‎大部分我们对自己作为美国人的看法
‎大部分我们最引以为傲的事情
‎大部分我们认为我们是自由的方式
‎都被写在第十四修正案中
‎第十四修正案在战争中诞生
‎在争议中改进 在反对中颁布
‎这是先人的遗产
‎但我们没有考虑到的却是 ‎当要迎接真正的公平时
‎我们会是多么的手足无措
‎NETFLIX 原创纪录片系列
‎正如同每一个行为都有其相应的 ‎作用力和反作用力
‎每一场革命也都有其相应的 ‎顺从和反抗
‎（终止白人霸权）
‎大多数人都很难接受这种变化
‎尤其是当他们感受 ‎他们似乎在失去什么的时候
‎内战结束后 许多南方白人
‎感觉自己不仅输了战争 ‎还输掉了自己的生活方式
‎他们有被羞辱的感觉
‎在第十四修正案的规定下 ‎以前的奴隶
‎现在都获得了法律上的平等
‎获得了由政府支持的平等
‎但结果证明
‎第十四修正案需要守护
‎因为随着时间的流逝 ‎它遇到了来自各方的阻力
‎在法庭上、在大街上…
‎修正案的意义甚至 ‎在我们的记忆中被扭曲了
‎（阻力）
‎（内战 1861年到1865年）
‎（重建时期 1865年）
‎经过四年全面内战之后
‎要如何再将这个共和国聚起来？
‎在白人和黑人之间真正平等的基础上
‎努力将南方各州纳入联邦
‎始终是一项异常困难的事业
‎奴隶制是一个很彻底的制度
‎它是一种劳动体系 ‎也是一种政治体系
‎是一种财富体系 也是一种权力体系
‎需要把这些全都改变
‎大部分南方白人 ‎并不想接受第十四修正案
‎他们认为那是一种耻辱
‎尤其是在每天与人的交往中 ‎都可以体会到
‎每个人都知道 ‎一个奴隶应该做出的行为
‎如果一个白人迎面走来
‎他们必须要走下人行道避让
‎他们只能用“主人”来称呼一个白人
‎但是奴隶制被推翻后 ‎他们的行为是什么样呢？
‎“你们绝不能认为自己 ‎像白人一样自由 跟他们地位同等
‎因为你本来就不是那样
‎如果你想被尊称为女士或先生
‎你必须做出相对应的行为
‎继续称呼旧的男主人为‘男主人’ ‎称呼旧的女主人为‘女主人’”
‎我认为在这个国家 ‎从来没有被提起的事情之一
‎就是推翻奴隶制是多么的卓越
‎在重建时期 ‎解放的黑人展现出来的那种观念
‎是美国历史上 ‎最鼓舞人心的事件之一
‎有人被奴役、被残害 ‎被折磨、被拷打
‎他们赢得了自己的自由、追求和平 ‎与和谐 成为了群体中的一员
‎（海勒姆·瑞福斯 ‎密西西比州美国参议员 1870年）
‎“他们依旧对自己前主人隐忍克制
‎没有任何复仇的想法
‎也没有仇恨
‎更没有敌意
‎他们不想通过牺牲
‎他们白人公民同胞的任何一项利益 ‎来提高他们自己的地位
‎他们所要求的只不过是 ‎得到上帝宇宙法则所给予的权利”
‎我们很多人都没有意识到
‎美国黑人和非洲人对美国和世界
‎所作出贡献的重要性
‎让我们一起欢庆 ‎黑人文化所带来的贡献吧
‎随着第十四修正案的颁布 ‎我们看到了解放黑人
‎所产生的巨大进步
‎随着联邦军队的出现 ‎他们开始成功地在
‎贸易、商业、农业方面崭露头角
‎他们想要服务其中 也想要做领头羊
‎“我的眼睛看到了
‎我们的耳朵听到了 ‎我们的心感受到了 毫无疑问
‎黑人自由了
‎黑人也是公民 黑人也有选举权了”
‎非裔美国人对这种自由满心欢喜
‎对成为真正的公民所代表的意义 ‎满心欢喜
‎在黑人的生活中 ‎我们也开始发生了转变
‎他们还想建立各种机构 比如教会
‎非洲循道卫理公会和黑人浸信会 ‎在南方快速蔓延
‎许多历史上的黑人学院和大学
‎从菲斯克大学到华盛顿的霍华德大学
‎都是在这一时期涌现的
‎这是为了让黑人 ‎拥有制度基础的一种方式
‎为了让他们在他们从未了解的世界上
‎开启自己新生活的一种方式
‎重建时期任命了 ‎成百上千的黑人公务员
‎不论他们是南方的州议员
‎还是南方的副州长
‎其中有几个成为了美国国会议员 ‎有两个成为了美国参议员
‎以高贵的身份工作
‎海勒姆·瑞福斯成为了第一位 ‎非洲裔美国参议员
‎“1870年2月25日 华盛顿
‎来自密西西比州的有色人种参议员 ‎瑞福斯先生
‎今天下午宣誓并入职于他的席位
‎走廊里人山人海、摩肩接踵 ‎没有一点站或坐的地方
‎说大家极度关心
‎能让你们模糊地理解
‎整个过程中最主导的感觉”
‎“我们现在处于 ‎一种令人兴奋的环境当中
‎这种环境建立于正义、政治 ‎和法律平等的基础之上”
‎我明白了
‎但我们现在如此近距离地生活
‎我们可以互相习惯对方的生活方式
‎然后一起和平地工作
‎著名的插画家托马斯·纳斯特 ‎创作了一幅漫画
‎《山姆大叔的感恩节》
‎大致说明了当时的社会思想
‎（《山姆大叔的感恩节晚餐》）
‎所有人都坐在桌旁 有白人、黑人 ‎印第安人、中国人…
‎在那个时候 我觉得这是一种 ‎人们从未见过的景象
‎这是他们试着 ‎把自己构想进去的一个场景
‎第十四修正案实现了让美国
‎成为一个新的多民族国家
‎一个多种族民主国家 ‎并终于履行了被庄严载于
‎《宣言》中的根本原则
‎但好景不长
‎很清楚的一点就是
‎南方白人中有一股势力…
‎他们下定决心
‎要把一切变回原来的模样
‎（约翰·阿奇博尔德·坎贝尔 美国 ‎最高法院法官 1853年到1861年）
‎“在这些地区里 ‎黑色现在是最时髦的颜色
‎非裔渗透到了我们政府各个部门
‎他们有陪审员
‎有邮局职员、海关职员
‎除非所有政府部门的情况 ‎全都改变
‎否则南方社区
‎将一片荒凉
‎甚至起义也要比
‎看起来主流的无动于衷好很多”
‎第十四修正案规定法律面前人人平等
‎接下来的第十五修正案
‎给予了黑人男性选举权
‎对于一些南方白人来说 ‎一起生活是一项危险的举措
‎那两版修正案改变了南方的法律
‎在一段时间内 ‎也改变了南方的领导阶层
‎但是许多南方白人的思想 ‎还没有完全转变过来
‎为了夺回自己的权力 ‎他们可以不择手段
‎不择手段
‎我们想要和全人类都和平共处
‎尤其是和南方的白人
‎我们的利益是一致的
‎但我们不想拥有 ‎狮子和羔羊之间的和平
‎请给我们该有的权利
‎南方白人排斥黑人
‎将他们视为二等公民
‎他们过着卑躬屈膝的生活 ‎并且在南方大部分地区
‎他们依旧像奴隶一样活着
‎在大屠杀之后
‎自由出现了
‎至少是在纸上
‎严格来讲 奴隶制已经结束
‎但为了获取公平而做出的斗争 ‎才刚刚开始
‎作为公民 黑人的权利都在 ‎第十四修正案中得到保障
‎美国黑人现在开始转向法院寻求帮助 ‎来反对这种排斥
‎在内战之前 ‎我们大部分的法官都拥有奴隶
‎或是由拥有奴隶的总统任命谁做法官
‎因此这也让他们的判决变得毫无意外
‎但在19世纪70年代和80年代的法庭上 ‎情况可就大不相同了
‎因为经历了一场内战 ‎发生了一些改变
‎许多法官都是由为联邦而战的总统 ‎任命就职的
‎因此法院里应该都是革命者 对吧？
‎不尽然
‎美国黑人在法庭上找不到盟友
‎但南方白人却有
‎我觉得每当许多人想到 ‎抵制重建时期的时候
‎我们想到的是街上的暴力
‎想到的是三K党的崛起
‎想到的是黑人法典
‎但其实我们也必须要清楚
‎非裔被打回一个可以说是奴役的境地
‎最高法院 ‎起着强有力并且至关重要的作用
‎第十四修正案第一节中规定 ‎作为一个公民
‎你享有公民的特权或豁免权
‎任何州都不能剥夺这些权利
‎作为一个人类
‎你有权受到法律 ‎和正当程序的平等保护
‎但这些如何体现呢？
‎最高法院在屠宰场案、克鲁克尚克案 ‎民权案等
‎这一系列案件中的做法
‎是在打破这些承诺
‎（重建时期 1865年）
‎（屠宰场案 1873年）
‎美国最高法院对屠宰场案所做的判决
‎是受到最多谩骂和批评的判决之一
‎基本上来讲 判决意味着 ‎你还要看州的想法
‎而不能依靠国家政府
‎来给出权利的基本定义 ‎并保护你的基本权利
‎这削减了特权和豁免权
‎并且再也没有得到恢复
‎好吧 我们来分析一下特权和豁免权
‎简单来说就是我们的权利
‎特权负责我们的自由
‎规定了被允许做的事情
‎豁免权是对我们的保护
‎规定了作为公民我们应该受到的保护 ‎不被什么侵犯
‎在美国 我们最基本的自由和保护
‎都包含于《人权法案》
‎其中规定了言论自由、宗教自由 ‎集会自由、携带武器的权利
‎所有这些美好的权利
‎现在第十四修正案是确保 ‎你可以拥有这些权利
‎不论你住在哪个州
‎也不论你去往哪个州旅游
‎这对于美国黑人来说至关重要
‎因为他们经常会因为自己所在的州
‎被剥夺权利
‎如此狭隘地限制执行第十四修正案
‎其实是破坏了修正案的本质
‎当地白人至上的政府 ‎就会用屠宰场案作为例子
‎表示第十四修正案中的保障公民权利
‎不得干涉我们当地政府的判决
‎（屠宰场案 1873年）
‎在美国诉克鲁克尚克案中
‎法院裁定第十四修正案
‎不能保护个体公民免受
‎普通公民所加害的暴力
‎“第十四修正案禁止一个州
‎未经正当法律程序剥夺任何人的生命 ‎自由或财产
‎但这并没有改变 ‎公民之间相处的权利”
‎这就从根本上破坏了
‎第十四修正案内部最基本的保障
‎也就是黑人唯一能在美国
‎拥有的公民权利的方式
‎就是他们是否能免受暴力的侵害
‎那么让我整理一下思绪
‎基本上来讲 ‎最高法院这句话的意思就是
‎“抱歉 美国黑人
‎如果普通公民对你施加了暴力
‎甚至是谋杀你
‎即使第十四修正案规定了 ‎你要受到保护
‎联邦政府对此也无能为力”
‎（民权案 1883年）
‎民权案基本上剥夺了 ‎1875年《民权法案》中
‎规定的权利
‎本质上来说 最高法院认为黑人 ‎在公共场合
‎无法免受歧视
‎他们在剧院、酒店等地方 ‎无法免受歧视
‎这适用于私人行为 ‎而不适用于各州的行为
‎当一个歌剧院说： ‎“我们这里不让黑人进入”
‎这不是州立政府
‎或政府官员在这样做
‎这是私人的事情
‎民权案件使私人场所里
‎种族隔离合法化
‎他们认为这并未违反第十四修正案 ‎规定的平等保护
‎这只是对人类尊严的一种侵犯
‎在民权案中法院所说的
‎是非常毁灭性的
‎但这对黑人来说是很熟悉的事情
‎“当一个人从奴役中解放出来的时候
‎在他地位提升的过程中 ‎肯定有一些阶段
‎他不再是法律保护的宠儿”
‎法院说：“本质上来讲 我们还要继续
‎偏向黑人多久？”
‎一定会有一天 从奴隶制的枷锁中 ‎解放出来的黑人
‎要靠着自己的双脚站起来
‎法院变得有些没有耐心了
‎“我们打了一场战争 ‎而你们现在自由了
‎你们还想从我们这里得到什么？”
‎“我们还有其他事情要做”
‎“请分个先来后到吧”
‎这是黑人在这个国家 ‎被奴役长达几个世纪后
‎刚被解放出来仅仅二十年的事情
‎最高法院就已经打算对
‎保证公平的事业甩手不干了
‎比任何人想象中的都要快
‎北方民众对南方的改革项目 ‎已经失去了兴趣
‎并且还产生了一种欲望
‎“让我们把这件事抛之脑后吧
‎让我们在以后的日子里 不要再 ‎把一个国家分成南方和北方了“
‎还产生了一种所谓的和解的欲望
‎也就是意味着南方邦联的终结
‎这是对第十四条修正案中承诺的终结
‎这样开辟了一条又漫长又黑暗 ‎又痛苦的道路
‎这条路指向的就是后来的种族隔离
‎（阻力）
‎（有色人种候车室）
‎（雷克斯 有色人种剧院）
‎（宝石剧院 有色人种专属剧院）
‎然后在1896年
‎最高法院裁定普莱西诉弗格森案…
‎（普莱西诉弗格森案 1896年）
‎最高法院支持 ‎要求种族隔离的州立法律
‎只要保证他们隔离但平等
‎在普莱西诉弗格森案中
‎最高法院支持路易斯安那州的法律
‎声明在这个州中所有运载乘客 ‎的铁路公司
‎他们所有的车厢内都应该
‎给予白人和有色人种
‎隔离但平等的位置
‎看到了吧 ‎这就是“隔离但平等”的出处
‎但这并不意味着 ‎你可以按我所希望的那样
‎把种族隔离归咎于火车
‎本质上来看 最高法院在这个 ‎用白人至上原则取代了第十四修正案
‎作为这片土地的法律
‎那让我们分析一下这个新法律
‎隔离到底是隔离什么呢？
‎“隔离”的意思就是强迫分离、分开
‎这个词是固有的消极动词
‎我不喜欢“把小麦和糠隔离开” ‎这个说法
‎你为什么对糠如此愤慨？ ‎它对你做了什么吗？
‎让我们来看看隔离的历史
‎起初 非洲人因为奴隶贸易 ‎而与他们的大陆隔离
‎然后奴隶制时期
‎非裔美国人与他们的家人隔离
‎种族隔离让非裔美国人与教育
‎财富、机会和正义隔离
‎美国黑人被隔离了这么多次
‎但我们依旧还保留单独的黑人历史月
‎就是为了美国人可以了解到 ‎我们的贡献
‎真是大错特错
‎现在我们就要看到 当你把平等 ‎和保护隔离开了 那会发生什么
‎“在奴隶制统治时期 南方的白人
‎拥有黑人的身体和灵魂
‎他们为了利益会去贬低黑人的灵魂 ‎而保留黑人的身体
‎白人主人很少会通过 ‎取人性命的过分方式
‎来发泄他们的怒火
‎因为那会让他损失数百美元
‎但在解放黑人之后
‎白人在黑人身体上的既得利益 ‎已不复存在
‎一种新的胁迫形式开始流行起来
‎黑人不仅被鞭打、折磨
‎甚至还会被杀害”
‎（三K党）
‎南方变成了非常令人震惊的暴力之地
‎当黑人获得选举权
‎当他们开始就职于办公室
‎你会看到有组织的 ‎公开政治立场的团体崛起
‎（南方正义）
‎这是美国历史中的仅存一个时期
‎在这段时期 ‎人们公然使用恐怖主义暴力
‎变成了政治生活中最正常的一部分
‎三K党及其大量的模仿者
‎成为反对重建时期的 ‎政治反革命的暴力武器
‎黑人开始看到他们自己
‎受到来自暴徒的恐吓和威胁
‎他们从监狱里被放出来
‎但只要他们要求公平的待遇 ‎只要他们试图选举
‎只要他们试图组织团体 ‎只要他们试图建立政治力量
‎他们就会成为众矢之的
‎他们被烧死、被殴打 ‎被折磨、被淹死
‎被绞死
‎让我们来这样称呼它吧 ‎这是美国本土生出的恐怖主义
‎（普莱西诉弗格森案 1896年）
‎美国发生的最严重的政治大屠杀
‎发生于路易斯安那州的科尔法克斯
‎起因是州长的选举
‎被认为拥有民兵权利的非裔美国人
‎团结起来保护新上台的政府
‎结果都被残忍地屠杀了
‎屠杀人数高达200人
‎“他们被毫不留情地射杀
‎许多人都是头部和颈部后侧中枪而亡
‎其中一个人的脸因为枪击 ‎而完全变形了
‎还有一个人被枪击后 ‎腹部被用刀切开”
‎（南方暴徒）
‎（周一的斗争）
‎不仅是科尔法克斯发生了大屠杀
‎一次又一次 南方白人想要逆转
‎之前推翻奴隶制后取得的成果
‎我们看到了显而易见的变化
‎黑人选举参与比例开始下降
‎到了1901年 甚至没有一个黑人
‎代表南方在国家政府部门任职
‎私刑成了强制执行的工具
‎以确保第十四修正案永远不会实现
‎在19世纪90年代到20世纪50年代之间
‎全国各地发生了4000多起 ‎有记录的滥用私刑事件
‎地点从伊利诺斯州到密西西比州 ‎以及中间地区
‎这些私刑基本上都是基于
‎黑人不只是低人一等 ‎他们生来就是罪犯 这一理念
‎有时候在争取变革的斗争中 ‎我们需要证人
‎艾达·威尔斯是重建时期 ‎最有说服力的目击证人之一
‎她记录了南方这片大地上真正 ‎正在发生的事情
‎作为一名黑人女性 ‎没有人给她这种权力
‎但她承担起了自己的责任 ‎成为她这一代中讲真话的人
‎这是一个非比寻常的故事
‎讲述了人们到底可以靠自己做成什么
‎她是一名调查记者 ‎民权倡导者和活动家
‎还是全国有色人种协进会的 ‎早期创始人
‎她是个勇猛的女人
‎她有一种不屈不挠的正义感
‎让她奋起反抗 ‎这种国家性耻辱的原因
‎是因为三位同胞在孟菲斯丧生了
‎这三位男性在当地开了一家杂货店
‎他们生意非常成功 ‎以至于对白人企业老板造成了威胁
‎因此他们就被一个白人暴徒杀害了
‎“据说汤姆·摩斯当时祈求饶他一命
‎因为他有妻儿
‎还有未出生的孩子
‎当被问及他是否有什么要说的时候 ‎他告诉他们：‘让我的员工去西部
‎这里对他们没有正义可言’
‎镇上的每个人都认识并且很喜欢汤姆
‎他拥有自己的一个小家 自己攒钱
‎带着可能和白人年轻人 ‎同样拥有的雄心壮志
‎开了一家杂货店
‎他和我一样 都相信我们应该 ‎捍卫正义的事业
‎抗争我们看到的错误
‎一定要有人证明 ‎非裔美国人这个种族
‎被别人施加的罪恶 ‎要多过他们犯下的罪恶
‎而这个任务似乎落在了我的身上”
‎她是第一位去真正计算、记录
‎并一一列举私刑数量的人
‎（南方恐怖主义 ‎私刑法的各个阶段）
‎（从1889年到1992年 ‎有3436人被实施私刑）
‎艾达·威尔斯鼓励黑人
‎要意识到他们必须奋起反抗
‎他们必须要推翻这个暴政
‎他们不得不以批判的态度
‎控诉我们的政府并未有效地保护我们
‎“唯有在星条旗下面 ‎人类屠杀才成为可能
‎勇敢的人不会成百上千地聚集在一起 ‎去折磨、谋杀一个单独的个体
‎被堵住嘴、捆住手脚的人 ‎无法做出哪怕是微小的防御或抵抗”
‎私刑慢慢扩散成了大面积行为 ‎黑人孩子被赶出学校
‎私刑场面被拍成照片 ‎并当作明信片发行
‎一张著名的明信片上写着： ‎“我参与了这场黑人烧烤”
‎并不仅仅是三K党
‎并不仅仅是那些穿着长袍的人
‎暴徒还有银行职员、教师、医生 ‎还有执法人员
‎他们犯下这些暴行却不遭受惩罚
‎这种种族恐怖主义、这种暴行
‎都是在以一种方式说：“我们不在意 ‎第十四修正案到底规定了什么”
‎“我知道法律表明了 ‎你们都受到平等保护
‎我也知道第十四修正案规定了 ‎你们是真正的公民
‎但是你们要知道是谁在掌控着 ‎这个国家、这个州
‎这个城镇的法律”
‎艾达·威尔斯自己遭受了暴徒的袭击
‎暴徒将她的印刷机烧毁
‎她受到了威胁 最终逃离了孟菲斯
‎因为她害怕再继续待下去 ‎会有生命危险
‎这次暴力事件 ‎对美国社会产生了巨大的影响
‎首先 这个国家的人口地理特征
‎由于种族恐怖主义而形成了
‎黑人主要集中于克利夫兰、芝加哥 ‎洛杉矶和奥克兰
‎600万黑人为了逃离恐怖主义 ‎他们作为难民和流亡者
‎去了那些地区
‎艾达·威尔斯在20世纪初 ‎到了芝加哥
‎来帮助刚抵达这座城市的南方黑人
‎适应他们的新环境
‎如果我们看看那些 ‎为了寻求前往北方乐土的机会
‎逃离南方恐怖主义的人们的故事
‎他们会发现那些所谓的乐土 ‎往往都是空头支票的
‎“以私刑形式出现的 ‎这个无法无天的阴影
‎在迅速蔓延至全国各地”
‎现在 让我来说清楚 ‎那些空头支票都是什么吧
‎1919年在艾达的新住所芝加哥
‎持续数天针对芝加哥黑人的暴力行为 ‎导致近40人死亡
‎数百人受伤、一千多人无家可归
‎抵抗运动不再只是南方的问题
‎现在变成了整个美国的问题
‎仇视的扩散让黑人 ‎明白了一个惨痛的教训：
‎北方的暴力与南方的暴力 ‎并没有什么不同
‎你个镶着金牙 戴着金链子
‎吃着炸鸡和饼干 ‎长得像猴子、猩猩、狒狒的
‎大腿健硕的、跑得快、跳得高 ‎掷得远的
‎还会360度扣篮的黑人、黑佬、黑鬼
‎带着你的披萨滚回非洲去
‎（阻力）
‎艾达·威尔斯将继续她的反私刑运动
‎她去到国际法院
‎去到欧洲各国 四处游说
‎描述这样一个所谓的文明国家 ‎如何出现
‎令人憎恶的种族主义 ‎和滥用私刑的行为
‎让我感到惊讶的是 居然没有一部 ‎关于这个女人一生的电影
‎她绝对是我们国家历史上 ‎最杰出的女性之一
‎艾达·威尔斯的传记 ‎一直没有获得奥斯卡奖项
‎并且直到2020年 在她去世 ‎89年之后 才获得了普利策奖
‎这一切都是有原因的
‎这和你可能不太熟悉第十四修正案 ‎的原因是一样的
‎因为前南方邦联
‎负责内战电影的最后剪辑
‎在那个新故事中 ‎南方是一个完美的社会
‎成为北方的受害者、被不公正地摧毁
‎这个荒诞的说法被称为失败的伟业 ‎就是说奴隶制好像也并不坏
‎因此我们根本不需要第十四修正案
‎有时编造一个新故事
‎要比面对过去的残酷现实容易得多
‎重建时期没有那么失败 却被打败了
‎它开启了我们所说的 ‎失败的伟业这一荒诞理论
‎它在内战之后尤为重要
‎有一种说法应运而生 ‎南方打了一场完美的战争
‎这种思想渗入了白人的社会
‎失败的伟业这种理论 ‎被更多地形容成了一种胜利
‎南方所庆祝的是重建时期的胜利
‎我们看到美国南方通过建造雕像 ‎和纪念石碑的方式
‎让南方邦联的形象重振起来
‎这些巨大的君主雕像的建立…
‎其实意味着一种社会性的胜利一环
‎并且可以作为标志展现南方的面貌
‎这些是我们的神
‎（南方邦联之女联合）
‎我从李将军那里接到的命令
‎要守住梅森-迪克森线
‎并且不让任何北方佬越过这条河
‎李将军？
‎为什么呢？南北方之间的战争 ‎将近90年前就结束了
‎我可不是个总是看表的人
‎在我收到李将军的通知之前
‎我要炸死所有 ‎踏上南方土地的北方佬
‎所以赶紧滚 北方佬！
‎到了20世纪 电影媒介变得极其重要
‎《国家的诞生》 ‎一部白人至上的史诗级电影
‎还有《飘》这部有史以来 ‎最受欢迎的电影之一
‎成为讲述关于内战时期 ‎和重建时期的意义
‎最受欢迎的电影
‎不仅是南方人爱看 ‎很多北方人也很喜欢
‎像《国家的诞生》这样的电影
‎试图讲述一个关于为了保留奴隶制
‎而做出的英勇和高尚的努力的新故事
‎南方邦联想以此来加强 ‎南方从阿里没有做错任何事的想法
‎（国家的诞生 第二部分 重建时期）
‎真正对历史的重写
‎是对黑人低人一等这个事实的描述 ‎或叙述的另一个重要部分
‎人们对重建时期有一个说法
‎就是这是美国民主历史上的 ‎最低谷时期
‎原因就是非裔美国人被给予权利
‎被给予选举权、被任命为官员
‎因此 随之而来的就是 ‎腐败和暴政的狂欢
‎（对他的人民的堕落 ‎和毁灭感到极度痛苦）
‎…但最终 三K党拯救了南方
‎当这部电影在白宫上映时
‎伍德罗·威尔逊给这个将会出现暴力 ‎和恐怖袭击的新的世界秩序
‎盖上了美国认可的印章
‎“南方的白人仅仅是出于自卫的本能 ‎被唤醒了
‎他们要摆脱无知黑人选票的负担
‎最终黑人统治在南方结束了
‎白人不可避免的自然优势
‎负责任的阶级建立了”
‎《国家的诞生》一经播出 ‎三K党便火遍全美国
‎他们的队伍前所未有地壮大起来
‎通过这种新的流行媒介
‎这些形象深深地印在人们的脑海里
‎不仅强化了白人至上理念
‎也帮助燃起了一种 ‎新型的种族复仇想法
‎（华尔街黑人大屠杀 ‎1921年 塔尔萨）
‎作者、记者和科学家以各种
‎可以想象的方式开始证明
‎黑人是低人一等的 ‎是对文明的危险性威胁
‎这让白人几乎不用经受 ‎任何良心上的痛苦
‎就可以在每一代只创造出 ‎他们想看到的黑人
‎好的 女士
‎今天下午我看见 ‎和你一起的那位女人是谁？
‎那不是什么女人 那是我的妻子
‎旧南方整个沉浸于 ‎失败的伟业理论当中
‎成为了一种文化逃避
‎认为过去多愁善感的南方是一个 ‎有秩序、有文明的地方
‎在那里 黑人整体是一个知足的民族
‎他们在等级秩序中找到了自己的位置
‎（流派的历史 阿拉巴马州）
‎这就是内战故事复述的开始
‎（从非洲带了数百万工人）
‎（到美国南部的农业种植园工作）
‎（黑人在奴隶制下是如何生活的）
‎（奴隶制不是南北之间战争的原因）
‎（不关奴隶制的事 ‎揭露内战的大谎言）
‎你能给我们画一幅画
‎展示你早期的种植园里的样子吗？
‎那是一段美好又快乐的时光
‎每个人都很快乐
‎我们从未听说过 ‎今天听到的所有这些事情
‎说他们像孩子一样并不是一种侮辱…
‎我们这么说 是因为 ‎他们就像孩子一样快乐
‎反对者总是存在的
‎他们总是对这场战争有着多愁善感的 ‎失败的伟业这样的想法
‎但总的来说 ‎他们并没有赢得这场文化之战
‎并没有赢得文学上对美国人心灵 ‎和思想的争夺战
‎这是一块有骑士和棉花的田地
‎这里被叫做旧南方
‎在这个美丽的世界里
‎英勇的战斗已经结束
‎这是最后一次看到骑士 ‎和他们的窈窕淑女
‎主人和奴隶的机会
‎我们只能在书中找到…
‎因为这只不过是一场记忆犹新的梦
‎这是一种文明…随风《飘》走了
‎这些故事深入美国人的思想
‎（《飘》受欢迎的种族圣经）
‎他们可以逃到这个战争之前的 ‎井然有序的
‎古老文明中去
‎如果他们感到焦虑或被冒犯
‎或者害怕所有的新移民来到美国
‎害怕所有正在发展的大城市
‎害怕看到所有的工业化似乎都失控
‎在查尔斯顿外的种植园里
‎他的家族已经在这里生活了八代
‎当诺伍德·哈斯蒂被问及 ‎他是否认为奴隶制是不道德的
‎不是的 我认为不是的 因为…
‎当一个奴隶从非洲来的时候 ‎他不会说这种语言
‎他完全没有受过任何的 ‎与文明相适合的
‎工作训练
‎总得有人来照顾他
‎所以我认为奴隶制在早期 ‎是必不可少的
‎但是习惯很难消失
‎因此我们花费了很长时间
‎所有人这么多年才明白
‎黑人是需要得到平等对待的
‎在南方 白人的态度 ‎也会随着时间的推移而改变
‎我比五年前宽容多了
‎我知道五年后我会变得更加宽容
‎我认为几乎所有人 ‎都和我差不多想法的
‎是什么让你变得更加宽容？
‎是我意识到
‎黑人和其他人一样都是人类
‎哈斯帝先生 ‎在你认为我们是人类之前
‎你认为我们是什么呢？
‎怎么说呢…
‎我们大概把你们当作一种 ‎非常高级的宠物
‎我在1950年出生于南方
‎那是高度隔离的时期
‎（永久隔离 停止种族的混合）
‎我们所处的环境几乎完全
‎被失败的伟业这种理念所笼罩
‎被认为南部邦联是美国历史上 ‎一个高峰的理念笼罩
‎从那之后 我们的地位就不断降低
‎当你在这种环境里长大的话 ‎它影响着你的一切
‎你对美国的看法
‎被证实其实是白人至上的理念
‎你甚至都意识不到这一点
‎（南卡罗来纳州 查尔斯顿）
‎1861年
‎南卡罗来纳是第一个 ‎为自己的权利挺身而出的州
‎那面旗帜的历史与南方的传统
‎有着极其大的关联
‎不是奴隶制
‎我到这里来是为了守护我的传统
‎但我的传统并不是奴隶制
‎我的家庭从未雇佣过奴隶
‎我也没有任何奴隶
‎它代表了不论他们怎么说 ‎没有发生过奴隶制 但它确实发生了
‎（那面旗帜不应该飘满 ‎整个南卡罗来纳州）
‎我们想要它降下来 ‎因为我们认为这是对我们的不尊重
‎我们要来展现我们的力量
‎可以让我们的历史和传统保持原状
‎因为是它造就了美国
‎它净化了南方邦联和同盟者…
‎南方邦联存在的原因 ‎是为了保护奴隶制度
‎我们为我们的传统感到自豪 ‎我们尊敬我们的祖先
‎这关乎传统 这关乎自豪
‎这就是我们的传统 ‎这就是真正的我们
‎这是每个人的传统
‎人们会说：“好吧 这是我的旗帜 ‎这是我的传统”
‎你们的传统是奴隶制、压迫 ‎还有三K党的恐怖主义
‎这也是那面旗帜所代表的意义
‎这是我们本身的一部分
‎南卡罗来纳州的问题 ‎也是全世界的问题
‎并不是因为一部电影或某种象征 ‎而是因为人们内心的想法
‎你怎么可能返回过去 重建美国呢？
‎议长先生 我今天来是想说一个 ‎你可能没有听说过的观点
‎作为教会的牧师
‎查尔斯顿县的会众 ‎南卡罗来纳非洲循道卫理公会…
‎（克莱门察·平克尼 2000年 ‎南卡罗来纳州参议员）
‎…我听了那些感觉到很受侮辱的人们
‎所讲的故事和痛苦 事实上
‎那面旗帜 作为残害、迫害
‎侮辱他们的标志
‎依然飘扬在我们的州议会大厦
‎让我们成为这个伟大国家的光辉榜样
‎为了我们所代表的所有人
‎这也许是我们伟大历史上的 ‎第一次尝试
‎我们不愿意做那些 ‎符合自身利益的事情
‎而去做为了 ‎整个南卡罗来纳利益的事情
‎今天我要再次对你们说…
‎2015年4月
‎我去了南卡罗来纳的 ‎查尔斯顿参加会议
‎（萨姆特堡 南卡罗来纳州 ‎查尔斯顿）
‎那是一次关于内战结束的重要会议
‎但当天的主要发言人 ‎是牧师克莱门察·平克尼
‎我站在这里五味陈杂 我心里有快乐
‎但也有作为传教士的悲伤
‎因为知道了有那么多人 ‎为了他人的自由而牺牲
‎平克尼像传教士一样认为 ‎自内战以来
‎我们在某种程度上经历了一次救赎
‎他甚至尊敬地提到了 ‎南方联盟的退伍军人
‎他说：“他的南卡罗来纳同胞”
‎我们唱着《美丽的阿美利加》
‎实际上我和平克尼牧师 ‎举办了一个项目
‎我们唱着同样的歌词
‎这是我参与过的
‎最轰动的公众历史事件之一
‎当然 两个月后问题就出现了
‎…据报道 南卡罗来纳州 ‎查尔斯顿一所教堂发生枪击案
‎克莱门察·平克尼遇害了
‎（布里·纽瑟姆 活动家、艺术家）
‎1961年
‎南卡罗来纳州在首都的穹顶之上
‎升起了一面邦联旗帜
‎他们在法律中写道 ‎没有得到州议会批准
‎国旗不得以任何理由降下
‎升起旗帜的意义就在于
‎在2015年 一位白人至上的叫做 ‎迪伦·鲁夫的青年 进入了一个
‎历史悠久的黑人教堂位于查尔斯顿的 ‎母亲伊曼纽尔非洲循道卫理公会
‎并在祈祷会上 ‎杀害了9名黑人教区居民
‎这是美国历史上 ‎针对黑人教堂最致命的袭击之一
‎其中一名受害者是教堂的牧师
‎参议员克莱门察·平克尼
‎参议员平克尼 ‎是联合国大会的道德良知
‎当我们要埋葬母亲伊曼纽尔的牧师时
‎他的灵柩被运输在街道上
‎南卡罗来纳州降下了美国国旗
‎但因为他们所写下的法律
‎邦联旗帜仍然飘扬在最上面
‎这传达了一个明确的信息
‎尽管南方输掉了内战
‎但白人至上的原则 ‎凌驾于一切其他形式的权力之上
‎我本人和南卡罗来纳州奴隶制的历史
‎有很深的渊源
‎我的祖先在南卡罗来纳州被奴役
‎我有亲戚告诉过我 ‎他们参加三K党的经历
‎我有一种强烈地感觉 ‎那就是必须要发表一个声明
‎女士！从杆子上下来
‎女士！
‎你们以仇恨、欺压、暴力来攻击我
‎-今天这面旗帜必须降下来 ‎-从杆子上下来
‎我当然知道我会被逮捕
‎但我们不能再这样下去了
‎进步不是一个自动的过程
‎进步也不是什么必然的事情
‎进步的到来是因为 ‎人们做出了决定和选择
‎在我看来平克尼和他的教民们
‎在可怕的祭祀中死去
‎也许是为了迫使国家的其他州
‎也最终做一个清算
‎如果我们可以
‎在南部邦联和内战的意义上
‎在解放奴隶和第十四修正案的意义上
‎在我们永恒的现在来进行清算
‎（反抗）
‎（2015年7月10日 ‎南卡罗来纳州国会大厦）
‎（2020年6月30日 ‎密西西比州的州议会大厦）
‎这些纪念石碑庆祝了一个虚构的邦联
‎无视死亡、无视奴役
‎无视它真正代表的恐怖
‎我们不能害怕真相
‎（艾达·威尔斯广场）
‎（“如果没有要求 权力是不会让步的 ‎过去不会 将来也不会”）
‎（弗雷德里克·道格拉斯）
‎进步的过程中不会没有阻力
‎它不会是一帆风顺的
‎它是复杂的 也是急迫的
‎甚至那些同情这一事业的人 ‎有时也会说
‎“稍作等待 ‎还有更大的问题亟待解决”
‎或是“做得太多了 也太快了”
‎但是对那些还在遭受苦难的人来说
‎正义不能等待
‎我们将携手同唱那首古老的黑人灵歌
‎终于自由了 终于自由了 ‎感谢全能的上帝 我们自由了…
‎我们现在形式紧迫
‎没有正义 就没有和平
‎我举起手来了 别开枪
‎美国 你们已经证明了435年了
‎你们并不尊重黑人的生命
‎黑人的生命也是命！
‎这是一项全国性的协调性活动
‎（够了就是够了）
‎是时候该我们站起来说： ‎“把你的膝盖从我们的脖子上拿下来”
‎（我不能呼吸了）
‎我们要为我要与这些人做抗争的事实 ‎而感到自豪
‎大声说出我的命也是命
‎他们很幸运 ‎因为黑人追求的是平等而不是复仇
‎让我们一起《飘》吧
‎请问我们还能《飘》回去吗？
‎字幕翻译：王成成