UNA SERIE DOCUMENTAL ORIGINAL DE NETFLIX
Al agente Darren Wilson no se le imputarán cargos…
por la muerte de Michael Brown.
Cada vez hay más gente.
La intensidad también ha ido en aumento.
Se ha mantenido la paz y la policía espera que eso no cambie.
El martes me lanzaron gas lacrimógeno.
No fue la última,
pero sí la primera vez que me lanzaron gas.
Estuvo en la protesta.
¿Qué vio?
Bueno, vi muchas cosas.
Vi una comunidad sumida en una profunda pena
y angustia total.
¡Manos arriba, no dispare!
Decían: "Manos arriba, no dispare",
porque nos dijeron
que Michael Brown tenía las manos en alto y Darren Wilson le disparó.
Se trata de una injusticia sistémica.
Martin Luther King dijo que los disturbios son el idioma de los ignorados.
Estoy harto. No puedo más.
NO DISPARE
¡Manos arriba, no dispare! ¡Las vidas negras importan!
Señalaremos las protestas que están teniendo lugar,
que siguen el modelo de las protestas del pasado
y diremos que son desordenadas, impacientes,
sin recordar exactamente por qué se originó todo.
El doctor King no hablaba de tener más que nadie.
Hablaba de tener lo que se nos debía.
Nos merecemos todos los derechos que nos prometieron.
Cuando los marginados tenemos la osadía
de luchar por lo que es justo, se nos dice que esperemos.
Que tengamos paciencia.
Y yo pregunto:
"¿Cómo queréis que luchemos?".
No queréis que protestemos en nuestras calles.
Ni que interrumpamos partidos de fútbol.
No queréis que bloqueemos el tráfico.
Ni las carreteras.
No queréis que defendamos nuestros derechos,
ni que nos arrodillemos por nuestros derechos.
No hay ninguna protesta aceptable
si ya sabes que vas a decirme que tenga paciencia.
PACIENCIA
En 1863, el presidente Lincoln firma la Proclamación de Emancipación
y libera a todos los esclavos del sur.
En 1868, se ratifica la Decimocuarta Enmienda.
Todos los ciudadanos de Estados Unidos son iguales ante la ley.
Técnicamente, los negros son ciudadanos de pleno derecho.
Pero eso no es lo que pasa.
En la década de los 50, cada vez que los afroamericanos
presionan y exigen el derecho a un juicio justo,
protección igualitaria o cualquier tipo de progreso,
les dicen que esperen.
¿Hasta cuándo?
Si alguien te hace una promesa
y 100 años después aún no la han cumplido,
puede ser frustrante.
Queremos derechos.
Los queremos aquí y los queremos ahora.
SALA DE ESPERA PARA NEGROS
¿Cómo hemos llegado hasta aquí? Ocurrió lo siguiente.
Los gobiernos del sur intentaban evitar la aplicación de la Enmienda XIV.
La táctica que tuvo más éxito fue tomar la idea de protección igualitaria
y tergiversarla hasta que significase: "Separados pero iguales".
"Somos iguales, pero nos separaremos".
En vez de defender la Enmienda XIV,
el Tribunal Supremo está de acuerdo con los gobiernos del sur.
Así es como llegamos a la era de Jim Crow.
PERSONAS DE COLOR
Eso de "separados pero iguales", no existe.
Nunca existió.
Es la ficción que permitió a los sureños blancos
imponer un sistema de casta racial, una forma de apartheid legal.
"SEPARADOS PERO IGUALES"
Los negros marginados vivían casi como esclavos.
No podían comer en los mismos restaurantes.
No podían ir al mismo cine.
Los hoteles, los trenes, los espacios públicos de espera…
Muchos de los buenos empleos estaban en las fábricas.
Los negros no podían trabajar allí.
Los negros sufren por la desigualdad económica,
por las oportunidades limitadas
de conseguir empleos que les ayuden a prosperar.
Los sureños intentan restaurar
la dinámica de la esclavitud.
Refuerzan la narrativa de la diferencia racial.
Hay muchos blancos que dicen que hasta el granjero más tonto del mundo
sabe que, si tiene pollos blancos y negros,
a los pollos negros les va mejor si están en un corral
y a los blancos les va mejor si están en un corral separado.
A ambos les va mejor.
Conocemos los símbolos de Jim Crow.
Las fuentes, los baños, las piscinas…
Pero las consecuencias se ven en todo EE. UU.
No creo que deban ser oprimidos,
pero me mudé aquí…
Una de las razones principales fue que había una comunidad blanca.
Décadas de violencia constante,
escuelas ruinosas,
menos oportunidades de trabajo, menos préstamos y menos casas.
Los afroamericanos no podían ascender en la escala económica.
Este estilo de vida forma parte de nosotros.
Cuanto más nos obliguen a hacer algo, peor será la reacción.
La segregación no eran solo las fuentes.
Era una jaula y algunos blancos no tenían intención de entregar la llave.
La Decimocuarta Enmienda había sido destruida.
La idea de que todos éramos ciudadanos,
de que todos éramos iguales ante la ley,
toma un segundo plano para reflejar la idea de que la comunidad afroamericana
no tiene derecho a esperar el mismo trato.
Los afroamericanos estaban decepcionados
con el fracaso de la promesa de la Decimocuarta Enmienda.
La noción de igualdad, la noción de los derechos de la Enmienda XIV
nunca tomó forma.
Teníamos que retomar la Enmienda XIV.
ENTRADA PARA NEGROS
Thurgood Marshall, bisnieto de un esclavo,
el primer negro en el Tribunal Supremo de EE. UU.,
se pone la toga con la ayuda de su mujer.
Marshall es increíble.
Muestra seguridad. Es arrogante.
Un hombre extraordinario.
"La Enmienda XIV y su gran ideal de igualdad ante la ley
han significado lo que han consentido las generaciones posteriores.
Lo esencial ahora es un nuevo tipo de activismo,
un activismo que busque la justicia".
Thurgood Marshall viene de un estado segregado,
pero hace historia
como el primer juez negro en entrar en el Tribunal Supremo.
Su periplo se basa, en parte, en uno de los legados de la Reconstrucción
y de la Enmienda XIV:
las universidades negras.
Se crio en el oeste de Baltimore,
pero no entró en la facultad de Derecho de Maryland
porque no aceptaba alumnos negros.
Por eso Marshall acaba en la facultad de Derecho de Howard.
El vicedecano de Howard era Charles Hamilton Houston,
el abogado más brillante del siglo XX.
Se convierte en el mentor de un grupo de jóvenes abogados afroamericanos.
Les adoctrina en la idea siguiente:
"Vuestro trabajo como jóvenes abogados negros es buscar justicia".
Houston y Marshall se propusieron
eliminar los cimientos de "separados pero iguales"
ganando caso tras caso en el Tribunal Supremo.
Desafían la segregación en la facultad de Misuri
y ganan el caso.
Siguen moviéndose en el sistema,
desafiando la segregación en la educación superior.
Las escuelas de posgrado, Farmacia, Derecho…
Pero desde el principio, tienen la mirada puesta
en acabar con la segregación en primaria.
Este es Larry. Esta es la escuela de Larry.
Amplios edificios, jardines…
Y este es Tad. También vive en Clarksdale.
Esta es la escuela de Tad.
Está saturada, en mal estado.
Una de las barreras más importantes a la hora de cuestionar la segregación
fue la idea de que no importaba
el daño a la comunidad negra.
Muchos seguían con esta ficción de que el negro quería estar con negros,
estar con su gente.
Si somos iguales, ¿qué daño hace?
¿Qué problema hay con que nos segreguen?
La segregación era y es
una manera que tiene la sociedad de decir…
que un grupo de seres humanos es inferior.
Para probar al Tribunal Supremo que separarse no llevaba a la igualdad,
Marshall tiene que demostrar el peso emocional de la segregación.
Saca la prueba de las muñecas.
En los años 40, los psicólogos Kenneth y Mamie Clark
les enseñaban a los niños dos muñecas idénticas,
salvo que era una blanca y la otra era negra.
La pregunta era sencilla:
"¿Qué muñeca es mala? ¿Cuál es buena?
La mayoría de niños, negros y blancos,
dicen que la muñeca blanca es buena y la negra es mala.
Así es como se sienten los niños.
Así de rápida y profundamente la segregación arraiga el racismo
en la mente de los niños.
Estos niños se veían a sí mismos como inferiores.
Aceptaban la inferioridad como parte de la realidad.
Incluso como científico…
me disgustó.
Thurgood Marshall decía que,
para demostrar el incumplimiento de la Decimocuarta Enmienda,
hacían falta pruebas de los efectos dañinos de la segregación.
Kenneth y Mamie Clark
demostraron que la segregación envía un mensaje de inferioridad.
Los alumnos negros interiorizan el mensaje de la supremacía blanca.
Marshall y su equipo están listos para desafiar la segregación
en la escuela primaria.
"Cualquier segregación establecida
a partir de leyes basadas en clase o casta
es una violación de la Decimocuarta Enmienda".
El Tribunal se prepara para analizar el significado social de los estatutos
que exigen la segregación de los escolares.
¿Qué significa tener escuelas negras?
¿Y tener escuelas blancas?
¿Qué clase de mensaje transmite?
La segregación afectó a los corazones y las mentes de los alumnos negros
y minó su capacidad de participar en una democracia.
Dred Scott fue una resolución histórica
del Tribunal Supremo,
solo superada por el caso
de Brown contra el Consejo de Educación.
"La educación es actualmente la función más importante
de los gobiernos.
Es la base de la buena ciudadanía.
Esa oportunidad es un derecho
que debe ponerse a disposición en igualdad de condiciones.
En la educación pública,
la teoría "separados pero iguales" no tiene cabida.
Los centros educativos segregados son inherentemente desiguales".
SEGREGACIÓN PROHIBIDA
LA DECISIÓN ES UNÁNIME
La resolución inicia la caída de la segregación legal en el país.
Al reafirmar la democracia y la ciudadanía,
Brown contra el Consejo de Educación supone una revolución
por parte, sobre todo, de abogados negros.
ABOGADO
FISCAL
Creían que, dentro de la ley, siempre estaba la posibilidad
de recuperar lo que significaba protección igualitaria y ciudadanía.
El Tribunal Supremo empieza a reconocer
que algo no concuerda
entre el lenguaje de la Enmienda XIV y lo que están viendo en nuestra nación.
PROHIBIDA LA SEGREGACIÓN EN LAS ESCUELAS PÚBLICAS
Había mucho que celebrar, pero mucho de qué preocuparse,
y tenían razones de sobras.
Tras la decisión de Brown, el sur dice "Nunca".
La reacción a Brown fue la resistencia masiva.
No lo digo yo, es lo que se llamaba "resistencia masiva".
Sois el corazón y el núcleo inflexible de la resistencia.
Eso deben tenerlo en cuenta.
Fue un momento increíble en este país.
El condado de Prince Edward, Virginia,
cerró las escuelas públicas durante cinco años
en vez de integrarlas.
El Tribunal Supremo tomó una decisión y hay jurisdicciones
que desafían la resolución.
UNIVERSIDAD BLANCA
¿Qué haces cuando ni siquiera una decisión del Tribunal Supremo
te brinda el cambio que te deben?
¿Esperar?
¿Soñar?
¿O te arremangas y reclamas tus derechos
aunque te cueste la vida?
El caso Brown envía al pueblo el poderoso mensaje
de que deben luchar.
La gente corriente decide entrar en acción.
Se desarrolla un poderoso movimiento de base.
El caso Brown termina en 1954.
Un año después, Emmett Till, un chico de 14 años,
es asesinado por hombres blancos.
Según dicen, silbó a una mujer blanca.
Más de 10 000 personas pasaron junto a su ataúd,
que su madre dejó abierto
para que "el público viera lo que le hicieron a mi hijo".
Soy Rosa Parks. Vivo en Montgomery, Alabama.
En 1955, Rosa Parks decide que no va a ceder su asiento en el autobús
y llega el Movimiento por los derechos civiles.
NEGROS FUERA
A principios de los años 60, el camino no ha sido fácil
y tiene que haber un punto de inflexión.
Sabemos quién es Rosa Parks. Es una heroína.
Se niega a ir en la parte de atrás
y Outkast le dedicará una canción.
Muchos "ajás" y "yeyés"
y el resto ya lo conocéis, ¿no?
Si así fuera, no estaría aquí.
Se sube a un autobús y el conductor
le pide que vaya a la parte de atrás.
"Esto es Alabama, señora.
Aquí tenemos las leyes Jim Crow".
Y ella: "Ya estoy harta. No me pienso levantar. Ni hablar".
Y ese simple acto enciende la mecha.
Quienes estén a favor, que se pongan de pie.
Despiertan a los negros de Montgomery
y se conjuran para acabar con Jim Crow.
La pareja está marginada. No encuentran trabajo.
Ella se va a Detroit para ser secretaria,
enterrada bajo políticas injustas.
Dice: "Si nuestras almas son libres,
lo serán nuestros cuerpos".
Vuelve a actuar con la misma pasión que aquel día en el autobús
y, sin duda, deja una huella eterna
en nosotros.
DERECHOS IGUALDAD
No nos pidió que siguiéramos su luz.
Solo que defendiéramos lo que es correcto.
"La segregación ha causado estragos en el negro.
A veces es difícil determinar cuáles son más profundas,
si las heridas físicas o las psicológicas.
Solo un negro puede entender la lepra social
que la segregación le inflige.
Cada confrontación con las limitaciones impuestas
es otra batalla emocional en una guerra interminable.
Seguiremos insistiendo en que se haga lo correcto
porque la voluntad de Dios y la herencia de nuestra nación
hablan a través de nuestras demandas".
Después de ser líder del boicot de autobuses de Montgomery,
Martin Luther King Jr. se coloca ante los focos
con tan solo 26 años.
Pero desde muy joven, el Dr. King se dedicó a la causa.
Dadles lo que les debemos, lo que exigen los derechos universales
y los derechos constitucionales.
En 1963, su devoción se pone a prueba,
porque ahora tiene que cambiar la opinión de un presidente.
Buenas noches, senador John F. Kennedy.
No desistiré hasta que todo ciudadano
disfrute de sus derechos.
Podemos hacerlo mejor.
Cuando John Kennedy se postuló a la presidencia en 1960,
los negros empezaron a pensar a él como su candidato
porque había mostrado compasión por el movimiento.
Cuando llegaron las elecciones,
se llevó un gran número de votos.
Pero muy pronto, Kennedy empezó a dar marcha atrás.
La U.R.S.S. ha hecho grandes avances en el espacio
y ahora el mundo se pregunta si somos los mejores en Ciencias.
Todo el que lea el diario y todo ciudadano de EE. UU.
debe pensar
que EE. UU. ya no tiene la misma imagen
que hace una o dos décadas.
A John Kennedy no le interesaba tanto
el Movimiento por los derechos civiles.
La pregunta es si llegará la libertad a las próximas generaciones
o si triunfarán los comunistas.
Esa es la cuestión.
Kennedy hizo campaña sobre la Guerra Fría.
El Movimiento por los derechos civiles era un impedimento
para la Guerra Fría.
Durante los dos primeros años,
pasó poca cosa.
Los negros creían que lo habían llevado a la presidencia
y querían que Kennedy pagara la deuda.
Ha llegado el momento de que el presidente
firme una orden ejecutiva
que prohíba la segregación o que la declare inconstitucional
según la Enmienda XIV de la Constitución.
Más de diez años después de la sentencia de Brown,
la mayoría de los niños negros segregados en la época de Brown
seguían estando segregados.
Se hizo evidente que la lucha continuaba.
A medida que el país se acercaba a 1963,
mucha gente pensaba que había pasado un siglo
desde que Lincoln promulgara la Proclamación de Emancipación.
King quería que el Presidente Kennedy
promulgara una segunda Proclamación de Emancipación
que prohibiera la segregación en todo el país.
Podía, fácilmente,
compensar la negación de las protecciones y derechos de la Enmienda XIV.
Interpreta el papel que Frederick Douglass
había tenido en el s. XIX.
Martin Luther King dice:
"No estás viviendo a la altura de tus mejores ideales".
Debo decir que el presidente Kennedy no ha hecho lo suficiente
y debemos recordarle que nosotros le elegimos.
El Dr. King quería recordar a los estadounidenses
que esto lo hemos dicho antes y no ha funcionado,
por lo que ahora es momento de volverlo a decir y que funcione.
En 1962, entregó al presidente un borrador de la segunda Proclamación de Emancipación
para que lo firmase.
J.F.K. se niega a firmarlo.
En muchos sentidos, le pareció ir demasiado lejos.
No intentaba ser Lincoln.
Lo que quieren es esperar
y ralentizar la lucha por el cambio.
King está convencido de que esperar es peligroso.
King ha visto y sentido el daño emocional y psicológico de la segregación.
La desigualdad económica.
Oportunidades limitadas.
Cada día que se retrasa,
cada día de retraso,
es un día que los negros sufren.
PACIENCIA
NO PUEDO IR A LA ESCUELA
¿Por qué continúa la segregación si es ilegal?
¿Por qué los racistas no paran? Tiene que haber algo más.
Es la forma en que algunos blancos veían a los negros.
Como una mancha social.
Permítanme que les hable de la "regla de una gota".
En el sistema social y legal de Jim Crow,
una gota de sangre negra convertía a una persona en negra.
¿Qué significa?
Que los niños blancos crecen pensando que, si tocan a un negro,
se les pegará.
Los blancos prefieren tirar ácido en una piscina
que dejar que niños negros naden en ella.
Imaginad. Prefieren poner un contaminante real
en vez de coexistir con el imaginario.
Eso es lo que significa.
En el fondo, significa que la negritud es un contaminante.
Los blancos se resisten a la integración, les da miedo infectarse.
Así son los prejuicios.
Nos hacía creer algo totalmente falso,
que ser negro es una enfermedad,
para no ver la enfermedad real que padece nuestra sociedad.
El racismo.
La verdadera enfermedad es el racismo. ¿Qué?
¡HACE FALTA VALOR! ¡WALLACE LO TIENE! ¿Y TÚ?
Una de las caras de esta resistencia a la integración
es el gobernador de Alabama, George Wallace.
Está dispuesto a atacar la Enmienda XIV para preservar la supremacía blanca.
El gobernador Wallace…
se levanta a saludar.
George Wallace era un populista clásico de Alabama.
Es decir, que estaba a favor de las minorías
mientras fueran blancos.
El sur estaba siendo atacado
por oportunistas, advenedizos y tropas federales
para que se aprobara la infame e ilegal Enmienda XIV.
Es importante recordar que, en general, en el sur
se adoptó un enfoque de la Enmienda XIV
que puedo resumir así:
el gobierno federal no puede decir a los estados qué hacer.
Y lo escuché de crío muchas veces.
La Enmienda XIV fue un fraude. No se adoptó de forma válida.
No hay por qué cumplirla.
Y digo: segregación para hoy,
segregación para mañana,
¡y segregación para siempre!
Las órdenes de desegregación violan los derechos de los estados.
Y ahí se plantó.
No se cumplirían las órdenes federales de integrar el sistema escolar.
Llegó diciendo que, si alguien negro quería ir a una universidad en Alabama,
se pondría en la puerta para impedirle el paso.
Cada día, miles de negros hacen cola para inscribirse.
Los coordinadores de King combaten la hostilidad blanca.
Lo que hacen es intimidar a esta gente
para que no se registren en el censo.
Nos registraremos para votar
porque, como ciudadanos,
tenemos derecho a hacerlo.
El comportamiento no violento crea perturbaciones
porque cuando alguien te ataca, tú recibes los golpes.
Planeas cosas para que la gente quiera atacarte.
La fuerza de la no violencia viene de la confrontación con la injusticia.
Eso acrecenta la contradicción.
Tú tratas de promover un cambio
y ellos tratan de resistirse a ese cambio.
El Dr. King decía que mucha gente le pedía que restaurara el orden
porque la desobediencia civil es caótica,
pero había que generar una crisis.
De lo contrario, la gente privilegiada seguiría con su vida
como si no hubiera injusticia alguna.
Hay tres formas de lidiar con la injusticia:
una es aceptarla servilmente,
otra, resistirse con armas,
y otra, la no violencia.
Madre mía.
Bayard Rustin era un hombre muy complejo.
King forma una coalición.
Conecta con otros activistas como Bayard Rustin.
Bayard había sido pacifista
y era uno de los principales intelectuales
del Movimiento por los derechos civiles.
Uno depende de su cuerpo y su espíritu.
Depende de eso cuando falla todo lo demás.
Tal vez no os suene el nombre de Bayard Rustin.
No solo trabajó con King,
sino que le sugirió la idea de la resistencia no violenta.
¿Por qué no lo conocemos?
Porque era un hombre abiertamente gay
cuando ser gay se consideraba un trastorno mental y un delito.
Lo empujaron al margen de un movimiento al que dedicó su vida.
Bayard dijo: "Necesitamos en cada comunidad
alborotadores angelicales.
Nuestra arma es nuestro cuerpo
y con eso debemos lograr que las ruedas no giren".
Bayard Rustin era un alborotador angelical.
El de1963 fue un año muy importante
para todo el país y para todo el mundo.
King empezaba a recibir mucha resistencia.
Iba demasiado lejos, demasiado rápido.
Va demasiado lejos y va demasiado rápido,
pero han pasado 100 años de la Proclamación de Emancipación,
una yuxtaposición que él no entiende.
Para que el Movimiento vaya por el buen camino,
el gobierno federal debe actuar.
Quiere generar una situación a la que Kennedy tenga que responder.
Quiere crear una crisis
yendo al lugar donde la segregación es más fuerte.
VUESTRO DEPARTAMENTO DE POLICÍA DE BIRMINGHAM
Birmingham trabaja para sus ciudadanos de muchas formas.
Ninguna supera a la Policía de Birmingham.
La policía de Bull Connor tenía fama de ser muy brutal.
El perro no se detendrá hasta que termine su deber.
Me llevaron a la cárcel en agosto.
Tenía el vestido rasgado de lo mal que me trataron.
A Birmingham la llamaban "la Johanesburgo de América".
¡Los negros y los blancos deben estar separados!
Dejad trabajar a las fuerzas del orden. Para eso están.
Los negros no conseguían trabajo en las tiendas del centro.
Los negros recibían mucha violencia.
La vida en Birmingham es un infierno.
Birmingham se llama "Bombing-Ham"
porque atacan con dinamita a familias negras, activistas negros,
o a cualquier negro que los sureños blancos consideren.
"Entre los primeros recuerdos de mi infancia
están los estampidos de la dinamita.
El terrorismo forma parte de nuestra historia.
No es algo ajeno".
Bull Connor…
solía salir en la radio y hacer declaraciones como:
"Se han mudado negros a un barrio blanco.
Esperamos sangre esta noche".
Y había derramamiento de sangre.
Las comunidades de color conocen muy bien el terrorismo.
Históricamente, cuando exigíamos cambios,
recibíamos violencia.
En ninguna parte era más obvio que en Birmingham.
El Ku Klux Klan dinamitaba casas e iglesias
para evitar que se celebrasen reuniones de derechos civiles.
Ninguna agencia gubernamental,
ni la policía, ni el ejército, ni la Guardia Nacional los detuvo.
Nada alienta más al terrorista
que un sistema legal que ignore voluntariamente su existencia.
Birmingham es un símbolo de la resistencia a la integración.
Si logramos triunfar en Birmingham
y rompemos los muros de la segregación,
demostraremos a todo el sur
que no puede resistirse a la integración".
NOS GUSTA TENEROS EN BIRMINGHAM
No se detengan.
Durante las protestas de Birmingham,
Bull Connor detuvo a gente y la metió en la cárcel,
pero las protestas no tenían la exposición mediática necesaria
para enviar el mensaje a John Kennedy.
Así que, desesperado,
decide ir a la cárcel.
Lidera la marcha,
le arrestan
y en ese momento le preocupa
que la campaña de Birmingham no tenga éxito.
Leyó una respuesta a la campaña por parte de líderes religiosos blancos
y se enfadó mucho.
Él creía que los líderes religiosos
serían una de las fuentes de apoyo.
"Hacemos un llamamiento a blancos y negros
para observar los principios de la ley, el orden y el sentido común.
Reconocemos la impaciencia natural
de quien cree que sus esperanzas tardan en hacerse realidad,
pero creemos que las manifestaciones
son imprudentes e inoportunas".
Los clérigos escriben esta carta
pensando que no recibirán una gran respuesta.
Pero en su lugar, reciben un mensaje icónico que exige justicia,
escrito desde una cárcel.
"Mis queridos clérigos,
mientras estaba en la cárcel de Birmingham,
he leído su reciente declaración
diciendo que mis actividades actuales son imprudentes e inoportunas".
Empezó a escribir en papel higiénico,
en los bordes de los periódicos.
El carcelero no le dio material de papelería
para escribir la carta.
No tenía libros. Tenía que confiar en su memoria.
"Durante años, he oído la palabra 'paciencia'.
Resuena en los oídos de todo negro con enorme familiaridad.
Cuando tu nombre es 'negro',
tu segundo nombre es 'chico', por mayor que seas,
tu apellido es 'John'
y a tu mujer y a tu madre nunca las llaman 'señora',
a uno le cuesta mucho tener paciencia.
Ese 'espera'…
casi siempre ha significado 'nunca'".
El negro no quiere hablar de nada más
que de la completa integración.
Esta es la misma carta en la que el Dr. King habla
del peligro del "blanco moderado".
Dice que el blanco moderado es más peligroso que el Ku Klux Klan
porque es el blanco moderado
el que quiere que tengas paciencia.
El enfoque progresivo se ha dejado de lado.
Tenemos un problema. Lo sabemos.
Vino muy rápido.
Les encanta decir "paciencia"
porque decir "no" te hace racista.
Decir "paciencia" te hace parecer tolerante, racional y considerado.
Creo que escribe esa carta al presidente Kennedy
y a cualquiera que crea que es moralmente correcto
afirmar que la gente deba esperar por sus derechos.
"Creemos que esta semana
deberíamos reunirnos con los líderes negros,
Martin Luther King y otras personas,
y hablar con ellos sobre los pasos a seguir".
"El problema con King es que creen que es de los nuestros.
La gente dice que nosotros lo pusimos ahí
y que deberíamos tratarlo bien.
King está tan de moda que me gustaría
hablar con gobernadores del sur, alcaldes u hombres de negocios".
Es político y ha invertido en mantener el poder político.
También es el blanco moderado más influyente
y si se le puede convencer de que lo que hace King es correcto,
King habrá ganado una increíble victoria.
La carta de King es poderosa.
Exige acción
y va a respaldar esas palabras con una estrategia nueva y radical.
Algo que nadie, ni siquiera el presidente, podía ignorar.
"No fui un niño valiente.
No me metía en peleas.
Solo atacaba a los problema de mates,
pero no se trataba de valor.
Se trataba de soñar por un mañana mejor".
En aquel momento, había adolescentes
que querían participar en las manifestaciones.
Niños.
En circunstancias normales,
King habría tachado la estrategia de peligrosa.
¿Y si hieren gravemente a alguien? Alguien podría morir.
Pero era una medida desesperada.
Necesitaba una victoria, no solo por él,
sino por aquellos jóvenes.
La Cruzada Infantil empezó el 2 de mayo de 1963.
Había niños de siete años.
Detuvieron a cientos de niños.
Los enviaban a la cárcel en los mismos autobuses escolares
que los llevaban cada mañana.
Decidieron que, a pesar del peligro,
iban a participar en una resistencia no violenta.
Sabían lo que arriesgaban y decidieron que valía la pena.
Los niños salían de las iglesias a la calle
y estaban felices.
A Bull Connor no le gustó.
Veía a los niños como alimañas de las que tenía que deshacerse.
Bull Connor decidió recurrir a los perros y a las mangueras.
Adolescentes e infantes.
Cuerpos doblados.
Empujados calle abajo por el chorro de una manguera.
Martin Luther King dominaba las relaciones públicas
y sabía que la violencia blanca…
junto con la no violencia negra…
obligaría a un gran número de blancos a mirarse al espejo.
Esta fue exactamente la reacción que Martin y el resto querían provocar.
Aquello conmocionó al mundo.
Fue una vergüenza para Estados Unidos.
La Decimocuarta Enmienda no se creó para esto.
Esto no puede ser el sueño americano.
El espectáculo decía algo muy importante
sobre quién intentaba salvar EE. UU.,
quién trataba de dar sentido a la Enmienda XIV
y quién se interponía en el camino.
Las portadas de todo el mundo
con imágenes de policías agrediendo a jóvenes y niños.
Hizo que la ideología de la Guerra Fría pareciera ridícula.
Afirmamos que somos la nación de la libertad,
pero cuando exigen libertad real
reciben ataques de la policía.
La persona que tiene en sus manos
el poder de cumplir el sueño americano
resulta ser una persona blanca.
La administración Kennedy vio lo que pasaba en la calle
y vio que no habían prestado atención
a la división racial en EE. UU.
Hubo gente que llamó a la Casa Blanca para decir que era indignante.
Antes de esas protestas, solo el cinco por ciento
consideraba los derechos civiles el mayor problema del país.
Después de esas protestas, el 50 % cree que los derechos civiles
son lo más importante.
Les presento a una de las grandes voces del país:
el Dr. Martin Luther King.
Gran parte de la estrategia de King se basa en el auge de la televisión.
La gente arriesga la vida
por publicar ensayos, discursos y noticias en su lucha por la justicia,
con lo difícil que es enviar un mensaje.
Pero ahora, por primera vez, los estadounidenses reciben ese mensaje
directamente en sus salones.
Ninguna revolución social puede ser ordenada en todo momento.
Ven lo que les pasa a los negros en las noticias.
Son testigos de la injusticia en su propio país.
Saben que tiene que parar
y nadie personifica más esa injusticia
que el gobernador de Alabama, George Wallace.
El campus de la Universidad de Alabama, en Tuscaloosa,
está vigilado por la policía estatal.
Hizo la promesa electoral de que se pondría en la puerta
para evitar la integración de la última universidad estatal blanca.
Había una orden judicial que exigía a George Wallace
que permitiera a los negros asistir a la Universidad de Alabama.
Wallace estaba decidido a luchar contra eso.
Wallace quiere dejar claro a Kennedy y al gobierno federal
que van a resistirse tanto como les sea posible.
Y alguien debe ceder.
Como gobernador y magistrado jefe de Alabama,
creo que es mi solemne obligación y deber comparecer ante ustedes
y representar los derechos y la soberanía de este estado
para denunciar y prohibir esta acción ilegal e injustificada
del gobierno central.
Wallace negaba todo lo que EE. UU. representaba.
Negó a los alumnos negros la protección que garantizaba la Enmienda XIV,
que incluía la posibilidad de estudiar donde quisieran.
"Fue más que un día caluroso.
Fue un día peligroso.
Nadie sabía qué pasaría.
No quería colarme.
Ni entrar por la puerta de atrás.
Si Wallace se ponía en la puerta,
tenía todo el derecho a enfrentarme a él y estudiar allí".
Kennedy aún no se había identificado
con las demandas del Movimiento.
Ver a un funcionario del gobierno
limitar de esa manera a los negros
es señal de que el gobierno federal tiene que intervenir.
Kennedy, en ese momento, reconoce que Wallace ha ido demasiado lejos.
La Guardia Nacional llegó a media tarde.
El presidente Kennedy pide a la Guardia Nacional de Alabama
que obligue a Wallace a integrar la Universidad de Alabama.
El general se enfrenta al gobernador como representante del gobierno federal.
Wallace sabía que había sido derrotado.
El gobierno federal iba a prevalecer.
Este es el momento en que el gobernador George Wallace de Alabama
se aparta de la puerta de la universidad.
Se rindió, se marchó…
y los dos alumnos se matricularon.
Kennedy decidió que tenía que salir en televisión aquella noche.
Tuvo una revelación.
Se dio cuenta de que era el momento de actuar.
Ahora, un discurso del presidente de EE. UU.,
en directo desde Washington.
Buenas noches, conciudadanos.
"Esta nación fue creada por hombres de muchas naciones y orígenes,
sobre el principio de que todos los hombres son iguales".
Pienso en ese discurso
en términos de cómo Lincoln respondió
al problema moral de la Guerra de Secesión.
En ambos casos, el presidente se muestra reacio a enfrentarse
a las implicaciones morales de lo que está pasando,
para al final convencerse de que tienen que ponerse al día con el mundo.
"Cien años han pasado desde que Lincoln liberó a los esclavos,
pero sus herederos, sus nietos, no son totalmente libres".
Aún no están libres de injusticias.
Aún no son libres de la opresión social y económica.
Este país, con todas sus esperanzas,
no será totalmente libre hasta que todos sus ciudadanos sean libres.
Mis compatriotas, este es un problema al que nos enfrentamos todos.
Eso de "mis compatriotas",
que repite una y otra vez como si diera un sermón,
es la razón por la que King recurrió a la Enmienda XIV.
Kennedy apela a los privilegiados
para que reconozcan la humanidad y la ciudadanía
de la gente de piel oscura.
Hay que tratarlos como quieres que te traten.
"¿Quién de nosotros preferiría cambiar el color de su piel
y ocupar su lugar?
¿Quién de nosotros se contentaría con los consejos de paciencia y espera?".
Teniendo en cuenta todo lo que les ha pasado a los negros,
se nos ha terminado la paciencia.
Por tanto, pido al Congreso que promulgue una ley.
Por fin había hecho lo que Martin le había pedido
en el aniversario de la Proclamación de Emancipación,
cuando no anunció una Ley de derechos civiles.
Es uno de los discursos más profundos
de un presidente estadounidense desde Lincoln.
"Ha llegado el momento de que esta nación cumpla su promesa".
Creo que King se sorprendió cuando oyó el discurso
porque el movimiento que tenía lugar en el sur
forzó a Kennedy a dar el discurso.
Por tanto, pido al Congreso que promulgue una ley
que brinde el derecho a ser atendidos en instalaciones públicas.
Hoteles, restaurantes, teatros, tiendas y similares.
Me parece un derecho fundamental.
Y su proyecto de ley de derechos civiles usó la Decimocuarta Enmienda
para aprobar una ley que permitiera el acceso a los espacios públicos.
Espero que cada estadounidense, sea de donde sea,
haga examen de conciencia.
Expone por primera vez la necesidad de una reforma como una cuestión moral.
King consiguió el objetivo
de conseguir el compromiso de la administración Kennedy.
Hay un movimiento creciente y King es el símbolo central.
Hay manifestaciones en Chicago,
en la bahía de San Francisco,
en Nueva York…
La marcha de Washington fue la culminación.
Solo tenía 19 años
y decidí que quería estar en la marcha.
Crecí en un pueblo de Nuevo México, con pocos negros.
Y de repente había más negros de los que había visto.
Tenía la sensación de que era algo muy especial.
La gente que escuchó el discurso que dio en la marcha de Washington
creen que tiene que ver
con cómo crecerán sus hijos
y cómo queremos que nos conozcan
"no por el color de la piel, sino por la personalidad" o algo así…
Y parecen haber olvidado la primera parte del discurso.
Hace cien años,
un gran estadounidense en cuya sombra simbólica estamos hoy
firmó la Proclamación de Emancipación.
Pero un siglo después, la comunidad negra aún no es libre.
Como mucha gente,
pensé que se trataba de aprobar la propuesta de Kennedy.
Pero King dice mucho más que eso.
"Estados Unidos ha dado al pueblo negro un cheque malo.
Un cheque que se ha devuelto con fondos insuficientes".
Pero nos negamos a creer que el banco de justicia esté en quiebra.
Hemos estado esperando la promesa
de la Proclamación de Emancipación.
Estamos esperando a que se cumpla la Enmienda XIV.
Cien años de paciencia son suficientes.
¡IGUALDAD DE DERECHOS YA!
"Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de la democracia".
Dicen: "¿Por qué no esperáis?".
O "Las cosas cambiarán".
No se puede esperar. Es "la feroz urgencia del ahora".
NO PUEDO ESPERAR
NO VOY A ESPERAR
Este es el momento.
El Dr. King entendió que no aguantaríamos mucho más.
Se acabó el ser paciente y tranquilo.
Este es el momento.
"Espera" casi siempre significa "nunca".
Casi siempre.
Ese "espera" empalma con otro "espera" y otro y otro,
y te mueres antes de ver los derechos
por los que has luchado.
Este es el momento.
Era esencial insistir en un cambio real.
"Sería fatal que la nación pasara por alto la urgencia del momento".
Nos prometieron una protección igualitaria ante la ley.
Era la promesa de hacer lo necesario
para brindar
precisamente lo que la Decimocuarta Enmienda
había puesto sobre la mesa.
Eran derechos que ya existían.
No se trataba de nuevas demandas.
No se trataba de un favor.
Se trataba de cumplir la promesa
de la nueva sociedad estadounidense.
El Dr. King dijo: "No podréis descansar porque yo no puedo descansar".
Nadie se irá a dormir.
Nadie dormirá hasta que esto se resuelva.
NO PUEDO RESPIRAR
Esperar pone a niños en peligro.
Esperar pone a mis padres en peligro.
Esperar pone en peligro a mi comunidad.
Pone en peligro mi empleo.
Esperar pone en peligro mi capacidad de respirar la vida.
No puedo esperar.
"El Movimiento por los derechos civiles no desaparecerá ni se marchitará.
Estamos listos para sufrir e incluso arriesgar nuestras vidas
por ser testigos de la verdad tal como la vemos.
Puede que nos lleve a la cárcel.
Puede significar la muerte física.
Pero si la muerte física es el precio que hay que pagar para liberar a tus hijos
de la muerte del espíritu,
nada podría ser más redentor".
Martin Luther King ha muerto hace 20 minutos.
"Los negros han conocido la fuerza de su propio poder
y lo desatarán cuando haga falta.
Han salido del valle de la desesperación.
Han encontrado fuerza en la lucha
y, vivan o mueran,
no volverán a arrastrarse ni a dar marcha atrás".
La Ley de Derechos Civiles de 1964
es una poderosa respuesta a la demanda de la ejecución de la XIV.
No es el final de la lucha, pero es un hito
en la larga marcha hacia la ciudadanía plena.
Sirve para recordar que el momento de pedir justicia
siempre es ahora.
¡YA!
Sabemos, como nos enseñaron el Dr. King y muchos otros,
que la protesta es lo que crea la presión
para que se aprueben las leyes.
Cuando las noticias dejen de informar sobre eso,
hay que unirse.
Hay que ir más allá de la política electoral
y hay que organizarse.
Porque cuando nos negamos a esperar,
cuando combatimos la complacencia,
mirad lo que podemos lograr.
Y mirad a quién más podemos inspirar para exigir la igualdad.
Estoy a favor de la libertad y la igualdad para todos
y un grupo oprimido en Estados Unidos son las mujeres.
Queremos controlar nuestros cuerpos
e igualdad de oportunidades.
Queremos que la Enmienda XIV se aplique a las mujeres.
Subtítulos: Silvia Gallardo