‫إذًا، لماذا هنا؟‬
‫لماذا "أمريكا"؟‬
‫جاء والداي إلى "الولايات المتحدة"‬
‫بحثًا عن حياة أفضل مثل الكثير من المهاجرين.‬
‫كانت "أمريكا"...‬
‫أرض الفرص.‬
‫هنا كان يمكن للمهاجر‬ ‫أن يجد السلام ويبني عائلة،‬
‫ويبني منزلًا.‬
‫كنت في الـ10 من عمري‬ ‫عندما أتيت إلى "أمريكا".‬
‫بالنسبة إلى والديّ،‬ ‫كانت "أمريكا" تمثل السلام والفرصة‬
‫والمستقبل المشرق.‬
‫اختار والداي "أمريكا"‬ ‫لضمان حصولي على الفرص‬
‫التي ما كانوا ليقدروا على توفيرها‬ ‫في "فلسطين".‬
‫اختار والداي "أمريكا" من أجل الاقتصاد،‬ ‫من أجل الوظائف...‬
‫لأنني أستطيع أن أكون امرأة مسلمة أمريكية‬ ‫غير معتذرة في هذا البلد.‬
‫أحضرني والداي إلى "الولايات المتحدة"‬
‫بحثًا عن فرص أفضل،‬
‫وتحديدًا، تعليم أفضل لي ولأخوتي الصغار.‬
‫ترعرعت مع والديّ على حب هذا المكان.‬
‫لذا نشأت بينما أظن‬ ‫أنني كنت الطفل الأكثر حظًا في العالم أجمع‬
‫لأنني حظيت بفرصة لأكون هنا،‬ ‫وحصلت على فرصة لـ...‬
‫لأن أُولد هنا.‬
‫إذًا هل ارتقت "أمريكا" إلى مستوى توقعاتك؟‬
‫"مسلسلات NETFLIX الوثائقية الأصلية"‬
‫"الإصلاح: النضال من أجل (أمريكا)"‬
‫التعديل الـ14 تعهّد.‬
‫الحماية والمساواة‬ ‫والإجراءات القانونية والحرية.‬
‫ينص على أن هذا بلد‬ ‫يمكن لأي شخص فيه أن يبني حياة أفضل لنفسه‬
‫ولأسرته.‬
‫إنه يتخيل "أمريكا"‬ ‫قادرة على التغيير والنمو.‬
‫وهو تعهّد لأي شخص على الأرض الأمريكية،‬ ‫وليس المواطنين فقط.‬
‫اختار من كتبوا التعديل الـ14 كلمة محددة.‬
‫"شخص".‬
‫كل شخص على أرض "الولايات المتحدة"‬ ‫يملك حقوقًا أساسية.‬
‫كلمة "شخص" تذكير لإنسانيتنا المشتركة.‬
‫كلنا بشر يستحقون التعاطف والكرامة.‬
‫التعديل الـ14 يحمي كل الأشخاص‬
‫تحت السلطة القضائية لـ"الولايات المتحدة"‬
‫ويضمن لهم الإجراءات القانونية‬ ‫والحماية المتساوية أمام القانون.‬
‫يستخدم التعديل تحديدًا‬ ‫كلمة "شخص" بدلًا من "مواطن"،‬
‫هذا فرق مهم،‬
‫لأن هذا يعني‬ ‫أن تلك الحماية تنطبق على الجميع،‬
‫مقيمون دائمون، مهاجرون...‬
‫تلك الفجوة بين من يُعد شخصًا‬ ‫ومن يُعد مواطنًا شرعيًا،‬
‫فتح ذلك مجالًا كبيرًا للجدال،‬
‫وهذا جزء من المعركة.‬ ‫من يُحتسب؟ وبأي طريقة؟‬
‫كما رأينا مرارًا وتكرارًا،‬
‫الفجوة بين كلمات التعديل الـ14‬ ‫وما تقدمه "أمريكا"‬
‫يمكن أن تكون ضخمة.‬
‫وهذه الهوة بين تعهّد التعديل الـ14‬ ‫وأفعال "أمريكا"‬
‫غالبًا ما تمثل جحيمًا لا يُقهر‬
‫بالنسبة إلى مجموعة معينة من الناس:‬
‫المهاجرين.‬
‫"لا حدود بين العائلات"‬
‫"ثوروا من أجل‬ ‫القرار المؤجل للواصلين أطفالًا"‬
‫المهاجرون جزء لا يتجزأ‬ ‫من "الولايات المتحدة".‬
‫إنهم يفعلون الكثير من أجل بلدنا.‬
‫الهجرة هي إحدى نقاط القوة‬ ‫في "الولايات المتحدة".‬
‫هي التي ساعدت على بناء البلد،‬ ‫وجلبت الشباب إلى البلد.‬
‫نحن جزء من نسيج هذا البلد‬
‫بطعامنا وتقاليدنا الثقافية.‬
‫تجلب الهجرة الموهبة والسكان‬ ‫والمستهلكين والمنتجين‬
‫وتجعلنا دولة أقوى.‬
‫"(سيرغي برين) - شريك مؤسس، (غوغل)"‬
‫"(جاود كريم) - شريك مؤسس، (يوتيوب)‬ ‫(ستيف تشين) - شريك مؤسس، (يوتيوب)"‬
‫نحن الشعب من يجعل هذا البلد أفضل‬
‫لأننا نريد أن نكون جزءًا من تعهّده.‬
‫ما كنت لأميز هذا البلد‬
‫لولا هذا المزيج من الثقافات.‬
‫يسعدني كثيرًا أننا لسنا جميعًا متشابهين.‬
‫يأتي الناس إلى "الولايات المتحدة"‬ ‫ليصبحوا مواطنين شرعيين.‬
‫يتعهّدون بالولاء للدستور.‬
‫الدستور هو العامل الموحد‬ ‫في "الولايات المتحدة".‬
‫أظن أن الناس الذين ينظرون في المرآة‬ ‫ويرون أنفسهم وطنيين ‬
‫يجب أن يدركوا أن الهجرة‬
‫عبارة عن مجموعة من الناس يقولون،‬ ‫"أنتم محقون.‬
‫لديكم بلد جميل جدًا."‬
‫ذلك...‬
‫أي ثناء أفضل من ذلك؟‬
‫"التعهّد"‬
‫عندما فكر الآباء المؤسسون في المواطنة،‬
‫لم يفكروا في إشراك النساء‬ ‫أو الأشخاص الملونين...‬
‫كان اتجاهًا ضيقًا جدًا‬ ‫لمن يمكن أن يكون مواطنًا أمريكيًا‬
‫كامل الأهلية.‬
‫لكن الحرب الأهلية‬ ‫وإعلان تحرير العبيد والتعديل الـ14‬
‫أدت إلى تغيير جذري في إمكانيات‬
‫المعنى الشامل للمواطنة‬ ‫في "الولايات المتحدة".‬
‫بند حق الجنسية بالمولد في التعديل الـ14‬
‫له دور محوري في نقلنا من بلد مستوطنين بيض‬
‫إلى مستقبل كانت فيه إمكانية للتنوع‬
‫في حدود ديمقراطيتنا.‬
‫"هذا التعديل الذي عرضته‬
‫هو ببساطة إعلان‬ ‫ما أعتبره قانون الدولة بالفعل،‬
‫أن كل شخص وُلد ضمن حدود (الولايات المتحدة)‬
‫ويخضع لسلطتها القضائية‬
‫بحكم القانون الطبيعي والقانون الوطني‬
‫هو مواطن أمريكي."‬
‫صورتنا الأمريكية المركّبة‬ ‫من ثقافات ومجتمعات اليوم ‬
‫تدين بالكثير إلى بند حق الجنسية بالمولد‬ ‫في التعديل الـ14،‬
‫الذي يوضح أن كل من يُولد هنا‬ ‫ينتمي إلى البلد.‬
‫إنها أكثر صياغة شمولية ممكنة.‬
‫وهي فكرة متطرفة‬
‫لدرجة أنه حتى بعد مرور 150 عامًا‬ ‫لا يزال الناس يشعرون بالاستياء منها.‬
‫حق الجنسية بالمولد...‬
‫- حق الجنسية بالمولد...‬ ‫- حق الجنسية بالمولد.‬
‫- حق الجنسية بالمولد.‬
‫لطالما كان حق الجنسية بالمولد جزءًا‬ ‫من القانون العام لـ"الولايات المتحدة"،‬
‫لكنه الآن يتعرض للهجوم.‬
‫التعديل الـ14 مختلف عليه كثيرًا.‬
‫هل يمتد التعديل الـ14 إلى نطاق‬
‫أن أي شخص وُلد في "أمريكا" هو مواطن أمريكي؟‬
‫نص التعديل الـ14 واضح.‬
‫يجب أن نغير تلك السياسة.‬
‫إنه يحفز الهجرة غير الشرعية.‬
‫إنه قانون الدولة، ومذكور في الدستور.‬
‫أليس قانون "الطفل المرساة" مدمرًا للبلد؟‬
‫أظن أن هذا ينقص من قدر الجنسية الأمريكية.‬
‫مئات الآلاف من الأطفال‬ ‫المولودين لمهاجرين غير شرعيين‬
‫يصبحون تلقائيًا مواطنين أمريكيين كل عام‬
‫بسبب هذه السياسة الغبية والمجنونة‬ ‫التي يمكننا إنهاؤها.‬
‫يصب هذا النقاش‬ ‫في جوهر أعمق مخاوفنا الأمريكية.‬
‫"أمريكا" لمن؟‬
‫في التعديل الـ14، كانت المرة الأولى‬
‫التي يتصارع فيها بلدنا حقًا‬ ‫مع معنى المواطنة.‬
‫إنه مكتوب في المقام الأول‬ ‫للتأكد من حصول الأمريكيين السود‬
‫على حقوقهم بعد الحرب الأهلية،‬
‫لكن سرعان ما يتحدى‬ ‫المستوى الشمولي لـ"أمريكا" بشكل أكبر‬
‫من خلال تغطية المهاجرين.‬
‫ليس فقط المهاجرون الأوروبيون‬ ‫الذين يصلون إلى جزيرة "إليس"،‬
‫لكن أيضًا مجموعة جديدة‬ ‫من المهاجرين الواصلين إلى الغرب.‬
‫ها هو أيها السادة.‬
‫ذهب "كاليفورنيا" الخالص.‬
‫يا للهول!‬
‫هل يوجد المزيد؟‬
‫وباء يضرب الأمة: حمى الذهب.‬
‫"وليمة الذهب"‬
‫"ذهب"‬
‫في عام 1848، يُكتشف الذهب في "كاليفورنيا"‬
‫وتتجه عيون "أمريكا" نحو الغرب.‬
‫أثناء حمى الذهب في "كاليفورنيا"،‬
‫بدأ المهاجرون الصينيون أولًا‬
‫في الهجرة إلى "الولايات المتحدة"‬ ‫بأعداد كبيرة.‬
‫في هذه الأثناء،‬ ‫تتعاون الحكومة مع عمالقة الصناعة‬
‫وتقرر أنهم بحاجة إلى سكك حديدية‬ ‫تغطي البلاد بأكملها ‬
‫حتى نتمكن من توسيع الثورة الصناعية.‬
‫إنهم بحاجة إلى عمال‬ ‫لبناء تلك السكك الحديدية،‬
‫والأغلبية الساحقة من هؤلاء العمال‬ ‫هم صينيون.‬
‫دور المهاجرين الصينيين‬
‫في بناء السكك الحديدية عبر القارة‬
‫كان شرارة ثورتنا الصناعية.‬
‫وهكذا، العامل هو المفتاح الرئيس‬ ‫في صنع "أمريكا" الحديثة.‬
‫أتى الصينيون إلى "الولايات المتحدة"‬
‫لبناء منازل هنا، وإقامة حياة حقيقية هنا،‬
‫بالضبط مثلما كانت تنوي‬ ‫كل مجموعة أخرى من الناس‬
‫عندما أتت إلى "الولايات المتحدة" من الخارج‬ ‫أن تفعل ذلك أيضًا.‬
‫وعلى مرّ السنوات،‬
‫بينما تدخل "الولايات المتحدة"‬ ‫في أزمة مالية واقتصادية‬
‫في أواخر القرن الـ19،‬
‫تظهر معاداة الصينيين.‬
‫"معاداة الصينيين"‬
‫مع تدهور الاقتصاد،‬
‫وجد الكثير من الأمريكيين‬ ‫هدفًا لخوفهم وغضبهم في الصينيين.‬
‫كانت ثمة فكرة مفادها أنهم في التسلسل‬ ‫الهرمي العرقي في "الولايات المتحدة"‬
‫كانوا عرقًا لا يمكن استيعابه في ثقافة البيض‬
‫لأنهم كانوا مختلفين أكثر من اللازم.‬
‫والآن لديك أشخاص‬ ‫يدفعون "الكونغرس" الأمريكي‬
‫لإصدار تشريع لحظر المهاجرين الصينيين‬
‫من دخول البلاد.‬
‫"بعدم توظيفهم، يمكنكم طردهم من البلد.‬
‫استيقظوا، انهضوا، يبدأ عملكم من جديد.‬
‫سنفعل ذلك بالرصاص إن فشل تصويتنا.‬
‫سنطرد هؤلاء المجذومين ذوي الأعين الضيقة‬ ‫بالسفن البخارية والشراعية.‬
‫يجب أن يرحل الصينيون!"‬
‫المذبحة الصينية لعام 1871‬
‫كانت نتاج سنوات‬ ‫من المشاعر المعادية للصينيين.‬
‫كانت إحدى أكبر عمليات القتل الجماعي‬ ‫في تاريخ "الولايات المتحدة".‬
‫حدثت مشاجرة، وتم استدعاء شرطي.‬
‫طلب الشرطي الدعم.‬
‫ظهر مزارع أبيض البشرة،‬ ‫طارد أحدهم، وأُصيب بطلق ناري.‬
‫ثم بدأت شائعة في الانتشار‬
‫أن الصينيين كانوا يقتلون البيض‬
‫وأتى نحو 500 شخص،‬
‫وحاصروا "الحي الصيني".‬
‫"تقول الرسالة‬ ‫إن 100 رجل مسلحين ببنادق (هنري)‬
‫يطلقون النار على فترات متقطعة،‬ ‫وسُمع وابل إطلاق نار منتظم‬
‫على المنازل الصينية بشكل عشوائي‬ ‫ومن فوق أسطح المنازل.‬
‫كفّ المأمور والسلطات المدنية‬ ‫عن محاولة كبح جماح الرعاع.‬
‫سيكون هذا درسًا للصينيين‬ ‫في عدم مقاومة ضباط القانون."‬
‫"لا حاجة لتقديم طلب من الصينيين‬ ‫بأمر من رابطة المواطنين الأمريكيين"‬
‫المذبحة الصينية وصمة في تاريخنا‬
‫تحدث بعد سنوات قليلة‬ ‫من التصديق على التعديل الـ14،‬
‫إنها تخالف تعهّد "أمريكا" تمامًا.‬
‫إنها إرث فظيع‬ ‫لا يعرف الكثير منا حتى أنه قد حدث،‬
‫أو ما حدث لاحقًا.‬
‫"التعديل الـ14 - 1868"‬
‫"قانون استبعاد الصينيين - 1882"‬
‫قانون استبعاد الصينيين‬ ‫منع دخول كل العمال الصينيين‬
‫ومنع كل الصينيين،‬ ‫بغض النظر عن مهنتهم أو وضعهم القانوني،‬
‫من الحصول على الجنسية الأمريكية.‬
‫وتم الاحتفاء بذلك القانون على نطاق واسع.‬
‫كان الناس سعداء برؤية حكومتنا الفدرالية‬
‫تأخذ بزمام الأمور في قضية الهجرة.‬
‫ولن نحظى فقط بقانون هجرة فدرالي لأول مرة،‬
‫لكن الهدف كان عنصريًا بشكل فج.‬
‫قادت قوانين الاستبعاد إلى أمور فظيعة.‬
‫"مذبحة (روك سبرينغز) - 1885"‬
‫شجعت العنف ضد الصينيين.‬
‫فصلت بين العائلات.‬
‫همشت الصينيين‬ ‫عن طريق قصرهم على الوظائف الوضيعة.‬
‫لكن أصبحت هذه قصة صمود مذهلة‬
‫حيث ترون مجتمعات صينية‬ ‫تصبح منظمة بشكل لا يُصدّق‬
‫وقد فعلوا كل ما بوسعهم‬ ‫لمواجهة هذه القوانين العنصرية.‬
‫"نحن هنا للدفاع عن 150 ألف صيني‬ ‫مقيم في (الولايات المتحدة)‬
‫تتعرض حرياتهم للخطر.‬
‫سيُشحنون كالماشية من منازلهم المحبوبة،‬
‫من البلد التي تعلّموا أن يحبوها كبلدهم،‬
‫ويُرموا على شاطئ أجنبي.‬
‫لقد أذهلنا هذا القانون الوحشي الجديد.‬
‫بل وأذهلنا أكثر‬ ‫لأنه إجراء في غاية القسوة والهمجية‬
‫تم تبنيه بسرعة وعن طيب خاطر‬ ‫من قبل (الكونغرس) الأمريكي‬
‫ووقع عليه رئيس مسيحي‬ ‫في (الولايات المتحدة)،‬
‫أرض الحرية وموطن المظلومين من كل الأمم."‬
‫رفع الصينيون دعوى‬ ‫بأن ذلك كان انتهاكًا لحقوقهم‬
‫بموجب التعديل الـ14‬
‫وكانوا بارعين جدًا‬ ‫بشأن استراتيجيتهم القانونية‬
‫لمواجهة تشريع التمييز.‬
‫"قضية (الولايات المتحدة)‬ ‫ضد (وونغ كيم آرك)"‬
‫خسرت كثير من هذه القضايا.‬
‫"قضية (ييك وو) ضد (هوبكينز)"‬
‫لكن انتصر الصينيون‬ ‫في قضيتيّ "وونغ كيم آرك" و"ييك وو".‬
‫ينص مبدأ "ييك وو"‬ ‫على أن بند الحماية المتساوية‬
‫يشمل المواطنين وغير المواطنين أيضًا.‬
‫إن كنت هنا، حتى ولو بشكل غير قانوني،‬
‫فيجب عليهم منحك‬ ‫بعض حقوق الإجراءات القانونية.‬
‫يحق لك الحصول على جلسة استماع،‬ ‫ويحق لك إجراء استئناف‬
‫وعرض قضيتك بأنه يجب السماح لك بالبقاء.‬ ‫هذا رائع.‬
‫يؤسس "وونغ كيم آرك"‬ ‫لمبدأ حق الجنسية بالمولد.‬
‫إذًا جاء التعديل الـ14 في الوقت المناسب حقًا‬
‫ليس فقط لحماية حقوق الأشخاص‬ ‫الذين كانوا مستعبدين سابقًا،‬
‫بل كان موجودًا أيضًا‬ ‫لحماية حقوق أولاد المهاجرين‬
‫بغض النظر عن عرقهم.‬
‫إذًا القضايا الصينية كان مهمة جدًا‬
‫لأنها كتبت الأساس‬
‫لقوانيننا المتعلقة بالهجرة والجنسية‬
‫التي تنطبق على الجميع،‬ ‫وليس على الصينيين فحسب.‬
‫ثمة عدة قضايا تحكم فيها المحكمة العليا.‬
‫ربما أكبر خسارة هي قضية "تشاي تشان بينغ".‬
‫هذه قضية تدعم قانون استبعاد الصينيين‬
‫غير العادل بالمرة.‬
‫كان "تشاي تشان بينغ" شخصًا من أصل صيني‬ ‫يعيش بشكل قانوني في "الولايات المتحدة".‬
‫كان يعيش في "سان فرانسيسكو"‬ ‫وأراد العودة إلى "الصين"،‬
‫وبموجب القانون حينها،‬
‫يمكنه العودة إلى "الصين"‬ ‫طالما قبل ذهابه إلى هناك‬
‫حصل على شهادة من الحكومة‬
‫تفيد بأنه عاش بشكل دائم‬ ‫في "الولايات المتحدة"‬
‫وأنه كانت لديه إقامة دائمة.‬
‫بينما كان في "الصين"،‬ ‫ازداد الضغط من أجل مبادرة أقوى‬
‫ضد الصينيين في "الولايات المتحدة"،‬
‫وبينما كان حرفيًا‬ ‫يبحر في سفينة من "هونغ كونغ"،‬
‫غير "الكونغرس" الأمريكي القانون‬
‫وقال إنه حتى لو كانت معك الشهادة،‬
‫لا يمكن السماح لك‬ ‫بدخول "الولايات المتحدة".‬
‫وأظن أنه بعد مرور 4 أيام‬ ‫على سريان هذا القانون،‬
‫وصل إلى ميناء "سان فرانسيسكو".‬
‫قدم شهادته‬
‫وقال محقق الهجرة إن "الولايات المتحدة"‬
‫لم تعد تلتزم بتلك الشهادات.‬
‫الحكومة نفسها، بموجب قوانينها،‬ ‫تعدك بأنك تستطيع العودة.‬
‫يجب مطالبة الحكومة بالوفاء بذلك الوعد،‬
‫لكنه ظل في سجن المهاجرين ‬
‫لفترة طويلة بينما كانت هذه القضية معلّقة.‬
‫"ثمة عشرات آلاف القصائد على هذه الجدران"‬
‫"تمثل كلها صرخات المعاناة والحزن"‬
‫"اليوم الذي أتخلص فيه من هذا السجن‬ ‫وأصبح ناجحًا"‬
‫عندما تتقدم‬ ‫وتبدأ في النظر إلى فترة استبعاد الصينيين،‬
‫هذا الحوار الجديد يدخل قانون الهجرة.‬
‫"الخوف الكبير للمرحلة"‬
‫"أن العم (سام) قد يُبتلع من قبل الأجانب"‬
‫ما تبدأ المحكمة في قوله هو،‬ ‫"نحن نعتبر الهجرة كالحرب."‬
‫لذا كانت الفكرة‬ ‫أنه سيأتي طوفان مهاجرين من "الصين"،‬
‫وأنهم كانوا سيأخذون "أمريكا" منا.‬
‫وكما في زمن الحرب،‬
‫يمكن للحكومة أن تفعل كل ما يلزمها‬ ‫للدفاع عن البلد.‬
‫"المحكمة العليا الأمريكية - 1894"‬
‫ما فعلته المحكمة العليا‬ ‫هو أنهم خلقوا هذه الحجة الذكية ‬
‫ليزعموا أنها قضية أمن قومي،‬
‫وبالتالي كانت خارج حماية التعديل الـ14.‬
‫"الحفاظ على استقلالها وتوفير الأمن ‬
‫ضد العدوان والتعدي الأجنبي‬
‫هو أسمى واجب في كل دولة.‬
‫لا يهم في أي شكل‬ ‫يأتي هذا العدوان أو التعدي،‬
‫سواء من دولة أجنبية‬
‫أو من جحافل كبيرة من شعبها تتكدس علينا."‬
‫ليس واضحًا على الإطلاق لماذا فجأةً‬
‫يُفترض بنا أن نخاف من المهاجرين من "آسيا"،‬
‫لكن تنحدر المحكمة في تلك الهوة السحيقة،‬
‫ولم نغادرها منذ ذلك الحين.‬
‫"التعهّد"‬
‫لم تدم قوانين استبعاد الصينيين لبضع سنوات‬
‫أو حتى لبضعة عقود.‬
‫يستمر هذا الحظر على المهاجرين الصينيين‬ ‫حتى عام 1943.‬
‫61 عامًا.‬
‫هذه هي عواقب وضع المحكمة العليا ‬
‫الخوف فوق الدستور.‬
‫الخوف هو أداة يستخدمها خصوم الصياغة‬ ‫الشمولية للتعديل الـ14 مرارًا وتكرارًا‬
‫للتمييز ضد أي شخص يُعتبر أجنبيًا.‬
‫لو تكلمنا بصراحة،‬
‫بخلاف الأمريكيين الأصليين،‬
‫كل شخص على هذه الأرض‬ ‫ينحدر أصله من شخص أجنبي.‬
‫حكم "تشاي تشان بينغ" يشكل سابقة‬
‫لنزع الصفة الإنسانية‬ ‫عن مجموعات المهاجرين المهمشة،‬
‫ومعاملتهم ليس كأشخاص‬
‫ولكن كآخرين لا يستحقون الحقوق‬ ‫التي يتمتع بها المواطنون.‬
‫وهي استراتيجية سنراها تُستخدم‬ ‫عبر التاريخ الأمريكي.‬
‫"أحضروا إليّ المنهكين والمساكين‬
‫جماهيركم المتجمعة التي تتوق إلى الحرية"‬
‫عكست عشرينيات القرن الـ20 مفارقة.‬
‫من ناحية، التسامح اليسير‬ ‫مع الفتيات الطائشات وموسيقى الجاز،‬
‫ومن ناحية أخرى،‬ ‫التعصب وعدم الثقة مع الأجانب.‬
‫أغلقت أمة المهاجرين أبوابها‬
‫في ظل قوانين صارمة ضد الهجرة،‬
‫لكن سيكون من الصعب أكثر فأكثر‬ ‫استبعاد بقية العالم.‬
‫"قانون الهجرة لعام 1924"‬
‫إن سرّعت هذه الفترة‬ ‫من عشرينيات القرن الـ20،‬
‫إنها نفس الحقبة الزمنية لقوانين "جيم كرو"‬
‫حيث ترون إعادة تأكيد التسلسل الهرمي العرقي‬ ‫في كل أنحاء البلاد‬
‫وهو نفس دافع "جيم كرو"‬
‫لتكريس المواطنة والعضوية‬ ‫من أجل النخبة البيضاء.‬
‫"حصص الأصول الوطنية"‬
‫تشهدون ظهور حصص الأصول الوطنية،‬
‫حصص صُممت لمنع الناس‬ ‫من خارج "أوروبا الغربية"‬
‫من القدوم إلى "الولايات المتحدة".‬
‫عدد التأشيرات للمهاجرين الجدد كان محدودًا،‬
‫ومن ثم خُصصت بطريقة تضمن أن تكون الهجرة‬
‫من البيض في المستقبل القريب.‬
‫أطلب منكم باسم الوطنية‬
‫المحبة لـ"أمريكا" أن تستمروا في النصر.‬
‫صوت الوطنية الملتوية‬
‫يردد صدى خوف قديم‬ ‫يرقد في عمق الماضي الأمريكي‬
‫أن أمة انتُزعت من البرية‬
‫ستضيع إلى الأبد لصالح غرباء.‬
‫أطلب منكم أن تنهضوا في أماكنكم‬
‫وتتعهدوا معي‬ ‫بإعادة "أمريكا" إلى الأمريكيين.‬
‫من كان هؤلاء الرجال ذوي الامتيازات‬
‫الذين شعروا أن من حقهم‬ ‫اعتبار هذا البلد ملكًا لهم؟‬
‫الاستراتيجيات المستخدمة لمقاومة الهجرة‬ ‫ليست جديدة.‬
‫إنها الاستراتيجيات نفسها في ثمانينيات‬ ‫القرن الـ19 وفي ثلاثينيات القرن الـ20‬
‫وفي عشرينيات القرن الـ21،‬
‫تنبثق عندما يتوقف الناس عن رؤية‬ ‫الصياغة الشمولية للتعديل الـ14 كتعهّد‬
‫ورؤيته كتهديد بدلًا من ذلك.‬
‫المطالب الثقافية لسيادة العرق الأبيض‬
‫هي أن نكون هوية أحادية ومفردة.‬
‫يتعارض هذا مع مسلك آخر‬ ‫لسيادة العرق الأبيض،‬
‫وهو مسلك اقتصادي أكثر لسيادة العرق الأبيض‬
‫يفيد بأنه من الرائع أن يكون لدينا‬ ‫مجتمع مقتصر على البيض فقط،‬
‫لكن من سيقوم بالأعمال الشاقة‬ ‫في هذا المجتمع؟‬
‫من سيقطف كل المحاصيل؟ ومن سيزرعها؟‬
‫من سيعتني بالأطفال؟ من سيغسل الأرضيات؟‬
‫وهكذا تصبح لدينا أيضًا مطالب اقتصادية‬ ‫لسيادة العرق الأبيض،‬
‫تتمثل في عمال غير بيض منخفضي الأجور،‬ ‫وفي أفضل الأحوال،‬
‫سكان قابلين للإقصاء أو الترحيل‬ ‫للقيام بالأعمال الشاقة.‬
‫لذا بين 1920 و1930،‬
‫دخل نحو مليون مهاجر مكسيكي‬ ‫إلى "الولايات المتحدة".‬
‫كان أرباب العمل بحاجة ماسّة‬ ‫إلى المزيد من العمال المكسيكيين‬
‫للعمل في الحقول وفي السكك الحديدية‬ ‫عبر الغرب الأمريكي.‬
‫فور بدء الكساد العظيم،‬
‫يصبح واضحًا أن المهاجرين المكسيكيين‬
‫غير مرغوب فيهم كمواطنين دائمين في البلد.‬
‫تتحكم الظروف الاقتصادية‬ ‫في دورات الهجرة بشكل كبير،‬
‫ويحاول القانون اللحاق بها.‬
‫يحاول القانون إيجاد بعض التبرير‬
‫الذي يجعل من المقبول‬ ‫إحضار الصينيين للعمل على السكك الحديدية‬
‫ثم التخلي عنهم بعد ذلك.‬
‫تشهدون الأمر نفسه مع العمال المكسيكيين،‬
‫الذين يتم إحضارهم وتشجيعهم،‬
‫وبعد ذلك مع تغير الدورة الاقتصادية،‬
‫يحدث لهم ترحيل جماعي.‬
‫في الثلاثينيات،‬ ‫أُجبر أكثر من 400 ألف مهاجر مكسيكي‬
‫على المشاركة في ما يُسمى‬ ‫ببرنامج العودة إلى الوطن.‬
‫"عودة المكسيكيين إلى وطنهم 1929-1936"‬
‫أصبح العمال المكسيكيون كبش فداء‬
‫من قبل أولئك الذين ظنوا‬ ‫أنهم يسلبون الوظائف من الأمريكيين.‬
‫"يقولون إن سبب حملة الترحيل هذه‬
‫هو تأمين الوظائف‬ ‫لمواطني (أمريكا الشمالية).‬
‫إنها حيلة. هذا ليس حقيقيًا.‬
‫إنه مجرد هجوم عنصري على كل المكسيكيين.‬
‫نحن لسنا غير شرعيين‬
‫ولا غير مرغوب فينا."‬
‫فكرة أن محصلة الأمور تساوي صفر‬ ‫هي المغالطة الأولى في علم الاقتصاد.‬
‫إن كنت تتقاضى أجرًا عن شيء ما،‬
‫فأنت تخلق ثورة ودخلًا أكثر مما تحصل عليه،‬
‫لأن بعضها يذهب إلى من استأجرك.‬
‫أنت تزيد من ثروة البلد،‬ ‫ولا تأخذ منها شيئًا.‬
‫نحو 60 بالمئة منهم‬ ‫كانوا مواطنين أمريكيين بالفعل.‬
‫"عندما وصلنا إلى المحطة،‬ ‫لا بد أننا كنا الفجر بسبب الظلام.‬
‫كنا نبكي. ولم لا نبكي؟‬
‫كان الكثير من الناس يبكون.‬
‫كنا ذاهبين إلى مكان مجهول.‬
‫ماذا كنت أعرف عن (المكسيك)؟‬
‫كان أبي فخورًا جدًا بأننا مواطنون أمريكيون.‬
‫لطالما أخبر الناس أننا مواطنون أمريكيون‬
‫وأننا لا ننتمي إلى ذلك البلد.‬
‫بدأت بالذهاب إلى المدرسة‬ ‫والفتيات لم يرغبن بوجودي هناك.‬
‫قلن لي، (عودي إلي بلدك.‬
‫أنت لا تنتمين إلى هنا.)‬
‫الكثير من الناس هناك مارسوا التمييز ضدنا ‬
‫لأننا كنا مواطنين أمريكيين.‬
‫أليس هذا غريبًا؟‬
‫وهنا يمارس (الأنغلوس) التمييز ضدنا‬ ‫لأننا مكسيكيون.‬
‫إلى أين ننتمي إذًا؟‬
‫أخبروني، إلى أين ينتمي (الأنغلوس)؟‬
‫إنهم ينتمون إلى (أوروبا)، أليس كذلك؟"‬
‫كانت عملية "ويتباك" حملة صادمة أخرى‬
‫ضد المهاجرين المكسيكيين،‬
‫وضعهم في الحجز،‬
‫وضعهم على متن قوارب وقطارات وطائرات‬
‫وترحيلهم إلى "المكسيك".‬
‫هذا يناسب تمامًا مخاوف وسياسات المرحلة.‬
‫بالطبع، عام 1954‬ ‫هو نفس عام حملة "براون" ضد مجلس التعليم.‬
‫كان العديد من الناس قلقين جدًا‬
‫بشأن التغيير السكاني في البلد،‬
‫وعملية "ويتباك" كانت أحد ردود الفعل.‬
‫إن فكرنا في قضية مثل "تشاي تشان بينغ"،‬
‫فهي مسدس محشو ملقى هناك في الانتظار.‬
‫على الرغم من وجود حماية شكلية‬ ‫بموجب بنديّ الإجراءات القانونية‬
‫والحماية المتساوية في التعديل الـ14،‬
‫في برنامج عودة المكسيكيين إلى وطنهم‬ ‫أو العملية "ويتباك"،‬
‫لا يزال يتم تجاهل ذلك‬ ‫لصالح مخاوف بشأن الأمن القومي‬
‫ومخاوف بشأن المثل العليا المتعصبة‬ ‫لهوية البيض.‬
‫لماذا أتيت لتعمل في هذا البلد؟‬
‫أعمل على خلق حياة أفضل.‬
‫هناك، في بلدي.‬
‫أعمل هنا‬ ‫لأنني أستطيع الاعتناء بأسرتي بشكل أفضل.‬
‫يُعامل العمال المكسيكيون على أنهم غرض‬
‫يتم استخدامه عند الحاجة‬ ‫ثم يتم استبعاده ببساطة بترحيل جماعي‬
‫بشكل يبدو وكأنه جريمة ضد الإنسانية.‬
‫"أمريكا" ترفض التعديل الـ14،‬
‫فكرة أننا جميعًا بشر،‬
‫وتتبنى فكرة "الآخر" كسياسة هجرة.‬
‫وقلة من الناس في السلطة‬ ‫قد جسّدوا هذه الأيديولوجية‬
‫بشكل أكثر شراسة من "هارلون كارتر"،‬
‫مصمم عملية "ويتباك".‬
‫"(هارلون بي كارتر)"‬
‫كان "هارلون بي كارتر"‬ ‫قائد حرس الحدود الأمريكية‬
‫في منطقة الحدود بين "أمريكا" و"المكسيك".‬
‫وما هو مهم جدًا معرفته عن "هارلون بي كارتر"‬
‫أنه في عام 1931، عندما كان مراهقًا،‬
‫عاد إلى المنزل ذات يوم من المدرسة‬ ‫وكانت والدته مستاءة جدًا.‬
‫قالت إن بعض الأولاد المكسيكيين‬ ‫كانوا يتسكعون في الخارج أمام المنزل‬
‫وكانت قلقة منهم ومن احتمال سرقتهم لسيارة.‬
‫فالتقط "هارلون كارتر" بندقيته‬ ‫وخرج بحثًا عن الفتية.‬
‫وجد الأولاد عند حفرة مياه محلية‬
‫وقال، "يجب أن تعودوا إلى منزلي‬ ‫وتتحدثوا مع أمي‬
‫حتى تعرف ما يجري."‬
‫أحد الشباب في تلك المجموعة‬ ‫كان "رامون كاسيانو".‬
‫ورفض "رامون كاسيانو"‬ ‫العودة مع "هارلون كارتر" إلى منزله.‬
‫لذا التقط "هارلون كارتر" بندقيته‬ ‫وصوبها نحو صدر "رامون كاسيانو".‬
‫عندما ضحك "رامون"‬ ‫ودفع فوهة البندقية جانبًا...‬
‫سحب "هارلون كارتر" زناد بندقيته‬ ‫وأردى "رامون" قتيلًا‬
‫في شوارع مدينة "لاريدو".‬
‫حُوكم "هارلون" بتهمة القتل.‬
‫كان مدانًا بها.‬
‫تم نقض القضية لاحقًا بسبب تفصيل تقني.‬
‫لكن بعد بضع سنوات، ينضم "هارلون كارتر"‬ ‫إلى حرس الحدود الأمريكية،‬
‫ويترقى في رتب الهيئة،‬
‫وبحلول أوائل الخمسينيات،‬
‫يصبح قائد حرس الحدود الأمريكية‬ ‫في منطقة الحدود بين "أمريكا" و"المكسيك"‬
‫والعقل المدبر لعملية "ويتباك"‬
‫وصدماتها عام 1954.‬
‫يغادر "هارلون كارتر" لاحقًا‬ ‫حرس الحدود الأمريكية‬
‫ويصبح رئيس الاتحاد القومي للأسلحة.‬
‫وما يفعله "هارلون كارتر" في "إن آر إيه"‬ ‫هو أمر بالغ الأهمية.‬
‫"هارلون كارتر" ينقل "إن آر إيه"‬ ‫من كونها منظمة مناصرة للأسلحة،‬
‫منظمة صيادين،‬
‫إلى منظمة وجمعية سياسية ضخمة‬
‫تهدف إلى حماية حقوق الأسلحة بأي ثمن.‬
‫إنهم يستخدمون وسائل الإعلام‬ ‫لتشويه الأخبار الحقيقية.‬
‫يستخدمون مدارسهم‬ ‫لتعليم الأطفال أن رئيسهم هو "هتلر" آخر.‬
‫يستخدمون نجوم السينما والمغنين‬ ‫والعروض الكوميدية وعروض الجوائز‬
‫لعرض روايتهم مرارًا وتكرارًا،‬
‫ثم يستخدمون رئيسهم السابق لدعم المقاومة.‬
‫كل هذا ليجعلهم يتظاهرون ويحتجون،‬
‫ليجعلهم يصرخون بالعنصرية والتحيز الجنسي‬ ‫وكراهية الأجانب وكراهية المثليين،‬
‫ليحطموا النوافذ، ويحرقوا السيارات،‬ ‫ويغلقوا الطرق السريعة والمطارات،‬
‫ويتنمروا ويرهبوا الملتزمين بالقانون‬
‫إلى أن يبقى الخيار الوحيد أمام الشرطة‬ ‫أن تقوم بعملها‬
‫وتوقف هذا الجنون.‬
‫وعندما يحدث ذلك، سيستخدمونه كعذر لغضبهم.‬
‫الطريقة الوحيدة لإيقاف هذا،‬
‫الطريقة الوحيدة لإنقاذ بلدنا وحريتنا‬
‫هي محاربة عنف الأكاذيب‬ ‫بالقبضة المحكمة للحقيقة.‬
‫نحن الاتحاد القومي للأسلحة في "أمريكا"،‬
‫ونحن أكثر مكان آمن للحرية.‬
‫"(إن آر إيه)‬ ‫اضغط على الرابط أعلاه للانضمام"‬
‫تُستخدم الرسائل القائمة على الخوف‬ ‫لتوحيد مجموعة‬
‫ضد عدو ملموس وخطير ومخيف.‬
‫وأحد الكلمات التي تستخدمها هذه الرسائل‬ ‫مرارًا وتكرارًا هي "مجرم".‬
‫"المهاجرون المجرمون‬ ‫يشكلون مشكلة لـ(الولايات المتحدة)"‬
‫"تم إخلاء سبيل 20 ألف مهاجر مجرم‬ ‫في العام الماضي"‬
‫"المهاجرون المجرمون يفسدون الحلم الأمريكي"‬
‫من البداية،‬
‫اختار مجتمعنا ما يجرمه وكيف يجرمه‬
‫على أساس العرق.‬
‫لطالما كان المهاجرون أهدافًا للتجريم.‬
‫"خطر (الصين) على العالم"‬
‫أحد القوانين الأولى التي استهدفت المخدرات‬
‫كان قانون "سان فرانسيسكو" لعام 1875‬ ‫ضد أوكار الأفيون‬
‫لأنها كانت مرتبطة بالصينيين.‬
‫ترون هذا مع القنب.‬
‫"مستخلص سائل القنب الأمريكي"‬
‫تم طرح القنب كعلاج طبي جديد محتمل‬
‫له منافع محتملة أخرى،‬
‫لكن عندما أصبح مرتبطًا بالمكسيكيين،‬
‫وبدأنا نسميها "ماريغوانا"،‬
‫عندها تظهر القوانين الفدرالية‬
‫التي تجرّم تعاطي الماريغوانا.‬
‫رؤية الطريقة‬ ‫التي يتم بها شيطنة الأشخاص الملونين،‬
‫وكيف ندعو أحدهم مجرمًا،‬ ‫ثم ندعوه "أجنبيًا" بعد ذلك.‬
‫عندما تجمع تلك المصطلحات معًا،‬
‫تخلق طبقة من الأشخاص‬
‫الذين يُحرمون من الحقوق‬ ‫التي صُمم التعديل الـ14 لحمايتها.‬
‫عبر تاريخ أمتنا، رأينا تفاعلًا‬
‫بين التمييز ضد السود‬
‫والتمييز ضد المهاجرين.‬
‫أثناء إضفاء الشرعية على قوانين "جيم كرو"‬ ‫في أنحاء "الولايات المتحدة"،‬
‫يصبح لديك نظام مواز،‬
‫وفي الغرب الأمريكي،‬ ‫"جيم كرو" يصبح "خوان كرو".‬
‫"نخدم البيض فقط‬ ‫ممنوع دخول الإسبانيين والمكسيكيين"‬
‫"القبض على مواطنين من (تكساس)‬ ‫لإعدامهم مكسيكيًا بدون محكمة"‬
‫"تحتشد الرعاع الغاضبة‬ ‫لأجل إعدام المكسيكيين"‬
‫"إعدام جديد لمكسيكيين"‬
‫بالنظر إلى المستقبل،‬ ‫فإن ذلك التاريخ يظهر كثيرًا في التسعينيات‬
‫فيما يتعلق بالسجن الجماعي.‬
‫"قانون الهجرة لعام 1996"‬
‫أسوأ قوانين الهجرة التي شهدناها‬
‫منذ حصص الأصول الوطنية‬
‫هي قوانين 1996‬ ‫التي وقعها الرئيس "بيل كلينتون".‬
‫"يسعى (كلينتون) إلى المزيد من السلطات‬ ‫لإيقاف الهجرة غير الشرعية"‬
‫كل الأمريكيين،‬ ‫ليس فقط في الولايات الأكثر تضررًا‬
‫لكن في كل مكان في هذا البلد،‬
‫منزعجون بحق من الأعداد الكبيرة للأجانب‬ ‫التي تدخل بلدنا بشكل غير شرعي.‬
‫الوظائف التي يشغلونها‬ ‫يمكن أن يشغلها مواطنون أو مهاجرون شرعيون،‬
‫الخدمة العامة التي يستخدمونها‬ ‫تفرض أعباء على دافعي الضرائب لدينا.‬
‫لهذا تحركت إدارتنا بقوة لتأمين حدودنا أكثر‬
‫عن طريق تعيين رقم قياسي لحرس حدود جدد،‬
‫وعن طريق ترحيل ضعف عدد المجرمين الأجانب‬ ‫الذي كان يتم سابقًا.‬
‫ينص ذلك القانون على سجن المهاجرين‬
‫القادمين في سياق اللجوء السياسي، الأشخاص‬ ‫الذين يأتون إلى هنا للحصول على ملاذ،‬
‫وبالطبع في داخل البلد أيضًا،‬ ‫الأشخاص المدانون بارتكاب جرائم.‬
‫لا يهم إن كان لديك أطفال هنا،‬
‫إن عشت هنا وارتكبت خطأً واحدًا في حياتك،‬
‫لا شيء من هذا يهم.‬
‫لا تفرقة. يجب أن تُرحّل.‬
‫ويجب أن تُسجن أثناء إجراءات قضية ترحيلك.‬
‫لا يمكن حرمان أي شخص من حريته‬ ‫دون اتّباع الإجراءات القانونية الواجبة.‬
‫هذا هو نص التعديل الـ14،‬
‫ومع ذلك نرسل الأشخاص إلى السجن‬
‫ثم ننفيهم من البلد‬
‫من دون منحهم محامين،‬
‫من دون أي إجراء يُمنح للأشخاص‬
‫الذين دخلوا السجن في النظام الجنائي.‬
‫بسبب خوفنا، اعتدنا على فكرة الترحيل‬
‫التي بررت زيادة آلية الترحيل‬
‫التي لدينا اليوم.‬
‫"الترحيلات الإجمالية"‬
‫واحدة من أكثر الطرق فعالية ‬
‫في تبرير وعقلنة البشر للفظائع ضد الآخرين‬
‫هي رفضهم أن يروهم كأشخاص.‬
‫نطلق عليهم العديد من المسميات،‬
‫أي شيء لتجنب ما هم عليه،‬
‫بشر.‬
‫- قطاع طرق.‬ ‫- مهربو مخدرات.‬
‫سفاحون.‬
‫مهاجرون غزاة.‬
‫- أعضاء عصابات.‬ ‫- أجانب غير شرعيين.‬
‫- مغتصبون.‬ ‫- ساقطة.‬
‫- متحول جنسيًا.‬ ‫- متطرف.‬
‫- منحرف جنسيًا.‬ ‫- لاتيني.‬
‫- يهودي.‬ ‫- إرهابي!‬
‫زنجي!‬
‫واحد تلو الآخر، نعثر على أعضاء العصابات‬
‫وتجار المخدرات‬
‫والمجرمين الذين يدمرون شعبنا.‬
‫نطردهم خارج البلد‬
‫أو نضعهم في السجن بأقصى سرعة ممكنة.‬
‫ينص التعديل الـ14 على أنك لو وُلدت هنا،‬
‫فأنت أمريكي ولا يمكنك طرد الأمريكيين.‬
‫وإذا أردت ترحيل‬ ‫الأشخاص الموجودين هنا بالفعل،‬
‫يجب اتّباع الإجراءات القانونية‬ ‫مع كل واحد منهم.‬
‫"بيل"، أظن أنك مخطئ بشأن التعديل الـ14.‬
‫هذا غزو كامل.‬
‫الغزو غير الشرعي على حدودنا الجنوبية...‬
‫- هذا غزو.‬ ‫- إنه غزو.‬
‫غزو من المخدرات والمجرمين والناس.‬
‫أيتها الحكومة، أطلب منك التعاطف.‬
‫أطلقي سراح والدي‬
‫مع كل الآخرين.‬
‫لا ترحل أرجوك.‬
‫حقوق لم شمل العائلات معًا‬ ‫غالبًا ما يُحرم منها الأشخاص الملونون،‬
‫والعبيد بالتأكيد.‬
‫قوانين استبعاد الصينيين.‬
‫تم أخذ الأطفال الأمريكيين الأصليين‬ ‫من عائلاتهم‬
‫وإيداعهم في مدارس داخلية.‬
‫سجن اليابانيين والأمريكيين اليابانيين،‬
‫وحتى حظر المسلمين.‬
‫لا شك أن ثمة صلة أخلاقية قوية،‬
‫إن لم تكن صلة قانونية،‬
‫بين تاريخ العبودية في هذا البلد‬
‫وفشل قانوننا اليوم‬
‫في الاعتراف بأن الكثير من قضايا الترحيل‬
‫هي أيضًا قضايا فصل عائلات.‬
‫ولأنه يتطلب نوعًا معينًا‬ ‫من التجرد من الإنسانية‬
‫أن يُنظر إلى الناس من وجهة نظر القانون‬
‫وتجاهل حقيقة أنهم جزء من عائلة.‬
‫"سياسة عدم التسامح - 2018"‬
‫تستخدم إدارة "ترامب" سياسة عدم التسامح.‬
‫يشير عدم التسامح إلى سياسة فصل العائلات‬
‫كوسيلة لردع العائلات الأخرى‬ ‫من القدوم إلى "الولايات المتحدة".‬
‫حيث تستخدم الدولة شيئًا عقابيًا جدًا‬
‫لتصبح مدمرة جدًا.‬
‫لذا عندما تقرر دولة يُفترض أنها مجتمع مدني‬
‫أن تستخدم الأطفال كأسلحة،‬
‫لا يمكنك التظاهر بأن لديك أي حقوق‬ ‫في هذا الإطار.‬
‫بل إنه في الواقع تعذيب.‬
‫أريد أن أدخل السجن.‬
‫أتود الذهاب إلى هناك؟‬
‫أنت لا تحبينني.‬
‫من أخبرك أنني لا أحبك؟‬
‫لم تعودي أمي بعد الآن.‬
‫أشخاص دخلوا إلى بلدنا‬ ‫لأنهم لم يستطيعوا القدوم بشكل شرعي...‬
‫"جينري"؟‬
‫...جاؤوا إلى بلدنا لأن والدًا يحب أبناءه‬
‫كان مهمومًا‬ ‫لأن أطفاله ليس لديهم طعام يأكلونه.‬
‫وعبروا الحدود‬ ‫لأنهم لم يملكوا أي وسيلة أخرى للعمل‬
‫حتى يتمكنوا من إعالة أسرهم.‬
‫نعم، لقد خرقوا القانون، لكنها ليست جناية.‬
‫إنه نوعًا ما... إنه فعل بدافع الحب.‬
‫إنه فعل بدافع الالتزام نحو العائلة.‬
‫لقد ذهبت إلى الحدود مع العائلات‬
‫الذين فصلتهم الحكومة عن أطفالهم‬
‫وما أقوله للناس طوال الوقت‬
‫هو أنك لو كنت بأمان في بلدك الأم،‬
‫إن نجحت وحصلت على كل ما تحتاج إليه‬
‫لحماية نفسك وأطفالك، ما كنت لتترك ديارك.‬
‫فكر فيما قد تخاطر به لأجل أطفالك.‬
‫إجابتك هي نفس الإجابة،‬
‫أن هؤلاء الناس من "أمريكا الوسطى"‬ ‫وبعض أجزاء أخرى من العالم‬
‫يخاطرون بكل شيء ليحضروا أولادهم إلى هنا‬
‫لمنحهم فرصًا أفضل‬
‫وحتى يتمكن أطفالهم من النجاح‬
‫وأن يتم احتضانهم وحبهم كما هم.‬
‫لحظة واحدة.‬
‫هذا كل ما يتطلبه الأمر‬ ‫لينقسم عالمك بأكمله.‬
‫بالنسبة إليّ،‬ ‫جاءت تلك اللحظة عندما كنت في سن الـ14.‬
‫عدت إلى المنزل من المدرسة‬
‫لأكتشف أن والداي المهاجرين‬ ‫المجتهدين في عملهما‬
‫قد تم ترحيلهما.‬
‫في لحظة واحدة لا رجعة فيها،‬
‫الحياة التي كنت أعرفها انقلبت إلى الأبد.‬
‫حاول أبي وأمي جاهدين‬ ‫أن يصبحا مواطنين أمريكيين‬
‫ويحافظا على عائلتنا معًا.‬
‫لقد تضرعوا وخططوا وصلّوا.‬
‫لجؤوا إلى آخرين طلبًا للمساعدة.‬
‫وفي النهاية،‬
‫لم تكن أي من جهودهما كافية‬ ‫لإبقائهما هنا في البلد الذي نحب.‬
‫بعد سلب والديّ مني،‬
‫لم يأت أي مسؤول حكومي للتحقق من أمري.‬
‫لا يبدو أن أحدًا اهتم‬ ‫أو حتى لاحظ أنني كنت وحدي.‬
‫أي بلد نريد أن نكون؟‬
‫بلد ينتهك حقوق الأطفال؟‬
‫أم أننا نريد أن نكون "أمريكا"‬ ‫تقدر الأطفال والعائلات‬
‫والحرية في أن نكون أنفسنا؟‬
‫"إن بلدكم الجمهوري الواسع‬ ‫هو أرض صيد للرجال.‬
‫ليس من أجل اللصوص وقطاع الطرق‬ ‫وأعداء المجتمع فحسب،‬
‫بل من أجل رجال مذنبين بلا جريمة.‬
‫على مدار العامين الماضيين،‬ ‫تمت مطاردة أمريكيين‬
‫ووضعهم في السلاسل دون سابق إنذار،‬
‫وخضعوا للعبودية وتعرضوا للتعذيب.‬
‫بعض هؤلاء الرجال كانت لديهم زوجات وأطفال‬ ‫يعتمدون عليهم في أكل العيش،‬
‫لكن لم يُؤخذ أي من هذا في الاعتبار.‬
‫حق الصياد على فريسته أعلى من حق الزواج،‬
‫وأعلى من كل الحقوق في هذه الجمهورية،‬ ‫بما في ذلك حقوق الرب!"‬
‫"(فريدريك دوغلاس) - إلغاء العبودية، 1865"‬
‫على مر السنين، واجهت هذا السؤال‬
‫بشأن الصف الذي يجب أن يقف فيه المهاجرون.‬
‫حقيقة الأمر أن هذا الصف ‬ ‫لا يتعدى كونه مجرد خرافة.‬
‫حتى الناس الذين يقولون،‬ ‫"يجب أن تقف في الصف كأي شخص آخر"،‬
‫إن طلبت منهم أن يشيروا إلى بداية الصف،‬
‫فهم أنفسهم، كمواطنين أمريكيين،‬ ‫لا يعرفون ذلك حتى.‬
‫إنه يخلق فكرة أن الصف ليس موجودًا فحسب،‬
‫بل أنه منهجي وفعّال.‬
‫إذا وقف أحدهم على حدود "الولايات المتحدة"،‬
‫فثمة لافتة كبيرة تقول،‬ ‫"نحتاج أيد عاملة، وظائف شاغرة."‬
‫ولافتة أخرى تقول، "لا تعبروا الحدود."‬
‫نحتاج حقًا إلى جعل قوانيننا‬ ‫تتماشى مع الواقع،‬
‫حتى لا يحدث خلاف‬ ‫بين الناس الذين يريدون العمال،‬
‫فرصة لوجودهم هنا،‬ ‫وقانون يقول، "لا يمكن التوفيق بينكما."‬
‫ثمة العديد من الطرق التي يجب علينا اتّخاذها‬
‫للتخلص من آثار قضية "تشاي تشان بينغ"‬
‫في نظام الهجرة لدينا.‬
‫أنا مسرورة بالطبع‬ ‫أن استبعاد الصينيين لم يعد موجودًا،‬
‫وأنه تمت إزالة‬ ‫بعض المحظورات الخاصة بكل بلد،‬
‫لكن عملنا لم ينته بعد.‬
‫لا يتعلق التعاطف بنا فقط كأفراد متعاطفين.‬
‫يجب أن نكون أمة متعاطفة.‬
‫التعاطف يجب وضعه في نطاق قانوني‬
‫والطرق التي نعامل بها الناس‬ ‫الذين يلجؤون إلينا كملاذ‬
‫ويلجؤون إلينا من أجل الأمان.‬
‫"عشاء العم (سام) في عيد الشكر"‬
‫إذًا هل ما زلت تؤمنين بتعهّد "أمريكا"؟‬
‫لا.‬
‫لأن هذا التعهّد كان كذبة دائمًا.‬
‫لكنني أومن أنه يمكننا بناء شيء جديد،‬
‫حلم...‬
‫رؤوف،‬
‫وشامل،‬
‫ويفهم واجبه...‬
‫في الإصلاح ورد الجميل والشفاء.‬
‫ما زلت أومن بتعهّد "أمريكا".‬
‫والسبب في ذلك هو‬
‫أن الأمل موجود في صميم ذلك التعهّد.‬
‫أمل أن تُتاح لك الفرصة لتحقيق أحلامك،‬
‫وفي النهاية، الأمل بأننا كأمة ‬
‫يمكننا مواصلة التقدم نحو العدالة.‬
‫ليس لديّ خيار آخر‬ ‫سوى أن أومن بتعهّد "أمريكا"،‬
‫لأن حياتي هنا،‬
‫وعائلتي هنا، وابنتي هنا.‬
‫مستقبلي هنا.‬
‫وأقسم بربي، أنا أمريكي مثل أي شخص آخر،‬
‫وبصفتي أمريكي، سأقاتل من أجل "أمريكا"...‬
‫حتى النهاية.‬
‫يضمن لنا التعديل الـ14‬ ‫أن نكون أمريكيين كاملين،‬
‫لكن لماذا نعمل بجد من أجل ذلك؟‬
‫ما المميز في كونك أمريكيًا؟‬
‫اهدئي يا "أمريكا".‬
‫أطرح سؤالًا فحسب. اهدئي.‬
‫انظروا إلى تاريخنا. انظروا إلى العبودية.‬
‫انظروا كيف عاملنا السود‬ ‫بعد إنهاء العبودية.‬
‫لقد ظلمت "أمريكا" الأمريكيين الأصليين،‬ ‫والنساء، ومجتمع الميم، والمهاجرين،‬
‫وكل مجموعة مهمشة في هذا البلد.‬
‫لهذا السبب يُطلق عليهم مهمشون.‬
‫وإلا لكانوا يُسمون مجموعات فحسب.‬
‫ما المغزى من ذلك إذًا؟‬
‫المغزى هو التعهّد.‬
‫هل كان المؤسسون رجالًا بيض مسنين‬
‫أرادوا اقتصار الحرية على البيض فحسب؟‬
‫ربما.‬
‫لكن إن كانت هذه نيتهم،‬ ‫كان عليهم أن يكتبوها.‬
‫خطأ فادح.‬
‫لكنهم كتبوا،‬ ‫"الحياة والحرية والسعي وراء السعادة."‬
‫قطعوا ذلك التعهّد،‬
‫وهكذا انتهى بنا الحال بتحرير العبيد.‬
‫عندما كتب المؤسسون التاليون التعديل الـ14،‬
‫وضعوا كلمة "مساواة" في الدستور.‬
‫تعهّد آخر.‬
‫نحن هنا لهذا السبب.‬
‫لهذا السبب نعمل بجد لنصبح أمريكيين.‬
‫بسبب ضمان الحياة والحرية‬ ‫والسعي وراء السعادة‬
‫وتعهّد التعديل الـ14.‬
‫"أمريكا"، سألزمك بكلمتك.‬
‫وتلك الكلمة هي "مساواة".‬
‫الكلمات تتمتع بالقوة.‬
‫كما رأينا، يمكن للكلمات أن تغير العالم.‬
‫"نحن الشعب."‬
‫التعديل الـ14 تعهّد‬
‫أنه يمكننا أن نكون مجتمعًا‬ ‫شاملًا ومتنوعًا ومتساويًا،‬
‫لكنه أيضًا التزام تجاه بعضنا البعض كشعب‬
‫لتشكيل ذلك الاتحاد المثالي.‬
‫يجب أن نختار إعادة التعديل الـ14 للحياة.‬
‫"المواطن - المقاومة - التحكّم - الحبّ"‬
‫"مساواة"‬
‫ها نحن أولاء بعد 150 عامًا‬ ‫من التصديق على التعديل الـ14‬
‫وقد تأخرنا كثيرًا‬
‫على نقل التعديل الـ14 من الهوامش‬
‫إلى مركز حديثنا عن الديمقراطية الأمريكية.‬
‫"كل الأشخاص المولودون أو المجنسون‬ ‫في (الولايات المتحدة)‬
‫والخاضعون لسلطتها القضائية...‬
‫...هم مواطنون أمريكيون‬ ‫ومواطنو الولاية المقيمين فيها."‬
‫رؤيتنا بأكملها‬ ‫حول ما يجعل هذا البلد دولة ديمقراطية‬
‫ومهمًا جدًا،‬
‫الكثير من تلك القيم والمبادئ متأصلة بعمق‬
‫ونابعة من كلمات التعديل الـ14.‬
‫"لا يحق لأي ولاية سنّ أو تنفيذ أي قانون...‬
‫...ينتقص من امتيازات أو حصانات...‬
‫...مواطني (الولايات المتحدة)."‬
‫إعلان الاستقلال والدستور وأحكام القضاء ‬
‫مليئة بكلمات مثل‬ ‫"المساواة" و"العدالة للجميع" و"الحرية".‬
‫"عهد الولاء" لدينا توجد به هذه الكلمات.‬
‫وكان الهدف من التعديل الـ14‬ ‫هو تحقيق تلك الرؤية.‬
‫"لا يحق لأي ولاية‬ ‫أن تحرم أي شخص من الحياة...‬
‫...أو الحرية أو حق الملكية‬ ‫دون اتّباع الإجراءات القانونية الواجبة،‬
‫ولا أن تحرم أي شخص‬ ‫في نطاق سلطتها القضائية...‬
‫...من الحماية المتساوية للقوانين."‬
‫إنه يحدد نجم الشمال.‬
‫إنه نجم الشمال‬ ‫الذي لا يزال بعيدًا عن متناول الكثيرين،‬
‫والكثير من تاريخ "أمريكا" الحديثة‬
‫كان يدور حول النضال والصراع‬
‫لجعل المثل العليا‬ ‫التي يجسدها التعديل الـ14 حقيقة.‬
‫التعديل الـ14 كان حصن الإمكانيات، ‬
‫لكنه لم يكن يومًا‬ ‫ضمانًا للعدالة الحقيقية في هذا البلد.‬
‫لقد تم التنكيل بـ"الجنوب"‬
‫من قبل المنتفعين الجشعين والقوات الفدرالية‬
‫حتى يتم التصديق‬ ‫على التعديل الـ14 المشين وغير الشرعي.‬
‫الكتاب المقدس والسلاح‬ ‫أخرجا "أمريكا" من البرية‬
‫وجعلاها أعظم بلد للبيض على وجه هذه الأرض.‬
‫قضية البيض مهمة!‬
‫من الواضح اليوم...‬
‫أن "أمريكا" قد تخلفت عن الوفاء‬ ‫بهذا الوعد المكتوب‬
‫المتعلق بمواطنيها الملونين.‬
‫من المذهل...‬
‫استمرارنا في حب هذا البلد‬ ‫بينما هذا البلد لا يبادلنا الحب نفسه.‬
‫ربض هذا الرجل على رقبة رجل‬
‫لمدة 8 دقائق و46 ثانية.‬
‫أيمكنكم تخيل ذلك؟‬
‫يريدون التحدث عن الأشخاص الملونين‬
‫كأنهم قطاع طرق ومتشردون...‬
‫وقومي، كمهاجر، أننا مغتصبون؟ أتعلمون؟‬
‫لقد بنينا هذا البلد!‬
‫ولديّ أخبار لهم!‬
‫لن نذهب إلى أي مكان!‬
‫التعديل الـ14 لا يمكنه أبدًا إنجاز العمل‬
‫الذي يجب علينا القيام به نحن كأفراد‬
‫لرفع مستوى قيمنا.‬
‫وإن لم يكن لدينا قيم ملتزمة بالمساواة،‬
‫فسيبقى التعديل الـ14 مبدأً وإمكانية،‬
‫لكنه لن يضمن المساواة في هذا البلد.‬
‫الدستور وثيقة حية. إنه ملك الشعب.‬
‫لدينا القدرة على مواصلة الدفع‬
‫للتأكد من أن المحكمة‬ ‫تفهم القانون كما نفهمه.‬
‫وُلد المعنى الحقيقي للتعديل الـ14‬ ‫في الشوارع.‬
‫إنه نتاج أشخاص مثل "فريدريك دوغلاس".‬
‫إنه نتاج حركة الحقوق المدنية.‬
‫بسبب ما فعلوه، فُتحت أبواب الفرص‬
‫ليس أمام السود فقط، بل أمام كل أمريكي.‬
‫سارت النساء عبر تلك الأبواب،‬
‫سار اللاتينيون عبر تلك الأبواب،‬
‫الأمريكيون الآسيويون، الأمريكيون المثليون،‬
‫الأمريكيون ذوو الإعاقات،‬ ‫مرّوا كلهم عبر تلك الأبواب.‬
‫يجب على الناشطين اليوم أن يعرفوا القانون،‬ ‫يجب أن نعرف التاريخ،‬
‫يجب أن نعرف الدستور،‬
‫لأن هذه هي الأمور التي نضغط عليها‬ ‫من أجل التغيير.‬
‫"نحن في كل مكان"‬
‫هدفي، أملي... هو أن يتحدث الأشخاص العاديون‬
‫عن التعديل الثاني.‬
‫حتى الأطفال الصغار‬ ‫يعرفون ما هو التعديل الأول.‬
‫حلمي هو أن يتحدث الناس‬ ‫عن حقوقهم في التعديل الـ14.‬
‫أود سماع الناس يقولون،‬ ‫"هذا ينتهك حقوقي في التعديل الـ14."‬
‫"أحثكم على الاستجابة‬ ‫إلى أسمى نداء من قلوبكم‬
‫والدفاع عمّا تؤمنون به حقًا.‬
‫في حياتي،‬ ‫بذلت قصارى جهدي لأثبت أن طريق السلام،‬
‫طريق الحب وعدم العنف‬ ‫هو الطريق الأكثر روعة.‬
‫الآن حان دوركم لقرع طبول الحرية.‬
‫عندما يلتقط المؤرخون أقلامهم‬ ‫لكتابة قصة القرن الـ21،‬
‫دعوهم يقولوا أن جيلكم‬
‫هو الذي تخلص أخيرًا‬ ‫من الأعباء الثقيلة للكراهية.‬
‫يمكن للأشخاص العاديين ذوي الرؤية‬ ‫غير العادية أن يحرروا روح (أمريكا)‬
‫من خلال إحداث ما أسميه قلاقل حميدة،‬
‫قلاقل ضرورية."‬
‫في انتصار هائل لحقوق المهاجرين،‬
‫حكمت المحكمة العليا‬ ‫ضد محاولة الرئيس "ترامب"‬
‫لإنهاء برنامج‬ ‫القرار المؤجل للواصلين أطفالا‬
‫الذي يحمي نحو 700 ألف مهاجر من الترحيل.‬
‫تظهر معركتكم أن "أمريكا" والأمريكيين‬ ‫في هذه الأمة لديهم أمل.‬
‫لا تفقدوا الأمل أبدًا.‬ ‫لا تفقدوا الحماس أبدًا.‬
‫لسنا مضطرين دائمًا‬ ‫إلى انتظار أن يمنحنا الأقوياء حقوقنا.‬
‫يمكننا طلب حقوقنا.‬
‫حكم تاريخي‬ ‫من المحكمة العليا الأمريكية اليوم‬
‫يحظر التمييز في العمل‬
‫على أساس الميول الجنسية‬ ‫أو هوية المتحولين جنسيًا.‬
‫القضية التي تتعلق بـ"إيمي ستيفنز".‬
‫كانت تعمل في دار جنائز،‬ ‫وأعلنت أنها متحولة جنسيًا،‬
‫وبدأت تتعامل على أنها امرأة‬ ‫وتم فصلها من عملها بسبب ذلك.‬
‫لا تدع أحدًا آخر يخبرك‬ ‫بما يجب أن تكون عليه أو ما أنت عليه.‬
‫طالما أننا متمسكون بسياسات الخوف والغضب،‬
‫فلن نصل أبدًا إلى مرتبة العظمة‬ ‫التي نسعى إليها حقًا.‬
‫لن نفي أبدًا بتعهّد دستورنا.‬
‫لكن إن رفضنا سياسات الخوف والغضب،‬
‫إن احتضنا أمل التعديل الـ14 بحق،‬
‫إن قبلنا تحدي التعديل الـ14‬
‫بأن نكون مجتمعًا عظيمًا‬ ‫يتمتع فيه الجميع بالمساواة،‬
‫حيث تتم حماية واحترام‬ ‫كرامة وحقوق كل إنسان،‬
‫عندها أظن أن ثمة "أمريكا" عظيمة قادمة.‬
‫خلال هذه الرحلة،‬
‫رأينا التضحيات التي بذلها الأبطال‬ ‫الذين يكافحون من أجل مساواة حقيقية ودائمة،‬
‫ويستمرون في بذلها من أجلنا جميعًا.‬
‫المساواة هي التزام.‬
‫إنها ممارسة يومية.‬
‫يجب أن نختار تكريم بعضنا البعض كل يوم،‬
‫ولا سيما‬ ‫عندما لا يكون من السهل القيام بذلك.‬
‫يجب أن نقرر‬ ‫ما إن كنا مستعدين لفعل ما هو ضروري‬
‫لجعل تعهّد التعديل الـ14 حقيقة.‬
‫وإن التزمنا بخوض تلك الرحلة معًا،‬
‫فكما قال "فريدريك دوغلاس" ذات مرة،‬
‫"سيكتمل مجدنا كأمة.‬
‫سيتدفق سلامنا كنهر جار،‬
‫وسيصبح أساسنا صخورًا أبدية."‬
‫ترجمة "أحمد السنكري"‬