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Esta serie es una exploración dramática de la historia de Moisés y el Éxodo.
Incorpora los puntos de vista de teólogos e historiadores
de diversas religiones y culturas.
Su contribución pretende enriquecer la narración,
pero no debe entenderse como una opinión general.
Soy lo que soy
y lo que seré.
La Biblia habla de un pastor solitario
llamado a una montaña misteriosa
en algún lugar de la península del Sinaí.
MONTE SINAÍ
El viaje es peligroso,
y él está lleno de miedo.
Pero una fuerza poderosa que aún no comprende
lo impulsa hacia adelante.
La fe.
El hombre lleva consigo un pasado secreto.
Mi hermano, no un egipcio, sino uno de los nuestros.
¿Soy hebreo?
Cada paso, lo acerca más a su verdadero destino.
Dios habló con él.
Te dije que no lo trajeras.
No eres uno de ellos, Moisés.
¡Faraón!
Es hora de liberar a mi pueblo.
Ser el salvador de los israelitas.
El mensajero de Dios.
Soy lo que soy y lo que seré.
TESTAMENTO: LA HISTORIA DE MOISÉS
PARTE UNO: EL PROFETA
En una época de gran hambruna,
los israelitas descendientes de Abraham
se establecieron en Egipto
donde los esclavizaron durante 400 años.
Sufrieron durante siglos, pero crecían en número.
Temiendo que se sublevaran contra él,
el rey ordenó ahogar a todos los bebés hebreos varones
en el Nilo.
Adoptado en secreto por la hija del faraón.
Y, por lo tanto, debe ser un rey para ustedes.
Se crio en la corte real…
junto a su tío, el futuro rey.
Su nombre es Moisés.
Aunque era un príncipe de Egipto
y tenía todos los beneficios de la casa del faraón,
al crecer en esa casa y ser un miembro de la familia real,
creo que, en el fondo, sabía que había algo diferente en él.
Sabía que había nacido diferente.
La Torá no nos dice cuál era su nombre hebreo.
Es uno de los misterios que envuelve esa historia,
y también es, en parte, una historia sobre Moisés
descubriendo, en intervalos, su identidad y su destino.
ÉXODO, 2:11
"Y sucedió en aquellos días, cuando Moisés ya era un adulto,
que vio a un egipcio lastimando a un hebreo".
¡No! ¡No! ¡No!
¡Vamos! ¡Más rápido! ¡Muévete!
-¡De prisa! -¡Que te muevas!
¡A trabajar!
Estoy convencido de que había un espíritu innato dentro de Moisés
que se identificaba con la opresión
que estaba sufriendo ese esclavo hebreo ese día,
y creo que ese fue un momento de iluminación.
¡Tú! ¡Alto!
¡Alto!
Déjalo.
Dije que lo dejes.
Sí, señor.
¡El día terminó!
ÉXODO, 2:15
"Después, cuando el faraón se entera de eso,
trata de matar a Moisés.
Pero Moisés huye de la presencia del faraón".
DESIERTO DEL SINAÍ
TRES MESES DESPUÉS
"Vaga por el desierto hacia el este, en dirección a Madián.
Un forastero en tierra extraña".
Ya no es un príncipe egipcio,
y todavía no es el profeta que liberará a los israelitas.
Gran parte de la religión judeocristiana se basa en Moisés. Es un padre fundador.
Todo lo que se puede saber sobre la Biblia,
de una u otra forma,
se remonta a Moisés, su vida y su ministerio.
Moisés es único en la tradición judeocristiana-islámica,
ya que aparece en las tres.
Se reconoce que se le honró como profeta en las tres.
El profeta Moisés se menciona en el Corán más de cien veces.
Es un personaje único en el sentido de que muy pocos profetas
tienen toda la historia de su vida contada en el Corán.
Todo sobre su vida, por lo que pasó, sus retos y lo que hizo
es totalmente relevante para nosotros hoy.
¿Qué haces cuando ves que otras personas sufren?
¿Te levantas o te quedas callado? ¿Justicia social?
La justicia empieza con Moisés.
De Moisés, el asesino a Moisés, el libertador.
Es una historia fascinante.
Oye, alguien viene para acá.
¿Quién eres tú?
Trabajaré por pan y agua.
Puedes beber gratis.
¿A quién agradezco esta gentileza?
A Jethro, el dueño del pozo. Sacerdote de la montaña.
Me refería a tu nombre.
Soy su hija.
Séfora.
Cuando Moisés huyó de Egipto,
él terminó al cuidado
de ese clan de pastores nómadas.
En la naturaleza, cerca del monte Sinaí,
fue el lugar donde Moisés encontró protección.
¿Entreteniendo pretendientes a nuestra costa?
A nuestra costa, Naim.
Y nuestros pretendientes no son de tu incumbencia.
¡Las ratas no son bienvenidas!
Este quiere morir.
Tal vez, pero con gusto me llevaré a dos de ustedes.
¡Mátenlo!
No será hoy.
Ven.
Fueron las mujeres las que vieron en Moisés algo especial
porque ellas aceptaron su ayuda
y reconocieron en él cualidades de fortaleza y confiabilidad.
En el Corán, hay una historia graciosa
en la que Séfora, que en árabe sería Safóra,
iba caminando enfrente de él,
y, entonces, sopló el viento y le levantó un poco la falda.
Obviamente, Moisés no quería mirarla,
y se pasó enfrente de ella para no mirarla desde atrás.
Las impresionó su caballerosidad.
Las hijas volvieron con su padre
y le dijeron que Moisés,
un hombre fuerte y digno de confianza, las había ayudado.
MADIÁN
¿Qué te trajo a Madián?
Nuestro faraón construye una ciudad.
La gente debe trabajar como siervos o pagar impuestos.
- Yo me fui. - ¿Por el desierto?
Ahí se puede ser libre.
Las costumbres egipcias no son como las nuestras.
Pero por tu valentía, en nombre de mis hijas,
puedes quedarte esta noche.
Jethro es uno de mis personajes favoritos
en toda la saga de Moisés.
Lo que sabemos de Jethro es que era cariñoso,
que le gustaba dar cobijo,
que juzgaba bien el carácter.
No le importaba si ese hombre era egipcio o madianita
o lo que sea que fuera.
Hizo algo para ayudar y tenía necesidad.
Jethro era un sacerdote del pueblo madianita.
Era un pueblo politeísta
que vivió en la misma época del antiguo Egipto
y también del antiguo Israel.
No creo que hubiera monoteístas por esos días.
Uh, creo que casi todos creían que existían muchos dioses,
y la pregunta era a cuál ibas a adorar,
así que el término es monolatría.
No es monoteísmo donde solo crees que hay un dios.
Monolatría significa que solo adoras a un dios.
Reconoces la existencia de otros, ¿sí?
Pero solo hay uno al que tú adoras.
Si se toma la Biblia literalmente,
Dios deja absolutamente claro
que es el único dios que los israelitas deben adorar.
No necesariamente deja del todo claro que él sea el único dios.
En los diez mandamientos, dice:
"No deberás tener a otros dioses para adorarlos".
Eso se podría interpretar como:
"Sí hay otros dioses y hay otras personas adoran a esos dioses,
pero ustedes, mi pueblo elegido, solo deben adorarme a mí".
Muéstrales el camino.
Tu cama está lista.
¿Qué era lo que veías?
¿Quién vive en la montaña?
Nadie. ¿Por qué?
Vi fuego en la cumbre.
No, es imposible. Es tierra sagrada. Nadie puede ir allí.
Entonces, ¿qué vi allá?
La montaña es un lugar muy significativo en muchas tradiciones religiosas.
Hay dioses que se cree que habitan en las cimas de las montañas
porque una cima es alta y difícil de alcanzar
y puede estar oculta por nubes,
de las que, ocasionalmente, se observaban destellos de luz.
Imaginen cómo eso impresionaría a alguien en las tierras llanas,
al ser un objeto de gran misterio.
Muéstrales el camino.
¿Quién soy, madre?
¡Qué pregunta para un niño!
Eres un príncipe de Egipto.
¿Por qué?
Los otros niños se burlan de mí.
Dicen que soy diferente.
Que no soy de la realeza como ellos.
El símbolo más alto de la tierra.
En nuestra familia desde el inicio de los tiempos.
Nunca pierdas de vista quién eres.
Eres de la realeza, igual que ellos.
- ¿Mm? - Ajá.
A dormir.
Mi querido Moisés.
Todo ha sido más duro desde que Mahar murió.
Siete hijas y ningún hijo.
Era mi mejor pastor.
Mm.
¿Por qué no le ofreces al extranjero el puesto?
Un hombre que arriesga su vida por extraños está enamorado de la muerte.
Si tiene que volver al desierto, morirá.
Y seremos los culpables.
Mm, tienes la astucia de tu madre.
¡Moisés!
Por favor, no te vayas.
Mi padre te ofrecerá un trabajo.
Madián fue un refugio para Moisés,
y creo que fue un refugio que le permitió disfrutar del confort y la comodidad.
Un lugar donde podía pasar desapercibido
mientras las autoridades egipcias investigaban,
porque lo buscaban por homicidio.
Pasó de ser un príncipe de Egipto a ser un pastor.
Pasó de ser una figura elevada y poderosa
a una figura humilde y bastante oscura.
Estaba cuidando un rebaño en el desierto de Madián.
Y allí fue donde recibió el llamado.
¡Muéstrales el camino!
Muéstrales el camino.
Te traje el desayuno.
Estas marcas ya las he visto.
Los recaudadores de impuestos las usan.
¿Las aprendiste en Egipto?
¿Para llevar registros?
Y para contar historias.
¿Y qué historia cuentan estas?
La tuya y la mía.
Oh, dios de la montaña.
Observa.
Hoy, consagramos el matrimonio de tus siervos Moisés y Séfora.
Ante la majestuosidad de tu morada,
nuestras vidas son como la nada,
tan frágiles y raras como esta pieza de cristal.
Que la unión de tus siervos
sea buena a tus ojos…
y abundante.
Es intrigante pensar que Moisés
estuvo en contacto con muchas culturas y tradiciones diferentes.
Fue príncipe de Egipto.
Fue el yerno del sumo sacerdote de Madián.
Fue el libertador de los israelitas.
Y creo que esas múltiples conexiones
con la gente del mundo en el que vivió
tienen relevancia para el mundo en el que vivimos,
porque demuestran que tener más de una identidad es posible
y tal vez incluso inevitable.
Moisés y Séfora comenzaron una familia en Madián
y tuvieron dos hijos:
Gersón y Eliézer.
El nombre del primogénito es realmente importante.
Así que Moisés lo llama Gersón.
"Porque yo era un extraño en una tierra extraña".
Eso habla de que Moisés tenía una sensación de no pertenecer, ¿sí?
No pertenecer a Madián.
No pertenecer a Egipto.
PI-RAMSÉS CAPITAL EGIPCIA
En los años siguientes, el viejo rey egipcio muere,
y el tío de Moisés ocupa el trono.
Es el faraón,
el gobernante más poderoso de la época.
Si tuviéramos que equiparar al faraón de la historia del Éxodo
con un faraón que conozcamos de la historia egipcia,
posiblemente sería Ramsés el Grande,
porque la historia del Éxodo habla de cómo los israelitas
fueron obligados a trabajar y a construir dos grandes ciudades.
Una de ellas fue Pi-Ramsés o la Casa de Ramsés,
que fue la capital de Ramsés el Grande, en el Delta,
durante la dinastía XIX.
Cuando llegó al poder,
dirigió varias campañas a la zona Siria de Palestina.
Conquistó zonas incluso tan lejanas como Beirut, en el Líbano.
El reinado de Ramsés el Grande fue uno de los más influyentes
y uno de los más poderosos.
En verdad fue la cumbre del Imperio egipcio.
¿Cómo son los augurios?
Siempre habrá revoltosos, majestad.
¿En qué lugar?
En el desierto, majestad.
En los matorrales, llegan tarde con su tributo.
Intrascendente.
Hasta un mendigo puede ser iluminado.
Cierto, mi señor.
Hagan el hechizo.
Que sientan nuestro desagrado.
Para que vengan a nosotros en súplica y humildad.
Así se hará, majestad.
Era duro con cualquiera que intentara amenazar su imperio.
Era despiadado, brutal, mataba a la gente.
Él solo se preocupaba por mantener su riqueza, su poder.
Si quieres describir a alguien como un tirano en árabe, dirías…
Es comportarse como un faraón o llegar a ser como uno.
Así que realmente se convirtió en un sinónimo
debido a las acciones del faraón.
El nuevo faraón tiene muchos enemigos fuera de su imperio,
pero la mayor amenaza para su gobierno es su sobrino.
Ahora, un humilde pastor, en Madián.
¡Gersón!
¿Qué te he dicho? Los ojos en el rebaño en todo momento.
Sí, padre.
¿Qué estabas mirando?
Tres jinetes en la llanura, en dirección a la aldea.
- Ismaelitas que buscan problemas. - No.
Eran caballos blancos.
Este es un placer de lo más inesperado.
¿Sí?
Disfruten la comodidad de nuestra casa.
Gracias.
Mi capataz.
Embajadores de Egipto.
¡Arrodíllate ante los emisarios reales!
¡Ahora!
Discúlpenlo. Es de origen extranjero.
Debes informarle.
El viejo faraón se unió a los dioses.
Su primogénito es el nuevo faraón.
Todas las tribus del desierto deben enviar tributos.
Estamos bendecidos y honrados,
pero también somos pobres.
Vimos su rebaño.
Es bastante saludable y abundante.
Por favor. Descansen de su viaje.
Debemos continuar nuestra misión.
Pero volveremos.
¿Cómo pagaremos si ya tenemos deudas?
Nos retrasamos y negociamos, como siempre.
No con este faraón.
¿Lo conoces?
¡Asesino!
Ya vete.
¡Déjame solo!
¡Tú! ¡Alto!
¡Moisés! ¡Moisés!
Llevas aquí varios días.
Vuelve a casa.
Este es mi lugar.
Tú tienes dos hijos ahora.
Y una esposa.
No los merezco.
¿Y eso cómo nos ayudará?
Muéstrales el camino.
Hay cosas sobre mí que debes saber.
Me criaron como un príncipe de la casa real.
¿Un príncipe?
¿Por qué no nos contaste?
La gente del desierto no aprecia a la realeza egipcia.
¿Todo este tiempo me lo escondiste?
Si tu padre se enteraba, no habría podido quedarme.
Maté a un hombre.
A un capataz.
¿Y por eso te fuiste de Egipto?
Ellos te habrían castigado.
Más que eso.
Habrían sabido lo que siempre sospeché.
Que yo no era uno de ellos,
no más de lo que soy uno de ustedes.
- Entonces, ¿quién eres? - No lo sé.
Tengo que averiguarlo.
Hay una señal en la montaña otra vez.
Debo ir ahí.
Nadie ha ido jamás.
Puede que no vuelvas.
Te quiero más que a la vida.
Creo que Dios nos llama de varias maneras.
A veces, nuestro llamado es el resultado de una lucha,
pero, a veces, nuestro llamado es un rechazo
de la comodidad y la conveniencia que tanto hemos llegado a disfrutar.
Y creo que eso es lo que representa Moisés.
Moisés era imperfecto y extraordinariamente resiliente.
Tenía conflictos sobre su identidad.
Era un niño adoptado.
Tenía antecedentes penales.
No tuvo hogar en una parte de su vida.
Y sus fracasos nos enseñan tanto como sus logros.
Dios llama a quién quiere llamar.
De hecho, no se me ocurre una sola persona en la Biblia,
además de Jesús.
que no tenga un defecto de carácter evidente
o un impedimento para su desempeño,
y que pienses: "¿En serio?".
Pero Dios se especializa en eso.
El Dios de las Escrituras es un dios que se especializa
en tomar cosas rotas
y, no solo arreglarlas,
sino reutilizarlas después para algo aún mejor.
Quítate los zapatos.
¿Quién eres?
Esto es tierra santa, Moisés.
Quítate los zapatos.
- Dime, ¿qué quieres de mí? - Haz lo que te digo.
Soy lo que soy y lo que seré.
El dios de Abraham, Isaac y Jacobo.
El dios de los israelitas.
El dios de todo.
Y tú eres lo que eres y lo que serás…
mi mensajero.
La Biblia hebrea señala un punto fundamental:
que los seres humanos no pueden ver a Dios,
no pueden estar en la presencia física de Dios.
Hay una gran excepción.
La excepción es Moisés.
¿Eres un dios?
Soy lo que soy y lo que seré.
Era un arbusto que ardía, pero no se consumía.
Un filósofo judío llamado Filón que vivió alrededor de la época de Cristo,
lo interpreta alegóricamente
y dice que es un símbolo de la esclavitud de Israel.
Están quemados, pero no consumidos. Todavía sobreviven.
Te he observado durante años, Moisés.
Buscando, cuestionando.
Y te he traído aquí para revelar tu propósito.
Volverás a Egipto.
Persuadirás a los hebreos para que te sigan.
Y en mi nombre, le exigirás su libertad al faraón.
El faraón nunca liberará a los hebreos.
Se resistirá.
Y lo castigaré por eso.
¿Pero qué tengo que ver con los hebreos?
No soy un líder ni un hombre de palabras.
Hasta que encuentres tu camino,
tu hermano, Aarón, hablará por ti.
¿Mi hermano?
Ve a Egipto.
Anúnciate a los hebreos como mi mensajero.
Te diré mi nombre,
el nombre por el que me conocen.
Y ellos sabrán que tú hablas por mí.
Ei-Ashen-Ríe.
Moisés no sabe si va a ser convincente,
y Dios dice: "Okey, no te preocupes. Te diré mi nombre.
Es Ei-Ashen-Ríe.
Yo voy a ser lo que voy a ser,
o me convertiré en lo que deba ser".
¿Qué clase de nombre es ese?
Ese nombre es un verbo.
Dios es un verbo.
No estoy hecho para esta tarea.
Ni siquiera soy un buen hombre.
Yo te elegí a ti.
Moisés.
MADIÁN
¡Séfora! ¡Séfora, debemos irnos!
He visto a Dios.
¿Dios? ¿A qué Dios?
El Dios de los hebreos. El Dios de todas las cosas.
Tiene una tarea para mí.
Empaca ropa para ti y los niños. Nos vamos ya.
ÉXODO 4:19 - 20
"El Señor le dijo a Moisés en Madián:
'Vuelve a Egipto, pues todos los que querían matarte murieron'".
DESIERTO DEL SINAÍ
"Entonces, Moisés tomó a su mujer e hijos,
los subió en un burro y comenzó su regreso a Egipto".
¡Estamos perdidos!
Dios nos muestra el camino.
Solo tres semanas hasta Gosén.
¿Y después qué?
Iremos a una posada del pueblo
y, ahí, veremos a mi hermano, Aarón.
¿El hermano del que te habló Dios? El que no sabías que existía.
Es la palabra de Dios, yo la creo.
- Si no hay un hermano en Gosén… - Sí lo habrá.
¿Podemos regresar a casa?
- Sí habrá un hermano. - Pero si no lo hay.
¡Sí habrá un hermano!
Pero dime, ¿y si no lo hay?
Dame la carne.
Yo no puedo creer en ese Dios.
- Los hebreos sufren. - ¡Yo creo en nuestra familia!
¡Y yo soy tu esposo!
Tal vez, contigo a mi lado, pueda liberarlos.
Moisés sigue las instrucciones de Dios
y viaja a través del desierto para encontrarse con su hermano, Aarón.
¿Cómo vas a reconocer a tu hermano?
¿Es él?
Siéntate.
Rápido.
Y ustedes.
Una voz me habló en un sueño
y me dijo que, si venía aquí,
te encontraría.
¿Cómo me reconociste?
Te conozco de toda la vida.
Soy Aarón, hijo de Amram.
Un hebreo.
Tu hermano mayor.
¿Soy hebreo?
Es una historia extraña, pero maravillosa.
Cuando yo era pequeño,
el faraón temía que los hebreos crecieran demasiado en número
y que algún día se apoderaran de su reino.
Decretó que todos los varones hebreos recién nacidos murieran.
Tú no habías nacido cuando comenzó la matanza.
Respira.
Aparte de los grupos tribales que hay al principio del capítulo uno,
las dos primeras personas nombradas en la historia del Éxodo son Sifrá y Puah,
unas parteras.
Ellas hacen algo extraordinario.
Desafían las órdenes de la persona más poderosa de su mundo,
el faraón de Egipto,
porque se niegan a cumplir las órdenes que les dieron.
Se podría ver como el primer ejemplo
de desobediencia civil.
En el Éxodo, se les describe en hebreo como…
…que significa 'las parteras de los hebreos',
o podría significar 'las parteras hebreas'.
Es imposible saber gramaticalmente, cuál de las dos significa.
Esas dos mujeres, que tal vez no eran hebreas,
deciden arriesgarse por los hebreos.
No se dan cuenta de lo que ponen en marcha.
Pero nosotros sí.
Y una de las cosas que más me conmueve
es que, tal vez, solo tal vez,
la redención humana se inicia a gran escala
cuando las personas se levantan valientemente
para hacer algo por otra persona.
Nuestra madre, Jocabed,
te dio a luz en secreto.
Según el Midrash, cuando al fin lo parió,
toda la habitación se llenó de luz.
Cuando vio al niño, ella vio que él era bueno.
En hebreo es…
Ella vio que era bueno,
y no habíamos oído esa expresión, "que era bueno",
desde primer capítulo del Génesis,
desde los primeros siete días de la creación.
Ella dijo que era especial.
Tenían que esconderlo, tenían que salvarlo.
Como los soldados egipcios visitaban cada casa en Gosén,
hicimos un plan para mantenerte a salvo.
-Sabemos que hay un bebé aquí. - Ya vienen. Ya vienen.
Aarón, ve al escondite. ¡Ve al escondite! Ve, ve, ve.
Mi trabajo era cuidarte.
Mantenerte oculto.
Te lo dije.
El niño nació muerto.
Muéstranos el cuerpo.
Lo sepultaron ayer.
¿Molestarás a una madre en su dolor?
¡Shh!
Espera, espera.
Escucha.
Te abracé muy fuerte, preocupado porque lloraras.
Vamos a regresar.
¡Vámonos!
¡No, no, no! ¡No!
No, no.
¡No!
No…
Sí, sí…
Estabas a salvo,
pero sabíamos que era solo cuestión de tiempo
antes de que los soldados egipcios regresaran.
Lo que me parece interesante es que, en esos dos primeros capítulos
del libro del Éxodo,
el texto se centra fuertemente
en los sabios, inteligentes y valientes actos de desafío
llevados a cabo por mujeres.
Algunas de ellas hebreas, otras no.
Pero todas asumen valientes riesgos
desafiando las leyes y los decretos del faraón.
La madre de Moisés toma la abrumadora decisión
de poner a su bebé en una cesta,
y enviarlo desesperadamente a lo largo de las aguas del Nilo.
Qué desesperado acto.
Dios mío.
"Dios, espero que haya alguien en algún lugar que no sea horrible.
Y si lo hay, que encuentre a mi bebé".
Es impactante.
Nuestra madre te envió a la deriva en el Nilo,
sin saber lo que te deparaba el destino.
Lograron esconderlo durante tres meses.
Y al final de los tres meses,
construyeron una pequeña arca.
Se llama tevah en hebreo, es la misma palabra para el arca de Noé.
El arca de Noé es una tevah, y se usaban para navegar.
Así que tenemos dos historias.
Una, en la primera parte del Génesis,
y la otra, en la primera parte del Éxodo,
donde algo grande va a pasar, y es gracias a una tevah.
Una tevah lleva a alguien que va a representar un nuevo comienzo.
La ciudad de Pi-Ramsés.
PI-RAMSÉS CAPITAL EGIPCIA
Ha crecido.
Es un monstruo alimentado con sangre humana.
La nuestra.
Será glorioso.
Eres demasiado orgulloso, hermano.
Nuestro padre construyó el templo de Amón
para que se recordara su nombre por la eternidad.
Y ahora, ¿le quitas la dedicatoria y la reemplazas por la tuya?
Papá hizo la inscripción antes de que terminaran el templo.
Nuestro pueblo recuerda a papá con cariño.
Él era un tirano.
Aniquiló a los niños hebreos porque temía a una rebelión.
Amen, ¿cuál es la composición de nuestra fuerza de trabajo?
Un quinto son egipcios, señor.
Un quinto, prisioneros de guerra.
Y el resto, hebreos.
Trabajadores enérgicos y hábiles.
Y quería que fueran menos porque lo petrificaba una rebelión.
Yo estoy hecho de otro temple.
Y cuando nuestra ciudad escale los cielos, sí,
nuestros dioses disfrutarán en la gloria.
La noción de esclavos en Egipto no existía.
Pero había prisioneros de guerra, había sirvientes
y hacían los trabajos forzados.
Eso era lo habitual para los reyes egipcios.
La mano de obra esclava de Egipto
era fundamental para la economía de la ciudad,
así es que, al decirles: "Libera a mi pueblo",
la pregunta natural del faraón y de toda la economía egipcia era:
"¿Quién va a hacer el trabajo? ¿Quién va a cargar con estas labores?".
Igual que en 1863,
la Proclamación de Emancipación planteó la pregunta:
"Si dejas ir a los esclavos, ¿quién recogerá el algodón?".
GOSÉN
Gosén se encuentra en las afueras de Pi-Ramsés.
El nieto y el bisnieto de Abraham se establecieron allí cuatro siglos antes
cuando el hambre los expulsó de Canaán.
El faraón dijo: "Tráiganlos, colonizarán la tierra".
Con el tiempo se vio a los israelitas como una cuarta columna.
"Crecen con rapidez, tienen su propia identidad.
No se mezclan tan bien como queremos. Hay que tener cuidado con ellos".
Así que se estableció un sistema en el que se les mantenía
no tanto como esclavos, pero se llegó a eso gradualmente.
Se les quitaron sus derechos.
Y antes de poder notarlo,
ya no recordaban cómo era la vida cuando tenían esos derechos.
Hola. Hola.
Míriam.
Él es nuestro hermano, Moisés.
Te dije que no lo trajeras de vuelta.
Ven.
Está bien. Vengan, por favor.
Pasen.
Deben estar sedientos.
A ver, ¿qué están haciendo?
Ah, muy bien.
Deben repartirlo.
Beban y luego deben irse.
Así los dos tendrán lo mismo.
Así está mejor.
Era lo que mamá quería.
Deberías escucharlo, Míriam.
Dios habló con él.
Dios nos habla a todos en sueños.
No fue un sueño.
Me habló en la montaña.
Dijo que viniera aquí a liberar a nuestro pueblo,
a guiarlos de vuelta a Canaán.
Nuestro Dios no ha hablado con nadie durante cientos de años.
Lo que dice es cierto.
Los hebreos llevaban en Egipto 430 años,
y, la mayoría de ese tiempo, lo habían pasado como esclavos.
¿Qué pasó con la relación entre Dios y el pueblo de Israel
durante todos esos interminables siglos de esclavitud?
¿Ellos se rindieron?
¿O concluyeron que las historias que les habían contado
sobre su antepasado Abraham
y la promesa de ser finalmente un pueblo libre en la tierra prometida,
en realidad, no eran más que historias?
Y la Torá no lo dice,
pero una de las frases que llama mi atención
es donde Dios le dice a Moisés:
"Yo me he acordado de mi pueblo.
He escuchado sus gritos".
Cada vez que leo eso, mi primera reacción es:
"¿Y por qué tardaste tanto?".
Madre.
- No debes levantarte sola. - No reconoce a nadie.
Mi pequeño.
¿Decidiste volver?
Estás bien, hijo mío.
Estás de vuelta en casa.
Mi bebé está de vuelta.
Gracias, Dios.
-Estoy de vuelta. - Gracias.
Gracias.
No se lo digas al capataz.
Deben su posición a los egipcios. Solo reúne a los ancianos por ahora.
Moisés, cuando vengan, puedes dirigirte a ellos.
Yo no. Aarón.
En el Corán, cuando Moisés hablaba con Dios en la montaña, le dijo:
"Envía a Aarón conmigo porque es más elocuente
y puede expresarse mejor que yo".
Y la expresión coránica es 'un nudo apretando la lengua'.
¿Cómo se interpreta eso?
Podría ser un defecto físico o podría ser solo psicológico,
ya que él tenía miedo de ver al faraón,
y, probablemente, no era tan elocuente como Aarón.
Ese es un momento realmente bello porque le dijo a Dios:
"Oye, me vendría bien un poco de ayuda en esta gran misión".
Y Dios respondió, y Aarón, de hecho, se elevó a la condición de profeta.
Así que él estuvo al lado de Moisés para ayudarlo en su misión.
Él es Moisés, mi hermano.
No un egipcio…
sino uno de los nuestros.
Vino a nosotros con un mensaje.
¿Es verdad? ¿Tenía otro hermano?
¿Qué mensaje?
Es Datán, el capataz en jefe.
¿Recuerdas a mi hermano?
Es un buen hombre.
Incluso cuando vivía como egipcio.
Él mató al guardia que azotó a Bukki.
Me enteré, sí.
Lo recuerdo bien.
Y Dios…
nuestro Dios…
el dios de Abraham
le habló a mi hermano
y le ha ordenado que nos saque de la esclavitud
para que podamos regresar a la tierra de donde vinimos.
¿Y le dijo cómo?
Le pediremos al faraón que nos deje salir de la ciudad.
No puedo creerlo.
A todos.
Diremos que debemos brindarle sacrificios a nuestro Dios.
Sacrificios de animales que enfurecerían a los egipcios.
El faraón nos dejará ir al desierto durante tres días.
Una vez fuera, huiremos.
Hijo de Amram,
quiero creer la historia de tu hermano,
peros si vas al faraón con esa petición,
se reirá de ti.
Mi hermano ha hablado con Dios.
Ah.
Dios me ordenó que los liberara.
Que liberara a nuestro pueblo.
Si Dios nos dice que lo hagamos,
entonces, funcionará.
Moisés.
¿Te dijo su nombre?
Sí. Sí lo dijo.
En cada generación,
el nombre de nuestro Dios se ha difundido
para que lo supiéramos cuando llegara un momento así.
Seraj.
Decidieron consultar a la anciana, Seraj Bat Asher.
¿Ella sabía la palabra especial?
Conoces el nombre, ¿cierto?
Tu madre te lo dijo.
Lo conozco.
Y si Moisés conoce el nombre,
es que ha visto a nuestro dios.
Moisés.
Dios está con nosotros.
Él tenía la palabra especial, la palabra de la redención.
Era verdad.
Él era el redentor. Él era el profeta elegido de Dios.
Ya no va a ser un secreto.
¿Es cierto que nuestro Dios ha regresado?
Háblanos de él.
Muéstrales.
Él es el único Dios verdadero.
Es el Dios que protegió a José
cuando sus hermanos lo traicionaron.
Es el dios que le dijo
que un día sus huesos volverían a Canaán.
Es el mismo Dios que hizo un contrato con Abraham,
el bisabuelo de José,
para que nuestro pueblo le perteneciera.
¿Fue Abraham quien luchó con Dios?
No, ese fue Jacobo, el padre de José.
Se encontró con el Señor, y lucharon hasta el amanecer,
y no dejó marchar al Señor hasta que lo bendijo.
Y, cuando el Señor lo bendijo, lo llamó Israel:
el que prevalece ante Dios.
¿Y nuestra patria cómo es?
¿En verdad hubo un diluvio?
¿Se salvaron los animales?
Sí, hubo un diluvio.
Y el hombre que nos salvó de él se llamaba Noé.
Y construyó un arca.
¿Sabes cuántos días duró el diluvio?
Cuarenta días y cuarenta noches.
¿Cómo se hizo el mundo?
Nuestro Dios lo hizo en seis días.
Y les habla de Adán y Eva,
de Noé, de Isaac e Ismael,
Jacobo y Esaú.
El hombre que huyó de Egipto como un fugitivo
regresa a casa como un profeta.
¿Cómo sabías que conocía el nombre?
Soy partera.
Estamos cerca de Dios.
En el nacimiento y en la muerte sientes su presencia.
Aun así, no tienes hijos propios.
Cuando llegó mi tiempo de tener un esposo,
seguían matando bebés varones.
Preferí ayudar a los demás.
Ahí estabas tú.
Por el jardín del palacio de las mujeres
cuando la princesa te recogió.
¿La viste?
Yo hice que te viera.
La madre de Moisés le dijo una palabra a su hermana: "Síguelo".
En árabe, también es una sola palabra.
Y ella fue muy valiente al seguir a ese niño.
Sifrá, tengo que decirte algo.
Ella era una niña muy ingeniosa,
y encontró la manera de hacer que su hermano
regresara a su madre biológica.
Perdóneme, mi señora.
Conozco a una nodriza para el bebé de la princesa.
La princesa, la hija del faraón jamás preguntó:
"¿Quién eres?".
Es de suponer que ella no sabía
que se trataba de la madre biológica del bebé.
Así que, por supuesto, la madre biológica estaba destinada
a ser aquella mujer de cuyo pecho se alimentaría.
Y él pasaría los primeros dos o tres años
mamando del pecho de su madre.
Eso significa que su mame-loshn, su lengua materna,
la escuchó desde la infancia.
Canciones de cuna, hebreo.
Yo imagino una canción,
una nana que se llevó con él en su memoria subconsciente.
Me encanta el hecho de que la historia comience
con una mujer lactante y su bebé recién nacido.
¿Cuántas probabilidades tenemos
de que una revolución comience con una madre lactante?
Había una fuerza superior.
Siempre.
Llevándote lejos y trayéndote a casa.
Tú eres nuestro enlace.
El que une a nuestro pueblo.
Mi madre me ayudará a hablar con el faraón mañana.
La hermana del faraón no es tu madre.
No lo es, y aun así, lo es.
Alguien se acerca, mi señora.
De un largo viaje.
Un extraño.
Pero que conoce su corazón.
Está pálida, mi señora.
¿Qué ocurre?
Mi hijo regresó.
Es Moisés.
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