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Esta serie es una recreación dramática de la historia de Moisés y el Éxodo,
que incorpora las opiniones de teólogos e historiadores
de distintas procedencias religiosas y culturales.
Su contribución pretende enriquecer la narrativa,
pero no debe entenderse como un consenso.
Yo soy lo que soy… y lo que seré.
La Biblia habla de un solitario pastor, que es convocado a una misteriosa montaña…
en alguna parte de la península del Sinaí.
El viaje es peligroso… y el miedo le invade.
Pero una poderosa fuerza que aún no entiende le empuja a seguir…
La fe.
El hombre carga con un pasado secreto.
Mi hermano no es un egipcio, es de los nuestros.
¿Soy hebreo?
Cada paso, le acerca a su verdadero destino.
Dios le ha hablado.
Te dije que no le trajeras aquí.
No eres uno de ellos, Moisés. ¡Faraón!
Es hora de liberar a mi pueblo.
Guía de los israelitas.
Muéstrales el camino.
Mensajero, de Dios.
Yo soy lo que soy… y lo que seré.
TESTAMENTO MOISÉS
PRIMERA PARTE EL PROFETA
En un tiempo de gran hambruna, los israelitas, descendientes de Abraham, se
asentaron en Egipto. Donde fueron esclavizados, durante 400 años.
Sufrieron durante siglos, pero crecieron en número.
Ante el temor de que se alzasen en su contra, el rey ordena que todos los bebés
hebreos varones sean ahogados en el Nilo.
Adoptado en secreto por la hija del faraón…
Se cría, en la Corte Real. Junto a su tío, el futuro rey.
Su nombre es Moisés.
Aunque era príncipe de Egipto, y tenía todas las ventajas de la casa del faraón,
ya que se crió en ese ambiente como miembro de la familia real, creo que en su
interior, sabía que había algo diferente en él, sabía que había nacido diferente.
La Torah no nos dice cuál era su nombre hebreo. Es… uno de los misterios
que envuelven a esta historia. Y en parte es la historia de cómo, Moisés va
descubriendo, poco a poco, su identidad y su destino.
Pasaron los años, y siendo Moisés ya mayor, vio a un egipcio fustigar a un
hebreo.
¡No! ¡No!
¡A trabajar!
Estoy convencido de que había un espíritu innato dentro de Moisés que se identificó,
con la opresión… que ese esclavo hebreo sufrió en aquel momento. Y creo que ese
fue el momento de su despertar.
¡Tú! ¡Para!
¡Para!
Ya basta.
Deja que se vaya.
Sí, señor.
¡Marchaos!
¡Ah!
Cuando el faraón, se enteró del suceso, quiso matar, a Moisés.
Pero Moisés huyó del alcance del faraón.
DESIERTO DEL SINAÍ
3 MESES DESPUÉS
Vaga por el desierto hacia Madián. Un extraño, en una tierra extraña. Ya no es
un príncipe egipcio, y todavía no es el profeta que liberará a los israelitas.
Gran parte de la religión judeocristiana se basa en Moisés. Es un padre fundador.
Todo lo que, puedas, saber de la Biblia, de una u otra forma, procede de Moisés, su
vida y su ministerio.
Moisés es único, en la tradición judeo-cristiana-islámica, ya que aparece
en las tres. Se le otorga el honor de profeta en las tres.
El profeta Moisés se menciona en el Corán más de cien veces. Así que es algo
realmente único, ya que muy pocos profetas tienen toda la historia de su
vida contada en el Corán.
Todo en su vida, lo que sufrió, sus retos, y lo que hizo… No hay nada de eso que no
sea relevante hoy. ¿Qué haces cuando otras personas sufren? ¿Das la cara o te
callas? ¿Justicia social? La justicia social empieza con Moisés.
De Moisés el asesino a Moisés el liberador. Es una historia fascinante.
¡Mirad! Alguien se acerca.
¿Quién eres?
Trabajaré por pan y agua.
Puedes beber gratis.
¿A quién le debo tanta bondad?
Jetró. Dueño del pozo, sacerdote de la montaña.
Me refería a tu nombre.
Su hija.
Séfora.
Cuando Moisés huye de Egipto, es, acogido por un clan,pastoral, nómada, que vive, en
un oasis… cerca del Monte Sinaí. Ese es el lugar donde Moisés encuentra, refugio.
¿Acogéis a pretendientes a nuestra costa?
A nuestra costa, Naím. Y nuestros pretendientes no son asunto vuestro.
¡No eres bienvenido!
Quizá quiere morir.
Tal vez, pero no sin llevarme a un par de vosotros.
Matadle.
Hoy no.
Ven.
Son las propias mujeres las que ven en Moisés algo especial, porque, aceptan su
ayuda y reconocen en él esas cualidades de fuerza y fiabilidad.
En el Corán, hay una historia curiosa en la que Séfora, que en árabe sería
"Sephóra", va andando delante de él, y hay una ráfaga de viento y la falda se le
levanta un poco. Entonces, Moisés por supuesto no quiere mirarla, así que se
pone por delante de ella, para no tener que verla. Les impresionó su
caballerosidad.
Las hijas, vuelven con su padre y, le dicen que, Moisés, es fiable y fuerte, y
que les ha ayudado.
MADIÁN
¿Qué te ha traído a Madián?
Nuestro faraón construye una ciudad. Y la gente trabaja como esclavos… o paga
impuestos.
Así que me fui.
¿Al desierto?
Ahí se puede ser libre.
Nuestras costumbres son muy diferentes. Pero, por tu valentía, que me han contado
mis hijas, puedes quedarte esta noche.
Jetró es uno de mis personajes favoritos en toda la saga de Moisés. Lo que sabemos
de Jetró es, que es cariñoso, que concede refugio, que cala bien a las personas… No
le importa… que ese tipo sea egipcio o madianita o lo que sea. Ha hecho algo para
ayudar… y está necesitado. Jetró es, sacerdote del pueblo madianita. Eran un
pueblo politeísta, que vivió en la misma época que el antiguo Egipto y también que
el antiguo Israel.
No creo que hubiese monoteístas en aquella época. Creo que prácticamente todo
el mundo creía que existían muchos dioses. La cuestión era a cuál adorar. El término
es "monolatría". En el monoteísmo crees que hay un solo Dios. En la monolatría
adoras a un solo Dios. Reconoces la existencia de otros… pero, sólo adoras a
uno.
Si nos tomamos, la Biblia al pie de la letra, Dios deja, absolutamente claro, que
él es el único Dios, al que los israelitas deben adorar. No deja necesaria
y absolutamente claro que él sea el único Dios.
En los Diez Mandamientos dice: "No tendrás dioses ajenos delante de mí". Eso
puede interpretarse, como que hay otros dioses y otros pueblos pueden adorar a
esos dioses, pero vosotros mi pueblo elegido debéis adorarme sólo a mí.
Muéstrales el camino.
Tu cama está lista.
¿Qué estás mirando?
¿Quién vive en la montaña?
Nadie. ¿Por qué?
He visto una hoguera en la cima.
No, es imposible. Es tierra sagrada. Nadie puede ir ahí.
Entonces ¿que he visto?
La montaña es, un lugar muy significativo, en muchas tradiciones
religiosas. Hay dioses que parecen morar en lo alto de las montañas, porque la cima
de una montaña está muy alta y es difícil de llegar a ella, y tal vez está oculta
por las nubes, entre las que, a veces puedes ver… flashes de luz. Imagínate cómo
eso impresionaría, a alguien que esté abajo, como objeto de gran misterio.
Muéstrales el camino.
¿Quién soy yo, madre?
¡Qué pregunta para un niño! Eres un príncipe de Egipto.
¿Por qué?
Los otros niños se burlan de mí. Dicen que soy diferente, que no soy de la
realeza como ellos.
El símbolo supremo del reino. Lleva en nuestra familia… desde el principio de los
tiempos. Nunca pierdas de vista quién eres. Eres de la realeza, igual que los
demás. ¿Mmm? Duérmete.
Mi querido Moisés.
La vida es más dura… desde que murió Mahar. Siete hijas, y ningún hijo.
Era mi mejor pastor.
Mmm…
¿Por qué no le ofreces a él su trabajo?
Arriesgar la vida por unos extraños es no temer a la muerte.
Si lo mandamos de vuelta al desierto, morirá. Y recaerá sobre nuestra
conciencia.
Tienes la astucia de tu madre.
Je…
¡Moisés! Por favor, no te vayas. Mi padre quiere ofrecerte un trabajo.
Madián fue un refugio para Moisés. Y creo que fue un refugio que le permitió
disfrutar de la comodidad y la abundancia.
Es el lugar donde, puede esconderse, mientras las autoridades egipcias le
buscan por asesinato.
Pasa de ser principe de egipto, a ser un pastor. Se ha visto rebajado de una figura
grande y poderosa, a una figura humilde y sombría. Se ocupa de un rebaño, en el
desierto de Madián. Y es ahí donde recibe la llamada.
Muéstrales el camino.
Te traigo el desayuno.
He visto marcas así otras veces.
Son de los recaudadores de impuestos.
¿Las aprendiste en Egipto?
¿Para llevar las cuentas?
Y para contar historias.
Mmm…
¿Y qué historia cuentan estas?
La tuya y la mía.
¡Oh, Dios de la montaña!
¡Observa!
Hoy, consagramos el matrimonio de tus siervos, Moisés y Séfora.
Junto a la majestuosidad de tu hogar, nuestras vidas no son nada, tan frágiles y
escasas, como este trozo de cristal.
Que la unión… de tus siervos… sea buena… ante tus ojos…
Y abundante.
Es curioso darse cuenta de que, Moisés, estaba en contacto con muchas culturas y
tradiciones distintas. Era un príncipe de Egipto, era el yerno del sumo sacerdote de
Madián, era el, liberador de los israelitas…
Y creo que esas múltiples conexiones con personas del mundo en el que vivió, tienen
relevancia para el mundo en el que vivimos nosotros, porque muestra que,
tener más de una identidad, es posible y puede que hasta inevitable.
Moisés y Séfora forman una familia en Madián, y tienen dos hijos: Gersón y
Eliezer.
Con el primogénito, escoger el nombre es muy importante. Así que, Moisés le llama
Gersón. "Kiger ha-iki bet eres nochi ah". Yo era un extraño, en, tierra extraña. Eso
habla de, esa sensación de Moisés de, no pertenencia, ¿verdad? No pertenece a
Madián. No pertenece a Egipto.
En los años siguientes, el viejo rey de Egipto muere, y el tío de Moisés sube al
trono. Es, el faraón, el gobernante más poderoso de la época.
Si tenemos que equiparar al faraón de la historia del Éxodo con uno de los faraones
que conocemos de la historia de Egipto, podría tratarse de Ramsés el Grande,
porque la historia del Éxodo habla de cómo los israelitas se vieron obligados a
realizar trabajos forzosos en la costrucción de esas dos grandes ciudades.
Una de ellas fue Pi-Ramsés, o la Casa de Ramsés, que fue la capital de Ramsés el
Grande, en el delta del nilo, durante la Decimonovena Dinastía.
Cuando llega al poder, lidera varias campañas en la zona de Siria y Palestina.
Conquista zonas hasta en, Beirut, en el Líbano.
El reinado de Ramsés el Grande fue uno de los más influyentes y uno de los más
poderosos. Realmente fue el punto más álgido del imperio egipcio.
¿Qué dicen los augurios?
Siempre hay rebeldes, majestad.
¿Dónde están?
En el desierto, majestad. Nómadas… con retraso en sus tributos. Insignificantes.
Hasta un mendigo puede educarse.
Cierto, mi señor.
El conjuro, hechicero.
Haz que sientan nuestro malestar. Para que acudan a nosotros con súplicas y
humildad.
Así se hará, majestad.
Es duro con todo aquel que intenta amenazar a su reino. Es despiadado, es
brutal, mata a la gente. Sólo le importa mantener su riqueza, su poder.
Cuando quieres describir a alguien como tirano, en árabe dices… "defarahen" o
"defarahana", que es comportarte como un faraón o convertirte en un faraón. Así que
la palabra "faraón" se convirtió en un sinónimo de sus actos.
El nuevo faraón tiene muchos enemigos fuera de su reino. Pero la mayor amenaza a
su gobierno es su sobrino, ahora, un humilde pastor en Madián.
¡Gersón! ¿Qué te tengo dicho? Estate atento al rebaño en todo momento.
Sí, padre.
¿Qué estabas viando?
Tres jinetes en el llano. Se dirigen a nuestra aldea.
Ismaelitas que traen problemas.
No.
Eran caballos blancos.
Es un placer de lo más inesperado. No esperaba esta visita.
Gracias.
Es mi capataz.
Son embajadores de Egipto.
Arrodíllate ante emisarios de su majestad.
¡Vamos!
Mis disculpas. Es extranjero.
Debes informarle.
El viejo faraón se ha unido a los dioses. Su primogénito, es el nuevo
faraón.
Empieza una nueva era.
Je…
Todas las tribus del desierto deben pagar tributos.
Ehh… Es una bendición y un honor… pero sabeis que somos pobres.
Hemos visto tu rebaño. Es bastante sano y abundante.
Por favor, descansad de vuestro viaje.
Debemos continuar nuestra misión.
Pero volveremos.
¿Cómo vamos a pagar?
-Dando largas, negociando, como siempre. -No con este faraón.
¿Le conoces?
¡Asesino!
Déjame.
¡Déjame tranquilo!
¡Para! ¡Tú! ¡Para!
¡Moisés! ¡Moisés!
Llevas días aquí arriba. Baja de una vez.
Este es mi sitio.
Tienes… dos hijos ahora. Y una esposa.
Pero no los merezco.
¿Y en qué nos ayuda eso?
Muéstrales el camino.
Hay cosas de mí que debes saber.
Me crie como un príncipe… en la Casa Real.
¿Un príncipe?
¿Por qué no nos lo dijiste?
En el desierto no aprecian a la realeza egipcia.
¿Lo has ocultado todo este tiempo?
Si tu padre lo hubiese sabido no me habría dejado quedarme.
Maté a un hombre.
Un capataz.
¿Y por esa razón dejaste Egipto?
Porque te habrían castigado.
Más que eso. Habrían sabido lo que siempre he sospechado.
Que no era… uno de ellos, igual que no soy uno de vosotros.
-¿Y quién eres? -No lo sé.
Pero tengo que averiguarlo.
He vuelto a ver la señal de la montaña. Debo ir allí.
Nadie ha estado nunca alllí. Puede que no vuelvas.
Te quiero más que a mi vida.
Creo que Dios, nos llama de muchas formas.
A veces… la llamada es el resultado de la lucha. Pero otras veces, la llamada es un
rechazo, a la comodidad, y la abundancia de la que hemos llegado a disfrutar. Y
creo que eso es lo que Moisés representa.
Moisés tenía muchos defectos, pero también una gran resiliencia. Estaba, en
conflicto con su identidad. fue un niño adoptado. Fue una persona con antecedentes
penales, fue, un, vagabundo una parte de su vida… Y sus fracasos nos enseñan tanto
como sus logros.
Dios llama, a quien quiere llamar. No se me ocurre ni una, sola persona en la
Biblia, aparte de Jesucristo, que no tenga, un flagrante defecto de carácter, o
un impedimento de cualquier tipo… Piensas: "¿De verdad?". Pero Dios se
especializa en eso. El Dios de las escrituras es un dios que se especializa
en coger, cosas, rotas, y no sólo arreglarlas, sino reutilizarlas para, algo
aún más valiente.
Quítate los zapatos.
¿Quién eres?
Esto es tierra sagrada, Moisés. Quítate los zapatos.
-Dime qué quieres de mí. -Haz lo que te digo.
Yo soy lo que soy y lo que seré. El Dios de Abraham, Isaac y Jacob. El Dios de los
israelitas. El Dios de todo. Y tú… eres lo que eres y lo que serás, mi mensajero.
La Biblia hebrea dice, muy claramente, que los seres humanos no pueden, ver a Dios,
no pueden estar ante la presencia física de Dios. Pero hay una gran excepción… y
esa excepción es Moisés.
¿Eres un Dios?
Yo soy lo que soy y lo que seré.
Tienes una zarza que arde, pero no se quema. Un filósofo judío llamado Filón,
que vivió hacia la época de Cristo, interpreta esto de forma alegórica. Dice
que es un símbolo de la esclavitud de Israel. Por eso arden, pero no se queman,
sobreviven.
Te he observado durante años, Moisés. Buscando, preguntando… Y te he traído aquí
para desvelarte tu propósito. Regresarás a Egipto. Convencerás a los hebreos para
que te sigan. Y, en mi nombre, exigirás su libertad al faraón.
El faraón jamás liberará a los hebreos.
Se resistirá… y yo le castigaré por ello.
¿Qué tengo que ver yo con los hebreos?
Yo… no soy un líder… ni un gran orador.
Hasta que encuentres tu camino, tu hermano Aarón, hablará por ti.
¿Mi hermano?
Ve a Egipto. Anúnciate a los hebreos como mi mensajero. Yo te diré mi nombre,
el nombre por el que se me conoce. Y así sabrán que hablas por mí.
Yo soy lo que soy.
Moisés, no sabe si podrá convencerlos. Y Dios le dice: "Vale, no te preocupes. Te
diré mi nombre. Es… 'eiasher ir'." Seré lo que seré. O me convertiré en lo que me
convertiré. ¿Qué clase de nombre es ese? Es un nombre que es un verbo. Dios es un
verbo.
No estoy hecho para esta tarea.
Ni siquiera soy un buen hombre.
Te he elegido a ti…
…Moisés.
MADIÁN
¡Séfora! ¡Séfora! ¡Debemos irnos!
-He visto a Dios. -¿Dios? ¿Qué Dios?
El Dios de los hebreos. El Dios de todo. Tiene una tarea para mí. Coge ropa para ti
y los niños. Nos vamos ya.
El Señor le dice a Moisés en Madián: "Vuelve a Egipto, ya que todos aquellos
que querían matarte han muerto".
DESIERTO DEL SINAÍ
Así que Moisés cogió a su mujer y a sus hijos, los montó en un burro, y emprendió
el camino a Egipto.
¡Nos hemos perdido!
Dios nos muestra el camino.
Faltan tres semanas para Goshen.
¿Y luego qué?
Pararemos en el pueblo. Hay una posada. Y ahí, veremos a mi hermano,
Aarón.
¿Ese hermano del que te habló Dios, que no sabías que existía?
Es la palabra de Dios y yo la creo.
Si no hay ningún hermano, cuando lleguemos a Goshen, ¿podremos volver?
-Habrá un hermano. -Habrá un hermano.
-Pero si no lo hay… -¡Habrá un hermano!
Pero ¿y si no lo hay?
Pásame la carne.
Sabes yo no creo, en ese Dios.
-Los hebreos están sufriendo. -Yo creo, en nuestra familia.
¡Pues yo soy tu esposo!
Tal vez, contigo a mi lado, pueda liberarlos.
Moisés sigue las instrucciones de Dios… y atraviesa el desierto, para ver a su
hermano Aarón.
¿Cómo vas a reconocer a tu hermano?
¿Ese?
Siéntate.
Rápido.
Y tú.
Una voz me habló en un sueño… y dijo que, si venía aquí, te encontraría.
¿Cómo sabes quién soy?
Te conozco de toda la vida.
Soy Aarón, hijo de Amram.
Un hebreo.
Tu hermano mayor.
¿Soy hebreo?
Es una historia extraña y maravillosa.
Cuando yo era niño, el faraón temía que los hebreos crecieran demasiado en número
y se apoderasen de su reino. Por ello decretó matar a todos los varones hebreos
recién nacidos.
Tú aún no habías nacido cuando empezó la masacre.
Aparte de los grupos tribales que aparecen al principio del primer capítulo, las dos
primeras personas nombradas en el Éxodo son Sifra y Fúa, que son parteras. Y hacen
algo asombroso. Desafían las órdenes de la persona más poderosa de su mundo, el
faraón de egipto… se niegan a cumplir las órdenes del faraón. Podríamos
considerarlas el primer ejemplo de la desobediencia civil.
En el Éxodo se las describe en hebreo como "miadot hat it criot", que significa
"parteras para los hebreos". O podría significar "las parteras de los hebreos".
Es imposible saber, gramaticalmente, cuál de los dos significados es. Esas dos
mujeres, que podrían no ser hebreas, se juegan el cuello por los hebreos. No saben
lo que están provocando, pero nosotros sí lo sabemos. Y, una de las cosas que me
resulta tremendamente conmovedora, es que tal vez, sólo tal vez, la redención
humana, empieza, a gran escala, cuando, una persona da la cara valientemente, para
hacer algo, por otra persona.
Nuestra madre Jocabed, te trajo al mundo en secreto.
Empuja. Empuja.
Según, la Midrash, cuando da a luz, la habitación entera se llena de luz. Cuando
ve al niño, ve que es bueno. En hebreo es… "vatere oto ki tov hu". Ve que es bueno.
Y no se oye esa expresión, que alguien es bueno, desde, el primer capítulo del
Génesis, desde, los primeros, siete días de la creación. Y dice: "Es especial, hay
que esconderle, hay que salvarle".
Con los soldados egipcios yendo de puerta en puerta por Goshen, ideamos un plan para
salvarte.
Sabemos que aquí hay un bebé.
Ya vienen. Ya vienen.
Aarón, al escondite. Vamos, al escondite. Vamos, vamos, vamos.
Mi deber era cuidar de ti, mantenerte escondido.
De verdad. El niño nació muerto.
¿Y dónde está el cuerpo?
Lo enterramos ayer.
¿Va a perturbar el duelo de una madre?
¡Shhh! Espera, espera.
Escucha…
Te abracé con todas mis fuerzas, para que no llorases.
Volveremos.
¡Vámonos!
No. No. No, no, no. No.
Te habías salvado, pero sabíamos que era sólo cuestión de tiempo que los soldados
egipcios regresaran.
Lo interesante para mí es, que en esos dos primeros capítulos del Éxodo, el texto se
centra muchísimo en los sabios, astutos y valientes actos de rebeldía llevados a
cabo por mujeres.
Algunas eran hebreas, otras no. Pero, todas asumen un riesgo muy valeroso al
desafiar las leyes y decretos del faraón.
La madre de Moisés toma la agónica decisión de meter a su bebé en un cesta, y
mandarlo desesperadamente por las aguas del Nilo. ¡Qué acto más desesperado!
¡Oh, Dios!
Dios espero que haya alguien en alguna parte, que no sea horrible. Y si esa
persona existe, que encuentre a este bebé. ¡Te parte el alma!
Nuestra madre te dejó a la deriva en el Nilo, sin saber qué suerte te depararía el
destino.
Consiguieron esconderlo durante tres meses. Y al cabo de esos tres meses,
construyeron una pequeña arca. Se llama "tevah" en hebreo, la misma palabra que se
usa para el Arca de Noé.
El Arca de Noé es una "tevah", con la misma línea en curva. Así que hay dos
historias. Una está en la primera parte del Génesis, y otra en la primera parte
del Éxodo, donde algo gordo va a pasar, y es por una "tevah".
Una "tevah" transporta a alguien, que representará un nuevo comienzo.
La ciudad de Pi-Ramsés.
Ha crecido.
Un monstruo… que se alimenta de sangre humana.
La nuestra.
Va a ser glorioso.
Eres demasiado orgulloso, hermano. Nuestro padre construyó el templo de Amón,
para que su nombre fuera recordado toda la eternidad. Y ahora, ¿tú quitas la
dedicatoria… y la cambias por la tuya?
Grabó la inscripción antes de completar el templo.
El pueblo recuerda a nuestro padre con cariño.
Era un tirano. Perseguía a los niños hebreos porque, temía una rebelión.
Haman… ¿qué composición tiene nuestra fuerza laboral?
Una quinta parte egipcios, señor. Una quinta parte prisioneros de guerra. Y el
resto, hebreos.
Trabajadores fuertes y hábiles. Y él quería eliminarlos, porque le aterraba una
rebelión.
Yo estoy hecho de otra pasta.
Y a medida que nuestra ciudad llega al cielo, sí.
Nuestros dioses se regocijarán.
El concepto de esclavo no existía en Egipto.
-¡A trabajar! ¡Venga! ¡Muévete! -Había prisioneros de guerra, Había
criados… Eran trabajos forzosos. Esto era algo habitual para los reyes egipcios.
La, labor de los esclavos de Egipto era crucial,para la economía. Así que, al
decir "libera a mi pueblo", la pregunta natural del faraón, y de toda la economía
egipcia es, "¿quién va a hacer el trabajo? ¿Quién va a cubrir, esos puestos?". Igual
que en 1863, la Proclamación de Emancipación planteó, "si liberas a los
esclavos, ¿quién va a recoger el algodón?".
Goshen se encuentra en las afueras de Pi-Ramsés.
El nieto y el bisnieto de Abraham se habían asentado ahí cuatro siglos antes,
cuando la hambruna les hizo abandonar Canaán.
El faraón dice: "Genial, traedlos y trabajarán la tierra". Pero con el tiempo,
los israelitas empiezan a dar problemas. Crecen rápido, tienen su propia identidad,
no se integran tan bien como quisiéramos… Hay que tener cuidado con ellos. Así que
se implanta un sistema para mantenerlos, no como esclavos todavía, eso pasa de
forma gradual. Te van quitando derechos, y llega un momento en el que ya
no te acuerdas de cómo era la vida antes.
Hola. Hola
Míriam.
Nuestro hermano Moisés.
Te dije que no le trajeras aquí.
Ven.
No pasa nada.
Por favor…
-Estaréis sedientos. -Bebed y luego marchaos.
¿Habéis comido algo?
Eso es lo que quería nuestra madre.
Deberías escucharle, Miriam. Dios le ha hablado.
Dios se nos aparece en sueños.
No fue un sueño.
Me habló en la montaña. Me dijo que viniese a liberar a nuestro pueblo,
llevarlo de vuelta a Canaán.
Nuestro Dios no ha hablado a nadie desde hace cientos de años.
Es la verdad.
Los hebreos están en Egipto 430 años. Y casi todo ese tiempo lo pasan, como
esclavos. ¿Qué pasó con la relación entre Dios, y el pueblo de Israel durante todos
esos interminables siglos de esclavitud? ¿Se rindieron? ¿Llegaron a la conclusión
de que las historias que les habían contado sobre su antepasado Abraham y la
promesa de que algún día serían un pueblo libre en la Tierra Prometida…? ¿Llegaron a
la conclusión de que eso no era verdad? Y, la Torah no nos lo dice, pero, una de las
frases que más, me impacta es cuando Dios le dice a Moisés: "He recordado, a mi
pueblo. He oído, su llanto". Siempre que leo eso mi primera reacción es "¿y… por
qué tardaste tanto?".
Madre.
-Madre… -No reconoce a nadie.
Oh… Oh…
Mi pequeño Moisés… ¿Has vuelto?
Ay, Moisés, has… has vuelto a mí.
No se lo digas al capataz. Le debe el puesto a los egipcios, sólo reúne a los
ancianos por ahora.
Moisés, cuando vengan, podrás hablarles.
Yo no. Aarón.
En el Corán, cuando Moisés habla con Dios en la montaña, le dice: "Manda a
Aarón conmigo, porque es más elocuente y sabe expresarse mejor que yo". La
expresión del Corán, es "una atadura o un nudo, en la lengua". ¿Cómo se interpreta
eso? Podría ser un defecto físico, o podría ser algo psicológico, que le da
miedo volver ante el, faraón, y probablemente no era tan elocuente como
Aarón.
Es un momento realmente precioso, porque le dice a Dios: "Mira me vendría bien un
poco de ayuda en esta gran misión". Y Dios accede y Aaron es elevado, de facto,
al status de profeta. Así que, actúa junto a Moisés para ayudarle en esta
misión.
Este es Moisés, mi hermano. No es un egipcio.
Es de los nuestros. Viene a traernos un mensaje.
¿Qué mensaje?
-Dathán, el capataz jefe. -¿Qué va a decirnos?
¿Te acuerdas de mi hermano?
Es un buen hombre. Incluso cuando vivió como egipcio. Mató al guardia que azotó a
Bukki.
Me acuerdo de él.
Y Dios.
Nuestro Dios.
El Dios de Abraham, se ha aparecido a mi hermano, y le ha ordenado guiarnos, para
escapar de la esclavitud… y que podamos regeresar a la tierra de la que vinimos.
¿Y te dijo cómo?
¿Le crees?
Le pediremos al faraón que nos permita salir de la ciudad, a todos. Diremos que
debemos hacer un sacrificio a nuestro Dios. Sacrificios animales que irritarán a
los egipcios. El faraón nos dejará ir al desierto durante tres días. Y cuando los
perdamos de vista huiremos.
Hijo de Amram, quiero creer la historia de tu hermano, pero si vas al faraón con esa
petición, se reirá de ti.
Mi hermano… ha hablado con Dios.
Me ha ordenado liberaros.
Liberar a nuestro pueblo. Si Dios nos dice que lo hagamos, funcionará.
Moisés.
¿Te reveló su nombre?
Sí. Sí, lo hizo.
En toda generación, el nombre de nuestro Dios se ha transmitido… para que
lo supiéramos al llegar un momento así.
¿Serah?
Dijeron: "Vamos a consultar a la anciana, Serah Bat Asher". "¿Tiene las
palabras especiales?"
¿Tú sabes el nombre? ¿Verdad?
Tu madre te lo dijo.
Así que, si Moisés conoce el nombre, es que ha visto a nuestro Dios.
Moisés…
Dios está con nosotros.
Dice: "Ah, tiene las palabras especiales, las palabras de la redención.
Es el verdadero. Es el redentor. Es el profeta elegido por Dios.".
Se acabó el secreto.
¿Es cierto que ha regresado nuestro Dios?
Háblanos de él.
Muéstraselo.
Es el Dios… verdadero. Es el Dios, que protegió a José, cuando sus hermanos le
traicionaron. Es el Dios, que le dijo que, algún día, sus huesos serían devueltos, a
Canaán. Es el mismo Dios, que hizo una trato con Abraham, el bisabuelo de José.
Para que nuestro pueblo fuese suyo siempre.
¿Fue Abraham el que luchó contra Dios?
No. Ese fue Jacob, el padre de José. Se vieron una noche, y lucharon, hasta el
amanecer. Y no soltó al Señor, hasta que este le bendijo. Y una vez bendecido, le
llamó, Israel, aquel que lucha con Dios.
¿Cómo era nuestra tierra?
¿Hubo una inundación?
¿Qué pasó con los animales?
Hubo una inundación. Y el hombre que nos salvó a todos, se llamaba Noé. Construyó
un arca.
¿Cuántos días duró la inundación?
40 días y 40 noches.
¿Cómo se creó el mundo?
Nuestro Dios lo creó, en 6 días.
Y habla de Adán y Eva, Noé, Isaac, Ismael, Jacob y Esaú. El hombre que había
huido de Egipto como un fugitivo, volvía a casa como un profeta.
¿Cómo sabías que conocía el nombre?
Soy partera. Estamos cerca de Dios. Al nacer y al morir, se siente su presencia.
Sin embargo, tú no tienes hijos.
Cuando me llegó la hora de tener esposo, todavía seguían matando a los
bebés.
Prefiero ayudar a los demás.
Ahí estabas tú.
Cerca del jardín del palacio de mujeres, cuando la princesa te recogió.
¿Lo viste?
Yo hice que pasara.
La madre de Moisés le dice una palabra a su hermana: "Ve con él". En árabe es, una
sóla palabra. Y la niña es, muy valiente, al seguir a ese niño.
¡Shiba! ¡Shiba! Tengo que decirte una cosa.
Y como es muy espabilada, da con la forma de conseguir que su hermano vuelva con su
madre biológica.
Disculpadme, mi señora. Conozco a una nodriza para el bebé de la princesa.
La princesa, la hija del faraón, nunca pregunta: "¿Quién eres?". Presumiblemente,
no sabe que es, la madre biológica del niño.
Y, por supuesto, la madre biológica acaba convirtiéndose, en la que le da el pecho y
el niño se pasa sus primeros dos o tres años amamantado por su madre. Eso
significa que su "mamalashe", su idioma materno, lo oye, desde que nace. Nanas en
hebreo. Me imagino una canción, una nana, que se le quedó grabada… en el
subconsciente.
Me encanta que la historia empiece por una mujer nodriza y su bebé. ¿Cómo… cómo
podemos concebir que una revolución puede empezar por una madre nodriza?
Había una fuerza superior, siempre. Que te alejó y luego te trajo a casa.
Eres nuestro eslabón, el que va en el medio.
Mi madre me ayudará a hablar con el faraón mañana.
La hermana del faraón no es tu madre.
No lo es… y sí lo es.
Alguien se acerca, mi señora, de un largo viaje.
Un extraño.
Pero conoce vuestro corazón.
Estáis pálida. ¿Qué ocurre?
Mi hijo ha regresado.
Es Moisés.
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