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Diese Serie ist eine dramatische Auseinandersetzung
mit der Geschichte von Moses und dem Exodus
unter Einbeziehung der Ansichten von Theologen und Historikern
unterschiedlicher Konfession und kultureller Herkunft.
Ihr Beitrag soll die Erzählung bereichern,
aber nicht als Konsens verstanden werden.
Ich bin, der ich bin.
Und der ich sein werde.
Die Bibel spricht von einem einfachen Hirten,
der zu einem geheimnisvollen Berg
irgendwo auf der Sinai-Halbinsel gerufen wurde.
BERG SINAI
Der Weg ist bedrohlich.
Und er hat große Angst.
Doch eine mächtige Kraft, die er noch nicht versteht,
treibt ihn immer weiter.
Glaube.
Der Mann verbirgt seine Vergangenheit.
Mein Bruder,
kein Ägypter, sondern einer von uns.
Ich bin Hebräer?
Jeder Schritt bringt ihn seinem wahren Schicksal näher.
Gott sprach zu ihm.
Ich sagte, bring ihn nicht zurück.
Du bist keiner von ihnen, Moses.
Es ist Zeit, mein Volk ziehen zu lassen.
Erlöser der Israeliten.
Zeig ihnen den Weg.
Gesandter Gottes.
Ich bin, der ich bin.
Und der ich sein werde.
TESTAMENT DIE GESCHICHTE VON MOSES
TEIL EINS DER PROPHET
Zur Zeit einer großen Hungersnot
siedelten sich die Israeliten, Nachkommen Abrahams,
in Ägypten an.
Dort wurden sie 400 Jahre lang versklavt.
Sie litten jahrhundertelang,
aber ihre Zahl wuchs.
Aus Angst, sie würden sich gegen ihn erheben,
befahl der König,
alle männlichen hebräischen Babys im Nil zu ertränken.
Heimlich von der Tochter des Pharaos adoptiert...
...wächst er am Königshof auf...
...an der Seite seines Onkels,
dem zukünftigen König.
Sein Name ist Moses.
Obwohl er ein Prinz von Ägypten war
und alle Vorzüge des Königshauses genoss,
da er dort aufgewachsen
und Mitglied der königlichen Familie war,
wusste er vermutlich tief in sich, dass er anders war.
Er wusste, dass er anders geboren war.
In der Tora wird sein hebräischer Name nicht erwähnt.
Er ist eines der großen Geheimnisse in dieser Geschichte.
Es ist zum Teil auch eine Geschichte darüber,
wie Moses Schritt für Schritt
seine Identität und sein Schicksal erkennt.
"Die Jahre vergingen, und Moses wuchs heran.
Da sah er, wie ein Ägypter einen Hebräer schlug."
Nein!
An die Arbeit!
Ich bin davon überzeugt, dass Moses von einem Geist beseelt war,
der sich mit der Unterdrückung identifizierte,
die dieser hebräische Sklave
damals erleben musste.
Vermutlich gab es einen Moment des Erwachens.
Du! Hör auf!
Hör auf!
Lass ihn gehen.
Ich sagte, lass ihn gehen.
Ja, Herr.
Schichtende!
"Der Pharao hörte von diesem Vorfall
und wollte Moses töten.
Aber Moses entkam dem Pharao."
WÜSTE SINAI
3 MONATE SPÄTER
Er wandert ostwärts durch die Wüste Richtung Midian.
Ein Fremder in einem fremden Land.
Er war kein ägyptischer Prinz mehr
und noch nicht der Prophet, der die Israeliten befreien wird.
Vieles der jüdisch-christlichen Religion beruht auf Moses.
Er ist ein Mitbegründer.
Alles, was du womöglich über die Bibel weißt,
kann in irgendeiner Form
auf Moses und sein Leben zurückgeführt werden.
Moses ist einzigartig
in der jüdisch-christlich-islamischen Tradition,
da er in allen dreien vorkommt.
Er wird in allen drei Religionen als Prophet verehrt.
Der Prophet Moses wird im Koran über einhundert Mal erwähnt.
Das ist in diesem Sinne einzigartig,
da nur wenige Lebensgeschichten von Propheten
vollständig im Koran erzählt werden.
Alles an seinem Leben, was er durchgemacht hat, seine Prüfungen,
und was er getan hat,
nichts davon ist für uns heute irrelevant.
Was tust du, wenn andere leiden?
Dich erheben oder schweigen?
Soziale Gerechtigkeit?
Soziale Gerechtigkeit begann mit Moses.
Von Moses, dem Mörder, zu Moses, dem Befreier.
Eine faszinierende Geschichte.
Schau.
Da kommt jemand.
Wer bist du?
Ich arbeite für Brot und Wasser.
Du darfst umsonst trinken.
Wem danke ich für diese Güte?
Jitro. Besitzer des Brunnens. Priester des Berges.
Ich meinte deinen Namen.
Seine Tochter.
Zippora.
Als Moses aus Ägypten flieht,
landet er letztlich in der Obhut
dieses nomadischen Hirtenstamms
in der Wildnis nahe dem Berg Sinai.
Das ist der Ort, an dem Moses Zuflucht findet.
Bewirtet ihr Verehrer auf unsere Kosten?
Unsere Kosten, Naim.
Und unsere Verehrer gehen dich nichts an.
Wüstenratten sind nicht willkommen.
Der hier will sterben.
Vielleicht, aber er nimmt gerne zwei von euch mit sich.
Töte ihn.
Nicht heute.
Komm.
Es sind die Frauen selbst, die in Moses etwas Besonderes sehen,
weil sie seine Hilfe annehmen.
Sie erkennen diese Stärke und Vertrauenswürdigkeit in ihm.
Im Koran ist es eine lustige Geschichte, in der Zippora...
auf Arabisch wäre es Sephora.
Sie ging vor ihm,
und der Wind weht,
und ihr Rock wird ein wenig hochgehoben.
Und Moses will sie natürlich nicht ansehen.
Also geht er vor ihr, damit er sie nicht von hinten sieht.
Seine Tugendhaftigkeit beeindruckte sie.
Die Töchter gingen zurück zu ihrem Vater
und erzählten ihm, dass Moses,
der Vertrauenswürdige, der Starke, ihnen geholfen hatte.
Was führte dich nach Midian?
Unser Pharao baut eine Stadt.
Die Leute müssen Fronarbeit leisten oder Steuern zahlen.
Also ging ich.
In die Wüste?
Ein Mann kann dort frei sein.
Ägyptische Sitten sind nicht wie unsere.
Aber wegen deines Muts, im Namen meiner Töchter,
darfst du über Nacht bleiben.
Jitro ist eine meiner Lieblingsfiguren in der gesamten Moses-Saga.
Wir wissen über Jitro,
dass er liebevoll ist,
dass er Zuflucht bietet,
eine gute Menschenkenntnis hat.
Es spielt keine Rolle für ihn, ob dieser Typ Ägypter oder Midianiter
oder was auch immer ist.
Er hat etwas getan, um zu helfen, und er ist in Not.
Jitro ist ein Priester des Volks der Midianiter.
Sie waren ein polytheistisches Volk,
das zur selben Zeit wie das Alte Ägypten
und letztlich das alte Israel lebte.
Es gab zu dieser Zeit vermutlich noch keine Monotheisten.
Alle waren der Ansicht, dass es viele Götter gab.
Die Frage ist, wen verehrst du?
Der Begriff dafür heißt Monolatrie.
Im Monotheismus gibt es nur einen Gott.
Monolatrie bedeutet, nur einen Gott anzubeten.
Man erkennt die Existenz anderer Götter an.
Aber man betet nur einen davon an.
Wenn man die Bibel wörtlich nimmt,
macht Gott eindeutig klar,
dass er der einzige Gott ist,
den die Israeliten anbeten sollen.
Er macht nicht unbedingt eindeutig klar, dass er der einzige Gott ist.
In den Zehn Geboten sagt er:
"Du sollst keine anderen Götter neben mir haben."
Man könnte das so interpretieren,
dass es andere Götter gibt, und andere Menschen diese anbeten,
aber ihr, mein auserwähltes Volk, dürft nur mich anbeten.
Zeig ihnen den Weg.
Dein Bett ist gemacht.
Was siehst du?
Wer lebt auf dem Berg?
Niemand.
Warum?
Ich sah ein Feuer auf dem Gipfel.
Nein, das ist unmöglich.
Heiliger Boden. Niemand darf dorthin.
Was habe ich dann gesehen?
Der Berg ist ein sehr bedeutender Ort in vielen religiösen Traditionen.
Man glaubte an Götter, die auf Berggipfeln verweilen,
weil ein Berggipfel hoch und schwer zu erreichen ist
und von Wolken verdeckt sein kann,
aus denen gelegentlich Lichtblitze zum Vorschein kamen.
Man kann gut nachvollziehen,
wie das für jemanden unten im Flachland
ein geheimnisvolles Mysterium darstellen konnte.
Zeig ihnen den Weg.
Wer bin ich, Mutter?
Was ist das für eine Frage?
Du bist ein Prinz von Ägypten.
Warum?
Die anderen machen sich über mich lustig.
Sie sagen, ich bin anders.
Ich sei nicht königlich wie sie.
Das höchste Abzeichen im ganzen Land.
In unserer Familie seit Anbeginn der Zeit.
Vergiss niemals, wer du bist.
Du bist so königlich wie jeder andere.
Schlaf jetzt.
Mein lieber Moses.
Es war schwer für uns
seit Mahars Tod.
Sieben Töchter
und kein Sohn.
Er war mein bester Hirte.
Warum gibst du den Job nicht dem Fremden?
Ein Mann, der sein Leben für Fremde riskiert,
liebt auch den Tod.
Wenn er zurück in die Wüste geht, wird er sterben.
Wir tragen die Verantwortung dafür.
Du bist listig wie deine Mutter.
Moses!
Bitte geh nicht.
Mein Vater, er hat Arbeit für dich.
Midian war ein Zufluchtsort für Moses.
Und ich vermute, dieser Ort ermöglichte ihm,
dessen Komfort und Annehmlichkeiten zu genießen.
An diesem Ort kann er sich zurückziehen.
Während die ägyptischen Behörden wegen Mordes nach ihm suchen.
Er wird vom einem Prinzen Ägyptens
zu einem Hirten.
Aus einer hochrangigen und mächtigen Persönlichkeit
wurde eine bescheidene und obskure Figur.
Er hütet nun eine Schafherde
in der Wüste von Midian.
Und dort spricht Gott zu ihm.
Zeig ihnen den Weg.
Ich habe Frühstück für dich.
Solche Zeichen habe ich schon gesehen.
Die Steuereintreiber benutzen sie.
Hast du sie in Ägypten gelernt?
Zur Dokumentation?
Und um Geschichten zu erzählen.
Welche Geschichte erzählen die?
Deine und meine.
Gott des Berges.
Sei unser Zeuge.
Heute zelebrieren wir die Hochzeit deiner Diener
Moses und Zippora.
Neben der Erhabenheit deines Wohnsitzes
sind unsere Leben bedeutungslos.
So zerbrechlich und selten wie dieses Stück Glas.
Mögest du dem Bund deiner Diener
wohlgesonnen sein.
Und großzügig.
Der Gedanke daran ist faszinierend,
dass Moses viele verschiedene Kulturen und Traditionen kennenlernte.
Er war ein Prinz von Ägypten.
Er war der Schwiegersohn des Hohepriesters von Midian.
Er war der Befreier der Israeliten.
Und ich denke,
vielfältige Verbindungen zu Menschen in der Welt, in der er lebte,
haben einen Bezug zu der Welt, in der wir leben.
Denn es zeigt, dass es möglich ist, mehr als eine Identität zu haben,
womöglich sogar unvermeidlich.
Moses und Zippora gründen eine Familie in Midian
und haben zwei Söhne.
Gerschom und Elieser.
Die Namensgebung des Erstgeborenen ist sehr bedeutend.
Moses nennt ihn Gerschom…
ASSISTENZPROFESSORIN FÜR HEBRÄISCHE BIBELKUNDE
"Denn ich war ein Fremder in einem fremden Land."
Das spricht dafür, dass Moses empfand,
nicht dazuzugehören, oder?
In Midian nicht dazuzugehören.
In Ägypten nicht dazuzugehören.
PI-RAMESSE DIE ÄGYPTISCHE HAUPTSTADT
In den Folgejahren
stirbt der alte ägyptische König,
und Moses' Onkel übernimmt den Thron.
Er ist Pharao,
der mächtigste Herrscher seiner Zeit.
Müssten wir den Pharao in der Geschichte des Exodus
einem Pharao aus der ägyptischen Geschichte zuordnen,
könnte es womöglich Ramses der Große sein.
Denn die Geschichte des Exodus handelt von der Zwangsarbeit der Israeliten,
zur Erbauung dieser beiden gewaltigen Städte.
Eine davon war Pi-Ramesse,
oder das Haus von Ramses,
die Hauptstadt von Ramses dem Großen
im Delta während der 19. Dynastie.
Als er an die Macht kommt,
führt er Krieg in der Gegend von Syrien und Palästina.
Er erobert Gebiete bis nach Beirut im Libanon.
Die Herrschaft von Ramses dem Großen
war eine der einflussreichsten und mächtigsten und der Höhepunkt
des ägyptischen Reiches.
Wie lauten die Prophezeiungen?
Es gibt immer Ungehorsame, Majestät.
Wo genau?
In der Wüste, Majestät.
Das Buschvolk zahlt seinen Tribut zu spät.
Ohne Konsequenzen.
Selbst ein Bettler kann erleuchtet werden.
Wahr, mein Herr.
Der Zauber, Magier.
Lasst sie unseren Unmut spüren.
Damit sie flehend und demütig zu uns kommen.
Es wird geschehen, Majestät.
Er ist hart zu jedem, der versucht, sein Königreich zu bedrohen.
Er ist gnadenlos, er ist brutal, er tötet Menschen.
Er interessiert sich nur für den Erhalt seiner Macht.
Auf Arabisch bezeichnet man einen Tyrannen als...
Als jemanden, der sich wie ein Pharao benimmt.
Das Wort wurde also gleichbedeutend mit den Taten eines Pharaos.
Der neue Pharao hat viele Feinde außerhalb seines Königreichs.
Aber die größte Gefahr für seine Herrschaft
stellt sein Neffe dar,
jetzt ein einfacher Hirte in Midian.
Gerschom.
Was habe ich dir gesagt? Lass die Herde nie aus den Augen.
Ja, Vater.
Was hast du dir angesehen?
Drei Reiter sind auf dem Weg zu unserem Dorf.
-Ismaeliten auf der Suche nach Ärger. -Nein.
Sie hatten weiße Pferde.
Das ist ein höchst unerwartetes Vergnügen.
Genießt den Komfort unseres Zuhauses.
Danke.
Mein Vorarbeiter.
Botschafter aus Ägypten.
Knie nieder vor den Abgesandten Seiner Majestät!
Auf die Knie!
Entschuldigung. Er ist nicht von hier.
Setze ihn in Kenntnis.
Der alte Pharao ist bei den Göttern.
Sein Erstgeborener ist der neue Pharao.
Alle Wüstenstämme müssen einen Tribut entrichten.
Wir sind gesegnet und geehrt,
aber wir sind auch arm.
Wir sahen deine Herde.
Sie ist sehr gesund und stattlich.
Bitte. Ruht euch nach eurer Reise aus.
Wir müssen unsere Mission fortsetzen.
Aber wir kommen zurück.
Wie bezahlen wir unsere Schulden?
Wir halten sie hin, verhandeln, wie immer.
Nicht mit diesem Pharao.
Kennst du ihn?
Mörder.
Lass mich.
Lass mich in Ruhe!
Hör auf! Du. Hör auf!
Moses!
Du bist schon seit Tagen hier oben.
Komm wieder runter.
Ich gehöre hierher.
Du hast jetzt zwei Söhne.
Und eine Ehefrau.
Ich verdiene sie nicht.
Und wie hilft uns das weiter?
Zeig ihnen den Weg.
Es gibt Dinge, die du wissen musst.
Ich wurde als ein Prinz am Königshaus großgezogen.
Ein Prinz?
Warum hast du nichts gesagt?
Wüstenvölker mögen ägyptische Adelige nicht.
Bis jetzt sagtest du nichts?
Dein Vater hätte mich nicht bleiben lassen.
Ich tötete einen Mann.
Einen Aufseher.
Deshalb hast du Ägypten verlassen?
Sie hätten dich bestraft.
Mehr als das.
Sie hätten gewusst, was ich immer vermutet hatte.
Dass ich keiner von ihnen war,
so wenig wie ich einer von euch bin.
-Wer bist du dann? -Ich weiß es nicht.
Ich muss es herausfinden.
Da ist wieder ein Zeichen auf dem Berg.
Ich muss dorthin.
Niemand war jemals dort.
Du kommst vielleicht nicht zurück.
Ich liebe dich mehr als das Leben.
Ich denke, Gott beruft uns auf vielfältige Weise.
Manchmal ist unsere Berufung das Ergebnis eines Konflikts.
Aber manchmal ist unsere Berufung
eine Ablehnung unseres vertrauten Komforts und gewohnter Annehmlichkeiten.
Meiner Ansicht nach steht Moses genau dafür.
Moses hatte viele Fehler und war sehr widerstandsfähig.
Er haderte mit seiner Identität.
Er war ein Findelkind.
Er wurde als Krimineller gesucht.
Er war eine Zeit seines Lebens obdachlos.
Und seine Fehler lehren uns genau so viel wie seine Errungenschaften.
Gott beruft, wen er berufen möchte.
Mir fällt keine einzige Person in der Bibel ein,
außer Jesus,
die keine eklatante Charakterschwäche oder eine Form der Behinderung aufweist,
in irgendeiner Art und Weise, bei der man denkt: "Wirklich?"
Aber Gott ist darauf spezialisiert.
Der Gott der Schrift ist ein Gott, der darauf spezialisiert ist,
kaputte Dinge nicht nur zu reparieren,
sondern sie für etwas Größeres umzufunktionieren.
Zieh deine Schuhe aus.
Wer bist du?
Das ist heiliger Boden, Moses.
Zieh deine Schuhe aus.
-Sag mir, was willst du von mir? -Tu, was ich sage.
Ich bin, der ich bin.
Und der ich sein werde.
Der Gott von Abraham, Isaak und Jakob.
Der Gott der Israeliten.
Der Gott von allem.
Und du bist,
der du bist.
Und der du sein wirst.
Mein Bote.
Die hebräische Bibel
legt grundlegend fest,
dass menschliche Wesen Gott nicht sehen können.
Sie können physisch nicht in der Gegenwart Gottes sein.
Es gibt eine große Ausnahme.
Die Ausnahme ist Moses.
Du bist wirklich Gott?
Ich bin, der ich bin. Und der ich sein werde.
Der Busch brennt, doch die Flammen verzehren ihn nicht.
Für den jüdischen Philosophen Philo, der zur Zeit Christi lebte,
ist das eine Allegorie.
Er sagt, es sei ein Symbol für Israels Versklavung.
Sie brennen, werden aber nicht verzehrt.
Sie leben immer noch.
Ich habe dich jahrelang beobachtet, Moses.
Suchend.
Fragend.
Und ich habe dich hierher gebracht, um deine Bestimmung zu offenbaren.
Du wirst nach Ägypten zurückkehren.
Du wirst die Hebräer überzeugen, dir zu folgen.
Und in meinem Namen wirst du ihre Freiheit vom Pharao einfordern.
-Der Pharao lässt die Hebräer nie frei. -Er wird sich widersetzen.
Und ich werde ihn dafür zerschmettern.
Was habe ich mit den Hebräern zu tun?
Ich bin kein Anführer oder ein Mann der Worte.
Bis du deinen Weg gefunden hast,
wird dein Bruder Aaron für dich sprechen.
Mein Bruder?
Geh nach Ägypten.
Verkünde dich den Hebräern als mein Bote.
Ich werde dir meinen Namen sagen.
Man kennt mich unter diesem Namen.
Und sie werden wissen, dass du für mich sprichst.
Ich bin, der ich bin.
Moses weiß nicht, ob er sie überzeugen wird können.
Und Gott sagt: "Ok. Keine Sorge.
Ich sage dir meinen Namen.
Er lautet:
"Ich werde, der ich sein werde"
oder "Ich werde, zu dem ich werde".
Was ist das denn für ein Name?
Dieser Name ist ein Verb.
Gott ist ein Verb.
Ich bin nicht für diese Aufgabe bestimmt.
Ich bin nicht einmal ein guter Mensch.
Ich habe dich auserwählt.
Moses.
Zippora! Zippora, wir müssen los!
Ich habe Gott gesehen.
Gott?
Welchen Gott?
Den Gott der Hebräer. Den Gott von allem.
Er gab mir eine Aufgabe.
Pack für dich und die Kinder. Wir gehen sofort.
"Der Herr sprach zu Moses in Midian:
"Kehr nach Ägypten zurück,
denn alle, die dir nach dem Leben getrachtet haben, sind tot."
WÜSTE SINAI
"Da holte Moses seine Frau und seine Söhne,
setzte sie auf einen Esel und trat den Rückweg nach Ägypten an."
Wir haben uns verirrt!
Gott zeigt uns den Weg.
Nur noch drei Wochen bis Goschen.
Und was dann?
In dem Dorf gibt es eine Schenke.
Dort treffen wir meinen Bruder Aaron.
Der, von dem Gott dir erzählte? Den du nicht einmal kennst?
Es ist Gottes Wort. Ich glaube es.
-Gibt es keinen Bruder... -Es gibt ihn.
...in Goschen, gehen wir dann nach Hause?
-Mein Bruder ist dort. -Aber wenn nicht.
Mein Bruder wird dort sein!
Aber was, wenn nicht?
Gib mir das Fleisch.
Ich glaube nicht an diesen Gott.
-Die Hebräer leiden. -Ich glaube an unsere Familie.
Ich bin dein Mann!
Vielleicht schaffe ich es mit dir an meiner Seite.
Moses befolgt Gottes Anweisungen
und reist durch die Wüste, um seinen Bruder zu treffen, Aaron.
Wie willst du deinen Bruder erkennen?
Er?
Setz dich.
Schnell.
Und du.
Eine Stimme sprach zu mir in einem Traum.
Sie sagte, wenn ich hierherkäme,
würde ich dich treffen.
Woher weißt du, wer ich bin?
Ich kannte dich schon immer.
Ich bin Aaron, Sohn von Amram.
Ein Hebräer.
Dein älterer Bruder.
Ich bin Hebräer?
Es ist eine außergewöhnliche und wunderbare Geschichte.
Als ich ein kleiner Junge war,
fürchtete der Pharao, dass die Hebräer zu zahlreich werden
und eines Tages sein Königreich übernehmen würden.
Er verfügte, dass alle neugeborenen hebräischen Männer getötet werden sollten.
Du warst noch nicht geboren, als das Töten begann.
Abgesehen von den Stammesgruppen zu Beginn von Kapitel eins,
werden in der Exodus-Erzählung zuallererst Schifra und Pua genannt.
Sie sind Hebammen.
Und sie tun etwas Bemerkenswertes.
Sie widersetzen sich den Befehlen der mächtigsten Person ihrer Welt,
dem Pharao von Ägypten.
Sie weigerten sich, die Befehle des Pharaos auszuführen.
Man könnte sie als das erste Beispiel für zivilen Ungehorsam ansehen.
Im Exodus heißen sie auf Hebräisch...
Das bedeutet: "Die Hebammen der Hebräer".
Oder es bedeutet: "Die hebräischen Hebammen".
Grammatikalisch kann man die zwei Bedeutungen nicht unterscheiden.
Diese beiden Frauen, selbst womöglich keine Hebräerinnen,
riskieren ihr Leben für die Hebräer.
Sie wissen nicht, was sie damit in Gang setzen.
Aber wir wissen es.
Und eine Sache, die ich sehr bewegend finde,
vielleicht, nur vielleicht,
beginnt die Erlösung der Menschen im großen Stil,
wenn sich Menschen tapfer erheben,
um etwas für jemand anderen zu tun.
Unsere Mutter, Jochebed,
brachte dich heimlich zur Welt.
Laut dem Midrasch
erstrahlte bei der Geburt
der ganze Raum in hellem Licht.
Als sie das Kind sieht, sieht sie, dass er gut ist.
Auf Hebräisch...
"Sie sieht, dass er gut ist."
Und diese Phrase:
"...dass es gut war."
hörten wir nicht mehr seit dem ersten Kapitel in Genesis.
Seit den ersten sieben Tagen der Schöpfung.
Und sie sagt: "Er ist besonders.
Er muss versteckt werden. Er muss gerettet werden."
Da die ägyptischen Soldaten von Tür zu Tür gingen,
mussten wir dich irgendwie beschützen.
Wir wissen von dem Baby hier.
Sie kommen.
Aaron, geh ins Versteck. Geh zum Versteck. Los!
Es war meine Aufgabe, mich um dich zu kümmern.
Dich zu verstecken.
Ich sagte es doch.
Es war eine Fehlgeburt.
Zeig uns den Leichnam!
Er wurde gestern beerdigt.
Müsst ihr eine Mutter in ihrer Trauer quälen?
Wartet.
Hört.
Ich hielt dich so fest, hatte solche Angst, du würdest schreien.
Wir werden wiederkommen.
Gehen wir.
Nein!
Oh nein!
Nein!
Du warst in Sicherheit.
Aber wir wussten, die ägyptischen Soldaten würden bald zurückkehren.
Ich finde das interessant.
In den ersten paar Kapiteln
des Buches Exodus,
konzentriert sich der Text so sehr
auf die verständnisvollen, schlauen und mutigen Trotzreaktionen von Frauen,
manche von ihnen Hebräerinnen,
manche nicht,
die allesamt wagemutige Risiken eingehen,
unter Missachtung der Gesetze und Dekrete des Pharaos.
Moses' Mutter trifft die qualvolle Entscheidung,
das Baby in einen Korb zu legen
und es verzweifelt vom Fluss Nil forttragen zu lassen.
Was für eine verzweifelte Tat.
Oh Gott.
Gott, hoffentlich gibt es irgendwo jemanden,
der nicht grauenvoll ist.
Und wenn es diesen Menschen gibt, möge er es finden.
Es ist herzzerreißend.
Unsere Mutter ließ dich vom Nil forttreiben,
ohne zu wissen, was das Schicksal für dich bereithielt.
Sie können ihn drei Monate lang verstecken.
Und nach diesen drei Monaten
bauen sie eine kleine Arche.
Auf Hebräisch wir sie tevah genannt. Dasselbe Wort bezeichnet auch Noahs Arche.
Sie ist wie Noahs Arche ebenfalls mit Pech ausgekleidet.
Wir haben zwei Geschichten.
Im ersten Teil von Genesis und im ersten Teil von Exodus,
wo etwas Großes passieren wird, und zwar aufgrund der tevah.
Und eine tevah befördert jemanden, der für einen Neuanfang steht.
Die Stadt Pi-Ramesse.
PI-RAMESSE DIE ÄGYPTISCHE HAUPTSTADT
Sie ist gewachsen.
Ein Monster.
Es trinkt Menschenblut.
Unseres.
Es wird glorreich sein.
Du bist zu stolz, Bruder.
Unser Vater erbaute den Amun-Tempel,
damit sein Name für alle Ewigkeit in Erinnerung bleibt.
Jetzt lässt du seine Inschrift entfernen und ersetzen sie durch deine?
Der Tempel war zu seiner Zeit noch nicht fertig.
Unser Volk erinnert sich liebevoll an Vater.
Vater war ein Tyrann.
Er jagte hebräische Kinder, weil er eine Rebellion fürchtete.
Haman, woraus setzt sich unsere Arbeiterschaft zusammen?
Ein Fünftel Ägypter, mein Herr.
Ein Fünftel Kriegsgefangene.
Der Rest, Hebräer.
Vitale, geschickte Arbeiter.
Und er wollte sie zurückstutzen, weil er Angst vor einer Rebellion hatte.
Ich bin aus anderem Holz geschnitzt.
Und da unsere Stadt dem Himmel gleichkommt, ja.
Unsere Götter sollen sich in Herrlichkeit sonnen.
Die Vorstellung von Sklaven existierte in Ägypten nicht.
An die Arbeit!
Aber wir hatten Kriegsgefangene.
Wir hatten Diener.
Es gab Zwangsarbeit.
Für ägyptische Könige war das völlig normal.
Die Sklavenarbeit in Ägypten
war ein entscheidender lokaler Wirtschaftsfaktor.
Sagt jemand also: "Lass mein Volk ziehen",
stehen der Pharao und die gesamte ägyptische Wirtschaft
natürlich vor der Frage:
"Wer soll dann schuften?
Wer erledigt die schwere körperliche Arbeit?"
So wie die Emanzipationsproklamation von 1863 die Frage aufwarf:
"Wenn man alle Sklaven freilässt, wer pflückt dann die Baumwolle?"
GOSCHEN
Goschen liegt am Stadtrand der Metropole Pi-Ramesse.
Abrahams Enkel und Urenkel siedelten sich vor vier Jahrhunderten dort an,
als eine Hungersnot sie aus Kanaan vertrieb.
Der Pharao sagt: "Lasst sie alle zu uns kommen."
Mit der Zeit werden die Israeliten als eine vierte Säule betrachtet.
Sie werden rasant mehr, haben ihre eigene Identität,
fügen sich nicht wie gewünscht ein.
Wir müssen auf der Hut sein.
Es wird ein System eingerichtet, in dem sie noch keine Sklaven sind,
das geschieht nach und nach.
Rechte werden entzogen.
Bevor man sich versieht,
erinnert man sich nicht mehr an die Freiheit davor.
Mirjam.
Das ist unser Bruder Moses.
Ich sagte, bring ihn nicht zurück.
Komm.
Alles ist gut. Komm. Bitte.
Bitte.
Ihr müsst erschöpft sein.
Willst du etwas essen?
Trinkt, und dann solltet ihr gehen.
Wann hast du gegessen?
Mutter wollte es so.
Du solltest ihm zuhören.
Gott sprach zu ihm.
Gott erscheint uns allen im Traum.
Es war kein Traum.
Er sprach auf dem Berg zu mir.
Er trug mir auf, unser Volk zu befreien
und zurück nach Kanaan zu führen.
Unser Gott sprach seit Jahrhunderten zu niemandem.
Es ist wahr.
Die Hebräer sind seit 430 Jahren in Ägypten.
Und die meiste Zeit davon verbrachten sie als Sklaven.
Was geschah mit der Beziehung zwischen Gott und den Israeliten
während all dieser hoffnungslosen endlosen Jahrhunderte der Sklaverei?
Haben sie aufgegeben?
Kamen sie zu dem Schluss,
dass die Geschichten, die ihnen erzählt wurden,
über ihren Vorfahren Abraham
und dem Versprechen, ein freies Volk im Gelobten Land zu sein,
kamen sie einfach zu dem Schluss, dass sie nicht stimmten?
Die Tora sagt uns nichts darüber.
Aber eine Passage ist für mich sehr auffällig.
Gott sagt zu Moses:
"Ich habe mich an mein Volk erinnert.
Ich habe ihr Klagen gehört."
Wenn ich das lese,
ist meine erste Reaktion jedes Mal:
"Warum hast du so lange gebraucht?"
Mutter.
-Ich möchte... -Sie erkennt niemanden.
Mein kleiner Moses.
Bist du nach Hause zurückgekommen?
Danke.
Sag es den Vorarbeitern nicht.
Sie verdanken ihre Position den Ägyptern. Versammle erst die Ältesten.
Moses, wenn sie kommen, kannst du zu ihnen sprechen.
Nicht ich.
Aaron.
Im Koran, als Moses auf dem Berg zu Gott sprach, sagte er:
"Sende Aaron mit mir,
denn er ist eloquenter und kann sich besser ausdrücken als ich."
Der koranische Ausdruck
ist eine Verspannung oder ein Knoten in der Zunge.
Man könnte das als physisches Gebrechen interpretieren
oder es könnte auch etwas Psychisches sein.
Dass er große Angst hat, zum Pharao zurückzukehren,
und vermutlich war er nicht so wortgewandt wie Aaron.
Das ist ein wunderschöner Moment,
denn er sagt Gott,
dass er wirklich ein wenig Hilfe gebrauchen könnte.
Und Gott antwortet, und Aaron wird in den Status eines Propheten erhoben.
Er wird Moses also Seite an Seite bei dieser Mission beistehen.
Das ist Moses,
mein Bruder.
Kein Ägypter.
Sondern einer von uns.
Er kam mit einer Botschaft zu uns.
Welche Botschaft?
Datan, der leitende Vorarbeiter.
Du erinnerst dich an meinen Bruder.
Er ist ein guter Mann.
Selbst als er als Ägypter lebte.
Er erschlug den Aufseher, der Bukki auspeitschte.
Ich erinnere mich gut.
Und Gott…
Unser Gott…
Der Gott Abrahams
ist zu meinem Bruder gekommen und trug ihm auf,
uns aus der Knechtschaft zu führen,
damit wir in das Land zurückkehren können, aus dem wir einst kamen.
Sagte er, wie?
Fragt ihn, wie.
Wir bitten den Pharao, die Stadt verlassen zu dürfen.
-Mein Gott! -Nein!
Wir alle.
Wir sagen, wir müssen unserem Gott Opfer erbringen.
Tieropfer, die die Ägypter erzürnen würden.
Der Pharao lässt uns drei Tage in die Wüste gehen.
Sobald wir außer Sicht sind, fliehen wir.
Sohn von Amram,
ich will die Geschichte deines Bruders glauben.
Aber wenn du den Pharao darum bittest,
wird er dich auslachen.
Mein Bruder hat zu Gott gesprochen.
Was?
Er befahl mir, euch zu befreien.
Unser Volk zu befreien.
Wenn Gott uns das aufträgt,
wird es funktionieren.
Moses.
Sagte er dir seinen Namen?
Ja. Ja, ich kenne ihn.
In jeder Generation
wurde der Name unseres Gottes weitergegeben.
Damit wir ihn kennen, wenn die Zeit gekommen ist.
Serah.
Sie sagten:
"Befragen wir die Älteste,
Serah Bat Asher."
Kennt er die bestimmten Worte?
Du kennst den Namen, ja?
Deine Mutter sagte ihn dir.
Wenn Moses den Namen kennt,
hat er unseren Gott gesehen.
Moses.
Gott ist mit uns.
Sie sagt: "Er kennt die bestimmten Worte, die Worte der Erlösung.
Er sagt die Wahrheit.
Er ist der Erlöser. Er ist Gottes auserwählter Prophet."
So viel zur Geheimhaltung.
Ist unser Gott wirklich zurückgekehrt?
Erzähl uns von ihm.
Zeig es ihnen.
Er ist der eine wahre Gott.
Er ist der Gott, der Josef beschützte,
als seine Brüder ihn verrieten.
Er ist der Gott, der ihm sagte,
dass seine Gebeine eines Tages nach Kanaan zurückkehren werden.
Er ist derselbe Gott, der einen Vertrag mit Abraham schloss,
Josefs Urgroßvater.
Damit unser Volk für immer ihm gehört.
Hat Abraham mit Gott gerungen?
Nein, das war Jakob, Josefs Vater.
Er traf den Herrn nachts, und sie rangen bis zum Morgengrauen.
Er ließ Gott nicht gehen, bis er ihn segnete.
Und als der Herr ihn segnete,
gab er ihm den Namen Israel.
Der, der mit Gott obsiegt.
Wie ist unsere Heimat?
Gab es eine Flut?
Was ist mit den Tieren?
Ja, es gab eine Flut.
Und der Mann, der uns davor rettete, hieß Noah.
Er baute eine Arche.
Wie viele Tage dauerte die Flut?
-40 Tage und 40 Nächte. -Wie wurde die Welt erschaffen?
Unser Gott erschuf sie in sechs Tagen.
Und er spricht von Adam und Eva,
Noah, Isaak und Ismael,
Jakob und Esau.
Der Mann, der aus Ägypten fliehen musste, kehrt als Prophet nach Hause zurück.
Woher wusstest du, dass ich den Namen kenne?
Ich bin Hebamme.
Wir sind Gott nahe.
Bei Geburt und Tod spürt man seine Gegenwart.
Und doch hast du keine eigenen Kinder.
Als es an der Zeit war zu heiraten,
töteten sie immer noch männliche Babys.
Ich helfe lieber den anderen.
Dort warst du also.
Nahe des Gartens des Frauenpalasts.
Als die Prinzessin dich aufsammelte.
Du hast es gesehen?
Ich sorgte dafür.
Moses' Mutter sagt ein Wort zu seiner Schwester.
"Folge ihm."
Und auf Arabisch ist das ein Wort.
Sie ist ziemlich mutig,
diesem Kind zu folgen.
Schifra, ich muss dir etwas sagen.
Sie stellt sich sehr geschickt an und findet einen Weg,
ihren Bruder zu deren leiblichen Mutter zurückzubringen.
Verzeihen Sie.
Ich kenne eine Amme für das Baby der Prinzessin.
Die Prinzessin,
die Tochter des Pharaos, fragt nie:
"Wer bist du?"
Vermutlich weiß sie nicht,
dass sie die leibliche Mutter des Säuglings ist.
Die leibliche Mutter ist natürlich dazu bestimmt,
diejenige zu werden, die ihn stillen wird,
und er verbringt die ersten zwei oder drei Jahre
an der Brust seiner Mutter.
Das bedeutet,
er hört seine mame-loshn, seine Muttersprache,
schon im Kleinkindalter.
Wiegenlieder, Hebräisch.
Ich stelle mir ein Lied vor,
ein Schlaflied, das ihn begleitete,
in seiner unterbewussten Erinnerung.
Ich liebe die Tatsache,
dass diese Geschichte mit dieser einen, stillenden Frau und ihrem Baby beginnt.
Wie wahrscheinlich ist es unseren Vorstellungen nach,
dass eine Revolution mit einer stillenden Mutter beginnen wird?
Es gab eine höhere Macht.
Immer.
Sie brachte dich weg und wieder nach Hause.
Du bist unser Bindeglied.
Derjenige, der vermittelt.
Meine Mutter hilft mir morgen mit dem Pharao.
Die Schwester des Pharaos ist nicht deine Mutter.
Das ist sie nicht.
Und doch ist sie es.
Jemand trifft ein.
Von einer langen Reise.
Ein Fremder.
Und doch kennt er Euer Herz.
Sie sind blass geworden.
Stimmt etwas nicht?
Mein Sohn ist zurückgekehrt.
Es ist Moses.
Untertitel von: Joerg Ahlgrimm
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