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CETTE SÉRIE EST UNE LECTURE THÉÂTRALE DE L'HISTOIRE DE MOÏSE ET DE L'EXODE,
INTÉGRANT LES POINTS DE VUE DE THÉOLOGIENS ET D'HISTORIENS
DE DIVERS HORIZONS RELIGIEUX ET CULTURELS.
LEUR CONTRIBUTION EST DESTINÉE À ENRICHIR LE RÉCIT,
MAIS NE DOIT PAS ÊTRE COMPRISE COMME FAISANT CONSENSUS.
Je suis celui qui suis et qui serai.
La Bible parle d'un berger solitaire appelé vers une montagne mystérieuse,
quelque part dans la péninsule du Sinaï.
MONT SINAÏ
L'ascension est périlleuse,
et il est saisi par la peur.
Mais une force puissante qu'il ne comprend pas encore le pousse de l'avant: la foi.
Cet homme porte en lui un passé secret.
Mon frère, pas un égyptien mais l'un des nôtres.
Je suis un hébreu?
Chaque pas le rapproche un peu plus de sa vraie destinée.
Dieu lui a parlé.
Je t'avais dit de ne pas le ramener.
Tu n'es pas l'un d'entre eux, Moïse.
Pharaon! Il est temps de laisser mon peuple partir.
Libérateur des Israélites.
Montre-leur la voie.
Messager de Dieu.
Je suis celui qui suis, et qui serai.
TESTAMENT: L'HISTOIRE DE MOÏSE
1 ÈRE PARTIE: LE PROPHÈTE
Pendant une période de grande famine, les Israélites, descendants d'Abraham,
s'établirent en Égypte.
Où ils furent mis en esclavage pendant 400 ans.
Ils souffrirent pendant des siècles, mais leur population se multiplia.
Craignant qu'ils ne se retournent contre lui, le roi ordonna que tous les bébés
mâles hébreux fussent noyés dans le Nil.
Adopté en secret par la fille du Pharaon,
Et le choix vous appartient de devenir qui vous voulez.
Il est éduqué à la Cour Royale,
aux côtés de son oncle, le futur Roi.
Son nom est Moïse.
Bien que prince d'Égypte bénéficiant de tous les avantages de la maison de Pharaon
où il avait grandi en tant que membre de la famille royale, en son for intérieur,
il devait se savoir différent de naissance.
La Torah ne donne pas son nom hébreu de naissance. C'est l'un des mystères qui
nimbent ce récit. Et c'est aussi en partie l'histoire de Moïse découvrant
progressivement son identité et son destin.
Or vint le jour où Moïse, qui avait grandi, aperçut un Égyptien qui s'en
prenait à un Hébreu.
Non! Non!
Remettez-vous au travail!
Allez, allez.
Je suis convaincu qu'à ce moment, Moïse s'identifiait intérieurement à
l'oppression que subissait cet esclave hébreux et que ça a été une véritable
révélation.
Toi! Arrête! Arrête!
Laisse-le partir.
J'ai dit: laisse-le partir.
Oui, Sire.
La journée est finie.
Quand Pharaon apprit la chose,
il chercha à faire tuer Moïse.
Mais Moïse fuit loin de Pharaon.
DÉSERT DU SINAÏ
3 MOIS PLUS TARD
Il erra dans le désert en direction de Madiane.
Un immigré en terre étrangère.
Il n'était plus un prince Égyptien mais pas encore le prophète qui allait libérer
les Israélites.
Une grande partie de la religion judéo-chrétienne repose sur Moïse. C'est
un père fondateur. Tout ce que l'on sait au sujet de la Bible, se rattache d'une
manière ou d'une autre à Moïse, à sa vie et à son ministère.
Moïse est un cas unique dans la tradition Abrahamique en ce sens qu'il apparaît dans
les trois grandes religions où il est honoré en tant que prophète.
Le prophète Moïse est mentionné plus de 100 fois dans le Coran. Ce qui est unique
en soi car très peu de prophètes y voient toute leur vie relatée.
Il n'y a rien, de ce qu'il a vécu, en passant des défis qu'il a relevés à ses
actions, qui ne nous interpelle pas aujourd'hui. Que faites-vous lorsque vous
voyez des gens souffrir? Vous intervenez ou vous vous taisez? La justice sociale
est née avec Moïse.
Moïse: de l'assassin au libérateur. Quelle histoire fascinante.
Regarde. Un homme se rapproche.
Qui es-tu?
Je travaillerai pour du pain et de l'eau.
Tu peux boire gratuitement.
Qui dois-je remercier pour cette gentillesse?
Jéthro. Propriétaire du puit et prêtre de la montagne.
Je demandais ton prénom.
Sa fille. Cippora.
Après avoir fui l'Égypte, Moïse se voit accueilli par un clan de pasteurs nomades
dans le désert près du mont Sinaï. Et c'est là qu'il trouve refuge.
On reçoit des prétendants à nos frais?
A nos frais, Naïm.
Et nos prétendants ne te concernent absolument pas.
Les rats du désert ne sont pas bienvenus.
En voilà un qui a envie de mourir.
Peut-être.
Mais il en emmènera deux d'entre vous avec plaisir.
Tue-le!
Pas aujourd'hui.
Viens.
Ce sont les femmes les premières qui voient en Moïse un être à part car elles
acceptent son aide. Elles identifient en lui les qualités de force et de fiabilité.
Dans le Coran, il y a un passage amusant où Cippora, en arabe c'est Séphora, marche
devant lui, le vent souffle et soulève un peu sa jupe. Bien entendu, Moïse ne veut
pas la regarder. Alors il marche devant elle pour ne pas avoir le regard attiré.
Et elle est impressionnée par ses manières.
Les filles de retour chez leur père lui disent que Moïse, qui est fort et digne de
confiance, les a aidées.
MADIANE
Que viens-tu faire à Madiane?
Notre Pharaon construit une cité.
Le peuple doit travailler comme serf,
ou payer une taxe.
Alors je suis parti.
Dans le désert?
Un homme peut y être libre.
Les coutumes égyptiennes ne sont pas les nôtres.
Mais ayant fait preuve de courage,
et protégé mes filles,
tu peux passer la nuit ici.
Jéthro est un de mes personnages préférés de la saga Moïse. Nous savons de lui qu'il
est affectueux, accueillant et fin observateur de la nature humaine. Peu lui
importe que cet homme soit égyptien ou madianite, ou que sais-je. Il s'est rendu
utile et il est dans le besoin. Jéthro est un prêtre des madianites. C'était des
polythéistes qui vivaient à la même époque que l'Égypte antique et, in fine de
l'Israël antique.
Je ne pense pas qu'il y avait vraiment de monothéistes à l'époque. Presque tout le
monde croyait qu'il existait de nombreux dieux. La question était: lequel
vénères-tu? Le terme serait donc plutôt monolâtrie. Ce n'est pas du monothéisme où
l'on croit qu'il n'y a qu'un seul Dieu. La monolâtrie signifie que vous ne vénérez
qu'un seul Dieu, vous reconnaissez l'existence des autres. Mais vous n'en
vénérez qu'un.
Dans la Bible, au sens littéral, Dieu indique tout à fait clairement qu'il est
le seul Dieu que les Israélites doivent vénérer. Il ne dit pas de façon tranchée
qu'il est le seul Dieu. Dans les Dix Commandements, il est dit: tu n'auras pas
d'autres dieux que moi. Cela peut s'interpréter comme: il existe d'autres
dieux et d'autres personnes vénèrent ces dieux, mais toi, mon peuple élu, tu ne
dois vénérer que moi.
Montre-leur la voie.
Ton couchage est prêt.
Qu'est-ce que tu regardais?
Qui vit sur la montagne?
Personne. Pourquoi?
J'ai aperçu du feu au sommet.
Non, c'est impossible. C'est une terre sacrée. Personne ne va là-haut.
Alors qu'ai-je aperçu?
La montagne occupe une place centrale dans de nombreuses traditions religieuses. Des
dieux étaient même censés vivre au sommet de certaines car le sommet est difficile
d'accès et parfois caché par des nuages d'où surgissent de temps à autre
des éclairs. Vous imaginez combien cela devait impressionner les gens des plaines
et être perçu comme une grande source de mystère.
Montre-leur la voie.
Qui suis-je, mère?
En voilà une question pour un petit garçon! Tu es un prince d'Égypte.
Pourquoi?
Les autres garçons se moquent de moi. Ils disent que je suis différent.
Que je ne suis pas de la noblesse comme eux.
C'est le plus haut symbole de notre pays.
Il est dans notre famille depuis la nuit des temps.
Ne perds jamais de vue qui tu es.
Tu es aussi noble que tous les autres.
Dors à présent.
Mon très cher Moïse.
Ce n'est pas facile pour nous depuis la mort de Mahar.
Sept filles et aucun fils.
C'était mon meilleur berger.
Pourquoi ne pas offrir à l'étranger son travail?
Un homme qui risque sa vie pour des inconnues est à moitié amoureux de la
mort.
Ce sera la mort assurée s'il retourne dans le désert.
Ce sera notre faute.
Tu as de l'esprit comme ta mère.
Moïse! S'il te plaît, ne pars pas.
Mon père a décidé de t'offrir du travail.
Madiane est un refuge pour Moïse, et je pense que ce lieu lui apporte une forme de
confort et de commodité.
C'est là qu'il peut se faire oublier tandis que les autorités égyptiennes le
recherchent pour meurtre.
Il passe du statut de prince d'Égypte à celui de berger. D'une personne importante
et puissante à quelqu'un d'humble et d'inconnu. Il fait paître son troupeau
dans le désert de Madiane. Et c'est là qu'il est appelé.
Montre-leur la voie.
Je t'apporte le petit-déjeuner.
J'ai déjà vu des signes comme ceux-là.
Le percepteur utilise les mêmes.
Tu les as appris en Égypte?
Ils servent à faire les comptes?
Et à raconter des histoires.
Et quelle histoire racontent-ils?
La tienne et la mienne.
Ô dieu de la montagne. Sois-en témoin.
Aujourd'hui, nous consacrons le mariage de tes serviteurs: Moïse et
Cippora.
Comparées à la majesté de ta demeure, nos vies ne sont rien.
Aussi fragiles et rares que ce morceau de verre.
Puisse l'union de tes serviteurs être bonne à leurs yeux et porter ses fruits.
Il est fascinant de penser que Moïse était en contact avec de nombreuses cultures et
traditions différentes. C'était un prince d'Égypte. Le gendre du grand prêtre
de Madiane. Et le libérateur des Israélites.
Je pense que ses liens multiples avec ses contemporains restent pertinents dans le
monde dans lequel nous vivons car ils montrent qu'avoir plus d'une identité est
possible et peut-être même inévitable.
Moïse et Cippora fondèrent une famille à Madiane et eurent deux fils: Guershom et
Éliézer.
Le prénom du premier né est très significatif. Moïse l'appelle Guershom:
"ki gger hayiti be'eretz nochriya". Car j'étais un immigré en terre étrangère.
Cela témoigne de son sentiment de non-appartenance. Il n'appartenait ni à
Madiane ni à l'Égypte.
Dans les années qui suivirent, le vieux roi égyptien mourut et l'oncle de Moïse
monta sur le trône.
Il devint Pharaon, le souverain le plus puissant de son époque.
Si nous devions rattacher le Pharaon de l'Exode à un pharaon connu de l'histoire
égyptienne, il pourrait vraisemblablement s'agir de Ramsès II, car l'Exode raconte
comment les Israélites furent forcés à travailler et à construire deux grandes
villes. L'une d'entre elles était Pi-Ramsès ou la Maison de Ramsès, qui
était la capitale dans le Delta du Nil pendant la 19 ème dynastie.
Une fois au pouvoir, il mena plusieurs campagnes au Proche-Orient qui l'amenèrent
jusqu'à Béryte en Phénicie, l'actuelle Beyrouth au Liban.
Le règne de Ramsès II fut l'un des plus influents et des plus puissants et
constitua l'apogée de l'empire égyptien.
Que disent les augures?
Il y a encore des récalcitrants, Majesté.
Où exactement?
Dans le désert, Majesté. Les habitants du maquis.
En retard sur leur tribut.
Sans conséquences.
Même un mendiant peut être éclairé.
Vrai, Monseigneur.
Le sort, magicien. Qu'ils ressentent notre mécontentement.
Afin qu'ils puissent venir à nous avec supplications et humilité.
Ce sera fait, Majesté.
Il était dur envers quiconque menaçait son royaume. Il était impitoyable, brutal, il
tuait des gens. Il ne se souciait que du maintien de sa richesse et de son pouvoir.
Quand on veut décrire un tyran en arabe, on dit: agir comme un pharaon ou devenir
un pharaon. Ces adjectifs sont devenus des synonymes des actions de Pharaon.
Le nouveau Pharaon avait de nombreux ennemis hors de son royaume.
Mais la plus grande menace à son trône était son neveu désormais humble berger à
Madiane.
Guershom! Qu'est-ce que je t'ai dit? Les yeux sur le troupeau en permanence.
Oui, Père.
Qu'est-ce que tu regardais?
Trois cavaliers dans la plaine.
Ils se dirigent vers le village.
Des Ismaélites qui viennent nous créer des problèmes.
Non.
Ils avaient des chevaux blancs.
Voilà bien un plaisir des plus inattendu. Profitez de l'hospitalité de
notre demeure.
Merci.
Mes invités.
Des ambassadeurs venus d'Égypte.
Agenouille-toi devant les émissaires de Sa Majesté.
À genoux!
Toutes mes excuses. Il n'est pas du pays.
Et bien tu dois l'informer.
L'ancien Pharaon a rejoint les dieux. Et son premier-fils est le nouveau Pharaon.
Toutes les tribus du désert doivent payer leur tribut.
Heu…
Nous sommes bénis et honorés mais nous sommes aussi pauvres.
Nous avons vu ton troupeau.
Il a l'air en bonne santé et foisonnant.
S'il vous plaît, reposez-vous après ce long voyage.
Nous devons continuer notre mission.
Mais nous reviendrons.
Comment va-t-on payer alors qu'on est déjà endettés?
-On ergote, on négocie, comme toujours. -Pas avec ce Pharaon.
Tu le connais?
Assassin!
Laisse-moi.
Laisse-moi tranquille!
Toi! Arrête!
Arrête!
Moïse!
Ça fait des jours que tu es là-haut.
Alors maintenant redescends.
C'est ici qu'est ma place.
Tu sais que maintenant,
tu as deux enfants,
et une femme.
Je ne les mérite pas.
Et en quoi ce que tu dis nous avance-t-il?
Montre-leur la voie.
Il y a des choses à mon sujet que tu dois savoir.
J'ai été élevé comme un prince de la maison royale.
Tu es prince?
Pourquoi ne nous l'as-tu pas dit?
Les gens du désert n'aiment pas la noblesse égyptienne.
Tu nous l'as caché pendant toutes ces années?
Si ton père l'avait su il ne m'aurait pas laissé rester.
J'ai tué un homme.
Un contremaître.
Et c'est pour cette raison que tu as quitté l'Égypte?
C'est vrai qu'ils t'auraient sûrement châtié.
Je crois que ça aurait été pire que cela.
Ils auraient découvert ce que j'ai toujours soupçonné.
Que je n'étais pas vraiment l'un des leurs.
Pas plus que je ne suis l'un des vôtres.
-Mais alors qu'es-tu donc? -Je l'ignore.
Il faut que je le découvre.
J'ai revu le signe sur la montagne. Il faut que j'y aille.
Aucun d'entre nous n'y a mis les pieds.
Tu risques de ne pas revenir.
Je t'aime plus que la vie.
Je pense que Dieu nous appelle de multiples façons. Parfois, notre appel
résulte d'une lutte. Mais parfois, c'est un rejet du confort et de la commodité
dont nous jouissons tant. Et je pense que c'est le cas de Moïse.
Moïse avait de grands défauts et était incroyablement résiliant. Il était en
conflit avec son identité. Un enfant adopté, avec un casier judiciaire, se
retrouvant sans abri pendant une partie de sa vie. Ses échecs nous en apprennent
donc autant que ses réussites.
Dieu appelle qui il veut. D'ailleurs, en dehors de Jésus, je ne vois personne dans
la Bible qui n'ait pas de défauts flagrants ou de tares sur le fond ou sur
la forme qui nous font nous écrier: franchement? Mais le Dieu des Saintes
Écritures est spécialisé dans la récupération d'objets défectueux et non
seulement dans leur réparation, mais aussi dans leur réaffectation à un but
plus ambitieux.
Ôte tes sandales.
Qui es-tu?
Ceci est une terre sacrée, Moïse. Ôte tes sandales.
-Dis-moi ce que tu attends de moi. -Fais ce que je te dis.
Je suis celui qui suis, et qui serai.
Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.
Le Dieu des Israélites. Le Dieu de tout.
Et toi, tu es qui tu es et qui tu seras: mon messager.
La Bible hébraïque insiste lourdement sur le fait que les humains ne peuvent pas
voir Dieu. Ils ne peuvent pas être en présence physique de Dieu. Il n'y a qu'une
exception: C'est Moïse.
Tu es vraiment un Dieu?
Je suis celui qui suis, et qui serai.
Le buisson ardant brûle mais ne se consume pas. Un philosophe juif nommé
Philon, contemporain du Christ, y voit une allégorie symbolique de l'esclavage
des enfants d'Israël: ils sont brûlés mais ils ne sont pas consumés, ils
survivent toujours.
Je t'observe depuis des années, Moïse.
Tu cherches. Tu te questionnes.
Et je t'ai conduit jusqu'ici pour te révéler ton but.
Tu vas retourner en Égypte.
Tu vas convaincre les hébreux de te suivre.
Et en mon nom, tu exigeras de Pharaon leur libération.
Pharaon ne libérera jamais les hébreux.
Il résistera, et je le frapperai pour cette raison.
Qu'ai-je donc à voir avec les Hébreux?
Je ne suis ni un chef ni un homme éloquent.
Jusqu'à ce que tu trouves ta voie, c'est ton frère, Aaron, qui parlera pour toi.
Mon frère?
Va en Égypte.
Présente-toi aux hébreux comme mon messager.
Je vais te révéler mon nom.
Le nom par lequel je suis connu.
Et ils sauront alors que tu parles pour moi.
Moïse ne sait pas s'il va être très convaincant. Et Dieu lui dit: d'accord. Ne
t'inquiète pas. Je vais te dire mon nom. C'est: "Eheye asher eheye." Je serai qui
je serai. Ou: je deviendrai qui je deviendrai. Qu'est-ce que c'est que ce
nom? Ce nom est un verbe. Dieu est le verbe.
Je ne suis pas fait pour cette tâche.
Je ne suis même pas un homme bon.
Je t'ai choisi, Moïse.
MADIANE
Cippora! Cippora! On doit partir!
J'ai vu Dieu!
Dieu? Quel Dieu?
Le Dieu des hébreux.
Le Dieu de tout.
Il m'a confié une tâche.
Prends des affaires pour toi et les enfants, nous partons tout de suite.
Au pays de Madiane, l'Éternel dit à Moïse: retourne en Égypte,
car tous ceux qui en voulaient à ta vie sont morts.
DÉSERT DU SINAÏ
Moïse prit sa femme et ses fils, les installa sur des ânes,
et se mit en route pour l'Égypte.
Nous sommes perdus!
Dieu nous montre le chemin.
On est à trois semaines de Goshen.
Et ensuite, quoi?
On s'arrêtera au village. Il y a une auberge.
Là,
on rencontrera mon frère, Aaron.
Le frère dont ce Dieu t'a parlé?
Dont tu n'es même pas sûr qu'il existe.
C'est la parole de Dieu, j'ai foi en Lui.
Et si on ne trouve pas de frère,
-Nous trouverons un frère. -quand on atteindra Goshen,
-on pourra rentrer chez nous? -Nous trouverons un frère.
Mais si jamais il n'est pas là? Mais si jamais il n'est pas là!
Nous trouverons un frère!
Passe-moi la viande.
Je ne crois pas du tout en ce Dieu!
-Les hébreux souffrent. -Je crois en notre famille.
Dans ce cas, je suis ton mari.
Peut-être qu'avec toi à mes côtés, je pourrais les libérer.
Moïse suivit les instructions de Dieu et traversa le désert,
pour rencontrer son frère, Aaron.
Comment vas-tu reconnaître ton frère?
C'est lui?
Assieds-toi.
Vite.
Et vous aussi.
J'ai fait un rêve pendant lequel une voix est venue me parler.
Elle a dit que si je venais ici, je te rencontrerai.
Comment sais-tu qui je suis?
Je t'ai connu le jour de ta naissance.
Je suis Aaron, fils d'Amram.
Un hébreu. Ton frère aîné.
Je suis un hébreu?
C'est une histoire étrange,
et merveilleuse à la fois.
Je n'étais encore qu'un jeune garçon, quand le Pharaon eu peur que les hébreux
ne deviennent trop nombreux et qu'ils renversent un jour son royaume.
Il décréta que tous les nouveau-nés mâles hébreux soient tués.
Tu n'étais pas encore né quand le massacre a commencé.
En dehors des tribus du premier chapitre, les deux premières personnes nommées dans
l'Exode sont Shifra et Poua, des sages-femmes. Et elles font une chose
remarquable: elles défient les ordres de la personne la plus puissante, le Pharaon
d'Égypte, en refusant de les exécuter. Cela pourrait s'apparenter au premier
exemple de désobéissance civile.
Dans l'Exode, elles sont décrites comme: "Meyaldot haIvriyot", ce qui signifie soit
les sages-femmes des hébreux, soit les sages-femmes hébreux. Impossible de
trancher grammaticalement. Ces deux femmes, qui ne sont peut-être même pas
hébreux, prennent des risques pour les hébreux. Elles ne se rendent pas compte de
ce qu'elles mettent en mouvement. Mais nous, si. Ce que je trouve extrêmement
émouvant c'est que peut-être, je dis bien peut-être la rédemption à grande échelle
commence quand des gens se dressent courageusement pour intervenir pour
d'autre gens.
Yokébed, notre mère, te donna naissance en secret.
Selon le Midrash, les commentaires de la Torah, quand elle accouche, toute la pièce
s'illumine. En voyant l'enfant elle constate qu'il est bon. En hébreu, elle
dit: "Vatere oto ki tov hu." Elle voit qu'il est bon et on n'a pas entendu cette
expression, depuis le premier chapitre de la Genèse, depuis les sept premiers jours
de la création. Et elle dit: il est particulier. Il doit être caché. Il doit
être sauvé.
Comme les soldats Égyptiens passaient de maison en maison dans Goshen,
on avait un plan pour te mettre à l'abri.
On sait qu'il y a un bébé ici.
Vite, ils arrivent. Ils arrivent! Aaron, entre vite dans la cachette.
Entre vite dans la cachette! Allez, allez, allez, allez, allez!
Ma mission était de veiller sur toi.
De bien te cacher.
Je vous l'ai dit. Son enfant était mort-né.
Alors montre-moi le corps.
Nous sommes allées l'enterrer hier.
Vous êtes obligés de harceler une mère dans son chagrin?
Chut.
Attendez… Attendez…
Écoutez.
Je t'ai serré très fort de peur que tu te mettes à pleurer.
Nous reviendrons.
Allons-y!
Non. Non. Non, non, non! Non!
Non!
Tu étais sauf, mais nous savions que ce n'était qu'une question de temps avant que
les soldats égyptiens ne reviennent.
Ce qui me fascine, c'est que dans les deux premiers chapitres de l'Exode, le
texte se focalise très lourdement sur des actes de courage et des défis relevés par
des femmes. Certaines sont hébreux, d'autres non, mais elles se dressent
toutes courageusement contre les lois et décrets de Pharaon. La mère de Moïse prend
la décision déchirante de placer son bébé dans une corbeille et de le confier
héroïquement aux eaux du Nil. Quel acte désespéré. Seigneur, j'espère qu'il existe
encore des gens qui ne soient pas abominables. Et si c'est le cas, que l'un
d'eux trouvera ce bébé. C'est tout bonnement déchirant.
Oh, Seigneur!
Notre mère t'a confié au Nil sans savoir ce que le destin te réservait.
Ils arrivent à le cacher trois mois et ensuite, ils construisent une petite
corbeille. Ils disent: "Teiva" en Hébreux, le même mot que l'Arche de Noé.
L'Arche de Noé était également enduite de bitume. Nous avons donc deux histoires,
l'une au début de la Genèse, l'autre au début de l'Exode qui annoncent de grands
évènements du fait d'une "Teiva". Et une "Teiva" porte quelqu'un qui va incarner un
nouveau départ.
La cité de Pi-Ramsès.
Elle s'est étendue.
C'est un monstre qui se nourrit de sang humain. Le nôtre.
Ce sera magnifique!
Tu es trop fier, mon frère.
Notre père a bâti ce temple d'Amon,
afin que son nom reste dans les mémoires pour l'éternité.
Et toi,
tu effaces l'objet de dévotion original,
et tu le remplaces par le tien?
Notre père avait fait ces inscriptions avant que le temple soit
fini.
Notre peuple se souvient de père avec affection.
Notre père était un tyran.
Il a traqué et tué les enfants hébreux parce qu'il craignait une rébellion.
Hémane,
quelle est la composition de notre main-d'œuvre?
Un cinquième d'égyptiens, Sire.
Un cinquième de prisonniers de guerre.
Et le reste, des hébreux.
Des travailleurs énergiques et compétents dont il voulait réduire le nombre parce
qu'il était pétrifié à l'idée d'une rébellion.
Je suis fait d'un tout autre bois.
Et comme notre cité rivalise avec les cieux, oui,
nos Dieux doivent se prélasser dans la gloire.
La notion d'esclave n'existait pas en Égypte.
En revanche, il y avait des prisonniers de guerre, des serviteurs,
ils sont donc esclavagistes.
Tout cela était absolument normal pour des rois égyptiens.
Le travail des esclaves était essentiel à l'économie égyptienne. Donc en entendant:
laisse partir mon peuple, la question logique que Pharaon et tout le secteur
économique égyptien se posent est, mais qui va faire le travail? Qui va
s'acquitter du travail? Tout comme en 1863, la déclaration d'émancipation a
soulevé la question suivante: si vous affranchissez tous les esclaves, qui va
ramasser le coton?
Goshen se trouvait à la périphérie de Pi-Ramsès.
Le petit-fils et l'arrière-petit-fils d'Abraham s'y étaient installés quatre
siècles plus tôt lorsque la famine les chassa de Canaan.
Pharaon dit: amenez-les tous ici. Ils s'établiront dans le pays. Au fil du
temps, les Israélites sont perçus comme une cinquième colonne. Ils croissent
rapidement. Ils ont leur propre identité. Ils ne s'intègrent pas aussi bien qu'on le
voudrait. Il faut les surveiller. Un système est alors mis en place pas encore
pour les mettre en esclavage, mais cela se produit progressivement. Leurs droits
leur sont retirés. Et de fil en aiguille, ils ne se souviennent même plus de leur
vie d'avant, quand ils avaient des droits!
-Hé! -Hé.
Miriam.
Voici notre frère, Moïse.
Je t'avais dit de ne pas le ramener.
Viens.
Ce n'est rien.
Ça va, viens.
Après toi. Après vous.
Vous devez mourir de soif.
Buvez et ensuite allez-vous-en.
C'est ce que notre mère voulait.
Tu devrais l'écouter, Miriam. Dieu lui a parlé.
Dieu nous parle à tous dans nos rêves.
Ce n'était pas en rêve.
Il est venu me parler sur la montagne et il m'a dit de venir ici libérer notre
peuple afin de le ramener à Canaan.
Notre Dieu n'est venu parler à personne depuis des centaines d'années.
Il dit la vérité.
Les hébreux étaient en Égypte depuis 430 ans. Ils avaient passé la majeure partie
de ce temps comme esclaves. Qu'en était-il du lien entre Dieu et le peuple d'Israël
pendant ces siècles interminables d'esclavage? Avaient-ils perdu foi en les
récits de leur ancêtre Abraham et la promesse d'être un jour un peuple libre
sur la Terre Promise? En avaient-ils tout simplement conclu que ce n'était pas vrai?
La Torah ne nous le dit pas. Mais une des lignes qui me frappe vraiment est: Dieu
dit à Moïse: Je me suis souvenu de mon peuple. J'ai entendu ses lamentations.
Chaque fois que je lis ça, ma première réaction est: qu'est-ce qui t'a pris tout
ce temps?
C'est notre mère.
Mère.
Elle ne reconnaît plus personne.
Mon petit Moïse.
C'est toi, t'es revenu?
Merci.
Oh, merci, merci.
Ne le dis pas aux contremaîtres.
Ils doivent leur position aux égyptiens. Rassemble simplement les
anciens pour l'instant.
Moïse,
quand ils viendront, tu pourras leur parler.
Pas moi.
Aaron.
Dans le Coran, lorsque Moïse parla à Dieu sur la montagne, il lui dit: Envoie Aaron
avec moi car il est plus éloquent et il s'exprime mieux que moi. La tournure
coranique dit que sa langue était comme nouée. Comment interpréter cela? Était-ce
un défaut physique comme bégayer ou simplement psychologique: il avait
vraiment peur de retourner chez Pharaon et il n'était probablement pas
aussi éloquent qu'Aaron.
C'est un très beau passage parce qu'il dit à Dieu: j'ai vraiment besoin d'aide dans
cette grande mission. Et Dieu accepte. Aaron est élevé au rang de prophète. Il
agit donc aux côtés de Moïse pour l'assister dans cette mission.
Voici Moïse, mon frère.
Pas un égyptien, mais l'un des nôtres.
Et il est venu à nous avec un message.
Quel message?
Dathan,
le contremaître en chef.
Tu te souviens de mon frère.
C'est un homme bon.
Même quand il vivait en égyptien,
il a tué le garde qui fouettait Bouki.
Je m'en souviens très bien.
Et Dieu, notre Dieu,
le Dieu d'Abraham,
est venu s'adresser à mon frère,
et il lui a ordonné de nous libérer de nos liens,
afin qu'on puisse retourner sur la terre d'où nous venons.
Et lui a-t-il dit comment?
Nous allons demander à Pharaon de nous laisser sortir de la cité.
Quoi? Non!
Nous tous.
-Pas question! -Nous dirons que nous allons
faire des sacrifices à notre Dieu.
Des sacrifices d'animaux qui énerveront les égyptiens.
Pharaon nous laissera aller dans le désert pendant trois jours.
Une fois hors de vue, nous nous enfuirons.
Fils d'Amram,
je veux croire l'histoire de ton frère,
mais si tu vas chez Pharaon lui adresser cette requête, il vous rira au
nez.
Mon frère a parlé à Dieu.
Et Dieu m'a ordonné de vous libérer.
De libérer notre peuple.
Si c'est Dieu qui nous enjoint à le faire alors ça va marcher.
Moïse.
Dieu t'a-t-il révélé son nom?
Oui.
Oui, je le connais.
À chaque génération,
le nom de notre Dieu a été transmis par les anciens afin de pouvoir le connaître
dans une situation pareille.
Sérah!
Ils dirent: consultons la vieille dame Sérah Bat Asher. Connaît-il le nom secret?
Tu connais le nom? Oui.
Ta mère te l'a enseigné.
Oui.
Donc si Moïse le connaît également,
c'est qu'il a bien vu notre Dieu. Moïse.
Dieu est avec nous.
Elle dit: ah, il connaît le mot secret, les mots de rédemption. C'est bien lui. Il
est le Rédempteur. Il est le prophète choisi par Dieu.
Tout cela n'est pas bien discret.
C'est vrai que notre Dieu est revenu?
Dis-nous-en plus sur lui.
Montre-leur.
Il est le seul vrai Dieu.
Il est le Dieu qui protégea Joseph,
quand ses frères le trahirent et le vendirent.
Il est le Dieu qui lui dit qu'un beau jour sa dépouille serait ramenée à Canaan.
Il est le même Dieu qui avait conclu une alliance avec Abraham,
l'arrière-grand-père de Joseph.
Afin que notre peuple lui appartienne à jamais.
C'était Abraham qui avait lutté avec Dieu?
Non,
c'était Jacob,
le père de Joseph.
Une nuit, il rencontra Dieu,
et ils luttèrent jusqu'à l'aube et Jacob ne lâcha pas son étreinte jusqu'à ce que
Dieu le bénisse.
Et quand l'Éternel finit par le bénir,
il le renomma Israël:
celui qui l'a emporté sur Dieu.
A quoi ressemble notre terre natale?
C'est vrai qu'il y a eu un déluge?
Que sont devenus les animaux?
Oui, il y a bien eu un déluge.
Et l'homme qui nous en a sauvés s'appelait Noé.
Il construisit une arche.
Et combien de temps a duré le déluge?
Quarante jours et quarante nuits.
Comment a été créé le monde?
C'est notre Dieu qui l'a créé en six jours.
Et il parla d'Adam et Ève, de Noé, d'Isaac et d'Ismaël,
de Jacob et d'Ésaü.
L'homme qui avait quitté l'Égypte en fugitif y était revenu en prophète.
Comment savais-tu que je connaissais le nom?
Je suis sage-femme. Nous sommes proches de Dieu.
À la naissance et à la mort, nous sentons sa présence.
Et pourtant, tu n'as pas eu d'enfants.
Quand le moment est venu pour moi de prendre un mari,
ils tuaient encore les bébés mâles.
J'ai préféré aider les autres.
C'est là, où tu te trouvais.
Près du jardin du palais des femmes.
Quand la princesse t'a sauvé des eaux.
Tu l'as vue faire?
J'y ai même contribué.
À ce moment, la mère de Moïse dit un mot à sa sœur: suis-le. Et en arabe, c'est
vraiment un seul mot. Elle est donc très courageuse en suivant cet enfant.
Shifra,
il faut que je te dise quelque chose.
Elle est pleine d'esprit et trouve un moyen de ramener son frère auprès de sa
mère biologique.
Pardonnez-moi, madame. Je connais une nourrice pour le bébé de la princesse.
La princesse, la fille de Pharaon ne demande jamais: qui es-tu? Visiblement,
elle ne sait pas qu'il s'agit de la mère biologique du nourrisson.
Bien entendu, la mère biologique est destinée à être celle au sein de laquelle
il sera allaité. Et il va passer les deux ou trois premières années de sa vie à être
allaité au sein de sa mère. Cela signifie que sa "mame Lashen", sa langue
maternelle, est celle qu'il a entendu dès sa petite enfance. Des berceuses en
hébreu. J'imagine une chanson, une berceuse qu'il a emportée avec lui dans sa
mémoire subconsciente.
J'aime le fait que l'histoire commence par cette femme qui allaite son bébé. Qui
irait imaginer qu'une révolution peut commencer avec une mère qui allaite?
Il y avait une force supérieure.
Toujours.
Qui t'éloignait et puis te ramenait à la maison.
Tu es notre lien.
Tu es celui qui passe entre les gouttes.
Demain, ma mère m'aidera à parler à Pharaon.
La soeur de Pharaon n'est pas ta mère.
C'est vrai, mais elle l'est tout de même.
Quelqu'un approche, madame.
Il a fait un long voyage.
Un étranger.
Pourtant, il connaît votre cœur.
Vous êtes toute pâle, madame.
Qu'avez-vous?
Mon fils est revenu.
C'est Moïse.
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