày ‎của con người.
‎Ai cũng biết một nô lệ đáng lẽ ‎phải hành động ra sao.
‎Họ phải ra khỏi vỉa hè
‎nếu người da trắng đi qua.
‎Họ chỉ được xưng hô với người da trắng ‎Chủ nhân này, Chủ nhân nọ.
‎Nhưng sau chế độ nô lệ phải cư xử thế nào?
‎"Bạn không được nghĩ ‎bởi vì bạn tự do như người da trắng,
‎là bình đẳng với họ, vì không phải thế.
‎Nếu muốn được tôn trọng ‎như quý ông quý bà,
‎bạn phải hành xử cho thích hợp.
‎Gọi ông chủ cũ là "ông chủ" ‎và bà chủ cũ là "bà chủ"."
‎Một trong những điều ‎có lẽ ta chưa từng bàn đến ở nước này
‎thật là phi thường, kiểu tư duy
‎mà người da màu được tự do ‎đã thể hiện trong cuộc Tái thiết
‎là một trong số điều truyền cảm hứng nhất ‎trong lịch sử Mỹ.
‎Đây là những người bị bắt làm nô lệ, ‎bị bạo hành, bị hành hạ và bị tra tấn…
‎Với tự do và họ tìm kiếm hòa bình, ‎sự hài hòa và cộng đồng.
‎THƯỢNG NGHỊ SĨ MỸ
‎"Họ chịu đựng chủ cũ của mình
‎mà không có ý nghĩ trả thù,
‎không hận thù,
‎không thù oán.
‎Họ hướng đến không tự nâng cao bản thân
‎bởi việc hy sinh lợi ích đơn nhất ‎của đồng bào da trắng.
‎Họ yêu cầu nhưng quyền của họ ‎theo luật chung của Chúa. "
‎Nhiều người chúng ta ‎không nhận thức được tầm quan trọng
‎của đóng góp từ người Mỹ gốc Phi ‎và châu Phi
‎cho Mỹ và thế giới.
‎Hãy cùng tham gia lễ kỉ niệm vui vẻ ‎về đóng góp văn hóa của người da màu.
‎Với Tu chính án thứ 14, ‎ta đã chứng kiến sự tiến bộ vượt bậc
‎của người da màu có tự do.
‎Với sự hiện diện của quân đội liên bang, ‎họ đã thành công
‎trong thương mại, kinh doanh, nông nghiệp.
‎Họ muốn phục vụ và lãnh đạo.
‎"Mắt tôi nhìn thấy nó,
‎tai ta nghe thấy và tim ta cảm nhận được, ‎không còn nghi ngờ nữa.
‎Người da màu được tự do.
‎Người da màu là công dân ‎và người da màu được giải phóng.
‎Người Mỹ gốc Phi tràn đầy hứng khởi ‎về tự do,
‎đầy hứng thú về việc ‎công dân hoàn toàn là thế nào.
‎Và bắt đầu có sự thay đổi ‎trong cuộc sống của người da đen.
‎Họ cũng muốn thành lập các tổ chức, ‎như nhà thờ chẳng hạn.
‎Nhà thờ AME và các Nhà thờ Baptist da màu ‎phát triển rộng khắp miền Nam.
‎Rất nhiều trường đại học và cao đẳng ‎lịch sử của da màu,
‎từ đại học Fisk đến Howard ‎ở Washington DC,
‎được ra đời trong thời điểm này
‎như là cách cho người da màu ‎có được cơ sở thể chế
‎để tạo ra cuộc đời mới cho họ
‎trong thế giới mà họ chưa từng biết đến.
‎Tái thiết mang lại hàng trăm ‎nhân viên văn phòng da màu,
‎dù họ là nhà lập pháp bang ở miền Nam,
‎Trung úy thống đốc miền Nam.
‎Vài người trở thành nghị sĩ Mỹ ‎và hai người là thượng nghị sĩ Mỹ
‎và phục vụ cấp cao.
‎Hiram Revels trở thành thượng nghị sĩ ‎Mỹ gốc Phi đầu tiên
‎"Washington, ngày 25 tháng 2 năm 1870.
‎Ngài Revels, thượng nghị sĩ da màu ‎từ Mississippi
‎đã tuyên thệ nhậm chức vào chiều nay.
‎Không có một chút phòng chờ nào ‎ở các phòng trưng bày,
‎và sự quan tâm mãnh liệt
‎tạo ra một ý tưởng mơ hồ về cảm xúc
‎chiếm ưu thế trong toàn bộ quá trình."
‎"Ta đang ở giữa một khuôn viên thú vị
‎dựa trên nền tảng của bình đẳng ‎về công lý và chính trị và pháp lý."
‎Tôi hiểu,
‎nhưng giờ chúng ta sống rất gần nhau,
‎ta có thể quen cách sống của nhau
‎và làm việc hòa bình với nhau.
‎Họa sĩ tranh minh họa có tiếng, ‎Thomas Nast, đã tạo bộ hoạt hình:
‎"Lễ Tạ ơn của chú Sam",
‎đó là một ví dụ về tư duy lúc đó.
‎BỮA TỐI TẠ ƠN CỦA CHÚ SAM
‎Mọi người ngồi ở bàn này. ‎Da trắng, da màu, Mỹ bản địa, người Tàu…
‎Lúc đó, tôi nghĩ đó là bức tranh ‎chưa ai từng thấy.
‎Đây là thứ họ đang cố tưởng tượng ‎mình ở đó.
‎Tu chính án thứ 14 mang lại sức sống
‎cho điều có thể là quốc gia ‎đa chủng tộc mới,
‎nền dân chủ đa chủng tộc mà cuối cùng ‎đạt được những nguyên tắc vốn có của nó
‎được ghi trong Tuyên ngôn.
‎Và không kéo dài lâu.
‎Một điều rõ ràng,
‎là có lực lượng ở miền Nam da trắng…
‎đã quyết tâm
‎để lấy lại mọi thứ như trước đây.
‎TÒA ÁN CÔNG LÝ TỐI CAO HOA KỲ
‎"Bóng tối là màu thời thượng ‎ở những vùng này.
‎Có những người Châu Phi ‎trong vùng liên quan đến ta.
‎Họ là bồi thẩm đoàn,
‎nhân viên bưu điện, nhân viên văn phòng.
‎Cộng đồng miền Nam sẽ bị tàn phá
‎cho đến khi các bộ thay đổi hoàn toàn
‎trong mọi cơ quan chính phủ.
‎Thậm chí cuộc nổi dậy còn tốt hơn
‎sự vô cảm dường như đang thắng thế."
‎Bản 14 đề cập theo luật ‎mọi người đều bình đẳng.
‎Rồi đến Tu chính án thứ 15,
‎cho người da màu quyền bầu cử.
‎Đối với vài người miền Nam da trắng, ‎cùng nhau là loại cocktail nguy hiểm.
‎Hai Tu chính án đó thay đổi luật miền Nam,
‎và một thời gian, thay lãnh đạo miền Nam.
‎Nhưng nhiều người miền Nam da trắng ‎không hề thay đổi gì,
‎và họ sẽ làm mọi việc ‎để lấy lại quyền lực.
‎Mọi việc.
‎Chúng tôi muốn sống hòa bình ‎với nhân loại,
‎nhất là với người da trắng miền Nam.
‎Lợi ích của ta giống hệt nhau.
‎Nhưng chúng tôi không muốn ‎sự yên bình của cừu với sư tử.
‎Cho chúng tôi quyền.
‎Người miền Nam da trắng ‎loại trừ Người da màu
‎ở quyền công dân hạng hai,
‎sống ẩn dật, và đa số ở miền Nam,
‎sống gần như hồi làm nô lệ.
‎Và sau vụ thảm sát
‎đã có tự do.
‎Ít nhất là trên giấy tờ.
‎Thực ra, chế độ nô lệ đã chấm dứt
‎nhưng cuộc đấu tranh vì bình đẳng ‎chỉ mới bắt đầu.
‎Là công dân, được đảm bảo quyền ‎theo Tu chính án thứ 14,
‎giờ người Mỹ da màu đến tòa để được giúp ‎chống lại cuộc chống đối này.
‎Trước Nội Chiến, ‎hầu hết các thẩm phán đều là chủ nô
‎hoặc được các tổng thống bổ nhiệm.
‎Nó khiến phán quyết của họ không bất ngờ.
‎Nhưng Tòa án vào những năm 1870 và 1880 ‎lại khác.
‎Như đã trải-qua-một-cuộc-nội-chiến ‎có khác.
‎Nhiều thẩm phán được tổng thống bổ nhiệm ‎đã chiến đấu vì Liên bang.
‎Tòa án này phải toàn là người cách mạng, ‎đúng không?
‎Không nhiều lắm.
‎Người Mỹ da đen không tìm được đồng minh ‎trong tòa án,
‎người miền Nam da trắng thì có.
‎Có lẽ khi nhiều người nghĩ về ‎phản ứng dữ dội với Tái thiết,
‎ta nghĩ về bạo lực tại đó,
‎ta nghĩ về sự trỗi dậy của Klan.
‎Ta nghĩ về Luật Đen.
‎Nhưng cũng phải nói rõ là Tòa án tối cao
‎giữ một vai trò cực kỳ quan trọng ‎và quyền lực
‎trong việc đưa người châu Phi ‎trở về quốc gia, bản chất là, về sự nô lệ.
‎Tu chính án thứ 14, mục 1, đề cập ‎là một công dân,
‎bạn có các đặc quyền ‎hoặc quyền miễn trừ của công dân.
‎Không bang nào làm phương hại chúng.
‎Là một con người,
‎bạn có quyền được bảo vệ bình đẳng ‎về luật và trình tự công bằng.
‎Chà, chúng có được giám sát không?
‎Những gì Tòa án Tối cao đã làm ‎trong một loạt các vụ án,
‎Slaughterhouse và Cruikshank ‎và các vụ án dân quyền,
‎là phá hoại cam kết đó.
‎TÁI THIẾT
‎VỤ SLAUGHTERHOUSE
‎Slaughterhouse là một trong số quyết định…
‎bị chỉ trích và lên án nhất ‎của Tòa án Tối cao Hoa Kỳ.
‎Cơ bản nó đề cập là vẫn mong đợi các bang,
‎không phải chính phủ quốc gia,
‎về định nghĩa cơ bản ‎và bảo vệ quyền của bạn.
‎Điều này cắt bỏ Điều khoản ‎Đặc quyền và Miễn trừ,
‎và nó chưa từng trở lại.
‎Được rồi, hãy phân tích ‎đặc quyền và miễn trừ.
‎Thực chất đó nghĩa là quyền của chúng ta.
‎Đặc quyền là tự do của chúng ta.
‎Đó là những điều ta được phép làm.
‎Và miễn trừ là sự bảo vệ của chúng ta,
‎điều mà chúng ta sẽ được bảo vệ ‎khi là công dân.
‎Và ở Mỹ, các quyền tự do và bảo vệ ‎cơ bản nhất
‎đều nằm trong Tuyên ngôn Nhân quyền.
‎Tự do ngôn luận, tôn giáo, hội họp, ‎quyền trang bị vũ khí,
‎tất cả điều tốt đẹp đó.
‎Giờ, Bản 14 đã thành công ‎để bạn có được những quyền đó
‎dù bạn sống ở bang nào
‎hoặc đi đến bang nào,
‎và điều đó rất quan trọng ‎với người Mỹ da màu,
‎những người thường xuyên bị tước quyền
‎phụ thuộc vào bang họ đang sống.
‎Bằng cách hạn chế việc thực thi ‎Tu chính án thứ 14 một cách hạn hẹp,
‎thực sự đã cắt đứt sửa đổi.
‎Chính quyền địa phương da trắng ‎sẽ sử dụng vụ Slaughterhouse
‎nói rằng Tu chính án thứ 14 ‎không thể can thiệp
‎vào chính quyền địa phương ‎bằng cách đảm bảo dân quyền.
‎VỤ SLAUGHTERHOUSE
‎Ở Mỹ với Cruikshank,
‎các tòa án đã phán quyết ‎Tu chính án thứ 14
‎không bảo vệ các cá nhân
‎khỏi các bạo lực tư nhân gây ra.
‎"Tu chính án thứ 14 cấm một bang
‎tước đoạt mạng sống của bất kỳ ai, tự do ‎hoặc tài sản mà không có trình tự công lý
‎nhưng điều này không thêm gì tới quyền ‎của một công dân với người khác."
‎Thực chất việc đó đã tước đi cốt lõi
‎của những đảm bảo cơ bản ‎trong Tu chính án thứ 14
‎mà cách duy nhất Người da màu
‎có thể có được quyền công dân ở Hoa Kỳ
‎là nếu họ có thể được bảo vệ khỏi bạo lực.
‎Để tôi nói thẳng luôn.
‎Thực chất, điều Tòa án Tối cao ‎đang đề cập là,
‎"Xin lỗi, người Mỹ da màu.
‎Nếu một cá nhân dùng bạo lực với bạn,
‎kể cả giết người,
‎chính phủ liên bang không thể làm gì cả,
‎mặc dù Tu chính án thứ 14 ‎được soạn ra để bảo vệ bạn."
‎VỤ DÂN QUYỀN
‎Vụ Dân Quyền về cơ bản loại bỏ quyền lực
‎khỏi Đạo luật Dân Quyền năm 1875.
‎Thực chất Tòa án đề cập ‎Người da màu không thể thoát
‎bị phân biệt đối xử ở điểm đến công cộng.
‎Họ không thể thoát khỏi phân biệt đối xử ‎trong rạp hát và khách sạn.
‎Nó áp dụng cho hành động riêng tư, ‎không phải nhà nước.
‎Khi một nhà hát opera nói ‎''Không đón người da màu".
‎đó không phải chính quyền bang
‎hay công chức làm.
‎Đó là làm ăn tư nhân.
‎Vụ Dân Quyền hợp pháp hóa ‎sự phân biệt đối xử
‎những nơi riêng tư,
‎nói rằng điều đó không vi phạm ‎bảo hộ bình đẳng theo Bản 14.
‎Nó chỉ vi phạm đạo đức con người.
‎Tòa nói, trong các vụ Dân Quyền
‎thực sự tàn khốc,
‎mà điều đó khá quen thuộc ‎với người da màu.
‎"Khi một người thoát khỏi chế nô lệ
‎chắc hẳn có giai đoạn ‎trong quá trình được xem trọng
‎khi họ không còn là đặc quyền ‎của luật pháp nữa."
‎Tòa án nói "'Ta phải tiếp tục bao lâu,
‎thực chất là nâng niu người da màu?"
‎Chắc sẽ đến lúc được giải phóng ‎khỏi xiềng xích nô lệ,
‎người da màu sẽ tự mình đứng lên.
‎Tòa trở nên thiếu kiên nhẫn.
‎"Chúng ta đã chiến đấu ‎và các bạn đã được tự do.
‎Các bạn còn đòi gì nữa?"
‎"Ta còn phải làm việc khác."
‎"Làm ơn, giữ lập trường đi."
‎Đây là hai mươi năm sau khi ‎người da màu bị giam cầm trong nô lệ
‎nhiều thế kỷ ở đất nước này.
‎Tòa án Tối cao đã rửa tay gác kiếm
‎với kế hoạch về bình đẳng.
‎Nhanh hơn nhiều so với mọi người nghĩ,
‎công chúng miền Bắc mất hứng thú ‎với dự án cải cách miền Nam,
‎và sự thèm muốn này xảy ra, đó là,
‎"Hãy bỏ qua chuyện này đi.
‎Đừng để Bắc Nam chia cắt ‎trong phần còn lại của lịch sử."
‎Và có một sự thèm muốn cho thứ ‎gọi là hòa giải.
‎Đó là chấm dứt liên bang hiện diện ‎ở miền Nam.
‎Đó là chấm dứt của cam kết ‎với Tu chính án thứ 14,
‎nó sẽ tạo ra một con đường dài, ‎đen tối và đầy hiểm nguy hiểm
‎với điều sẽ trở thành ‎chế độ phân biệt đối xử Jim Crow.
‎CHỐNG ĐỐI
‎PHÒNG CHỜ CHỈ DÀNH CHO DA MÀU
‎NHÀ HÁT REX DÀNH CHO DA MÀU
‎NHÀ HÁT GEM - CHỈ CÓ DA MÀU
‎Và tất nhiên, sau đó, vào năm 1896,
‎Tòa án Tối cao quyết định ‎Plessy với Ferguson…
‎trong đó Tòa án duy trì luật pháp bang ‎quy định phân biệt chủng tộc
‎miễn là họ tách biệt nhưng bình đẳng.
‎Trong Plessy với Ferguson,
‎Tòa án Tối cao duy trì luật bang Louisiana
‎tuyên bố mọi công ty đường sắt ‎chở hành khách
‎trên ghế dài ở bang này
‎sẽ cung cấp chỗ bình đẳng nhưng riêng biệt
‎cho tộc da trắng và da màu.
‎Đấy, đó là lúc ‎"tách biệt nhưng bình đẳng".
‎Và không, không có nghĩa ‎bạn được trách tàu phân biệt,
‎mà tôi rất muốn.
‎Tòa án Tối cao thực chất đã thay thế ‎Bản 14 bằng quyền lực tối cao
‎như luật đất đai.
‎Hãy xem xét luật mới này.
‎Thực sự tách biệt để làm gì?
‎"Tách biệt" nghĩa là tách rời, chia rẽ.
‎Đó là động từ phá hoại cố hữu.
‎Tôi không thích cụm "phân biệt tốt xấu".
‎Sao bạn lại giận cái xấu? Nó làm gì bạn à?
‎Nhìn vào lịch sử tách biệt.
‎Đầu tiên, người châu Phi bị tách ‎khỏi lục địa họ qua buôn bán nô lệ,
‎sau đó người Mỹ gốc Phi
‎bị tách khỏi gia đình vì chế độ nô lệ.
‎Jim Crow tách biệt người Mỹ gốc Phi ‎khỏi giáo dục,
‎sự giàu có, cơ hội và công lý.
‎Người Mỹ da màu bị chia cắt nhiều
‎đến mức vẫn còn ‎Tháng Lịch Sử Người Da Đen tách biệt
‎để người Mỹ biết đóng góp của chúng tôi.
‎Thật sai lầm.
‎Giờ chúng ta sẽ xem điều gì sẽ xảy ra ‎khi bạn tách biệt khỏi sự bảo vệ.
‎"Trong chế độ nô lệ, ‎người da trắng miền Nam
‎sở hữu cơ thể và linh hồn người da đen.
‎Đó là vì lợi ích của anh ta ‎để thu hẹp linh hồn và bảo vệ cơ thể.
‎Chủ nô da trắng hiếm khi cho anh ta giận
‎đến mức cướp đi mạng sống con người,
‎điều sẽ dẫn đến việc hắn ‎mất đi vài trăm đô la.
‎Nhưng sự giải phóng xuất hiện,
‎và quyền lợi được ban của người da trắng ‎trong cơ thể người da đen đã biến mất.
‎Một hệ thống đe dọa mới ‎trở nên thịnh hành.
‎Người da đen không chỉ ‎bị quất roi và bị truy lùng,
‎mà còn bị giết."
‎KU KLUX KLAN
‎Miền Nam trở thành bãi chiến trường ‎của bạo động bất thường.
‎Khi người da màu có quyền bầu cử,
‎khi họ bắt đầu làm công chức,
‎sẽ công khai có các nhóm chính trị, ‎có tổ chức.
‎CÔNG LÝ MIỀN NAM
‎Đây là một giai đoạn trong lịch sử Mỹ
‎khi công khai sử dụng bạo lực khủng bố
‎đã trở thành một phần ‎của đời sống chính trị.
‎Klan và nhiều kẻ làm theo
‎thành cánh tay bạo lực của phản cách mạng ‎chính trị chống lại Tái thiết.
‎Người da màu bắt đầu thấy bản thân
‎bị đe dọa và uy hiếp bởi đám đông.
‎Họ bị lôi ra khỏi tù,
‎họ sẽ bị nhắm vào ‎nếu yêu cầu đối xử công bằng,
‎nếu họ cố bỏ phiếu, nếu họ cố tổ chức,
‎nếu họ cố tạo ra quyền lực chính trị.
‎Họ bị thiêu, bị đánh đập, bị tra tấn, ‎bị dìm đuối nước.
‎Họ đã bị treo cổ.
‎Hãy gọi đúng bản chất của nó. ‎Đó là khủng bố Mỹ gây ra.
‎Vụ thảm sát chính trị tồi tệ nhất ‎xảy ra tại Mỹ
‎là ở Colfax, Louisiana
‎là kết quả của một cuộc bầu cử thống đốc.
‎Người Mỹ gốc Phi đã được công nhận ‎là có quyền lực quân sự
‎để bảo vệ chính phủ mới thành lập
‎và bị tàn sát đầy máu lạnh.
‎Số lượng ước tính lên đến 200 người.
‎"Họ bị bắn hạ không thương tiếc.
‎Nhiều người bị bắn vào sau đầu và cổ.
‎Khuôn mặt của một người hoàn toàn bẹp dí ‎vì bị súng đánh.
‎Một người khác đã bị dao cắt ngang bụng ‎sau khi bị bắn."
‎ĐÁM ĐÔNG MIỀN NAM
‎TRẬN CHIẾN THỨ HAI
‎Không chỉ là vụ thảm sát Colfax.
‎Lần này đến lần khác, người miền Nam ‎da trắng sẽ đảo ngược những thành quả
‎do các cựu nô lệ tạo ra.
‎Ta thấy được cao trào
‎của việc người da màu tham gia bầu cử ‎bắt đầu lắng xuống.
‎Đến năm 1901, không còn người da màu nào
‎phục vụ trong trụ sở quốc gia đại diện ‎cho miền Nam.
‎Tư hình trở thành công cụ thực thi
‎để đảm bảo Tu chính án thứ 14 ‎sẽ không bao giờ được thực hiện.
‎Giữa những năm 1890 và 1950,
‎hơn 4.000 vụ tư hình được ghi nhận ‎xảy ra trên toàn đất nước
‎từ Illinois đến Mississippi và ở giữa.
‎Và thực chất những tư hình đó ‎dựa trên quan niệm
‎người da đen không đơn thuần là hạ đẳng, ‎mà họ sinh ra là tội phạm.
‎Đôi khi trong cuộc chiến vì thay đổi ‎chúng ta cần nhân chứng.
‎Ida B. Wells là một trong số nhân chứng ‎mạnh mẽ nhất hậu Tái thiết
‎viết về những gì đã xảy ra ‎trên mặt trận miền Nam.
‎Là phụ nữ da màu, ‎không ai cho bà ấy quyền hạn này,
‎nhưng bà ấy tự nhận là ‎người nói lên sự thật của thế hệ mình.
‎Đây là một trong những ‎câu chuyện phi thường về
‎những gì con người có thể làm được.
‎Bà là phóng viên điều tra, ‎nhà ủng hộ và nhà hoạt động dân quyền
‎và là nhà sáng lập ban đầu của NAACP.
‎Bà ấy là phụ nữ mạnh mẽ,
‎và có sự công tâm không ngừng nghỉ.
‎Điều thực sự đưa bà đến ‎với tiếng tăm toàn quốc gia
‎là mất ba người bạn ở Memphis.
‎Ba người này sở hữu ‎một cửa hàng tạp hóa địa phương.
‎Họ đã thành công đến mức là mối đe dọa ‎với chủ doanh nghiệp da trắng
‎và họ đã bị giết bởi đám đông da trắng.
‎"Nghe nói Tom Moss cầu xin được sống
‎vì người vợ và đứa con
‎và đứa trẻ chưa sinh.
‎Khi được hỏi liệu còn muốn trăn trối gì, ‎"Hãy bảo nhà tôi đi về phía Tây,
‎ở đây không có công lý cho họ."
‎Mọi người trong phố đều biết ‎và yêu quý Tom.
‎Anh sở hữu ngôi nhà nhỏ của mình, ‎tiết kiệm tiền
‎và mở tiệm tạp hóa với cùng tham vọng
‎như mọi thanh niên da trắng.
‎Với tôi, anh tin chúng ta nên bảo vệ ‎nguồn căn của lẽ phải
‎và chống lại điều sai trái khi ta thấy.
‎Ai đó phải chứng minh ‎chủng tộc người Mỹ gốc Phi
‎đáng thương hơn là đáng trách,
‎và có vẻ số phận đã an bài tôi làm vậy."
‎Bà ấy là người đầu tiên thực sự ‎tính toán và ghi chép lại
‎tính số lượng vụ tư hình.
‎NỖI KINH HOÀNG MIỀN NAM ‎TỔNG KẾT LUẬT TƯ HÌNH TỪNG GIAI ĐOẠN
‎3436 NGƯỜI BỊ XỬ TƯ HÌNH
‎Ida B. Wells đã khuyến khích người da màu
‎nhận ra rằng họ sẽ phải chiến đấu,
‎họ sẽ phải chống lại sự chuyên chế này.
‎Họ sẽ phải lên tiếng phê phán hơn
‎việc chính phủ thất bại bảo vệ chúng tôi.
‎"Chỉ dưới ngọn cờ nước Mỹ ‎mới có diệt chủng loài người.
‎Người dũng cảm không tập hợp ngàn người ‎để tra tấn và giết hại một cá nhân,
‎nên đã bịt miệng và trói người đó ‎không thể chống cự hay phòng vệ."
‎Tư hình trở thành cảnh tượng hàng loạt ‎khi mà trẻ em được cho rời khỏi trường,
‎người ta hay chụp ảnh và xuất bản ‎thành bưu thiếp…
‎Một bưu thiếp nói câu nổi tiếng ‎"Tôi dự tiệc nướng da đen."
‎Không chỉ là Ku Klux Klan,
‎những người này không mặc áo choàng.
‎Họ là các nhân viên ngân hàng, giáo viên ‎và bác sĩ, và các nhân viên hành pháp
‎đã thực hiện hành vi bạo lực ‎mà được miễn trừ hình phạt hoàn toàn.
‎Khủng bố chủng tộc, bạo lực,
‎là cách nói "không cần chú ý ‎đến Tu chính án thứ 14".
‎"Tôi biết nó đề cập bạn có quyền ‎được bảo vệ bình đẳng.
‎Tôi biết Tu chính án 14 ‎đề cập bạn là công dân hoàn toàn
‎nhưng đây là người kiểm soát luật ‎ở hạt này,
‎trong thị trấn này, trong bang này."
‎Ida B. Wells đã bị tấn công
‎bởi đám đông thiêu rụi máy in của cô ấy.
‎Cô ấy bị đe dọa và cuối cùng ‎đã trốn khỏi Memphis
‎không thể ở lại đó lo sợ đầu lìa khỏi cổ.
‎Bạo lực này có ý nghĩa rất lớn ‎đối với xã hội Mỹ.
‎Đầu tiên, địa lý nhân khẩu học ‎của nước này
‎bị chủ nghĩa khủng bố chủng tộc định hình.
‎Người da màu ở Cleveland, ‎Chicago và Los Angeles và Oakland.
‎Sáu triệu người da màu ‎đã đến các cộng đồng này
‎là người tị nạn và lưu vong khỏi khủng bố.
‎Ida B. Wells đã đến Chicago ‎vào đầu thế kỷ 20
‎để giúp đỡ những người da màu miền Nam ‎đến thành phố đó
‎thích nghi với những điều kiện mới.
‎Nếu nhìn vào câu chuyện những người ‎rời lãnh địa miền Nam
‎vì cơ hội của miền đất hứa phương Bắc,
‎nơi họ thấy là những lời hứa suông.
‎"Cái bóng đen của vô luật pháp ‎dưới hình thức tư hình
‎đang lan rộng khắp cả nước."
‎Giờ, để tôi giải thích rõ ‎về những lời hứa suông đó là gì.
‎Vào năm 1919, ở quê nhà mới ‎của Ida ở Chicago,
‎ngày bạo lực chống người Chicago da màu ‎đã khiến gần 40 người chết,
‎hàng trăm người bị thương, ‎và hơn một nghìn người vô gia cư.
‎Chống đối không còn là vấn đề ‎của miền Nam nữa.
‎Giờ là vấn đề của nước Mỹ.
‎Sự thù địch lớn lên. ‎Người da màu có bài học cay đắng:
‎bạo lực miền Bắc không khác gì ‎bạo lực miền Nam.
‎Đồ đeo-hàm-răng-mạ-vàng,
‎ăn-bánh-quy-và-gà-chiên, ‎đồ khỉ, tinh tinh, khỉ đầu chó,
‎đùi to, chạy nhanh, nhảy cao, da màu,
‎Mọi đen ván đen úp-rổ-360-độ.
‎Lấy pizza và biến về nhà châu Phi.
‎Ida B. Wells sẽ tiếp tục ‎chiến dịch chống lại tư hình
‎trước tòa án dư luận quốc tế,
‎đi lại nhiều nơi ở châu Âu,
‎mô tả phân biệt chủng tộc và tư hình ‎là một sự đáng kinh tởm
‎cho một quốc gia được gọi là văn minh.
‎Tôi ngạc nhiên là chưa có bộ phim nào ‎về cuộc đời của người phụ nữ này.
‎Một trong số phụ nữ thực sự phi thường ‎trong lịch sử Mỹ.
‎Có một lý do mà Ida B. Wells chưa có được ‎chiến thắng Oscar về tiểu sử,
‎và tại sao đến 2020 bà ấy mới giành được ‎giải Pulitzer
‎sau 89 năm bà ấy qua đời.
‎Đó cũng chính là lý do bạn không quen với ‎Tu chính án thứ 14.
‎Bởi vì cựu Liên minh miền Nam
‎đã có được đoạn phim cuối ‎của bộ phim Nội Chiến.
‎Trong câu chuyện mới này, ‎miền Nam là một xã hội hoàn hảo,
‎nạn nhân hóa của miền Bắc, ‎và bị hủy diệt một cách bất công.
‎Thần thoại này, tên là Lost Cause, ‎nói rằng chế độ nô lệ không tệ đến thế.
‎Do đó, chúng ta không cần Bản 14.
‎Đôi khi bịa ra một câu chuyện mới
‎dễ hơn là đối mặt với thực tại khắc nghiệt ‎của quá khứ.
‎Tái thiết ít thất bại hơn là bị đánh bại.
‎Nó bắt đầu cái chúng ta gọi ‎thần thoại Lost Cause
‎trở nên quan trọng sau Nội Chiến.
‎Suy nghĩ miền Nam đã chiến đấu ‎trong cuộc chiến cao quý này,
‎lan rộng khắp xã hội người da trắng.
‎Hệ tư tưởng Lost Cause ‎đã trở thành một câu chuyện chiến thắng.
‎Điều họ ăn mừng ở miền Nam ‎là chiến thắng Tái thiết.
‎Chúng ta thấy rằng hình tượng ‎của Liên minh miền Nam
‎được khôi phục ở miền Nam nước Mỹ ‎với các tượng đài và đài tưởng niệm.
‎Việc xây dựng các tượng đài khổng lồ, ‎vĩ đại này…
‎thực sự là một chiến thắng xã hội,
‎như là biểu tượng của chính miền Nam.
‎Đây là các vị thần của chúng ta.
‎HIỆP HỘI CON NỐI LIÊN MINH MIỀN NAM
‎Lệnh của tướng quân Lee
‎là giữ đường phân giới Mason-Dixon,
‎và không kẻ thù nào được vượt qua.
‎Tướng Lee?
‎Sao, cuộc chiến giữa các bang ‎chấm dứt gần 90 năm trước rồi.
‎Tôi không phải người sốt ruột xem giờ,
‎và cho đến khi nghe tin từ đại tướng Lee,
‎Tôi sẽ bắn bất cứ kẻ địch nào ‎đặt chân lên đất miền Nam,
‎đồ lừa đảo, kẻ địch!
‎Đến thế kỷ 20, phương tiện phim ảnh ‎rất quan trọng.
‎Bản hùng ca của người da trắng, ‎Cuộc Giải phóng,
‎và một trong số phim nổi tiếng nhất ‎mọi thời đại, ‎Cuốn theo chiều gió,
‎trở thành góc nhìn vô cùng phổ biến
‎về ý nghĩa của Nội Chiến và Tái thiết,
‎không chỉ với người miền Nam, ‎mà còn với nhiều người miền Bắc.
‎Những bộ phim như ‎Cuộc giải phóng
‎đang cố kể một câu chuyện mới ‎về sự dũng cảm và cao thượng
‎của nỗ lực giữ chế độ nô lệ,
‎của Liên minh miền Nam để củng cố ý tưởng ‎miền Nam không bao giờ làm gì sai.
‎Phần hai. Tái thiết
‎Việc viết lại lịch sử
‎là một phần quan trọng khác của câu chuyện ‎về sự hạ đẳng của người da màu.
‎Có thần thoại về Tái thiết
‎là nốt trầm nhất trong lịch sử ‎của nền dân chủ Mỹ.
‎Và lý do là, người Mỹ gốc Phi ‎được trao quyền,
‎quyền bầu cử vắ nắm quyền,
‎vì vậy tham nhũng ngập tràn ‎và sự quản lý yếu kém theo sau…
‎Đau đớn trước sự suy thoái và tàn lụi ‎của dân tộc mình.
‎…từ đó cuối cùng miền Nam ‎đã được Klan giải cứu.
‎Khi bộ phim đó được chiếu ở Nhà Trắng,
‎Woodrow Wilson đã ra dấu chấp thuận ‎của Mỹ
‎cho trật tự thế giới mới, ‎nơi sẽ có bạo lực và khủng bố.
‎"Người da trắng miền Nam bị kích động ‎bởi bản năng tự vệ của họ
‎để thoát khỏi gánh nặng phiếu bầu ‎của người da đen ngu ngốc.
‎Sự cai trị của người da đen cuối cùng ‎đã chấm dứt ở miền Nam
‎và sự lên ngôi không thể tránh ‎của người da trắng,
‎tầng lớp có trách nhiệm, được thành lập."
‎Khi ‎Cuộc Giải phóng‎ được công chiếu, ‎KKK đã bùng nổ khắp nước Mỹ,
‎lớn mạnh hơn bao giờ hết.
‎Có những hình ảnh tàn phai ‎trong tâm trí mọi người
‎qua phương tiện phổ biến mới này,
‎không chỉ củng cố uy quyền ‎người da trắng,
‎mà còn giúp khơi dậy ‎một kiểu trả thù chủng tộc mới.
‎THẢM SÁT PHỐ WALL ĐEN
‎Bằng mọi cách có thể tưởng tượng,
‎các nhà văn và nhà báo và nhà khoa học ‎đã bắt đầu chứng minh
‎rằng người da màu hạ đẳng ‎và là đe dọa nguy hiểm cho nền văn minh.
‎Điều đó cho phép người da trắng ‎hiếm khi có chút cắn rứt lương tâm,
‎tạo ra ở mọi thế hệ chỉ có người da đen ‎mà họ muốn thấy.
‎Vâng, thưa bà.
‎Bà mà tôi thấy cạnh anh chiều nay là ai?
‎Không có bà nào đâu. Vợ tôi đấy.
‎Miền Nam Cũ trong hệ tư tưởng ‎Lost Cause
‎trở thành một lối thoát văn hóa
‎của một miền Nam xưa đầy cảm xúc, ‎vốn là một nền văn minh có trật tự
‎nơi những người da màu nói chung ‎là những người hài lòng,
‎người đã tìm ra nơi của mình theo trật tự.
‎LỊCH SỬ HỌC ĐƯỜNG
‎Đó là khởi đầu của việc kể lại ‎câu chuyện Nội Chiến.
‎đưa nhân công châu Phi
‎đến miền Nam làm đồn điền.
‎CÁCH NGƯỜI DA ĐEN SỐNG ‎DƯỚI CHẾ ĐỘ NÔ LỆ
‎CHẾ ĐỘ NÔ LỆ KHÔNG PHẢI LÝ DO CHIẾN TRANH
‎KHÔNG VỀ CHẾ ĐỘ NÔ LỆ ‎HÉ LỘ LỜI NÓI DỐI LỚN
‎Bà có thể vẽ bức tranh về đặc điểm
‎trong những ngày đầu ở đồn điền?
‎Khoảng thời gian đó vui, đáng yêu.
‎Mọi người đều vui vẻ.
‎Chúng tôi chưa từng nghe mọi chuyện ‎mà ngày nay được nghe.
‎Và không có gì xấu hổ khi nói ‎họ như trẻ con…
‎Nói thế bởi vì họ giống như ‎đám trẻ hạnh phúc.
‎Luôn có bất đồng
‎với góc nhìn Lost Cause được đa cảm hóa ‎về cuộc chiến,
‎nhưng nói chung, họ không chiến thắng ‎trong cuộc chiến văn hóa,
‎cuộc chiến văn học cho trái tim và trí tuệ ‎của trí tưởng tượng nước Mỹ.
‎Có một vùng đất của ‎những kỵ sĩ và những cánh đồng bông
‎được gọi là miền Nam cũ.
‎Trong thế giới tươi đẹp này,
‎lòng dũng cảm đã tỏa nốt ‎hào quang cuối cùng.
‎Đây cũng là lần cuối được nhìn thấy ‎các hiệp sĩ hào hoa và phu nhân lộng lẫy,
‎được thấy ông chủ và nô lệ.
‎Giờ chỉ tìm được nó trong sách thôi…
‎vì nó chỉ là một giấc mơ được nhớ đến.
‎Một nền văn minh… gió đã cuốn đi.
‎Những câu chuyện này ‎thấm nhuần vào tâm trí người Mỹ.
‎Họ có thể thoát khỏi nền văn minh ‎lâu đời, có trật tự này
‎trước chiến tranh.
‎Nếu họ lo lắng hay bị xúc phạm
‎hoặc sợ hãi người nhập cư mới đến Mỹ,
‎và các thành phố lớn đang phát triển,
‎và tất cả công nghiệp hóa ‎dường như vượt khỏi tầm kiểm soát.
‎Ở đồn điền bên ngoài Charleston
‎nơi gia đình ông ấy đã sống ‎trong tám thế hệ,
‎Norwood Hastie được hỏi ‎liệu có nghĩ chế độ nô lệ là vô đạo đức.
‎Không, tôi không nghĩ thế vì…
‎khi nô lệ đến từ Châu Phi, ‎người đó không nói được ngôn ngữ.
‎Người đó không hề được đào tạo ‎để làm bất cứ việc gì
‎phù hợp với nền văn minh.
‎Ai đó phải chăm sóc người này.
‎Nên tôi nghĩ thời điểm ban đầu đó ‎phải có chế độ nô lệ,
‎nhưng quen rồi thì rất khó bỏ.
‎Phải mất một thời gian dài
‎và nhiều năm về trước ai cũng biết
‎người da đen phải được bình đẳng.
‎Nhưng ở miền Nam, thái độ người da trắng ‎sẽ thay đổi theo thời gian.
‎Tôi tự do hơn nhiều so với năm năm trước,
‎tôi biết trong năm năm tới ‎tôi sẽ tự do hơn nữa,
‎và tôi nghĩ hầu hết mọi người đều như thế.
‎Điều gì thường làm ông tự do hơn?
‎Nhận ra người da đen
‎là con người như những người khác.
‎Ông Hastie, ông nghĩ chúng tôi là ai
‎trước khi coi chúng tôi là con người?
‎À, theo cách nào đó…
‎tôi coi các anh gần như là ‎thú cưng vô cùng cao cấp.
‎Tôi sinh năm 1950 ở miền Nam.
‎Đây là thời kỳ phân biệt mạnh mẽ.
‎Chúng tôi đã ở trong một môi trường ‎gần như hoàn toàn
‎được định hình bởi hệ tư tưởng Lost Cause,
‎tư tưởng rằng Liên minh miền Nam ‎từng cao trào đến mức này của lịch sử Mỹ
‎và kể từ đó chúng tôi đã sa cơ.
‎Khi lớn lên với điều đó, ‎nó hoàn toàn bao quát,
‎góc nhìn của bạn về nước Mỹ là gì,
‎hóa ra là góc nhìn của quyền lực tối cao,
‎và thậm chí bạn còn không biết rõ.
‎NAM CAROLINA
‎Năm 1861,
‎Nam Carolina là bang đầu tiên ‎bảo vệ quyền lợi của chính mình.
‎Lịch sử của lá cờ vô cùng liên quan
‎với di sản miền Nam.
‎Không phải chế độ nô lệ.
‎Tôi ở đây bảo vệ di sản của tôi,
‎và di sản của tôi không phải là nô lệ.
‎Nhà tôi chưa từng có nô lệ.
‎Tôi không có nô lệ.
‎Nó đại diện chế độ nô lệ ‎dù họ có phủ nhận thế nào.
‎Lá cờ đó không nên bay ở Nam Carolina.
‎Chúng tôi muốn hạ nó ‎vì nó thiếu tôn trọng chúng tôi.
‎Tôi đến thể hiện ủng hộ
‎để giữ lịch sử và di sản của chúng tôi,
‎vì nó là thứ tạo nên nước Mỹ.
‎Nó thanh lọc Liên minh miền Nam ‎và Liên bang.
‎Liên minh tồn tại để bảo vệ chế độ nô lệ.
‎Chúng tôi tự hào về di sản ‎và tôn thờ tổ tiên của chúng tôi.
‎Đó là về di sản, về sự tự tôn.
‎Di sản của ta đây. Bản chất của ta.
‎Đây là di sản của mọi người.
‎Người ta nói "Ồ, cờ của tôi đó. ‎Đó là di sản của tôi."
‎Di sản của bạn là chế độ nô lệ, ‎áp bức và khủng bố KKK,
‎và đó là ý nghĩa của lá cờ.
‎Đó là một phần của con người ta.
‎Vấn đề ở Nam Carolina, khắp thế giới
‎không phải vì bộ phim hay biểu tượng, ‎mà vì điều thuộc về trái tim con người.
‎Làm thế nào để quay lại ‎và tái thiết nước Mỹ?
‎Ngài Diễn giả, hôm nay tôi sẽ mang lại ‎viễn cảnh mà ngài có thể chưa nghe thấy.
‎Là mục sư của nhà thờ,
‎của giáo đoàn ở Hạt Charleston, ‎Nhà thờ AME Mount Horr…
‎THƯỢNG NGHỊ SĨ BANG
‎…tôi lắng nghe những câu chuyện và nỗi đau
‎của những người cảm thấy bị xúc phạm ‎bởi một lá cờ
‎được dùng làm biểu tượng để tàn bạo hóa
‎hạ bệ và sỉ nhục họ
‎vẫn bay ở thủ phủ bang chúng ta.
‎Chúng ta hãy làm gương sáng ‎cho bang vĩ đại này,
‎cho tất cả những người chúng ta đại diện,
‎có lẽ là lần đầu tiên ‎trong lịch sử vĩ đại của chúng ta,
‎chúng ta sẵn sàng không làm ‎những điều tư lợi riêng của bản thân,
‎mà làm điều tốt đẹp nhất cho Nam Carolina,
‎và hôm nay tôi nhắc lại với mọi người…
‎Vào tháng Tư năm 2015,
‎tôi đã tham dự một hội nghị ở Charleston, ‎Nam Carolina.
‎NAM CAROLINA
‎Một hội nghị đặc biệt ‎về chấm dứt Nội Chiến.
‎Nhưng diễn giả chính của hôm đó ‎là Reverend Clementa Pinckney.
‎Tôi đứng với cảm xúc hỗn độn, vui sướng,
‎còn là người của Chúa với nỗi buồn
‎khi biết nhiều người hy sinh ‎vì tự do của người khác.
‎Là Nhà truyền giáo, Pinckney đã lập luận, ‎kể từ Nội Chiến
‎chúng tôi phải trải qua ‎mức độ chuộc lỗi nhất định.
‎Ông còn vinh danh cả ‎cựu chiến binh Liên minh.
‎"Đồng bào Nam Carolinia" ông ta nói.
‎Chúng tôi ngợi ca "Nước Mỹ Đẹp",
‎và tôi đã tổ chức một chương trình ‎với Reverend Pinckney.
‎Chúng tôi hát cùng ‎một lời bài hát được in sẵn.
‎Một trong số sự kiện lịch sử công khai ‎đáng nhớ nhất
‎mà tôi từng tham gia.
‎Tất nhiên, hai tháng sau vấn đề xuất hiện.
‎…‎báo cáo có vụ nổ súng ‎tại nhà thờ ở Charleston, Nam Carolina.
‎Đó là Clementa Pinckney.
‎NHÀ HOẠT ĐỘNG/ NGHỆ SĨ
‎Năm 1961,
‎bang South Carolina đã treo cờ ‎Liên minh miền Nam
‎trên mái vòm của thủ phủ,
‎và họ viết vào luật lá cờ không thể bị hạ ‎vì bất cứ lí do nào
‎mà không có sự chấp thuận ‎của Nghị viện Bang.
‎Chà, lá cờ đã ở đó
‎khi vào 2015 một kẻ da trăng thượng đẳng ‎tên Dylan Roof
‎vào một nhà thờ lịch sử của người da màu, ‎Nhà thờ Mẹ Emanuel AME tại Charleston,
‎và sát hại chín giáo dân da màu ‎trong một buổi cầu nguyện.
‎Một trong số vụ tấn công nguy hiểm nhất ‎với nhà thờ da màu trong lịch sử Hoa Kỳ.
‎Một trong số nạn nhân là mục sư nhà thờ,
‎Thượng nghị sĩ Clementa Pinckney.
‎Thượng nghị sĩ Pinckney là lương tâm ‎của Đại hội đồng.
‎Khi đến lúc chôn cất mục sư ‎của Nhà thờ Mẹ Emanuel,
‎quan tài của ông được xử lý ‎trên đường phố,
‎và bang Nam Carolina đã hạ cờ Mỹ,
‎nhưng vì luật mà họ đã viết,
‎lá cờ Liên minh vẫn ở trên cao.
‎Nó đã gửi thông điệp rõ ràng
‎rằng mặc dù miền Nam đã thua Nội Chiến,
‎da trắng thượng đẳng đã thống trị ‎trên mọi hình thức quyền lực khác.
‎Tôi có mối liên hệ cá nhân sâu sắc
‎với lịch sử chế độ nô lệ ở Nam Carolina.
‎Tổ tiên của tôi bị bắt làm nô lệ ‎ở Nam Carolina,
‎có người thân đã kể tôi nghe ‎về trải nghiệm của họ với Klan.
‎Tôi cảm thấy đầy mạnh mẽ ‎rằng một tuyên bố phải được đưa ra.
‎Thưa cô! Xuống khỏi cột đi.
‎Thưa cô!
‎Anh chống lại tôi bằng sự căm ghét, ‎áp bức và bạo lực.
‎- Hôm nay lá cờ này sẽ xuống. ‎- Xuống khỏi cột.
‎Tất nhiên, tôi biết mình rồi sẽ bị bắt,
‎nhưng chúng tôi không thể tiếp tục ‎như thế này nữa.
‎Không có gì tự động về tiến trình.
‎Không gì là không thể về tiến bộ.
‎Tiến bộ có được vì người ta quyết định ‎và đưa ra chọn lựa.
‎Với tôi, Pinckney và giáo dân của ông ấy
‎đã chết trong sự hy sinh khủng khiếp
‎có lẽ để ép cả nước
‎cuối cùng cũng để tâm đến,
‎nếu ta có thể,
‎ý nghĩa của Liên minh miền Nam, ‎và ý nghĩa của Nội Chiến,
‎và ý nghĩa của sự giải phóng ‎và Tu chính án thứ 14
‎trong hiện tại tuần hoàn của chúng ta.
‎CHỐNG ĐỐI
‎THỦ PHỦ NAM CAROLINA ‎NGÀY 10 THÁNG 6 NÁM 2015
‎THỦ PHỦ BANG MISSISSIPPI - 30 THÁNG 6 2020
‎Những tượng đài này ‎kỷ niệm một Liên minh giả tưởng,
‎phớt lờ cái chết, phớt lờ sự nô dịch hóa,
‎phớt lờ sự khủng bố mà thực ra là ủng hộ.
‎Chúng ta không thể sợ hãi sự thật.
‎TRUNG TÂM MUA SẮM
‎"QUYỀN LỰC KHÔNG NHƯỜNG MÀ THIẾU ĐÒI HỎI. ‎CHƯA BAO GIỜ VÀ KHÔNG BAO GIỜ."
‎Sự tiến bộ không xuất hiện ‎mà không có sự chống đối.
‎Nó không phải đường thẳng.
‎Thật hỗn loạn. Thật khẩn cấp.
‎Ngay cả những người thông cảm ‎với nguyên do đôi khi cũng nói,
‎"Chờ đã, có những vấn đề lớn hơn",
‎hoặc "Hơi quá rồi, quá nhanh",
‎nhưng với những người đang chịu khổ,
‎công lý không thể chờ đợi.
‎Chúng ta có thể chung tay và hát theo lời ‎dân ca của Người da đen xưa
‎Cuối cùng cũng tự do, ‎Ơn Chúa Thiên Thượng, chúng con tự do ở…
‎Chúng tôi đang trong tình trạng nguy cấp.
‎Phi công lý, phi hòa bình.
‎Giơ tay, đừng bắn.
‎Nước Mỹ đã chứng tỏ bản thân ‎trong 435 năm nay
‎không tôn trọng cuộc sống người da màu.
‎Người da đen đáng được sống!
‎Đây là hoạt động có sự phối hợp diễn ra ‎trên khắp đất nước này.
‎Quá đủ rồi.
‎Đã đến lúc chúng ta đứng lên và nói ‎"Bỏ đầu gối anh ra khỏi cổ tôi."
‎Ta không thở được.
‎Chúng ta sẽ tôn trọng việc tôi chiến đấu ‎với tất cả những người này
‎để nói tôi cũng đáng được sống.
‎May cho họ là người da đen đang tìm kiếm ‎bình đẳng và không trả thù.
‎Đưa‎ Cuốn theo chiều gió ‎lại.
‎Đưa‎ Cuốn theo chiều gió ‎trở lại được chứ?
‎Biên dịch: Viet Nguyen