Hakim Mahkamah Agung adalah penjaga piagam hebat
yang menjadi alat kepada dasar kerajaan negara kita
selama lebih 200 tahun.
Saya takkan berada di sini hari ini…
tanpa usaha tekad
oleh lelaki dan wanita yang terus berusaha mencapai impian.
Orang seperti Susan B. -Anthony,
Elizabeth Cady Stanton dan Harriet Tubman terlintas di fikiran.
Saya menyokong setiap insan yang berani ini.
Sekarang masanya!
Keadilan perlu diberi!
Wanita dan lelaki adalah setaraf dan bermaruah di sisi undang-undang,
dan saya tak rasa mana-mana kedudukan aktivis terhalang
berdasarkan tafsiran yang sesuai
tentang Klausa Perlindungan Setaraf Pindaan ke-14.
Setiap generasi di Amerika
perlu memutuskan cara perjuangan mereka
demi merealisasikan Pindaan ke-14.
Ada serangan berterusan untuk merampas hak itu.
KEMPEN HAK ASASI
Hak Reproduktif dan kawalan ke atas kelahiran
amat penting untuk kesaksamaan golongan wanita.
Jika ditanya tentang perlindungan saksama atau autonomi individu,
jawapan saya, kedua-duanya.
Kami takkan berundur!
Akses kepada pengguguran boleh disekat di Amerika.
Itulah dunia yang kami boleh terokai.
Ia mempersendakan keadilan.
Badan saya, pilihan saya!
Jika ia terjadi, ia menunjukkan terdapat batasan pada Pindaan ke-14
yang kita masih belum sedar.
Negara yang mengawal wanita…
menafikan autonomi penuh…
dan kesaksamaan dengan lelaki.
MENGAPA LELAKI MENTADBIR AMERIKA BEGITU OBSES MENGAWAL WANITA?
Untuk dilayan dengan saksama,
perjuangan ini adalah perjuangan untuk kesatuan yang lebih sempurna.
KAWALAN
Sejak kebelakangan ini, Gerakan Wanita
telah dirangsang oleh serangan terhadap kesaksamaan dan kebebasan wanita,
kebebasan menjalani kehidupan
dan kebolehan mendapatkan peluang yang sama sebagai rakyat.
Jadi, hak ini…
mula ditubuhkan pada tahun 1970-an oleh sekumpulan wanita
sama seperti wanita kini
yang menuntut kesaksamaan di bawah Pindaan Ke-14.
Secara tiba-tiba ramai wanita turun ke jalan
memprotes, meminta hak ekonomi dan kuasa politik
seperti gerakan minoriti pada tahun 60-an.
Kami minta hak setaraf.
Hak setaraf untuk kerja, kehormatan…
Ia bukan permintaan semberono.
Kami mahu miliki perkara yang lelaki ada selama ini.
Wanita tahun 70-an hasilkan buku strategi permulaan
yang dimulakan oleh gerakan Hak Awam.
Mereka menuntut kita memperluaskan penggunaan Pindaan ke-14
dengan cara yang tak pernah dilihat.
Bagi memperoleh kesaksamaan di bawah pindaan untuk wanita ketika itu,
mereka perlu dapatkan kuasa…
ke atas kehidupan mereka, badan mereka,
dan kisah sebagai rakyat Amerika
untuk dikongsi bersama tentang kedudukan wanita dalam masyarakat.
Saya ada tiga kuda, tiga anjing dan seorang isteri.
Mana satu keutamaan berbelanja?
Dia haiwan tercantik yang saya miliki.
- Awak miliki? Saya perlu pergi. - Wah!
Rasanya saya tak perlukan rakan sekerja wanita yang tetap.
Jika mereka mampu lakukan, tak apa.
Namun, lama-kelamaan saya rasa ia berbahaya
untuk polis wanita bekerja dalam kereta radio bersama pegawai.
Lelaki dan wanita bekerja bersama dalam masyarakat.
Kami dah lama lakukannya.
Kami sedar pasti ada kesukaran nanti
untuk mentakrifkan kesaksamaan supaya lelaki dan wanita fahaminya.
Kami adalah gerakan tentang kuasa, bukan hubungan awam.
Kami mencabar struktur kuasa selagi ia wujud.
Pada tahun 1970-an, Gerakan Wanita
cuba mencari strategi terbaik
agar mahkamah mengesahkan bahawa Perlembagaan melindungi wanita.
Wanita Amerika akan dapat melihat dalam Pindaan ke-14,
terdapat kemungkinan baharu untuk perlindungan setaraf.
Saya jalankan kajian, pemeriksaan semula terhadap Pindaan ke-14 tentang jantina,
dan menggesa Pindaan Ke-14 digunakan
bersama hak sivil duluan
supaya pindaan ini boleh digunakan ke atas kes diskriminasi
ke atas jantina.
Okey, awak mungkin tak kenal siapa dia.
Namanya Pauli Murray
dan dia salah seorang wanita yang arif tentang perundangan.
Dia seorang tokoh penting dalam Gerakan Hak Wanita
dan perintis bidang ini
namun, dia jarang mendapat pujian.
Jadi, saya nak perkenalkan dia.
Cucu seorang hamba,
cicit kepada pemilik hamba,
peguam yang sangat luar biasa.
Apa saja aliran kefahaman anda
tentang peristiwa hebat perjuangan hak sivil
dari tahun 1940-an hingga 1970-an…
semuanya akan menjurus kepada Pauli.
Dibesarkan dalam era Jim Crow Carolina Selatan, dia berpegang pada,
"Jangan marah, jadi bijak."
Dia enggan berikan tempat duduknya 15 tahun sebelum kes Rosa Parks.
Dia bersandarkan Pindaan ke-14 sementara pelajar Universiti Horward
mencari jalan bertemu Thurgood Marshall
yang gunakannya untuk memenangi kes Brown lawan Lembaga Pendidikan.
Pauli Murray bukan hanya perjuangkan hak setaraf warga kulit Hitam.
Dia percaya Pindaan Ke -14 boleh diperluaskan
untuk memberikan wanita hak yang setaraf dengan lelaki.
Dia berhujah bahawa diskriminasi berdasarkan jantina
adalah sama dengan diskriminasi berdasarkan kaum.
Melalui kebijaksanaan Pauli Murray,
bersama rangka kerja seperti itu, kebarangkalian untuk pembaharuan
untuk Pindaan ke-14
akan menjadi kenyataan.
Bebaskan saudara perempuan, bebaskan diri kita!
Wujudnya Gerakan Wanita selepas Gerakan Hak Sivil.
Wujud perubahan dan pergolakan sosial,
dan wujudnya masa untuk lakukan perubahan.
Kami mahu Pindaan ke -14 terpakai untuk wanita.
Bagaimana kita sampai ke tahap ini?
Bukankah sudah tertulis
wanita adalah sebahagian daripada Perlembagaan?
Sebaliknya, pergelutan ini membawa ke zaman sebelum pindaan ini wujud,
kembali kepada penubuhan negara kita.
PENUBUHAN AMERIKA 1776
Ramai yang suka kata, Perlembagaan kata begitu dan begini.
Realitinya, tidak banyak Perlembagaan sebutkan.
RANG UNDANG-UNDANG
Perlembagaan tak sebut tentang wanita
termasuk hak-hak mereka.
Abigail Adams menggesa suaminya, John
untuk rangkumkan wanita bersama, tapi tidak.
Kerajaan ini sepatutnya bersistemkan "Kami Orangnya".
Wanita tak dianggap tak setaraf dari sudut perundangan.
Wanita memang tak dipedulikan.
Ia bukan kerana mereka tak bertanya dan berbincang
atau tiada suara kecil.
Ia kerana tiada dokumen yang dikeluarkan untuk menjelaskan isu berkaitan jantina.
Apabila Pindaan ke-14 diluluskan,
perkara yang difikirkan orang ramai
adalah diskriminasi berdasarkan kaum.
Golongan wanita berharap ia bukan semata-mata isu rakyat Afrika Amerika
namun untuk semua.
Jadi, sebelum Perang Saudara lagi,
sebelum pindaan ke -14 dipertimbangkan,
wanita telah mula mendesak.
Gerakan Hak Wanita menganggap perkahwinan adalah perhambaan wanita.
Ideanya adalah wanita tidak berhak atas kudrat dan dirinya sendiri.
Mereka berharap semua perkaitan status ini
akan dibubarkan oleh Pindaan Ke-14.
Jika ia boleh memberi kesaksamaan antara warga kulit putih dan Hitam,
kenapa tiada kesaksamaan antara lelaki dan wanita?
Mereka begitu kecewa kerana ia tak melibatkan mereka semua.
Pindaan ke-14 mempunyai tujuan tertentu.
Ia tak melibatkan kesaksamaan wanita.
Pindaan ke-14 tidak memberikan mereka hak.
Ia mengekalkan status quo.
Pindaan ke-14 leka dengan persoalan untuk…
memulihkan kekejaman perhambaan. Maka golongan wanita terabai.
Penggubal Pindaan ke-14 bukanlah golongan feminis.
Permulaan yang tidak baik
untuk menuntut hak wanita kerana ia berkait dengan Pindaan ke-14.
Golongan feminis sangat marah.
"Wanita tidak dihambakan.
Kebijaksanaan tak dihalang.
Mereka tidak dihina.
Tiada prejudis terhadap mereka kerana jantina mereka.
Sebaliknya, mereka dihormati, disanjung dan disayangi…
jika mereka layak."
Lihat peranan wanita dalam sejarah
dan cara mereka diketepikan,
ia bermula dengan undang-undang keluarga.
Di bawah Common Law doktrin perlindungan,
identiti sah suami dan isteri adalah satu,
dan ia adalah suami.
Dia akan melindungi dan menggunakan nama dan wajah suami sepenuhnya.
Anda tiada hak dan tidak boleh menuntut hak.
Anda tak wujud secara sah, tak boleh miliki harta.
Anda tak dibenarkan berkhidmat sebagai juri.
Anda tak berhak menerima upah.
Anda tak berhak terima apa saja hak sivil dalam hidup.
Ia kerja lelaki untuk keluar bekerja di tempat awam
dan mendapat upah.
Wanita memang takut.
Mereka berada dalam lingkungan terhad,
di rumah menjaga anak-anak.
Ini bukan saja pantang larang sosial,
namun ia had rasmi dalam institusi masyarakat sivil.
Satu lingkungan peribadi untuk wanita dan satu lagi untuk lelaki.
Tempat awam, tempat kerja dan pasar raya.
Namun, wanita telah berusaha
agar pindaan itu dapat digunakan terhadap mereka.
BRADWELL LAWAN ILLINOIS 1872
"Wanita berhak berfikir dan bertindak sebagai individu.
Jika Great Father mempunyai niat sebaliknya,
Dia telah meletakkan Eve dalam sangkar dan berikan Adam kunci.
Myra Bradwell ialah wanita yang tinggal di Illinois
telah berkahwin dan mahu menjadi peguam.
Dia membawa kesnya ke Mahkamah Agung,
dan berhujah, syarat Common Law yang mengatakan
tiada seorang pun wanita akan menjadi peguam
telah melanggar Pindaan ke-14 secara drastik.
Dia berhujah bahawa keistimewaan atau imuniti rakyat
yang termaktub dalam pindaan memberikan dia hak menjadi peguam.
PINDAAN
Pindaan baharu ini memberi jaminan kebebasan peribadi kepada semua,
yang bermaksud lelaki dan wanita perlu diberi hak setaraf di bawah Perlembagaan.
Mahkamah Agung membaca teks Pindaan Ke-14
dan jelaskan, kenyataannya bukan begitu.
Mahkamah berkata, "Kerajaan boleh mendiskriminasi wanita
atas dasar wanita itu berbeza dengan lelaki secara fitrah
dan mereka lebih ketakutan."
"Lelaki sepatutnya menjadi pelindung dan mempertahankan wanita.
Fitrah rasa takut dan kehalusan
yang dimiliki kaum wanita
tidak sesuai dengan pekerjaan yang ada.
Takdir utama dan misi kaum wanita
adalah untuk memegang jawatan suci dan mesra sebagai isteri dan ibu.
Inilah undang-undang Pencipta."
Mereka tak perlu berada di lingkungan awam
sebagai pengundi, pekerja atau apa saja.
Mereka hanya perlu jadi isteri dan ibu dan mereka perlu kekal di situ saja.
Anda akan sedar kebanyakan sejarah musnah kerana pendapat ini.
Semua sebab yang telah menjadi sejarah
telah menganggap wanita itu lemah dan berbeza.
Semua itu digunakan
untuk menolak cubaan mereka menuntut hak kesaksamaan.
Jika saya adalah Myra Bradwell dan saya dengar, hanya kerana saya wanita,
takdir saya dah ditentukan,
dan takdir saya adalah memiliki anak, menjadi isteri, urus rumahtangga.
Ia buat saya rasa marah.
Apa yang mahkamah boleh lakukan
adalah menulis tentang bayangan patriarki yang terperinci
ke dalam Perlembagaan.
Apa yang mereka kata adalah, "Ini adalah perancangan Tuhan."
Beginilah cara isu ini berubah.
Jika kita lakukan perubahan, kita ubah keadaan masyarakat sedia ada.
Jadi, sudah jelas Pindaan ke-!4 tidak berfungsi dengan baik.
PINDAAN KE-19 DISAHKAN 1920
PEJUANG HAK MENGUNDI WANITA MENANG
26 Ogos 1995, Pindaan ke-19 telah disahkan secara rasmi.
Ia mengambil masa sehingga 1920 sebelum wanita memperoleh hak mengundi.
Ya, begitu lama.
Kemenangan untuk hak mengundi memberi kesan besar kepada mereka
kerana mereka telah setaraf dengan lelaki secara sah.
Pejuang hak wanita percaya Pindaan ke-19
akan memecahkan segala halangan
yang melibatkan wanita dalam masyarakat.
Hak mengundi wanita sejagat bertanggungjawab terhadap perubahan
kedudukan wanita dari rumah ke dunia luar.
Jadi, wanita dapat hak mengundi
namun ia tidak mendorong Mahkamah Agung untuk memikirkan semula pendekatan
terhadap Pindaan ke-14 dan kesaksamaan perlindungan perundangan.
Apabila wanita membawa kes ke mahkamah dan menggunakan Pindaan ke-19
dalam usaha membantah halangan lain,
mereka hampir gagal dan diberitahu,
"Pindaan ke-19 memberi hak untuk mengundi,
ia tidak memberi hak khusus yang lain."
Ia hanya tentang mengundi.
Anda berharap mahkamah menyedari masa telah berubah,
dan mereka patut menolak patriarki sebelum ini
dan menerima kesaksamaan antara jantina.
Semuanya adalah lelaki kulit putih yang berusia.
Lelaki kulit putih ini menjiwai setiap cara kehidupan.
Inilah idea yang wanita sering lawan.
Seksis, kebencian pada wanita yang tertulis dalam Perlembagaan.
Kepercayaan terhadap perundangan dan kerajaan mampu melindungi wanita
perlu dibiasakan untuk mengesahkan syarat yang menghalang wanita
daripada bekerja sebagai pelayan di bar.
"Kerja pada waktu malam memberi kesan fizikal yang teruk pada wanita
dan mengganggu sehingga mengurangkan fungsi asalnya,
ia mendedahkan mereka kepada bahaya dan insiden ancaman.
Ia berasaskan perundangan perlindungan pekerja
yang mengehadkan jam bekerja kaum wanita sepanjang minggu.
"Lebih banyak kesan mudarat kepada wanita berbanding lelaki,
dengan tanggapan mereka lebih sopan."
Ia menaja jamin dwistandard dalam perundangan
yang membolehkan perundangan untuk terus
menggubal secara rasmi subordinat wanita.
Ini contoh betapa teruk hubungan wanita dan mahkamah.
Bangunan Mahkamah Agung tidak berada di lokasi sekarang.
Pada tahun 1935, kerajaan telah mencari hartanah untuk bangunan baharu
dan anda takkan percaya apa yang mereka lakukan untuk dapatkannya.
Mereka rampas ibu pejabat Parti Wanita Kebangsaan.
Terdapat gambar kerajaan Amerika
menyerahkan cek kepada peguam Parti Wanita Kebangsaan.
Dia memandangnya seperti,
"Saya akan ambil wangnya,
tapi awak sudah tahu, awak silap.
Awak memang silap besar."
Barangkali ia wajar,
namun Mahkamah Agung terbina di atas tulang pergerakan ini.
"Setiap negara yang anda pergi,
menunjukkan skala kemajuan tak dapat dipisahkan dengan wanita.
Jika anda berada di negara yang begitu maju,
wanita itu maju."
Pindaan ke-19 tidak menjadikan dunia ini saksama dari sudut jantina.
Jadi, kita perlu kembali gunakan Pindaan ke-14 kerana…
apa lagi pilihan yang ada?
Pindaan ke-14 nampak lebih menarik
dengan Klausa Perlindungan Setaraf
yang mengatakan, kerajaan tidak menghalang kesaksamaan.
PERLINDUNGAN SETARAF UNDANG-UNDANG
Jadi, wanita perlu bergantung pada klausa yang tidak jelas
untuk membuktikan Perlembagaan perlukan kesaksamaan antara jantina.
Inilah perjuangan wanita pada tahun 70-an
untuk mendapatkan kesaksamaan.
Pauli Murray tahu sejarah ini.
Dia tahu Pindaan ke-14 tak berfungsi untuk wanita sebelum ini.
Namun, pada tahun 1950-an, dia juga tahu agak sukar
untuk melawan Undang-Undang Jim Crow semasa Gerakan Hak Sivil
dan lihat pencapaiannya.
Inilah wanita yang takkan berundur daripada cabaran
apabila dia tahu, dia lakukan perkara benar.
Jadi, persoalannya, bagaimana untuk menyedarkan mahkamah
yang klausa itu terpakai atas tuntutan jantina
sama seperti tuntutan ke atas kaum.
"Ia mungkin dipertikaikan
walau sekolah antara kulit Hitam dan putih diasingkan,
fitrahnya takkan sama,
pengelasan berdasarkan jantina
pada hari ini tidak munasabah dan didiskriminasi.
Analogi antara kaum dan jantina
menjadi titik pertikaian.
"Saya tak katakan, kaum dan jantina itu ada persamaan.
Saya katakan, ia ada ciri yang berbeza.
Ia boleh menjadi masalah biasa untuk kedua-duanya
seperti diskriminasi dalam pekerjaan
atau gagal menjadi wakil kerajaan."
Pauli Murray katakan apa saja tentang jantina,
ia sama seperti kaum kerana ia melibatkan
ciri-ciri yang tak berubah pada mereka
yang tak pengaruhi kebolehan mereka untuk berbakti pada masyarakat
dan hujah ini digunakan sepenuhnya
oleh Ruth Bader Ginsburg.
Saya rasa RBG layak diperkenalkan dengan cara lebih baik.
RBG yang terkenal menjadi fenomena budaya dan pop.
Sesiapa yang perkenalkan dia harus buat begini.
"Jelas sekali matlamat utama Pindaan Ke-14
adalah untuk menghapuskan diskriminasi kaum,
kerana warna kulit seseorang tiada kaitan dengan kebolehan.
Begitu juga dengan jantina, ia jelas, ciri yang tidak berubah
dan tidak ada kaitan dengan kebolehan."
Ruth Bader Ginsburg seorang wanita Yahudi yang sangat tekad
dari Brooklyn.
Dia ke Kolej Perundangan Harvard
sebagai salah seorang daripada sembilan pelajar wanita yang mendaftar.
Setelah dia tamat pelajaran,
dia begitu sukar untuk mencari hakim di negara ini
yang memberi peluang kepadanya kerana hakim
tak melantik wanita dalam dewan perundangan.
Jadi, dia mulakan kes litigasi terhadap diskriminasi wanita
dan hasil kerjanya membuatkan mahkamah lebih meneliti
perundangan berasaskan jantina.
"Kebanyakan lelaki di mahkamah waktu itu
tidak mengaitkan diskriminasi dengan rasa tidak senang
terhadap cara wanita dilayan.
Mereka percaya wanita mempunyai segalanya yang mungkin.
Cabarannya adalah mendidik para hakim
supaya mereka sedar bahawa dunia ini bermasalah."
Pada tahun 1970-an,
plaintif Hak Wanita menghujahkan kes ini sebelum mahkamah
dipenuhi dengan lelaki.
Ruth Bader Ginsburg kata,
demi memperoleh simpati dan perhatian daripada hakim Mahkamah Agung,
dia akan tunjukkan watak berbeza
dan ceritakan kisah yang berbeza.
Dia memilih menjadi plaintif lelaki
yang telah didiskriminasi berdasarkan jantina.
Pada 1973, dalam kes yang dipanggil Frontiero lawan Richard,
Sharon Frontiero bertugas sebagai tentera
dan tidak mendapat elaun perumahan untuk suaminya
dan pegawai lelaki menerimanya.
Jadi, dia ke pejabat dan menyatakan kemusykilannya.
Mereka kata, tiada kemusykilan.
Jika awak adalah pasangan pegawai tentera udara,
awak mendapat keistimewaan bersama.
Namun jika lelaki yang berkahwin dengan tentera udara,
awak perlu buktikan, awak bergantung pada pasangan awak.
Jadi, ini adalah lelaki yang mencabar undang-undang berasaskan jantina
dan mengatakan ia mencabuli perlindungan saksama di bawah Pindaan ke-14.
Mereka menang.
Hakim Brennan menyatakan pendapat pada mahkamah,
dan dia mula menceritakan sejarah keputusan mahkamah berkaitan jantina.
"Benar, kedudukan wanita bertambah baik dalam beberapa dekad kebelakangan ini.
Walaupun begitu, sukar untuk meragui
bahawa wanita masih berdepan diskriminasi yang merebak
di institusi pendidikan, pasaran pekerjaan dan arena politik.
Negara kita mempunyai sejarah malang
dan berlarutan tentang diskriminasi jantina.
Secara tradisinya, diskriminasi terhadap wanita
dirasionalkan oleh perlakuan romantik pasangan
yang memuja wanita terkurung.
Dengan pertimbangan minda begini,
kita boleh rumuskan, pengelasan berdasarkan jantina
seperti pengelasan berdasarkan bangsa, keistimewaan atau negara asal
adalah pengelasan semula jadi."
Jadi, Klausa Perlindungan Setaraf
membolehkan peguam menjelaskan pada semua,
bahawa, tiada sebab untuk beri layan berbeza kepada lelaki dan wanita.
Mereka berhak dilayan secara sama rata.
Tafsiran itu mengubah wajah perundangan
dengan cara dramatik.
Apa yang kurang adalah, ia tak melibatkan situasi
di mana lelaki dan wanita tak berada dalam situasi sama.
Kesaksamaan wanita ada hubung kait
dengan kemampuan mereka mengawal diri mereka.
Namun, mahkamah pada waktu ini dan berdekad lalu,
tidak nampak begitu.
Demi mendapatkan hak reproduktif di bawah Pindaan ke-14,
wanita perlukan strategi perundangan baharu.
BUNCKY LAWAN BELL 1927
Pindaan ke-14 telah dipetik berkali-kali
dalam kebanyakan kes hak reproduktif.
Isu besar dalam Buck lawan Bell adalah
apabila kerajaan negeri Virginia memandulkan,
dalam erti kata lain, dibedah dan mengikat tiub Carrie Buck.
Dia menyaman dan katakan ia menyekat haknya
kerana ia dilakukan tanpa persetujuannya.
Apa yang Mahkamah Agung putuskan
untuk idea penghinaan yang tak pernah luntur ini,
reproduktif wanita adalah satu-satunya fungsi mereka
dan kerajaan mempunyai hak untuk perintah dan kawal.
Ini berlaku pada masa yang sama Virginia meluluskan Akta Integriti Kaum.
Ia ditulis oleh Lembaga Eugenik Virginia,
dan ia adalah untuk memelihara kepentingan warga kulit putih.
Ia melarang orang kulit putih mengahwini kaum lain.
Ini undang-undang eugenik.
Jika anda tidak mewah, berkulit putih, berkahwin, miliki harta
maka, mungkin anda ada masalah genetik
menurut sains eugenik waktu ini.
Saranannya, anda tak dibenarkan membiak.
Hakim terkenal di Mahkamah Agung Amerika, Oliver Wendwll Holmes
mengutarakan pendapat dalam kes Buck lawan Bell,
dan katanya, kerajaan Virginia sememangnya mempunyai kuasa
untuk menentukan pemandulan golongan lemah fikiran.
Ia pendapat kejam yang mengejutkan.
"Tiga generasi kebodohan sudah cukup."
Kejam bunyinya hingga ke hari ini.
Ia tidak mencabuli proses hak Buck
dan Mahkamah Agung mengatakan kerajaan berhak lakukannya.
Ia tak mencabuli Pindaan Ke-14.
Kenapa ramai lelaki percaya wanita perlu dikawal dan dilindungi?
Ia kerana wanita dianggap sebagai harta.
Ia tak boleh berlindung sendiri.
Kerusi rehat takkan mampu melawan perompak.
Alasan lelaki adalah berdasarkan biologi.
Lelaki anggap wanita lebih kecil dan lemah.
Berfikiran lemah, badan yang menggiurkan.
Kebanyakan pekerjaan di lapangan melibatkan kerja yang berat.
Lelaki kata, fizikal mereka lebih gagah. Pertikaian tamat.
Namun, pada tahun 1920-an, segalanya mula berubah. Mengapa?
Teknologi.
Setelah teknologi berkembang, kerja tidak lagi memerlukan kekuatan.
Jadi, tiada lagi alasan untuk lelaki berkuasa.
Wanita bukan aset anda jika dia bekerja di kilang kain.
Kerusi rehat tak boleh lakukannya.
Jadi, Revolusi Perindustrian mulakan perhitungan masa demi kesaksamaan,
lebih selesa kerana semua orang menghitung
dan ia terus berjalan.
Telefon, mesin taip, komputer.
Ramai jurutera komputer pertama ialah wanita.
Kemajuan teknologi paling penting pula
adalah kawalan kelahiran.
Sebelum kawalan kelahiran, wanita dijangka hamil sepuluh kali.
Sepuluh.
Saya rasa nak pengsan mendengarnya.
Berikan saya kerusi rehat!
Jadi, anda boleh lihat sekiranya wanita boleh memilih waktu untuk hamil,
laluan kesaksamaan telah muncul.
GRISWORLD LAWAN CONNECTICUT 1965
Di Connecticut, terdapat undang-undang
yang menghalang penggunaan pil pencegah kehamilan
dan undang-undang itu ditulis sejak akhir abad ke-19.
Estelle Griswold menjadi Pengarah Eksekutif
untuk Pakatan Keibubapaan Terancang di Connecticut
dan dia begitu bertenaga dan bersedia melawan
demi menjatuhkan undang-undang ini.
Jadi dia buka klinik kawalan kelahiran
dan dia mula bersuara tegas.
Dia mula edarkan risalah.
Mahu diafragma atau pil pencegah kehamilan?
Dapatkan di sini.
Kami beri nasihat, mengedarkan dan melanggar undang-undang.
Dia sengaja biarkan dirinya ditangkap.
Ia jelas bahawa undang-undang itu tak boleh dilaksanakan.
Kami akan terus bersuara,
mungkin secara haram,
namun kami akan teruskan program pendidikan dan rujukan.
Beberapa hari kemudian, hajatnya tercapai
dan Griswold melawan Connecticut dibawa ke Mahkamah Agung.
Kami memang mempertikaikan diskriminasi statut
melibatkan sekatan hak dan pencerobohan peribadi
dalam hubungan perkahwinan.
Hakim Mahkamah Agung, William O. Douglas membahaskan untuk majoriti,
faham tentang logik privasi perkahwinan
"Adakah kita benarkan polis mencari sudut rahsia dalam bilik kelamin
kerana ada unsur penggunaan kontraseptif?
Berdasarkan pandangan itu, Big Brother di kamar anda
menjadi motivasi kepada mahkamah untuk menghalang tindakan kerajaan.
Inilah saat bermulanya hak privasi.
Hakim William O. Douglas telah menulis banyak buku, mengembara lebih jauh
dan mendaki lebih tinggi berbanding hakim lain.
Dia juga berkahwin berkali-kali.
Isterinya sekarang adalah Cathleen Heffernan.
Ketika berkahwin, isterinya 23 tahun dan dia berusia 67.
Ia perkahwinan keempat Douglas.
Tiga isteri sebelum ini juga lebih muda.
Ahli Kongres meluahkan rasa marah terhadap kes ini.
Douglas menjawab, kehidupan peribadi adalah urusannya.
Mungkin tidak mengejutkan bahawa Hakim Douglas
menggunakan privasi perkahwinan pada waktu ini.
Rasanya, ketika perkahwinan ketiga, dia percayakan privasi perkahwinan.
Dia pasti tahu banyak perkara.
Masalah bagi Douglas adalah
tiada dalam mana-mana Perlembagaan
menyebut tentang hak privasi.
Douglas mula memikirkan idea ini
dan sedar bahawa konsep privasi perlu menjadi sebahagian Perlembagaan
dan jika tidak, hak Perlembagaan juga tak masuk akal.
Pindaan ketiga yang menghalang penyukuan tentera di rumah,
ia memang tak masuk akal kecuali anda sangka
individu itu ada privasi di rumah mereka.
Jadi, Mahkamah Agung menghubungkan hak privasi
kepada Klausa Proses Hak dalam Pindaan ke-14.
Ia menjadi masalah besar kerana pejuang Hak Wanita
telah menuntut dan terus berjuang.
Idea baharu tentang privasi akan diaplikasikan dengan cara baharu.
GROSWOLD LAWAN CONNECTICUT 1965
ROE LAWAN WADE 1973
Panggilan pertama bernombor 70-18, Roe melawan Wade.
Norma Jean McCorvet.
Dia mahu gugurkan kandungan
dan doktor kata, dia tak boleh lakukannya di Texas.
Ia melanggar undang-undang. Ia jenayah.
Dia melantik peguam yang membawa kesnya
dan menyaman Texas kerana mencabuli hak privasinya
yang telah ada dalam Pindaan ke-14.
Mahkamah pernah memutuskan
jika hak privasi bermaksud segalanya
ia adalah hak individu untuk menentukan hidupnya.
Pendirian Jane Roe adalah wanita layak lakukan pengguguran
sepanjang proses kehamilan.
Mahkamah Agung nampak wujudnya konflik
antara kepentingan dalam mengawal kelahiran
dan kepentingan fetus itu.
Sudah tentu , fetus tak mampu buat keputusan sendiri
jadi, kerajaan mewakilinya bagi pihak.
Kami tak minta mahkamah katakan pengguguran itu baik.
Kami datang untuk memperjuangkan bahawa keputusan
sama ada wanita tersebut
akan terus hamil atau gugurkan kandungannya
adalah keputusan yang perlu dibuat oleh individu itu sendiri.
Selamat petang. Dalam pemerintahan utama,
Mahkamah Agung hari ini meluluskan pengguguran.
Majoriti mengatakan keputusan untuk tamatkan kehamilan
adalah milik wanita dan doktornya, bukan kerajaan.
ARTIKEL 15
Idea kebebasan adalah paling utama.
NYAWA, KEBEBASAN ATAU HARTA
Ia bukanlah seperti anda gunakan Pindaan ke-14
yang jelas sekali menyatakan hak untuk pengguguran.
Ia sebenarnya menjadi proses leraian.
Logik privasi mula diceritakan Griswold
dan semakin berkembang.
Mahkamah Agung akan kata, "Saya tak tahu bila kehidupan bermula."
Mahkamah kata, tiada siapa boleh tahu.
Jadi, apa yang Mahkamah katakan ialah,
"Kami akan beri anda hak privasi pada awal kehamilan.
Anda boleh kawal badan anda,
namun di akhir kehamilan,
kerajaan perlu ambil peduli jika mereka diberi pilihan."
Jadi, bermula dengan penggunaan pil kontraseptif untuk pasangan berkahwin
hingga mempunyai pilihan sama ada gugurkan atau tidak.
Setiap perkara terungkai satu persatu.
Mungkin jalannya tidak begitu jelas,
tapi itulah proses dalam undang-undang Perlembagaan.
Ia peristiwa yang luar biasa.
Dan saya rasa 22 Januari 1973 akan menjadi hari bersejarah.
ROTI DAN BUNGA
Gabungan akses kepada kontraseptif dan pengguguran
mengubah hidup wanita.
Dalam tempoh selepas Griswold dan Roe,
ramai wanita mula menamatkan pengajian,
ramai mengambil bidang profesional dan sarjana,
dan ramai yang telah mula bekerja.
UNDI
Mengawal reproduktiviti adalah penting
supaya wanita turut menyumbang pada ekonomi negara sebagai rakyat setaraf.
Kita lihat ia bermula dengan kerajaan
mengawal setiap aspek kehidupan wanita
hinggalah kerajaan mula melindungi kebebasan wanita.
Namun adakah kejayaan ini memberi rasa yang sama pada semua wanita?
Wanita kulit Hitam tak sepatutnya
membantah dan berarak bersama wanita kulit putih.
GERAKAN HAK MENGUNDI 1919
Jika anda berarak bersama kami, beratur di bahagian belakang.
Penuntut hak ini mementingkan soal jantina,
tidak melihat soal perkauman secara jelas
dan tidak membawa dua isu ini bersama.
Kita uruskan hal itu nanti. Kami pasti lakukannya.
Jika kita menang isu ini, kita beralih kepada isu awak
kerana isu itu juga dah berbangkit.
Ia ambil masa terlalu lama. Tidak efisien.
Kita takkan berjaya jika asyik fikirkan isu anda.
Wanita kulit Hitam berada di pertembungan…
maksud kami adalah…
tentang isu jantina dan isu perkauman.
Pertembungan bukanlah satu konsep baharu,
namun rangkanya telah ditunjukkan pada kami oleh sarjana kulit Hitam
bernama Kimberle Crenshaw.
Saya tak rasa ia kebetulan
bahawa ramai orang telah mengetahuinya
kerana ia hasil kerja wanita kulit Hitam.
Pertembungan muncul tiba-tiba sejak kes yang saya pernah baca,
semasa wanita Afrika Amerika cuba membuat tuntutan mahkamah
atas isu diskriminasi pekerjaan
dan hujah mereka ditolak oleh mahkamah yang mendengar dakwaan itu
kerana lelaki Afrika Amerika diupah dan dinaikkan pangkat
dan wanita kulit putih diupah dan dinaikkan pangkat.
Jadi, mahkamah kata mereka tak boleh buktikan diskriminasi kaum
kerana syarikat itu
melayan warga kulit Hitam dengan baik, cuma lelaki.
Mereka juga tak dapat buktikan diskriminasi jantina
kerana syarikat ini upah pekerja wanita, cuma warga kulit putih.
Jadi, masalahnya adalah wanita kulit Hitam tak boleh menuntut atas diri mereka
kerana mahkamah tidak
nampak perkaitannya antara perkauman dan masalah jantina
yang telah banyak memberi rasa yang berbeza untuk wanita kulit Hitam.
Tekanan saya semakin bertambah,
bukan hanya dua kali ganda.
Sebenarnya, pada pertembungan itu
wujudnya stereotaip, bahasa kiasan dan kesukaran
yang wanita kulit Hitam hadapi.
Apabila Serena bermain tenis dengan penuh semangat
atau Michelle Obama ghairah memberi ucapan,
kami gelar, "Wanita Hitam yang garang."
Orang yang mempunyai dua atau lebih identiti yang ditindas…
wanita asli dan penduduk Asia Pasifik juga ada,
termasuklah penduduk Latin…
tidak hanya merasai penindasan menyeluruh,
namun pengalaman penindasan yang berbeza.
Jika anda temui seseorang yang lebih daripada dua identiti,
transjantina berkulit Hitam contohnya,
beberapa sistem bertembung dalam hidupnya
untuk mencipta penindasan yang unik.
Secara peribadi, saya ada dua masalah,
iaitu dua masalah yang dibina.
Saya perlu sentiasa peka, bukan secara teori,
namun saya perlu terlibat
dan perlu peka terhadap kebebasan kaum.
Namun saya juga perlu peka terhadap kebebasan jantina secara peribadi
kerana kedua-duanya bertembung dalam diri saya.
kedua-duanya bertembung dalam diri
sebagai wanita dan ahli kumpulan yang ditindas
atau kumpulan minoriti.
Pauli Murray ialah contoh unggul dalam isu pertembungan.
Dia sedar, wanita kulit Hitam hadapi diskriminasi kaum seperti lelaki,
dan diskriminasi jantina seperti wanita kulit putih.
Dia perjuangkan hak wanita kulit Hitam
ketika dunia tidak memandang wanita kulit Hitam
dan pergelutan dengan identiti jantina dan orientasi seksnya.
Ketika dewasa, Murray mencari rawatan testosteron, namun dihalang,
dipersoalkan sama ada dia…
salah satu eksperimen fitrah, wanita yang tak patut jadi lelaki.
Pauli sedar bahawa diskriminasi kaum dan jantina
mempunyai persamaan dalam perundangan,
ia melanggar Klausa Perlindungan Setaraf Pindaan ke-14.
Kita sebenarnya sama saja.
Kami sedar awak ada, Pauli Murray.
GERAKAN HAK MENGUNDI 1919
GERAKAN PEMBEBASAN WANITA 1970-AN
Jadi, munculnya Gerakan Hak Wanita yang tepat pada masanya.
Ada ramai kaum wanita dari Afrika Amerika,
wanita Chicana dan wanita Asia-Amerika dan Orang Asli
yang berada dalam organisasi hak sivil yang berbeza
mendesak supaya isu jantina lebih diutamakan
sebagai ciri penting dalam tuntutan hak sivil.
Terasa seperti sesuatu yang menarik sedang terjadi.
Stereotaip yang mengurung wanita
dalam lingkungan domestik, di luar kehidupan bermasyarakat,
wanita sedang menentangnya.
Awak boleh jadi isteri seseorang, ibu dan kekasih.
Awak boleh jadi apa saja, tapi bukan seseorang.
Kami mahu diberi hak ke atas diri dan takdir kami.
Wujudnya gerakan ini di sekitar Amerika
yang menimbulkan feminisme gelombang kedua.
Wanita kulit Hitam, Raza, Asia-Amerika dan Orang Asli Amerika
merasakan kami ada sebab untuk melawan undang-undang
dan menghapuskannya.
Kami tak boleh berhujah atas alasan kepentingan,
dan kami perlu menentang semuanya
yang bukan sedikit.
Pada tahun 70-an, apabila Gerakan Wanita semakin kukuh,
bermulalah peristiwa kesaksamaan lelaki dan wanita di Amerika.
Walaupun mereka berjaya dapatkan hak di bawah Pindaan ke-14,
cara paling tegas untuk kukuhkannya adalah dengan meluluskan pindaan baharu
yang akan meletakkan kesaksamaan jantina secara rasmi dalam Perlembagaan.
Masalahnya, tidak pernah ada
komitmen asas untuk kesaksamaan jantina
yang tertulis dalam Perlembagaan.
Kami dianaktirikan oleh Pindaan ke-14.
Jadi, kami perlukan ruang sendiri.
PINDAAN HAK SETARAF 1970
Kami harap ulang tahun ke-50 kemenangan
menandakan pengakhiran kempen yang begitu lama
untuk membebaskan wanita melalui tindakan kerajaan.
Sekarang, kita ada sepuluh juta wanita
yang menyokong langkah ini sebelum Kongres.
Sepuluh juta wanita yang bersatu melalui organisasi mereka.
Parti Wanita Kebangsaan melobi untuk Pindaan Ke-26
untuk menjamin hak kesaksamaan wanita di bawah perundangan.
Pindaan itu akan menjadikan wanita diiktiraf buat pertama kali.
Kami perlukan pindaan sendiri.
Kami perlukan masa untuk masyarakat bersatu semula,
seperti yang mereka lakukan semasa Pindaan Ke-14
yang mengatakan kita mengecualikan wanita secara salah
daripada perlindungan setaraf rakyat.
Ia bertentangan dengan komitmen rakyat Amerika yang begitu tinggi
dan perlu dipulihkan.
ERA DIHANTAR KE KONGRES UNTUK UNDIAN 1971
Inilah masanya kita akan jadikan wanita dan lelaki
berkongsi kesaksamaan di Amerika yang hebat.
Ia menjadi titik permulaan
untuk membahaskan Pindaan ke-14,
namun bacalah dari sudut kesaksamaan wanita
dan ulanglah bahawa wanita itu saksama dalam perundangan.
Jadi, ia menaik taraf kerangka perkauman dalam Pindaan ke-14
dan ia terpakai kepada kaum wanita.
Pindaan Hak Setaraf disahkan oleh Kongres
dan dihantar kepada negeri supaya tiga perempat negeri laksanakan
dan itu perlu untuk meminda Perlembagaan.
Setakat ini, 23 negeri telah
mengesahkan Pindaan Hak Setaraf kepada Perlembagaan.
Sebanyak 38 negeri perlu sahkannya sebelum diiktiraf perundangan.
Jadi, Pindaan Hak Setaraf (ERA) telah tersebar ke seluruh negara.
Anjuran wanita.
Ketakutan takkan halang kita sekarang.
Demi Pindaan Hak Setaraf mewakili rakyat Amerika yang ideal,
pengiktirafan nilai setiap individu.
Setiap wanita dan setiap lelaki.
30 NEGERI SAHKAN, 38 LAGI MENUNGGU
Pindaan untuk Wanita dalam Hak Setaraf
begitu hampir menjadi sebahagian Perlembagaan.
Ia disahkan oleh Oregon dan Minnesota.
Pindaan telah diluluskan…
Anda tahu? Semuanya berjalan lancar.
Perundangan Maine hari ini meluluskan Pindaan Hak Ketaraf.
Ia akan menjadi sebahagian daripada Perlembagaan
jika tujuh lagi negeri mengesahkannya.
Kemudian, kami tiba di beberapa negeri akhir
dan muncul reaksi balas.
Biar saya ingatkan apa yang berlaku kepada Adam
semasa dia biarkan Eve minta dia menggigit epal itu.
Kita ada negara dan negeri yang bagus.
Apa salahnya? Kenapa asyik perbetulkan keadaan?
Saya ada anak perempuan 16 tahun.
Saya tak mahu dia dikerah.
Ketika ERA mula bangkit,
pihak lawan mula bangkitkan cerita berbeza tentang kesaksamaan wanita,
sesuatu yang membuka mata rakyat.
Bahagian paling berkesan?
Kisah baharu ini bukan diceritakan oleh lelaki.
Ia diceritakan oleh wanita.
Reaksi balas secara luaran oleh wanita.
Tiada layanan saksama kepada semua,
dan tak adil untuk melayan mereka secara saksama.
Mengetuai perjuangan menentang Pindaan Hak Setaraf
adalah suri rumah dari Illinois, ibu kepada enam anak, Phyllis Schlafly.
Phyllis Schlafly dari Alton, Illinois.
Phyllis Schlafly.
Sudahlah!
Saya nak sebut Phylilis Biadab.
Undang-undang negara kita telah berikan status terbaik pada wanita berkahwin.
Contohnya, dia berhak untuk ditanggung oleh suaminya.
Phyllis Schlafly nampaknya telah lama memahat
idea bahawa wanita sesuai dilindungi, bukan setaraf.
Wanita Amerika ialah golongan manusia paling bertuah.
Mereka boleh berkahwin di bawah perundangan negeri,
iaitu isteri adalah tanggungan suami.
ERA tidak berikan sebarang hak, kelebihan pada wanita
dan sebarang peluang yang tak pernah ada.
Phyllis!
Jadi, dalam menentang Pindaan Hak Setaraf
dia katakan, ini bukanlah perkara yang wanita mahu
dan bukan untuk semua wanita.
Mereka tak kisah peranan jantina.
Mereka gembira dengan hidup mereka
dan Pindaan Hak Setaraf adalah anti-keluarga, anti-anak,
dan anti-tradisi peranan wanita.
Surat dan panggilan selalunya datang
daripada wanita konservatif, berpendapatan sederhana dan berusia.
Saya mahu anak saya hormati ayahnya.
Saya mahu mereka tahu ayah adalah ketua keluarga
dan lindungi kita.
Saya berkahwin atas sebab itu, untuk dilindungi.
Ramai wanita kata pindaan itu jadikan mereka begitu setaraf.
Mereka tak mahu,
dan mereka cuba hentikan pengesahan itu
di negeri-negeri yang belum menetapkan perundangan itu.
Secara peribadi, saya percaya pindaan itu…
boleh menyebabkan wanita kehilangan…
diskriminasi yang memihak kepada mereka dan lebih baik.
Parti Republikan menarik sokongannya
dalam dasar parti pada pilihan raya 1980.
Angin politik telah berubah
dan akhirnya, mereka kekurangan tiga sokongan negeri.
ERA JATUH DI SAAT AKHIR 1982
Perjuangan untuk mengesahkan Pindaan Hak Setaraf
berakhir semalam setelah sepuluh tahun.
Penyokong Pindaan Hak Setaraf berkumpul di Rumah Putih
untuk meratapi kegagalan pindaan itu.
Kemenangan hebat menentang perbezaan besar!
Bagaimana dengan masa depan ERA?
ERA tiada masa depan.
Kesan kepada kegagalan ERA untuk disahkan
ialah kita masih ada dokumen yang tidak mempertikaikan
rakyat lelaki dan perempuan perlu difahami secara saksama.
Boleh awak jelaskan hubungan
antara isu pengguguran dan Pindaan Hak Setaraf?
Pertama sekali, orang yang mahukan ERA dan pengguguran
adalah 98 peratus orang yang sama.
Saya optimis tentang Amerika. Saya rasakan, Amerika…
pada tahun 1980-an, khususnya pada dekad ini
mengalami kemunculan semula moral dan rohaniah.
Menjelang tahun 1980-an, keadaan mula suram.
Berlaku lonjakan kuasa pada tuntutan hak baharu
ketika pengundian Ronald Reagan.
Ada pergerakan penentang yang hebat.
Apa yang dapat ialah hak baharu yang berjaya
dari segi memperoleh semula beberapa hak
yang diperjuangkan antara tahun 60-an ke 70-an.
Namun begitu, isu ini mencipta momentum.
Seramai 100,000 berarak di sekitar Washington,
mewakili demonstrasi terbesar terhadap pengguguran di Amerika.
Sekatan terhadap pengguguran melonjak sejak 25 tahun kebelakangan ini.
Beberapa bidang kuasa mahkamah membenarkan klinik pengguguran,
yang membuatkan beberapa kawasan pedalaman
tidak mempunyai akses khidmat.
Banyak perkhidmatan pengguguran tidak tertumpu hal itu saja,
mereka sebenarnya memberi khidmat kepada kesihatan wanita.
Apabila klinik pengguguran ditutup
ia bukan sekadar kehilangan servis itu.
Ia juga kehilangan khidmat kesihatan umum.
Banyak undang-undang telah diluluskan
yang menyukarkan operasi khidmat pengguguran,
lebih mahal untuk beroperasi,
dan rancangannya adalah untuk menghapuskan semuanya.
HENTIKAN PENGGUGURAN
Saya ada dua orang anak perempuan dan mereka
amat menyedari perkara yang berlaku di sekeliling mereka.
Mereka sedar tentang politik kerana kerjaya saya.
Saya cuba menawarkan beberapa solusi
dan tawarkan sikap optimis, sesuatu yang sukar untuk saya.
Setiap hari saya katakan
saya akan bangkit dan melawan.
Saya tak tahu apa yang terjadi di masa depan,
namun saya akan perjuangkan untuk mereka
dan semua anak perempuan di Amerika.
TERKAWAL
"Ia sebahagian daripada sejarah kita.
Bahagian sedih dalam sejarah namun ia tak dapat dinafikan,
Pindaan ke-14…
pindaan yang telah merubah negara ini,
bukanlah jangkaan segera penggubal
untuk merubah status wanita.
Ia membolehkan sistem itu kekal supaya wanita tidak boleh mengundi.
Bukan di pejabat.
Jika berkahwin, mereka tak boleh miliki harta sendiri.
Saya akan terus memperjuangkan Pindaan Hak Setaraf
atas alasan ini.
Saya ada anak perempuan dan cucu.
Saya tahu sejarahnya.
Saya mahu penggubal undang-undang negara ini dan kerajaan negeri
untuk bangkit dan katakan kami tahu sejarahnya.
Kami nak buat pengumuman jelas bahawa
wanita dan lelaki adalah saksama.
DATANG KE RUMAH PUTIH
Saya mahu lihat kenyataan itu dibuat dalam Perlembagaan Amerika.
TAK TERKAWAL
Perkara yang saya jangka sebagai rakyat
ialah kemajuannya berterusan.
Perkara buruk akan hilang dan wujud perkara baharu.
Namun, dalam tempoh beratus tahun sebelum ini,
perjuangan perlukan kerangka baharu,
perkara yang muncul dari arah lain.
Wujud reaksi balas dan ia terus mara.
Ia situasi yang berantakan, sentiasa berubah dan sentiasa berkembang.
Bagi saya, perjuangan ini sama hebat seperti seratus tahun lalu.
Cuma ia berbeza.
Kita perlu berhenti harapkan mahkamah,
kerana pejuang warga kulit putih akan pertahankan wanita.
Jika awak fikirkan hak reproduktif,
kebanyakan undang-undang pengguguran yang ketat adalah di negeri yang tegas.
Saya perlu berhadapan dengan hakim
supaya dia boleh putuskan, saya cukup matang untuk pengguguran.
Hak untuk menggugurkan perlukan pandangan orang lain terhadap saya
dan masa depan saya.
Ia pengalaman pahit yang begitu lama, dan lebih mengarut
kerana saya tak perlu lakukan ini apabila bersalin ketika umur 15.
Kenapa kita tak cuba letakkan wanita dalam pentadbiran?
Kita patut lebih proaktif untuk pastikan undang-undang ketat ini
ini tidak terkeluar daripada perundangan.
Ya bermaksud ya, dan tidak itu tidak!
Gerakan Me Too mengatakan apa yang kami lakukan dalam perundangan
tak pernah cukup.
Tak sepatutnya tanpa persetujuan.
Namun, apa yang Me Too lakukan adalah menyokong
mereka datang dan katakan, "Ia tak okey."
Hentikan keganasan, hentikan rogol!
Gerakan Me Too mendedahkan kegagalan undang-undang
dan meminta solusi di luar perundangan.
Me Too terjadi dalam dunia media sosial.
Ia tak berlaku di peringkat perundangan.
Kenapa lelaki tidak mahu nak berikan hak kesaksamaan wanita?
Kerana lelaki juga mahu hidup dalam patriarki.
"Boleh awak beri saya sedikit kuasa yang awak ada?"
Itu yang kita minta pada lelaki
dan lelaki kata, "Saya tak pasti.
Saya tak pasti jika boleh berkongsi.
Nak buat apa dengan kuasa itu?"
Saya harap, saya boleh tegaskan semula dan kepada kaum lelaki
yang saya berjanji, apabila kami dapat kuasa
kami perbaiki hidup semua orang.
- Badannya, pilihannya! - Badan saya, pilihan saya!
Jika anda tak dapat kawal badan anda dengan menutupnya
dan tak mampu kawal ia daripada terdedah
anda tak dapat kawal hidup anda.
Ini perarakan wanita!
Perarakan wanita ini mewakili janji feminisme,
feminisme pertembungan dan inklusif
yang menyeru kita untuk bersama dalam penentangan sifat perkauman
dalam isu Islamofobia, fahaman anti-Yahudi,
hingga kebencian pada wanita.
Saya berdiri sebelum anda tak membela Muslim Amerika,
tidak membela rakyat Palestin di Amerika.
Jika anda nak tahu anda berada di jalan yang betul,
ikutlah wanita berkulit Hitam.
Kita tahu mana nak tuju, kita tahu di mana keadilan,
kerana kita berjuang untuk keadilan,
kita berjuang untuk semua dan komuniti.
Virginia menjadi negeri ke-38
untuk mengesahkan Pindaan Hak Setaraf 1972
yang menghalang diskriminasi berdasarkan jantina.
Berada dalam kehidupan
yang meletakkan wanita dalam Perlembagaan
akan menjadi saat membanggakan.
Perjuangan yang begitu lama, berdekad lamanya untuk ERA.
Saya tahu, ramai wanita yang saya kenal telah berusia
yang berjuang untuknya dan melihat hasil usaha kerasnya
yang begitu indah dan memberi inspirasi.
Ia juga hadiah untuk generasi wanita akan datang.
Membawa ERA ke dalam Perlembagaan
menjadi langkah besar dalam kesaksamaan di negara ini.
Ia perkembangan semula jadi dalam Pindaan ke-14
kerana akhirnya wanita bukan mahukan kawalan sesama mereka,
bukannya mengawal lelaki,
tapi hanya mengawal hidup mereka sendiri.
Kebanyakan penentangan terhadap kesaksamaan wanita
sebahagiannya adalah kerana peranan dalam perkahwinan tradisi,
idea yang mengatakan suami adalah pemilik kehidupan wanita.
Setelah wanita mendapatkan hak, pemahaman terhadap perkahwinan berubah
dan ia terus berubah.
Takrifan meluas tentang perkahwinan membawa kepada perjuangan Pindaan ke-14
untuk menunjukkan pindaan itu boleh menjadi desakan penyertaan hebat,
termasuk cinta.
Terjemahan sari kata oleh H.Fadhliyah