¿Por qué aquí?
¿Por qué Estados Unidos?
Mis padres llegaron a Estados Unidos,
como muchos inmigrantes, en busca de una vida mejor.
Esta era...
la tierra de las oportunidades.
Aquí era donde un inmigrante podía encontrar la paz y crear una familia,
un hogar.
Tenía diez años cuando vine a EE. UU.
Para mis padres, representaba paz, oportunidades
y un futuro brillante.
Mis padres eligieron EE. UU. para que tuviera las oportunidades
que no se me habrían permitido en Palestina.
Mis padres eligieron Estados Unidos por la economía, por el empleo.
Aquí puedo ser una mujer musulmana estadounidense sin remordimientos.
Mis padres me trajeron a EE. UU. buscando mejores oportunidades
y, en concreto, una educación para mí y mis hermanos menores.
Mis padres adoraban este lugar.
Me creía la niña más afortunada del mundo,
porque podía vivir aquí y porque tuve la oportunidad de...
nacer aquí.
¿Ha cumplido EE. UU. con tus expectativas?
UNA SERIE DOCUMENTAL ORIGINAL DE NETFLIX
ESTADOS UNIDOS: LA LUCHA POR LA LIBERTAD
La Enmienda XIV es una promesa.
Protección, igualdad, debido proceso y libertad.
Dice que, en este país, cualquiera puede construir una vida mejor para ellos
y sus familias.
Representa un Estados Unidos capaz de cambiar y prosperar.
Y es una promesa para cualquiera, no solo para los ciudadanos.
Los autores de la Enmienda XIV eligieron una palabra específica.
Persona.
Cualquiera que esté en EE. UU. tiene sus derechos básicos cubiertos.
La palabra "persona" es un recordatorio de nuestra humanidad.
Todos somos seres humanos que merecemos empatía y dignidad.
La Enmienda XIV protege a todas las personas
bajo la jurisdicción de EE. UU.
y garantiza el debido proceso y una protección igualitaria.
Se usa específicamente el término "persona" en vez de "ciudadano",
Una distinción importante.
Significa que esas protecciones se aplican a todos,
residentes permanentes, inmigrantes...
Esa brecha entre quién es una persona y quién es un ciudadano legal
ha sido un gran tema de debate
y eso es parte de la historia: ¿A quién va dirigido y de qué manera?
Como hemos visto una y otra vez,
la brecha entre las palabras de la Enmienda XIV y lo que ofrece EE. UU.
puede ser enorme.
Y la brecha entre la promesa de la Enmienda y las acciones de EE. UU.
a menudo parece un abismo infranqueable
para cierto grupo de personas:
los inmigrantes.
FAMILIAS SIN FRONTERAS
LUCHEMOS POR LAS FAMILIAS
Los inmigrantes forman parte de EE. UU.
Hacen muchas cosas por nuestro país.
Es uno de los puntos fuertes de EE. UU.
Ayudó a construir el país y trajo juventud al país.
Formamos parte de este país,
con nuestra comida y nuestras tradiciones culturales.
La inmigración trae talento, riqueza, consumidores, productores…
Y nos hace un país más fuerte.
COFUNDADORES DE YOUTUBE
Somos quienes hacemos que este país sea mejor
porque queremos formar parte de su promesa.
No reconocería este país
si no fuera por la mezcla de culturas.
Me alegra que no todos seamos iguales.
La gente viene a Estados Unidos para ser ciudadanos legales.
Prometen lealtad a la Constitución.
La Constitución es el factor de unión en Estados Unidos.
Creo que la gente que se mira al espejo y ve a un patriota
debería darse cuenta de que la inmigración
es un montón de gente que dice: "Tienes razón. Tenéis un gran país".
¿Qué otro elogio se podría pedir?
PROMESA
Cuando pensaron en la nacionalidad,
no se les ocurrió incluir a mujeres ni personas de color.
No había muchas posibilidades de obtener la ciudadanía estadounidense.
Sin embargo, la Guerra de Secesión, la Emancipación y la Enmienda XIV
transformaron radicalmente las posibilidades
de ser ciudadano de EE. UU.
La cláusula de la Enmienda XIV sobre la nacionalidad
es crucial para dejar de ser una nación de colonos blancos
y dirigirnos a un futuro en el que sea posible que haya diversidad
en nuestra democracia.
"Esta enmienda
es declaratoria de lo que yo considero la ley del país,
que todo el que nazca dentro de los límites EE. UU.
y sujeto a su jurisdicción es,
en virtud de la ley natural y la ley nacional,
ciudadano estadounidense.
Nuestro mosaico estadounidense de culturas y comunidades
se debe en gran medida a la cláusula de Ciudadanía por nacimiento,
que establece que cualquier persona nacida aquí es de EE. UU.
Es el lenguaje más inclusivo posible.
Y es una idea tan radical que,
incluso 150 años después, sigue irritando a la gente.
Ciudadanía por nacimiento...
Siempre formó parte del derecho consuetudinario de EE. UU.,
pero ahora la atacan.
La Enmienda XIV es cuestionable.
¿La Enmienda XIV llega a sugerir
que cualquiera nacido en EE. UU. es estadounidense?
El texto es claro.
Deberíamos cambiar esa política.
Incentiva la inmigración ilegal.
Es la ley. Lo dice la Constitución.
¿La ley del "bebé ancla" no es destructiva para el país?
Abarata la nacionalidad estadounidense.
Cientos de miles de niños nacidos de inmigrantes ilegales
se convierten en ciudadanos de Estados Unidos cada año
por esta política loca y lunática con la que que podemos acabar.
Este debate va al centro de nuestras más profundas inquietudes estadounidenses.
¿Para quién es Estados Unidos?
Con la Enmienda XIV, por primera vez,
el país se enfrenta al significado de "ciudadanía".
Se redactó para garantizar que los negros
obtuvieran sus derechos tras la Guerra,
pero tardó poco en ampliar aún más el umbral de Estados Unidos,
al incluir a los inmigrantes.
No solo los inmigrantes europeos que llegan a la Isla Ellis,
sino también a otros inmigrantes que llegan a Occidente.
Ahí está, caballeros.
Oro puro de California.
¡Cáspita!
¿Se puede conseguir más?
Una nueva epidemia en el país: la fiebre del oro.
EL FESTÍN DEL ORO
ORO
En 1848, se descubre oro en California
y los ojos de EE. UU. se vuelven hacia el oeste.
Durante la fiebre del oro en California,
empezó a llegar a Estados Unidos un gran número de inmigrantes chinos.
Mientras, el Gobierno se aliaba con titanes de la industria
y decidió que necesitaban ferrocarriles que llegaran a todo el país
para desarrollar aún más la revolución industrial.
Necesitan trabajadores para esos ferrocarriles.
y la gran mayoría de ellos son chinos.
El papel de los inmigrantes chinos
en la construcción de las vías férreas transcontinentales
fue la chispa que inició nuestra revolución industrial.
Los trabajadores son cruciales para la creación de un EE. UU. moderno.
Los chinos venían a Estados Unidos
para construir casas y para establecer sus vidas aquí,
como cualquier otro grupo de personas
que llegaba a a EE. UU. desde el extranjero.
Con los años,
cuando EE. UU. entra en una crisis fiscal y económica a finales del siglo XIX,
surge el espíritu antichino.
ANTICHINOS
A medida que la economía empeora,
muchos estadounidenses encuentran un objetivo para su miedo en los chinos.
Existía la idea de que, en la jerarquía racial en EE. UU.,
eran una raza que no podía integrarse en la cultura blanca,
porque eran demasiado distintos.
Hay gente que presiona al Congreso para que apruebe
una legislación que prohíba a los inmigrantes chinos
entrar en el país.
"Si no los contratamos, podemos expulsarlos del país.
Despertad, levantaos, vuestro trabajo empieza de nuevo.
Si no es con papeletas, lo haremos con balas.
Enviaremos a esos leprosos a sus casas a vapor o a vela.
¡Fuera los chinos!".
La masacre china de 1871
fue producto de años de un creciente sentimiento antichino.
Fue uno de los mayores linchamientos masivos de la historia de EE. UU.
Hubo un altercado, llamaron a un policía.
Pidió refuerzos.
Un ranchero blanco apareció, persiguió a alguien y le dispararon.
Y luego se extendió el rumor
de que los chinos mataban a blancos.
Aparecieron unas 500 personas,
y rodearon Chinatown.
"El informe habla de cien hombres armados con fusiles Henry.
Disparan a intervalos y se oyen descargas
dirigidas a las casas chinas y desde los tejados.
El sheriff y las autoridades civiles no hacen nada para detenerlos.
Será una lección para que los chinos no se resistan a los agentes".
CHINOS NO POR ORDEN DE LA ALIANZA DE EE. UU.
La masacre china es una mancha en nuestra historia
que sucede poco después de la ratificación de la XIV
y va en contra de la promesa de EE. UU.
Es un legado horroroso que muchos ni siquiera sabemos que ocurrió
ni lo que pasó después.
ENMIENDA XIV
La ley de exclusión de los chinos prohibió la entrada a los trabajadores chinos
y privó a todos los chinos, sin importar su ocupación o estatus,
de la nacionalidad naturalizada.
Y esa ley fue muy celebrada.
La gente se alegraba de ver a nuestro gobierno federal
tomar la inmigración por las riendas.
Y no solo tendremos leyes federales de inmigración por primera vez,
sino que el propósito era explícitamente racista.
Las leyes de exclusión llevaron a cosas horribles.
MASACRE DE ROCK SPRINGS
Alentaba a la violencia contra los chinos.
Separaba familias.
Marginaba a los chinos en trabajos de baja categoría.
Pero se convirtió en una historia de una resiliencia increíble,
a partir de la cual las comunidades chinas se organizaron
e hicieron todo lo posible para denunciar estas leyes racistas.
"Estamos aquí para defender a los 150 000 chinos de Estados Unidos
cuyas libertades se ven amenazadas.
Los enviarán como ganado desde sus queridos hogares,
desde el país al que ahora aman como propio,
y los arrojarán a una costa extranjera.
Este monstruoso acto nos dejó de piedra.
Una medida demasiado cruel, demasiado inhumana,
fue aceptada de buen grado por el Congreso estadounidense
y firmada por un presidente cristiano en Estados Unidos,
la tierra de la libertad y el hogar de los oprimidos de todas las naciones".
Los chinos denunciaron que esto violaba sus derechos
según la Enmienda XIV
y conocían muy bien la estrategia legal
para rechazar esta legislación discriminatoria.
Muchos de estos casos se perdieron.
Pero Won Kim Ark y Yick Wo contra Hopkins son casos en los que ganaron los chinos.
Yick Wo dice que la cláusula de protección igualitaria
cubre a los ciudadanos y a los no ciudadanos.
Si estás aquí, aunque sea de manera ilegal,
tienen que darte ciertos derechos.
Tienes derecho a una audiencia, a un proceso de apelación
y a declarar que deberías poder quedarte. Eso muy importante.
Wong Kim Ark establece el principio de Ciudadanía por derecho de nacimiento.
La Enmienda XIV llegó en el momento justo
para proteger no solo los derechos de quienes habían sufrido la esclavitud,
sino para proteger también a los hijos de los inmigrantes
sin importar su raza.
Los pleitos chinos fueron muy importantes porque establecieron los fundamentos
de nuestra legislación respecto a la inmigración y la ciudadanía.
Se aplicaba a todos, no solo a los chinos.
El Tribunal Supremo resuelve varios casos.
Quizá el caso perdido más importante sea Chae Chan Ping.
Es un caso que preserva un estatuto extremadamente injusto
de la ley de exclusión de los chinos.
Chae Chan Ping nació en China y vivía legalmente en Estados Unidos.
Vivía en San Francisco, quería volver a China
y según la ley tal como existía,
podría volver a China siempre y cuando, antes de irse,
obtuviera un certificado del gobierno
que decía que había vivido en EE. UU. y era residente permanente.
Mientras estuvo en China, creció la presión por endurecer las medidas
contra los chinos en Estados Unidos,
y mientras volvía a EE. UU. en un barco desde Hong Kong,
el Congreso estadounidense cambió la ley
y dijo que, aunque tuvieras el certificado,
no podías entrar en Estados Unidos.
Cuatro días después de que esa ley entrara en vigor,
llegó al puerto de San Francisco.
Presentó su certificado
y el inspector de inmigración dijo que en EE. UU.
no tenía validez.
El propio Gobierno, con sus propias leyes, te promete que puedes volver.
El Gobierno debía cumplir esa promesa,
pero lo encerraron en un centro de inmigración
mientras el caso estaba pendiente de juicio.
HAY MILES DE POEMAS EN ESTAS PAREDES
SON GRITOS DE SUFRIMIENTO Y TRISTEZA
EL DÍA QUE SALGA DE ESTA CÁRCEL Y TENGA ÉXITO...
Si nos acercamos y nos fijamos en el periodo de exclusión de los chinos,
se plantea un nuevo asunto en la ley de inmigración.
EL GRAN MIEDO DEL PERIODO
LOS EXTRANJEROS SE TRAGAN AL TÍO SAM
El Tribunal empieza a decir que "la inmigración es como una guerra".
La idea era que iba a haber una avalancha de inmigrantes chinos,
que iban a quitarnos Estados Unidos,
y que, como en tiempos de guerra,
el Gobierno puede hacer lo que sea para defender el país.
TRIBUNAL SUPREMO DE EE. UU.
Lo que hizo el Tribunal Supremo fue crear un argumento inteligente
y decir que se trata de seguridad nacional
y, por lo tanto, estaba fuera de la protección de la Enmienda XIV.
"Preservar su independencia y dar seguridad
contra la invasión extranjera
es el mayor deber de todas las naciones.
No importa en qué forma se produzca tal usurpación,
ya sea de una nación extranjera o con hordas de gente que viene aquí".
No está claro por qué de repente
nos asustan los inmigrantes de Asia,
pero el Tribunal se mete en esa madriguera
y llevamos ahí desde entonces.
PROMESA
Las leyes de exclusión de los chinos no duran unos años
ni unas décadas.
Esta prohibición total de inmigrantes chinos dura hasta 1943.
Sesenta y un años.
Son las consecuencias de que el Supremo
sitúe el miedo por encima de la Constitución.
El miedo es una herramienta que usan quienes se oponen al lenguaje inclusivo
para discriminar a los extranjeros.
Para ser francos,
salvo los nativos americanos,
todos en esta tierra descienden de alguien extranjero.
El fallo de Chae Chan Ping sienta un precedente
de deshumanización de grupos de inmigrantes marginales,
al no tratarlos como personas
sino como algo que no merece los derechos de los ciudadanos.
Esa estrategia se usará a lo largo de la historia de EE. UU.
Dadme a vuestros rendidos, a vuestros desdichados,
a vuestras hacinadas muchedumbres que anhelan respirar en libertad.
Los años 20 reflejaban una paradoja.
Por un lado, la tolerancia, las flappers y el jazz.
Por el otro, intolerancia hacia los extranjeros.
La nación cerraba las puertas con estrictas leyes contra la inmigración,
pero será cada vez más difícil excluir al resto del mundo.
LEY DE INMIGRACIÓN DE 1924
Si avanzamos desde los años 20,
tenemos la época de Jim Crow,
donde podemos ver la reafirmación de la jerarquía racial en todo el país
y es el impulso de Jim Crow
lo que reserva la nacionalidad para la élite blanca.
Llegaron las cuotas de origen nacional,
que fueron diseñadas para evitar que gente de fuera de Europa occidental
llegara a Estados Unidos.
El número de visados para nuevos inmigrantes era limitado
y los distribuyeron con la idea de que la inmigración
fuera blanca en el futuro cercano.
Lo pido en nombre del patriotismo,
que ama a Estados Unidos para llevarlo a la victoria.
La voz del patriotismo retorcido
se hace eco de un miedo que yacía en el pasado estadounidense,
que una nación excavada en el desierto
se pierda para siempre ante los forasteros.
Os pido que os levantéis
y me comprometo a devolver a EE. UU. a sus ciudadanos.
¿Quiénes eran esos privilegiados
que se creían con derecho a llamar suya esta tierra?
Las estrategias que se usan para evitar la inmigración no son nuevas.
Son iguales en la década de 1880, en la de 1930
y en la de 2020.
Surgen cuando la gente deja de ver el lenguaje inclusivo como una promesa
y lo ve como una amenaza.
La exigencia de la supremacía blanca
es que tengamos una identidad monorracial y singular.
Eso va contra otro de los discursos de la supremacía blanca,
que tiene que ver con la economía.
Dicen que es maravilloso tener una comunidad de blancos
pero ¿quién va a hacer el trabajo duro?
¿Quién se ocupa de los cultivos?
¿Quién cuida de los animales? ¿Quién limpia el suelo?
La supremacía blanca exigía medidas económicas
para tener una población no blanca, trabajadora, con sueldos bajos
y deportable como mano de obra.
Entre 1920 y 1930,
alrededor de un millón de inmigrantes mexicanos entraron en EE. UU.
Los empresarios tenían la necesidad de que cada vez más obreros mexicanos
trabajaran en los campos y en los ferrocarriles del oeste.
Cuando empieza la Gran Depresión,
queda claro que los inmigrantes mexicanos
no van a ser ciudadanos permanentes del país.
Los ciclos de inmigración los dicta, en gran medida, la economía,
y la ley intenta ponerse al día.
La ley intenta racionalizar
por qué está bien que los chinos trabajen en los ferrocarriles
y luego los echen.
Lo mismo pasa con la mano de obra de México,
a la que animan a venir
y luego, cuando cambia el ciclo económico,
hay deportación masiva.
En la década de 1930, más de 400 000 inmigrantes mexicanos
se vieron obligados a participar en el Programa de Repatriación.
REPATRIACIÓN MEXICANA
Los mexicanos fueron chivos expiatorios
de quienes creían que les quitaban trabajo a los estadounidenses.
"Dicen que esta campaña de deportación
es para asegurar el trabajo de los estadounidenses.
Es una trampa. No es verdad.
No es más que un ataque racista contra todos los mexicanos.
No somos ilegales
ni indeseables".
La idea del juego de suma cero es la falacia número uno en economía.
Si te pagan por algo, por definición,
estás generando más riqueza e ingresos de los que recibes,
porque para eso te contrataron.
Estás aumentando la riqueza neta del país. No estás quitando nada.
Hasta el 60 % de ellos eran ciudadanos estadounidenses.
"Llegamos a la estación por la tarde. Estaba oscuro.
Estábamos llorando. ¿Quién no lloraría?
Mucha gente lloraba.
Íbamos a un lugar desconocido.
¿Qué sabía yo de México?
Mi padre estaba orgulloso de que fuéramos estadounidenses.
Siempre le decía a la gente que éramos ciudadanos
y que no pertenecíamos a ese país.
Empecé a estudiar y las chicas no me querían allí.
"Vuelve a tu país.
Este no es tu sitio".
Mucha gente nos discriminaba porque éramos estadounidenses.
¿No es curioso?
Aquí los anglosajones nos discriminan porque somos mexicanos.
¿A dónde pertenecemos?
¿Y los anglosajones?
Son de Europa, ¿no?".
La Operación Espalda Mojada fue otra campaña traumática
contra los mexicanos.
Los detenían,
los metían en barcos, trenes, aviones...
y los deportaban a México.
Esto encaja bien con las preocupaciones y la política del momento.
Por supuesto, 1954 es el mismo año de la campaña Brown contra el Consejo.
Mucha gente estaba muy preocupada
por los cambios demográficos del país.
La Operación Espalda Mojada fue una de las respuestas.
Si pensamos en un caso como Chae Chan Ping,
es un arma cargada en espera.
Aunque la Enmienda XIV brinda protecciones a nivel teórico,
como la protección igualitaria,
en la repatriación mexicana, Espalda Mojada,
toma un segundo plano debido a los temores sobre la seguridad nacional,
el miedo a perder el ideal de la supremacía blanca.
¿Por qué viene a trabajar aquí?
Trabajo para vivir mejor.
Allá, en mi país...
Trabajo aquí porque puedo cuidar de mi familia mucho mejor.
La mano de obra mexicana se trata como un objeto
que se utiliza cuando es necesario y luego los deportan en masa
de una manera que parece un crimen contra la humanidad.
EE. UU. contradice la Enmienda XIV,
la idea de que todos somos personas
y el aceptar al "otro" como política de inmigración.
Pocas personas en el poder han encarnado esta ideología
con más vehemencia que Harlon Carter,
el arquitecto de la Operación Espalda Mojada.
Era el jefe de la Patrulla Fronteriza de EE. UU.
en la región fronteriza México - EE. UU.
Y lo que es importante saber sobre Harlon B. Carter
es que en 1931, cuando era un adolescente,
llegó a casa un día del colegio y su madre estaba muy disgustada.
Dijo que unos chicos mexicanos estaban ahí afuera
y le preocupaba que le robaran el coche.
Así que Harlon Carter cogió su escopeta y salió a buscar a los chicos.
Los encontró junto a un pozo
y dijo: "Tenéis que volver a mi casa y hablar con mi madre
para que entienda qué está pasando".
Uno de los jóvenes de ese grupo era Ramón Casiano.
Ramón Casiano se negó a ir a casa de Harlon Carter.
Así que Harlon Carter cogió su escopeta y apuntó al pecho de Ramon Casiano.
Cuando Ramón se rió y apartó el cañón de la escopeta...
Harlon Carter apretó el gatillo y mató a Ramón
en las calles de Laredo.
Harlon fue juzgado por el asesinato. Hubo condena.
Más tarde se anuló por un tecnicismo.
Un par de años después, se une a la Patrulla Fronteriza de EE. UU.,
asciende en esa organización
y a principios de los 50
es el jefe de la Patrulla Fronteriza en la frontera México - EE. UU.
Es el cerebro de la Operación Espalda Mojada
y los traumas de 1954.
Harlon Carter deja la Patrulla Fronteriza
y se convierte en el jefe de la Asociación Nacional del Rifle.
Lo que hace Harlon Carter en la asociación es de vital importancia.
Harlon Carter convierte una asociación de aficionados a las armas,
una organización de cazadores,
en una gran organización y asociación política
que trata de proteger el derecho a usar armas a toda costa.
Usan sus medios para asesinar las noticias reales.
Usan sus escuelas para enseñar a los niños que su presidente es otro Hitler.
Usan sus estrellas de cine, cantantes, programas de comedia y galas
para repetir su narración una y otra vez
y luego usan a su expresidente para apoyar la resistencia.
Todo para que marchen, para que protesten,
para hacerles gritar racismo, machismo, xenofobia y homofobia,
para que rompan ventanas, quemen coches, cierren carreteras y aeropuertos
e intimiden a quienes respetan la ley
hasta que la única opción que quede sea que la policía haga su trabajo
y termine con el caos.
Cuando eso ocurra, lo usarán como excusa de su indignación.
La única forma de detener esto,
la única forma de salvar nuestro país y nuestra libertad
es luchar contra la violencia de las mentiras con el puño de la verdad.
Soy la Asociación Nacional del Rifle de EE. UU.
y soy el lugar más seguro de la libertad.
Los mensajes que infunden miedo se usan para unir a un grupo
contra un enemigo supuestamente peligroso y aterrador.
Y una de las palabras que emplean en estos mensajes es "delincuente".
Desde el principio,
nuestra sociedad ha elegido qué y cómo criminalizar en función de la raza.
Los inmigrantes siempre han sido objeto de criminalización.
Una de las primeras leyes que atacaba a las drogas
fue una ordenanza de San Francisco de 1875 contra los fumaderos de opio,
porque los relacionaban con los chinos.
Ocurre con el cannabis.
El cannabis se propuso como un nuevo remedio potencial
con otros beneficios,
pero cuando se asoció a los mexicanos
y empezamos a llamarla marihuana
empezamos a ver la legislación federal
criminalizando el consumo de marihuana.
Ver cómo se demoniza a la gente de color
y cómo llaman a alguien delincuente y luego "extranjero"...
Al combinar esos términos,
creas una clase de personas
a las que se les niegan los derechos que la Enmienda XIV tenía por objeto proteger.
A lo largo de la historia, hemos visto la relación
entre la discriminación contra los negros
y la discriminación contra los inmigrantes.
A medida que Jim Crow se legalizaba en Estados Unidos,
nace un sistema paralelo.
En el oeste de EE. UU., Jim Crow se convierte en Juan Crow.
SOLO SERVIMOS A BLANCOS
MEXICANOS LINCHADOS
LINCHAN A MEXICANOS
UN NUEVO LINCHAMIENTO
Si miramos al futuro, esa historia también tiene lugar en la década de los 90
con el encarcelamiento masivo.
LEY DE INMIGRACIÓN DE 1996
Las peores leyes de inmigración que hemos visto
desde las cuotas de origen nacional
son las leyes de 1996 firmadas por el presidente Bill Clinton.
Todos los estadounidenses, no solo en los estados más afectados,
sino en todo el país,
están preocupados por la gran cantidad de ilegales que entran en nuestro país.
Arrebatan el empleo a ciudadanos o inmigrantes legales.
Su uso de los servicios públicos sobrecarga al contribuyente.
Hemos actuado para proteger nuestras fronteras,
contratando guardias fronterizos
y deportando al doble de ilegales que nunca.
Esa ley obliga a encarcelar a inmigrantes
que son refugiados, es decir, que vienen en busca de asilo
y, por supuesto, también a personas condenadas por delitos.
No importa si tienes hijos aquí,
si has vivido aquí y has cometido un solo error.
No importa.
No hay excepción. Te deportan.
Y tienes que estar en la cárcel mientras esperas el juicio.
Nadie puede ser privado de su libertad sin el debido proceso legal.
Eso dice la Enmienda XIV.
Aun así, enviamos gente a la cárcel
y luego los expulsamos del país
sin darles abogados
y sin el proceso que se ofrece a las personas
encarceladas por el sistema.
Por nuestro miedo, nos hemos acostumbrado a la idea de la deportación,
y eso ha justificado el surgimiento de la maquinaria de deportación
que tenemos hoy.
TOTAL DE DEPORTACIONES
Una de las formas más efectivas
de justificar y racionalizar las atrocidades contra los demás
es negarse a verlos como personas.
Las llamamos de todo.
Lo que sea para evitar decir lo que son,
seres humanos.
- Matones. - Traficantes.
Delincuentes.
Inmigrantes invasores.
- Pandilleros. - Extranjeros ilegales.
- Violadores. - Perra.
- Travelo. - Radical.
- Maricón. - Sudaca.
- Judío. - ¡Terrorista!
¡Negra!
Buscamos uno a uno a los pandilleros,
a los traficantes
y delincuentes que se aprovechan de nuestro pueblo.
Los estamos echando del país
o los estamos encarcelando en un visto y no visto.
La Enmienda XIV dice que si naces aquí,
eres estadounidense y no puede echarlos.
Si quisiera deportar a gente de aquí,
todos tienen derecho al debido proceso.
Creo que se equivoca con la Enmienda XIV.
Esto es una invasión en toda regla.
En nuestra frontera sur…
- Es una invasión. - Es una invasión.
Una invasión de drogas, delincuentes y gente.
Gobierno, por favor, piense en nosotros.
Liberad a mi padre
y a todo el mundo.
¡Por favor, no se vayan!
El derecho de las familias a estar juntas a menudo se niega a las personas de color.
Les sucedió a los esclavos.
La ley de exclusión de los chinos.
A los nativos americanos se los llevaron
y los metieron en internados.
El encarcelamiento de japoneses y nipo-estadounidenses,
o la prohibición de musulmanes.
Hay una conexión moral muy fuerte,
si no legal,
entre la historia de la esclavitud en EE. UU.
y el fracaso de nuestra justicia actual
en reconocer que muchos casos de deportación
son casos de separación familiar.
Hace falta un tipo particular de deshumanización
para mirar a la gente con la ley en la mano
e ignorar que son parte de una familia.
La Administración Trump usa la política de tolerancia cero.
La tolerancia cero se refiere a la política de separar familias
como una forma de disuadir a otras familias de venir a EE. UU.
Es el Estado el que usa algo tan punitivo
hasta ser absolutamente... corrosivo.
Cuando el Estado, un estado que se supone que es una sociedad civil,
decide que usarán a los niños como armas,
no puedes fingir que tienes derechos.
De hecho, es tortura.
Quiero ir a la cárcel.
¿Quieres ir?
Tú ya no me quieres.
¿Quién te ha dicho que no te quiero?
Ya no eres mi madre.
Alguien que entra nuestro país porque no pudo venir legalmente,...
¿Jenri?
...viene a nuestro país porque a un padre que amaba a sus hijos
le preocupaba que no tuvieran un plato en la mesa.
Cruzaron la frontera por no tener otro medio para trabajar
y poder mantener a su familia.
Sí, han infringido la ley, pero no es un delito grave.
Es un acto de amor,
de compromiso con la familia.
He estado en la frontera con familias que fueron separadas por nuestro gobierno
y lo que le digo a la gente es que, si estuvieras a salvo en tu país,
si tuvieras todo lo necesario
para protegerte a ti y a tus hijos, no dejarías tu país.
Piensa en lo que arriesgarías por tus hijos.
Tu respuesta es la misma
que la de gente de Centroamérica y de otras partes del mundo.
Lo arriesgan todo por tus hijos,
por darles mejores oportunidades para que sus hijos puedan prosperar
y ser aceptados como son.
Un momento.
Eso es todo lo que necesita tu mundo para desmoronarse.
Para mí, ese momento llegó cuando tenía 14 años.
Volví a casa del instituto
y descubrí que se habían llevado
a mis padres inmigrantes.
En un instante irreversible, en el espacio de un solo suspiro,
la vida tal y como la conocía, se alteró para siempre.
Mis padres intentaron desesperadamente ser ciudadanos estadounidenses
y mantener a nuestra familia unida.
Suplicaron, se organizaron y rezaron.
Pidieron ayuda.
Y al final,…
ninguno de sus esfuerzos fue suficiente para que permanecieran aquí.
Después de que se llevaran a mis padres, ningún funcionario me hizo caso.
A nadie parecía importarle que estuviera sola.
¿Qué clase de país queremos ser?
¿Uno que viole los derechos de los niños?
¿O queremos ser un país que valore a los niños, las familias
y la libertad de ser quienes somos?
"Tu terreno republicano es un coto de caza para hombres.
No para ladrones y bandidos, enemigos de la sociedad,
sino para hombres inocentes.
En los últimos dos años, han perseguido a estadounidenses
y, sin dilación, se los han llevado encadenados,
han sido relegados a la esclavitud y la tortura.
Algunos tienen esposas e hijos que dependen de ellos para comer,
pero no se tomó en cuenta.
El derecho del cazador a su presa es superior al derecho al matrimonio
y a todos los derechos de esta república, incluidos los derechos de Dios".
ABOLICIONISTA
Me suelo preguntar a mí mismo
sobre la línea que los inmigrantes no deben cruzar.
La verdad es que esta línea es un mito.
Si le dices a alguien que haga cola como el resto
y le pides que señale dónde comienza la línea,
aunque sea estadounidense, ni lo sabe.
Crea la idea de que la línea no solo está ahí,
sino que además es pacífica y funciona.
En la frontera con EE. UU., un cartel dice "buscamos empleados"
y otro dice "no cruzar la línea".
Tenemos que ajustar nuestras leyes a la realidad
para no tener la oposición de la gente que quiere trabajadores,
y que una ley diga "No podéis estar juntos".
Hay muchas formas posibles
de eliminar los vestigios de Chae Chan Ping
del sistema de inmigración.
Me alegro de que ya no tengamos la ley de exclusión de los chinos,
de que ciertas prohibiciones se hayan eliminado,
pero no hemos terminado.
La empatía no se trata solo de nosotros.
La nación debe ser empática.
Debe reflejarse en la ley la empatía
y las formas en que tratamos a la gente que busca asilo y seguridad.
LA CENA DE ACCIÓN DE GRACIAS DEL TÍO SAM
¿Sigues creyendo en la promesa de Estados Unidos?
No.
Porque esa promesa siempre ha sido una mentira.
Pero creo que podemos construir algo nuevo,
un sueño…
compasivo,
inclusivo.
Uno que entiende su deber
a la hora de reparar, compensar y sanar.
Sigo creyendo en la promesa de EE. UU.
Y la razón es
que en el centro de esa promesa está la esperanza.
Esperanza por tener la oportunidad de perseguir tus sueños
y la esperanza de que, como país,
podamos seguir avanzando de manera justa.
No tengo más remedio que creer en la promesa de EE. UU.,
porque mi vida está aquí,
mi familia y mi hija están aquí.
Mi futuro está aquí.
Juro por Dios que soy tan estadounidense como cualquier otro
y, como estadounidense, lucharé por Estados Unidos...
hasta el final.
La Enmienda XIV garantiza que seamos estadounidenses,
pero ¿por qué le damos tanta importancia? ¿Qué tiene de especial?
Cálmate, EE. UU.
Solo es una pregunta. Cálmate.
Fijaos en la historia, en la esclavitud,
en cómo tratamos a los negros.
EE. UU. ha perjudicado a nativos, mujeres, comunidad LGBTQ, inmigrantes...
A todos los grupos marginados del país. Por eso se llaman así.
Si no, se llamarían grupos.
¿Qué sentido tiene?
El sentido es la promesa.
¿Los fundadores eran ancianos blancos que querían libertad solo para blancos?
Puede ser.
Pero si esa era su intención, deberían haberlo escrito.
Gran error.
Escribieron: "Vida, libertad y búsqueda de la felicidad".
Hicieron esa promesa y se acabaron liberando esclavos.
Cuando escribieron la Enmienda XIV,
incluyeron la palabra "igual" en la Constitución.
Otra promesa.
Por eso estamos aquí.
Por eso nos esforzamos en ser estadounidenses.
Por la garantía de vida, libertad, la búsqueda de la felicidad
y la promesa de la Enmienda XIV.
EE. UU., te tomo la palabra.
Y esa palabra es "igual".
Las palabras tienen poder.
Como hemos visto, las palabras pueden cambiar el mundo.
"El pueblo".
La Enmienda XIV es una promesa
de que podemos ser una sociedad inclusiva, diversa e igualitaria
pero también es un compromiso que nos hacemos el pueblo
para formar una mejor unión.
Tenemos que dar vida a la Enmienda XIV.
CIUDADANÍA - RESISTENCIA - CONTROL - AMOR
IGUAL
Han pasado 150 años desde el nacimiento de la Enmienda XIV
y vamos con retraso.
Hay que llevar la Enmienda XIV de los márgenes
al centro de nuestra conversación sobre la democracia.
"Todas las personas nacidas o naturalizadas en EE. UU.
y sujetas a su jurisdicción son…
...ciudadanas de los EE. UU. y del estado en el que residen".
Nuestra visión de por qué este país es una democracia
y tan importante...
Muchos de esos valores están profundamente arraigados
y emanan de las palabras de la Enmienda XIV.
"Ningún estado promulgará ni hará cumplir ninguna ley...
...que reduzca los privilegios o inmunidades…
...de los ciudadanos de EE. UU.".
La Declaración, la Constitución y los fallos de los tribunales
están llenos de palabras como "igualdad", "justicia para todos" y "libertad".
Tenemos un juramento de lealtad con estas palabras.
Y la Enmienda XIV tenía la intención de hacer realidad esa visión.
"Ningún estado privará a ninguna persona de la vida,...
...libertad o propiedad sin el debido proceso legal,...
...ni negará a nadie dentro de su jurisdicción...
...la protección igualitaria de las leyes".
Es como una guía.
Es una estrella que aún está fuera del alcance de muchos,
y gran parte del EE. UU. moderno
ha estado luchando
para hacer realidad los ideales de la Enmienda XIV.
La Enmienda XIV ha sido un baluarte de posibilidades,
pero nunca ha sido una garantía de justicia en este país.
El sur ha sido asolado
por políticos oportunistas y tropas federales,
para que se apruebe la infame e ilegal Enmienda XIV.
La Biblia y las armas sacaron a EE. UU. del desierto
y lo convirtieron en el mejor país blanco del planeta.
¡Las vidas blancas importan!
Hoy queda claro…
que Estados Unidos ha incumplido con esta letra de cambio
en lo que respecta a sus ciudadanos de color.
Es increíble...
que sigamos amando este país cuando este país no nos quiere.
Se arrodilló en el cuello de un hombre
durante ocho minutos y 46 segundos.
¿Os lo imagináis?
Quieren que se hable de la gente de color
como matones y vagos…
¿Mi pueblo, como inmigrantes, somos violadores? ¿Sabéis qué?
¡Nosotros construimos este país!
¡Y tengo noticias para ellos!
¡No iremos a ninguna parte!
La Enmienda XIV no puede hacer el trabajo
que tenemos que hacer los individuos
para estar a la altura de nuestros valores.
Si no tenemos valores comprometidos con la igualdad,
la Enmienda XIV seguirá siendo un principio y una posibilidad,
pero no garantizará la igualdad en este país.
La Constitución es un documento vivo. Es de la gente.
Tenemos el poder de seguir presionando
para que los tribunales entiendan la ley tal y como la entendemos.
El significado de la Enmienda XIV se debate en las calles.
Es producto de gente como Frederick Douglass,
del Movimiento por los derechos civiles.
Gracias a lo que hicieron, se abrieron las puertas de la oportunidad
no solo para los negros, sino para todos los estadounidenses.
Las mujeres marcharon por esas puertas.
Los latinos también.
Los asiáticos, los gais
y los estadounidenses con discapacidades.
Los activistas tenemos que conocer las leyes, la historia
y la Constitución,
porque es lo que queremos cambiar.
ESTAMOS POR TODAS PARTES
Mi objetivo, mi esperanza... Hay gente que habla
de la Enmienda II.
Hasta los niños conocen la Enmienda I.
Mi sueño es que la gente hable de los derechos de la Enmienda XIV.
Me gustaría oír: "Eso viola mis derechos de la Enmienda XIV".
"Os insto a que sigáis a vuestro corazón
y defendáis lo que realmente creéis.
He hecho todo lo posible para demostrar que el camino de la paz,
el camino del amor y la no violencia es el mejor camino.
Os toca dejar que suene la libertad.
Cuando los historiadores escriban sobre el siglo XXI,
que digan que fue vuestra generación
la que se libró por fin de la pesada carga del odio.
Gente ordinaria con una visión extraordinaria
puede redimir el alma de EE. UU.
metiéndose en lo que yo llamo 'problemas necesarios'".
Victoria de los inmigrantes.
El Supremo falló contra el intento de Trump
de poner fin a la Acción Diferida para los Llegados en la Infancia,
que protege a casi 700 000 inmigrantes de la deportación.
Vuestra lucha demuestra que Estados Unidos y los estadounidenses tienen esperanza.
Nunca perdáis la esperanza. Nunca perdáis la chispa.
No tenemos que esperar a que los poderosos nos den derechos.
Podemos exigir nuestros derechos.
Un fallo histórico del Tribunal Supremo de EE. UU.
prohíbe la discriminación laboral
por razón de orientación sexual o identidad transgénero.
El caso de Aimee Stephens.
Trabajaba en una funeraria, se identificó como trans,
empezó a presentarse como una mujer y la despidieron.
No dejéis que nadie os diga qué debéis ser o qué sois.
Mientras nos aferremos a la política del miedo y la ira,
nunca seremos grandes de la forma en que pretendemos serlo.
Nunca cumpliremos la promesa de nuestra Constitución.
Pero si rechazamos la política del miedo y la ira,
si aceptamos la esperanza de la Enmienda XIV,
si aceptamos el reto de la Enmienda XIV
de ser una gran sociedad donde todos sean iguales,
donde se proteja y respete la dignidad y los derechos de todo ser humano,
entonces llegará un gran EE. UU.
A lo largo de este viaje,
hemos visto los sacrificios que los héroes que luchan por la igualdad
han hecho y siguen haciendo por todos nosotros.
La igualdad es un compromiso.
Es una práctica diaria.
Tenemos que elegir respetarnos todos los días,
incluso, y sobre todo, cuando no sea fácil.
Tenemos que decidir si estamos dispuestos a hacer lo que sea
para hacer realidad la promesa de la Enmienda XIV.
Y si nos comprometemos a emprender ese viaje de la mano,
como dijo Frederick Douglass:
"Nuestra gloria como nación se completará.
Nuestra paz fluirá como un río
y nuestros cimientos serán rocas eternas".
Subtítulos: Silvia Gallardo