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IN DIESER REIHE WIRD DIE GESCHICHTE MOSES UND DES EXODUS DRAMATISCH DARGESTELLT.
SIE ZEIGT DIE ANSICHTEN DIVERSER THEOLOGEN UND HISTORIKER VERSCHIEDENER HINTERGRÜNDE.
DIESE SOLLEN ALS BEREICHERUNG UND NICHT ALS KONSENS VERSTANDEN WERDEN.
Ich bin, der ich bin und der ich sein werde.
Die Bibel spricht von einem einsamen Hirten, der zu einen mysteriösen Berg
irgendwo auf der Sinai-Halbinsel gerufen wurde.
Die Reise ist voller Gefahren, und er ist angsterfüllt.
Doch eine Macht, die er noch nicht wirklich versteht, treibt ihn voran.
Glaube.
Dieser Mann hat eine geheime Vergangenheit.
Mein Bruder. Kein Ägypter, sondern einer von uns.
Ich bin Hebräer?
Jeder Schritt bringt ihn seiner wahren Bestimmung näher.
-Gott hat zu ihm gesprochen. -Du solltest ihn nicht
wieder hierherbringen.
Du bist nicht einer von ihnen, Mose.
Es ist Zeit, mein Volk ziehen zu lassen.
Erlöser der Israeliten.
Zeig ihnen den Weg.
Bote Gottes.
Ich bin, der ich bin und der ich sein werde.
TESTAMENT: DIE GESCHICHTE VON MOSES
ERSTER TEIL DER PROPHET
In einer Zeit großer Hungersnot siedelten die Israeliten Nachfahren
Abrahams in Ägypten, wo sie 400 Jahre in Sklaverei verbrachten.
Sie litten Jahrhundertelang. Und doch wurden sie immer mehr.
Aus Angst, sie könnten sich gegen ihn erheben, befahl der König, alle männlichen
hebräischen Säuglinge im Nil zu ertränken.
Im Geheimen von Pharaos Tochter adoptiert, wächst er am königlichen Hof
auf.
Gemeinsam mit seinem Onkel, dem zukünftigen König.
Er heißt Mose.
Obwohl er ein ägyptischer Prinz war und als Mitglied der Königsfamilie sämtliche
Vorzüge des Königshauses kannte, wusste er meiner Meinung nach, dass irgendetwas an
ihm anders war. Ihm war klar, dass er als jemand anderes geboren wurde.
Die Tora nennt uns nicht seinen hebräischen Namen. Dieses Rätsel ist in
die Geschichte verflochten. Und es ist auch eine Geschichte darüber, wie Mose
nach und nach seine Herkunft und seine Bestimmung entdeckt.
Macht schon!
Zu den Zeiten, da Mose groß geworden, ward er gewahr, dass ein Ägypter schlug seiner
Brüder, der Hebräischen, einen.
Nein! Nein! Nein
Steh auf! An die Arbeit!
Ich bin überzeugt davon, dass sich sein Geist mit der Unterdrückung, die der
hebräische Sklave erfuhr, identifizieren konnte. Und ich glaube, diese Szene hat
ihm die Augen geöffnet.
Nein! Hör auf! Hör auf!
Lass ihn gehen.
"Lass ihn gehen!", hab ich gesagt!
Ja, Herr.
Geht nach Hause!
Und es kam vor Pharao; der trachtete nach Mose, dass er ihn erwürgte.
Aber Mose floh vor Pharao.
WÜSTE SINAI
3 MONATE SPÄTER
Er wandert gen Osten, durch die Wüste, nach Midian. Ein Fremder in einem fremden
Land.
Kein ägyptischer Prinz mehr und noch nicht der Prophet, der die Israeliten befreien
wird.
Vieles in Judentum und Christentum hängt an Mose. Er ist ein Gründervater. Alles,
was man über die Bibel weiß, lässt sich auf sein Leben und seine Priesterschaft
zurückverfolgen.
Mose ist einzigartig. In allen drei abrahamitischen Religionen wird er
erwähnt, und in allen dreien wird er als Prophet verehrt.
Der Prophet Mose wird im Koran über 100-mal erwähnt. Das ist etwas Besonderes,
denn der Koran erzählt von nur wenigen Propheten die gesamte Lebensgeschichte.
Sein ganzes Leben, alles, was er durchmachen musste, die Hürden, die er
nehmen musste, das ist auch noch heute von Bedeutung.
Was macht man, wenn andere Menschen leiden? Unternimmt man etwas, oder hält
man sich raus? Soziale Gerechtigkeit nahm bei Mose ihren Anfang.
Mose wird vom Mörder zum Befreier. Eine faszinierende Geschichte.
Seht! Da kommt jemand.
Wer bist du?
Ich arbeite für Brot und Wasser.
Du darfst einfach so trinken.
-Wem danke ich für diese Güte? -Jethro. Ihm gehört die
Quelle. Er ist Priester des Berges.
-Ich meinte deinen Namen. -Ich bin seine Tochter. Zippora.
Nach seiner Flucht aus Ägypten landet Mose bei einer nomadischen
Priesterfamilie, die in der Wildnis nahe dem Berg Sinai lebt. Dort findet er
Unterschlupf.
Auf unsere Kosten beherbergt ihr Verehrer?
Die Kosten tragen wir, Naim! Und unsere Verehrer gehen euch nichts an!
Wüstenratten sind nicht willkommen!
-Er scheint sterben zu wollen. -Mag sein. Er nähme aber nur
-zu gern zwei von euch mit. -Töte ihn!
Nicht heute.
Komm!
Die Frauen selbst sehen in Mose etwas Besonderes, weil sie seine Hilfe annehmen.
Sie erkennen in ihm Stärke und Vertrauenswürdigkeit.
Im Koran wird eine witzige Geschichte über Zippora, bzw. "Sephora" auf Arabisch,
erwählt. Sie ging vor ihm her und der Wind blies ihren Rock etwas hoch. Mose möchte
aber vermeiden, sie anzusehen. Also geht er vor ihr. Alle waren von seinem
respektvollen Verhalten beeindruckt.
Die Töchter gingen zu ihrem Vater zurück und erzählten ihm, dass ihnen Mose
geholfen hatte.
Was führt dich nach Midian?
Unser Pharao baut eine Stadt. Die Leute sollen als Sklaven arbeiten oder Steuern
-zahlen. Da bin ich gegangen. -In die Wüste?
-Ein Mann kann dort frei sein. -Die Ägypter sind nicht wie wir.
Aber weil du für meine Töchter so mutig eingestanden bist, darfst du heute hier
nächtigen.
Jethro ist einer meiner liebsten Charaktere in der Geschichte Mose. Wir
wissen über ihn, dass er herzlich war und eine gute Menschenkenntnis hatte.
Es war ihm egal, ob er einen Ägypter oder Midianiten vor sich hatte. Er half ihm.
Und er brauchte selbst Hilfe.
Jethro ist ein Priester der Midianiten, eines polytheistischen Volkes, das zur
selben Zeit wie die alten Ägypter und auch die alten Israeliten lebte.
Ich glaube, damals gab es nicht wirklich Monotheisten in dem Sinn. Die
Leute glaubten an die Existenz vieler Götter. Die Frage ist eher, welchen man
anbetet. Der Fachausdruck hierfür lautet "Monolatrie". Im Gegensatz zum
Monotheismus erkennt man hierbei die Existenz mehrerer Götter an, betet aber
nur zu einem.
Wenn man die Bibel wörtlich nimmt, dann macht Gott unmissverständlich klar, dass
die Israeliten nur ihn anbeten sollen. Dass er der einzige Gott sei, das sagt er
nicht.
In den zehn Geboten steht: "Du sollst keine anderen Götter neben mir haben." Das
könnte man so verstehen, dass es sehr wohl andere Götter gibt, die von anderen
Völkern angebetet werden. Aber das auserwählte Volk darf nur ihn anbeten.
Zeig ihnen den Weg!
Dein Bett ist gemacht.
-Was siehst du da? -Wer lebt auf dem Berg?
Niemand. Warum?
Ich hab ein Feuer auf dem Gipfel gesehen.
Das ist nicht möglich. Das Land dort ist heilig. Niemand darf dort hingehen.
Was hab ich dann gesehen?
Der Berg hat in vielen Religionen eine große Bedeutung. Man stellte sich vor, die
Götter würden sich auf Berggipfeln aufhalten, weil die Gipfel so schwer zu
erreichen und versteckt hinter Wolken sind, durch die hin und wieder Lichtblitze
hindurchschimmern. Das hat die Menschen, die in der Ebene lebten, gewiss
beeindruckt. Es war ein Mysterium.
Zeig ihnen den Weg!
Wer bin ich, Mutter?
Was für eine Frage für einen Jungen! Du bist ein Prinz Ägyptens.
-Wieso fragst du das? -Die anderen Jungs machen sich lustig über
mich und sagen, ich wäre anders und nicht aus königlichem Haus wie sie.
Das höchste Symbol hier im Land. Und in unserer Familie seit Anbeginn der Zeit.
Vergiss niemals, wer du bist.
Du bist so königlich wie jeder von ihnen.
Schlaf jetzt!
Mein lieber Mose.
Es ist schwer für uns, seit Mahar tot ist. Sieben Töchter und kein Sohn.
Er ist mein bester Hirte gewesen.
Der Fremde könnte seine Aufgabe übernehmen.
Ein Mann, der sein Leben für Fremde riskiert, ist halb in den Tod verliebt.
Er wird sterben, wenn er in die Wüste zurückgeht. Und es wäre unsere Schuld.
Gerissen wie deine Mutter.
Mose! Bitte, geh nicht! Mein Vater, er bietet dir Arbeit an.
Midian war ein Zufluchtsort für Mose, der ihm ermöglicht hat, diverse
Annehmlichkeiten zu genießen.
Dort bleibt er unter dem Radar, solange die ägyptischen Behörden ihn wegen Mordes
suchen.
In Ägypten war er ein Prinz gewesen, und nun war er ein Hirte. Er war ein Mitglied
der herrschenden Klasse gewesen, nun lebte er bescheiden und anonym. Er hütete
das Vieh in der Wüste von Midian. Und dort vernahm er auch den Ruf.
Zeig ihnen den Weg!
Ich habe Frühstück dabei.
Solche Schriftzeichen hab ich schon mal gesehen.
Die Steuereintreiber verwenden sie.
-Wurde dir das in Ägypten beigebracht? -Danke!
Um Aufzeichnungen anzufertigen?
Und um Geschichten zu erzählen.
Und welche Geschichte steht hier?
Deine und meine.
O Gott des Berges! Siehe hier!
Heute segnen wir die Vermählung zweier deiner Diener. Mose und Zippora.
Verglichen mit der Herrlichkeit deines Berges sind unsere Leben wie das Nichts.
Zerbrechlich und selten wie dies Gefäß aus Glas.
Möge die Einheit deiner zwei Diener dir gefallen, und lass sie große Früchte
tragen.
Der Gedanke, dass Mose mit vielen verschiedenen Kulturen in Kontakt kam, ist
faszinierend. Er war ägyptischer Prinz, der Schwiegersohn des Hohepriesters von
Midian und der Befreier der Israeliten.
Und ich glaube, dass diese Tatsache auch in der Welt, in der wir leben, von
Bedeutung ist, denn sie zeigt uns, dass es möglich ist, mehr als nur eine Identität
zu haben, dass dies vielleicht sogar unvermeidbar ist.
Mose und Zippora gründen in Midian eine Familie und haben zwei Söhne: Gerson und
Elieser.
Der Name seines Erstgeborenen ist äußerst wichtig. Mose nennt ihn Gerson,
was "Fremdling" bedeutet. In Exodus 2:22 heißt es: "Denn er sprach, ich bin ein
Fremdling geworden im fremden Lande." Das verdeutlicht, dass sich Mose nirgendwo zu
Hause fühlte. Weder in Midian noch in Ägypten.
In den darauffolgenden Jahren stirbt der alte ägyptische König, und Moses Onkel
besteigt den Thron. Er ist Pharao, der mächtigste Herrscher seiner Zeit.
Wenn wir versuchen, den Pharao aus der Geschichte des Exodus einem historisch
bekannten Pharao zuzuordnen, dann landen wir vermutlich bei Ramses dem Großen. In
Exodus heißt es, dass die Israeliten gezwungen wurden, zwei große Städte zu
bauen. Eine davon war Pi-Ramesse, also "Das Haus des Ramses", welches die
Hauptstadt im Nildelta während der Zeit der 19. Dynastie war.
Als er an die Macht kommt, führt er mehrere Feldzüge an. Er erobert dabei
Gebiete bis nach Beirut im Libanon.
Die Herrschaft Ramses des Großen hallte lange nach und stellte den Höhepunkt des
ägyptischen Reiches dar.
Was sagen die Vorzeichen?
Es gibt stets Widerspenstige, Majestät.
Und wo genau?
In der Wüste, Majestät. Steppenbewohner, die ihren Tribut noch schulden. Belanglos.
Selbst ein Bettler mag erleuchtet werden.
-Das stimmt, mein Herr. -Sprich den Zauber!
Unseren Unmut sollen sie spüren. Damit sie voller Demut uns als Bittsteller
aufsuchen werden.
So wird es geschehen, Majestät.
Er ist jedem gegenüber, der sein Reich gefährdet, harsch. Gnadenlos lässt er
Leute umbringen. Ihn interessiert nur sein Machterhalt. Wenn man im Arabischen
jemanden als Tyrann bezeichnen will, sagt man: "Der benimmt sich wie ein Pharao."
Das Verhalten dieses Pharaos wurde also zum geflügelten Wort.
Der neue Pharao hat viele Feinde außerhalb seines Reiches. Aber die größte Bedrohung
seiner Herrschaft ist sein Neffe, der nun als bescheidener Hirte in Midian lebt.
Gerson! Was hab ich dir gesagt? Achte auf die Herde! Jederzeit!
Ja, Vater.
-Wonach hast du gesehen? -Drei Männer auf Pferden,
die zu unserem Dorf reiten.
-Ismaeliten, die Ärger machen. -Nein.
Die Pferde waren weiß.
Dieses Vergnügen ist äußerst unerwartet.
Fühlt euch in unserem Haus willkommen.
Danke.
Mein Hirte. Eine Gesandtschaft aus Ägypten.
Knie vor den Abgesandten Pharaos!
Knie!
Ihr müsst verzeihen. Er ist in der Fremde geboren.
Du musst es ihm jetzt mitteilen!
Der alte Pharao ist bei den Göttern. Sein Erstgeborener ist der neue Pharao.
Wir verlangen von allen Wüstenstämmen einen Tribut.
Davon fühlen wir uns geehrt. Aber wir sind auch sehr arm.
Deine Schafherde. Die Tiere sind gesund und zahlreich.
Bitte ruht Euch von Eurer Reise aus!
Wir haben einen Auftrag zu erfüllen.
Aber wir kehren zurück.
Wie bezahlen wir, wenn wir bereits Schulden haben?
Wir halten sie hin, verhandeln. Wie immer.
-Nicht bei diesem Pharao. -Du kennst ihn?
Mörder!
Geh weg!
Lass mich in Ruhe!
Halt, nein. Hör auf!
Mose! Mose!
Du bist seit Tagen hier oben. Komm mit runter!
-Hier ist, wo ich hingehöre. -Du hast jetzt zwei
kleine Söhne! Und eine Frau!
-Die ich aber nicht verdiene. -Und wie soll uns das helfen?!
Zeig ihnen den Weg!
Es gibt Dinge, die du über mich wissen musst.
Ich bin aufgewachsen als ein Prinz des Königshauses.
Ein Prinz?
-Wieso hast du das verschwiegen?! -Der ägyptische Adel ist
in der Wüste nicht beliebt.
Die ganze Zeit über hast du nichts gesagt?
Dein Vater hätte mich sonst gewiss nicht bleiben lassen.
Ich habe getötet.
-Einen der Aufseher. -Und deshalb musstest du weg aus Ägypten?
-Du wärest bestraft worden. -Sehr viel mehr als das. Sie hätten
herausgefunden, was ich stets befürchtet hatte.
Dass ich eigentlich keiner von ihnen bin. So wie ich keiner von euch bin.
Und wer bist du?
Ich weiß es nicht. Ich muss es herausfinden. Da ist wieder ein Zeichen
auf dem Berg. Ich muss da hingehen.
Niemand ist dort jemals gewesen. Du kommst vielleicht nicht zurück.
Ich liebe dich mehr als das Leben.
Gott ruft uns auf verschiedene Arten.
Manchmal ist die Ursache ein innerer Kampf. Aber manchmal ist es die Ablehnung
all der Annehmlichkeiten, die wir genießen. Und ich glaube, dass das bei
Mose der Fall ist.
Mose war ein Mensch mit vielen Charakterschwächen. Er hatte Probleme mit
seiner Identität, er war adoptiert worden, er war ein Straftäter, er war
zeitweise obdachlos. Sein Scheitern lehrt uns genauso viel wie seine Erfolge.
Gott ruft den, den er rufen will. Mir fällt bis auf Jesus niemand in der Bibel
ein, der keine offensichtlichen Charakterschwächen oder Unzulänglichkeiten
gehabt hätte.
Da fragt man sich schon, ob das wirklich so sein kann. Aber das ist die Spezialität
Gottes. Der Gott der Heiligen Schrift macht Dinge, die kaputt sind, nicht nur
heil, er erfüllt sie mit einem gänzlich neuen Zweck.
Zieh deine Schuhe aus!
Wer bist du?
Dies ist heiliger Boden, Mose. Zieh deine Schuhe aus.
-Sag mir, was du von mir willst. -Tu, was ich sage!
Ich bin, der ich bin und der ich sein werde. Der Gott Abrahams, Isaaks und
Jakobs. Der Gott der Israeliten. Der Gott aller Dinge.
Und du bist, der du bist und der du sein wirst. Mein Bote.
Die Bibel macht es mehr als deutlich, dass Menschen Gott nicht sehen und
generell nicht in seiner physischen Gegenwart sein können. Es gibt aber eine
große Ausnahme. Und diese Ausnahme ist Mose.
-Du bist wirklich ein Gott? -Ich bin, der ich bin
und der ich sein werde.
Wir haben hier einen Busch, der brennt, aber nicht verbrennt. Der jüdische
Philosoph Philon von Alexandria, der zur Zeit Christi lebte, sieht das als
Allegorie der Versklavung Israels, dessen Volk in der Knechtschaft brennt,
aber nicht verbrennt und überlebt.
Ich beobachte dich seit Jahren, Mose. Du bist auf der Suche. Ich habe dich
hierhergebracht, um dir deine Bestimmung zu offenbaren.
Du wirst nach Ägypten zurückkehren und die Hebräer überreden, dir zu folgen. Und in
meinem Namen wirst du von Pharao ihre Freiheit fordern.
-Pharao wird die Hebräer nie freilassen. -Er wird widerstehen. Und
ich werde ihn dafür peinigen.
Was habe ich mit den Hebräern zu tun?
Auch bin ich kein Anführer und auch kein Mann der Worte.
Bis du deinen Weg findest, wird dein Bruder Aaron für dich sprechen.
-Mein Bruder? -Geh nach Ägypten. Gib dich den
Hebräern als mein Bote zu erkennen.
Ich werde dir meinen Namen, unter dem man mich kennt, nennen. Dann werden sie
wissen, dass du für mich sprichst.
-Yahweh shariah. -Mose weiß nicht, ob er überzeugend sein
kann. Aber Gott sagt ihm, er soll sich keine Sorgen machen und nennt ihm
seinen Namen. "Ich werde sein, der ich sein werde." Oder "Ich werde der
werden, der ich werden werde."
Was ist denn das für ein Name? Ein Name, der auch ein Verb ist. Gott ist ein Verb.
Ich bin der Falsche für diese Aufgabe. Ich bin nicht mal ein guter
-Mensch. -Ich habe dich erwählt, Mose!
Zippora, Zippora, wir müssen gehen!
-Ich habe Gott gesehen. -Gott? Welchen Gott? Den Gott der
Hebräer. Den Gott aller Dinge. Er hat einen Auftrag für mich.
Pack Sachen für dich und die Kinder. Wir brechen auf.
Auch sprach der Herr zu ihm in Midian: Gehe hin und ziehe wieder nach Ägypten;
denn die Leute sind tot, die nach deinem Leben standen.
WÜSTE SINAI
Also nahm Mose sein Weib und seine Söhne und führte sie auf einem Esel und
zog wieder nach Ägyptenland.
-Wir haben uns verirrt! -Gott zeigt uns den Weg!
Nur drei Wochen bis Goschen.
-Und was dann? -Wir gehen im Dorf in eine Schänke.
Dort treffen wir meinen Bruder Aaron.
Der Bruder, von dem dieser Gott erzählt hat? Du weißt gar nicht, ob er existiert.
-Es ist Gottes Wort. Ich glaub es. -Aber wenn kein Bruder da ist, wenn wir
Goschen erreichen, kehren wir dann zurück nach Hause?
Da wird ein Bruder sein.
-Da wird aber ein Bruder sein. -Aber falls keiner da ist?
-Da wird ein Bruder sein! -Was aber, wenn doch keiner da ist?!
-Gib mir das Fleisch! -Hör zu, ich glaube nicht an diesen Gott!
-Die Hebräer leiden Not! -Ich glaube an unsere Familie!
Und ich bin dein Ehemann!
Vielleicht kann ich sie mit dir an meiner Seite erlösen.
Mose befolgt Gottes Anweisungen und reist durch die Wüste, um seinen Bruder Aaron zu
treffen.
Wie willst du erkennen, wer dein Bruder ist?
Ist er's?
Setz dich! Rasch!
Ihr auch!
Eine Stimme sagte mir in einem Traum, wenn ich hierherkäme, würde ich dich treffen.
-Woher weißt du, wer ich bin? -Das weiß ich schon mein ganzes Leben.
Ich bin Aaron, Sohn des Amram. Ein Hebräer. Dein Bruder.
Ich bin ein Hebräer?
Es ist eine seltsame und wundervolle Geschichte.
Als ich ein kleiner Junge war, fürchtete Pharao, die Hebräer könnten zu zahlreich
werden und eines Tages sein Reich übernehmen.
Also erließ er, alle neugeborenen männlichen Hebräer zu töten.
-Atmen, atmen! -Du warst noch nicht
-geboren, als das Töten begann. -Abgesehen von den Namen der
Stammesgruppen sind die ersten Menschen, die im ersten Kapitel von Exodus
namentlich erwähnt werden, Siphra und Pua, zwei Hebammen.
Sie widersetzen sich dem Wunsch des mächtigsten Menschen ihrer Welt, des
Pharaos, denn sie weigern sich, seinen Befehl auszuführen. Dies kann man als das
erste Beispiel zivilen Ungehorsams ansehen.
In Exodus werden sie auf Hebräisch beschrieben als: die "hebräischen
Wehmütter" oder auch die "Wehmütter der Hebräer". Von der Grammatik her kann man
nicht sagen, was von beiden gemeint ist. Diese zwei Frauen, die vielleicht gar
keine Hebräerinnen waren, halten für diese den Kopf hin.
Ihnen ist gar nicht klar, was für Ereignisse sie damit anstoßen. Aber wir
wissen es. Einer der Gedanken, die mich wirklich berühren, ist der, dass die
Erlösung der Menschheit vielleicht in großem Maßstab beginnt, wenn Menschen sich
mutig erheben und etwas für ihre Mitmenschen tun.
Mutter, das wird schon. -Unsere Mutter Jochebed brachte dich heimlich zur Welt.
-Atmen, Mutter, atmen! So ist es gut.
Laut dem Midrasch ist während der Geburt der ganze Raum von Licht erfüllt.
Als sie den Jungen sieht, sagt sie, dass er gut ist, auf Hebräisch. Sie sieht, dass
er gut ist. Diesen Ausdruck, dass etwas "gut ist", haben wir zuletzt in Genesis
Kapitel 1 gelesen, in der Schöpfungsgeschichte.
Und sie sagt, er sei besonders. Er müsse versteckt werden. Er müsse gerettet
werden.
Als die ägyptischen Soldaten in Goschen von Tür zu Tür gingen, schmiedeten wir
einen Plan, um dich zu retten.
Wir wissen, dass hier ein Säugling ist.
-Sie kommen. Sie kommen. -Aaron, geh ins Versteck! Geh
ins Versteck! Los, los, los!
Meine Aufgabe war, mich um dich zu kümmern, dich zu verstecken.
Sag ich doch. Es war eine Totgeburt.
Zeig uns die Leiche!
Wir begruben ihn gestern.
Müsst ihr eine trauernde Mutter betrüben?
Wartet! Wartet!
Hört hin!
Ich hielt dich ganz fest, aus Angst, du könntest schreien.
Wir kommen wieder. Gehen wir!
Nein, nein, nein, nein, nein! Nein! Nein! Nein! Nein. Nein.
Du warst in Sicherheit. Aber wir wussten, es war nur eine Frage der Zeit, bis die
Soldaten zurückkommen würden.
Was ich interessant finde, ist, dass sich der Text in den ersten beiden Kapiteln von
Exodus auf den weisen, schlauen und mutigen Ungehorsam von Frauen
konzentriert.
Manche sind Hebräerinnen, manche nicht. Aber alle gehen sie mutig ein Risiko ein,
indem sie den Erlass des Pharaos missachten.
Moses Mutter trifft die schmerzliche Entscheidung, ihr Baby in ein Körbchen zu
legen und es den Nil runterzuschicken. Was für eine
Verzweiflungstat!
-Oh, Gott! -Sie hofft inständig, dass es irgendwo
irgendjemanden gibt, der nicht schrecklich ist. Und dass derjenige das Baby
findet. Das ist herzzerreißend.
Unsere Mutter hat dich am Nil ausgesetzt, nicht ahnend, was das Schicksal für dich
bereithält.
Sie können ihn drei Monate lang verstecken. Dann bauen sie eine kleine
Arche für ihn. Im Hebräischen wird hierfür dasselbe Wort benutzt wie für
Noahs Arche.
Die Arche Noah ist auch eine sog. "Tevah", mit Pech abgedichtet. Es gibt
also Parallelen zwischen Genesis und Exodus. Etwas Großes ist im Gange, und
zwar aufgrund einer Arche, einer Tevah.
Eine Tevah transportiert jemanden. Das symbolisiert einen Neuanfang.
Die Stadt Pi-Ramesse.
Sie ist größer geworden.
Ein Untier, genährt von Menschenblut.
Unserem.
-Es wird glorreich. -Du bist zu hochmütig, Bruder.
Unser Vater hat Amun einen Tempel erbaut, damit seinem Namen in alle
Ewigkeit gedacht wird.
Du hast die Widmung entfernt und deinen Namen anbringen lassen?
Vater ließ die Inschrift vor der Fertigstellung anbringen.
-Unser Volk erinnert sich gern an Vater. -Vater war ein Tyrann. Er ließ
hebräische Kinder jagen, weil er eine Rebellion fürchtete.
Haman, wie ist die Aufteilung unserer Arbeiter?
Ein Fünftel Ägypter, Herr. Ein Fünftel Kriegsgefangene. Der Rest Hebräer.
Fleißige und fähige Arbeiter. Er wollte ihren Bestand kürzen, weil er eine
Rebellion der Hebräer fürchtete.
Ich bin aus anderem Holz.
Und nun, da unsere Stadt aufsteigen wird, ja, sollen sich unsere Götter im
Ruhme sonnen.
Sklaverei war kein Konzept in Ägypten.
Aber es gab Kriegsgefangene, Diener. Es gab Zwangsarbeit. Für ägyptische Könige
war das Normalität.
AUSSERORDENTLICHE PROFESSORIN
Sklavenarbeit war für die Wirtschaft von enormer Bedeutung. Wenn der Pharao dann so
was hört wie "Lass mein Volk ziehen!", stellt sich ihm die Frage, wer die ganze
Arbeit erledigen soll. Wer soll das alles schultern?
Die Emanzipationsproklamation von 1863 hat die gleiche Frage aufgeworfen. Wer
soll ohne Sklaven die Baumwolle pflücken?
Goschen liegt am Rande von Pi-Ramesse.
Abrahams Enkel und Urenkel ließen sich vier Jahrhunderte zuvor hier nieder, als
sie vor der Hungersnot in Kanaan flüchteten.
Der Pharao war anfangs von der Ansiedlung begeistert. Aber im Laufe der Zeit sieht
man die Israeliten mehr als Fünfte Säule. Sie vermehren sich schnell und
pflegen eine eigene Identität. Da muss man auf der Hut sein.
Also denkt man sich für sie ein System aus, das sie zwar noch nicht als Sklaven
behandelt, sie aber immer mehr entrechtet. Und ehe man sich's versieht,
kann man sich gar nicht mehr an die Zeit erinnern, in der man diese Rechte noch
hatte.
Hey, na du!
Mirjam.
Das ist unser Bruder Mose.
Du solltest ihn nicht zu uns zurückbringen.
Komm! Schon gut. Alles in Ordnung. Komm, bitte. Bitte!
Ihr müsst durstig sein.
Trinkt und dann geht wieder!
-So hat es Mutter gewollt. -Du solltest ihn anhören,
Mirjam. Gott hat zu ihm gesprochen.
-Gott spricht in Träumen zu allen von uns. -Das war kein Traum.
Auf dem Berg hat er mir aufgetragen, hierherzukommen und unser Volk zu
befreien, es zurückzuführen nach Kanaan.
Unser Gott hat Jahrhundertelang zu niemandem mehr
-gesprochen. -Es ist wahr.
Die Hebräer sind 430 Jahre in Ägypten, die meiste Zeit davon als Sklaven. Wie hat
sich das Verhältnis des Volkes Israel zu seinem Gott in diesen Jahrhunderten der
Hoffnungslosigkeit entwickelt? Hat das Volk aufgegeben? Hat es mit den
Geschichten über ihren Urvater Abraham und dem Versprechen, als freies Volk ins
Gelobte Land geführt zu werden, abgeschlossen? Kommt es zu dem Schluss,
dass dies alles nicht wahr ist?
Die Tora lässt sich darüber nicht aus. Einen Vers finde ich jedoch bemerkenswert.
Gott sagte zu Mose: "Ich habe gesehen das Elend meines Volkes und habe ihr Geschrei
gehört." Immer, wenn ich das lese, frage ich mich, warum sich Gott so viel Zeit
gelassen hat.
Mutter.
-Mutter. Lass dich von mir stützen. -Sie erkennt niemanden mehr.
Mein kleiner Mose! Ich wusste, du kommst zurück.
Danke! Danke! Danke! Danke! Danke! Danke!
Danke.
Sag's nicht den Vorarbeitern! Sie verdanken den Ägyptern ihre Stellung. Ruf
zunächst nur die Ältesten zusammen.
Mose, wenn sie kommen, kannst du zu ihnen sprechen.
Ich besser nicht. Aaron.
Im Koran, als Mose auf dem Berg mit Gott spricht, wird er mit den Worten zitiert:
"Schicke Aaron mit mir. Er ist redegewandter und weiß sich besser
auszudrücken." Der Ausdruck im Koran lautet übersetzt: "Knoten in der Zunge".
Dies kann eine tatsächliche körperliche Einschränkung oder aber eine psychische
Beeinträchtigung sein. Er hatte vermutlich nur Angst, zum Pharao zu gehen,
weil er nicht so eloquent war wie Aaron.
Das ist eine wunderbare Stelle. Er sagt Gott, dass er bei seinem Auftrag Hilfe
benötigt. Und Gott antwortet. Aaron wird dadurch in den Status eines Propheten
erhoben. Er ist an der Seite Moses, um ihm bei seinem Auftrag zu helfen.
Das ist Mose, mein Bruder. Er ist kein Ägypter.
Sondern einer von uns. Er kommt zu uns mit einer Botschaft.
Welche Botschaft?
-Dathan, der höchste Vorarbeiter. -Du erinnerst dich an meinen Bruder.
Er ist ein guter Mann. Auch als er noch als Ägypter lebte. Er erschlug die Wache,
die Bukki peitschte.
-Ich erinnere mich gut. -Und Gott. Unser Gott.
Der Gott Abrahams ist meinem Bruder erschienen und hat ihm befohlen, uns aus
der Knechtschaft zu führen. Damit wir in das Land, aus dem wir stammen,
zurückkehren.
Hat er gesagt, wie?
Wir bitten Pharao, uns aus der Stadt reisen zu lassen.
Uns alle. Wir sollen ihm sagen, dass unser Gott Opfergaben fordert. Tieropfer,
die die Ägypter erzürnen würden.
Pharao wird uns drei Tage in die Wüste ziehen lassen.
Wenn wir außer Sichtweite sind, fliehen wir.
Sohn des Amran, ich will die Geschichte deines Bruders glauben. Aber wenn ihr
Pharao mit dieser Bitte aufsucht, lacht er euch aus.
Mein Bruder hat mit Gott gesprochen.
Er hat mir aufgetragen, euch zu befreien.
Unser Volk zu befreien. Wenn Gott uns gebietet, dies zu tun, wird es auch
gelingen.
Mose! Nannte er dir seinen Namen?
Ja. Ich kenne ihn.
In jeder Generation wurde der Name unseres Gottes weitergegeben damit wir ihn
in Zeiten wie diesen auch kennen.
-Serach! -Sie sagten: "Fragen wir doch die alte
Serach bat Asser!" Kennt Mose die besonderen Worte?
Du kennst den Namen, nicht wahr? Deine Mutter hat ihn dir gesagt.
-Ja. -Wenn also Mose nun den Namen
kennt, dann hat er unseren Gott gesehen.
Mose.
-Gott ist mit uns! -Sie sagt, er hat die besonderen Worte,
die Worte der Erlösung. Er ist wahrhaftig. Er ist der Erlöser, der
erwählte Prophet Gottes.
Es ist nicht verborgen geblieben.
Ist es wahr? Ist unser Gott zurückgekehrt?
Erzähl uns von ihm!
Zeig es ihnen!
Er ist der eine wahre Gott.
Er ist der Gott, der Josef beschützte, als dessen Brüder ihn hintergangen haben.
Er ist der Gott, der ihm sagte, dass seine Gebeine eines Tages zurückgebracht würden
nach Kanaan.
Er ist derselbe Gott, der einen Bund schloss mit Abraham, Josefs Urgroßvater.
-Damit unser Volk auf ewig zu ihm gehöre. -War es Abraham, der
mit Gott gerungen hat?
Nein. Das war Jakob, Josefs Vater. Er traf den Herrn des Nachts. Sie rangen, bis die
Sonne aufging.
Er ließ erst ab, als der Herr ihn segnete.
Und als der Herr ihn segnete, gab er ihm den Namen Israel. Der, welcher mit Gott
ringt.
-Wie sieht unsere Heimat aus? -Ist es wahr mit der Flut?
Wie ist das mit den Tieren gewesen?
Ja, es gab eine Flut. Und der Mann, der uns davor gerettet hat, hieß Noah. Er
-baute eine Arche. -Wie lange hat die Flut angedauert?
-40 Tage und 40 Nächte. -Wie entstand die Welt?
Unser Gott hat sie geschaffen. In sechs Tagen.
Und er spricht von Adam und Eva, Noah, Isaak und Ismael, Jakob und Esau.
Der Mann, der Ägypten als Flüchtling verließ, kehrt als Prophet zurück.
Woher wusstest du, dass ich den Namen kenne?
Ich bin Hebamme. Wir sind Gott nahe.
Bei Geburt und Tod spürt man seine Gegenwart.
Und doch hast du keine eigenen Kinder.
Als es meine Zeit war für einen Ehemann haben sie noch Neugeborene umgebracht.
Ich zog es vor, den anderen zu helfen.
Da drüben warst du.
Nahe dem Garten des Palastes der Frauen. Als die Prinzessin dich herauszog.
Du hast es gesehen?
Ich habe es ermöglicht.
Moses Mutter sagt nur ein Wort zu seiner Schwester. "Folge ihm!" Im Arabischen ist
das nur ein Wort. Es ist sehr mutig von ihr, diesem Kind zu folgen.
Siphra, Siphra! Ich muss dir etwas sagen!
Sie ist ganz schön gewitzt und findet einen Weg, ihren Bruder wieder mit seiner
biologischen Mutter zu vereinen.
Verzeiht mir, meine Herrin! Ich kenne eine Säugamme im Dienst der Prinzessin.
Die Prinzessin, die Tochter des Pharaos, fragt nie: "Wer bist du?" Vermutlich weiß
sie gar nicht, dass sie die biologische Mutter des Säuglings ist.
Natürlich ist die biologische Mutter dazu bestimmt, ihn zu stillen. Und er wird die
ersten zwei, drei Jahre von ihr gestillt. Das bedeutet, dass er auch mit
seiner Muttersprache in Berührung kommt. Als Säugling wird er bestimmt hebräische
Schlaflieder von seiner Mutter gehört haben. Gut möglich, dass er das unbewusst
alles mitgenommen hat.
Mir gefällt, dass diese Geschichte mit einer stillenden Mutter und ihrem Kind
beginnt. Wie wahrscheinlich klingt das für uns heute, dass eine Revolution mit einer
stillenden Mutter beginnt?
Da war eine höhere Macht, schon immer. Sie hat dich weggeführt und nach Hause
gebracht.
Du bist das fehlende Glied, welches dazwischen gehört.
Meine Mutter wird mir helfen, morgen mit Pharao zu sprechen.
Pharaos Schwester ist nicht deine Mutter.
Sie ist es nicht. Und doch ist sie es.
Jemand nähert sich Euch, Herrin. Nach einer langen Reise.
Ein Fremder.
Und doch kennt er Euer Herz.
Ihr seid so blass, meine Herrin. Was ist los?
Mein Sohn ist zurückgekehrt.
Es ist Mose.
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