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QUESTA SERIE È UNA TRASPOSIZIONE DRAMMATICA
DELLA STORIA DI MOSÈ E DELL'ESODO,
ALLA QUALE SI AGGIUNGONO I PUNTI DI VISTA DI TEOLOGI E STORICI
APPARTENENTI A DIVERSI CONTESTI RELIGIOSI E CULTURALI.
IL LORO CONTRIBUTO HA LO SCOPO DI ARRICCHIRE LA NARRAZIONE,
MA NON DEVE ESSERE INTERPRETATO
COME ESPRESSIONE DELL'OPINIONE DOMINANTE.
Io sono colui che sono e colui che sarò.
La Bibbia parla di un umile pastore attirato verso una montagna misteriosa…
che si trova nella penisola del Sinai.
Il cammino è pericoloso, e lui ha molta paura. Ma una forza potente che lui non
riesce a comprendere… lo spinge a proseguire: la Fede.
Quell'uomo porta con sé un passato segreto.
Mio fratello, non un Egizio, ma uno di noi.
Sono Ebreo?
Ogni passo lo porta più vicino al suo vero destino.
Dio gli ha parlato.
Ti avevo detto di non riportarlo qui.
Non sei uno di loro, Mosè.
È ora di liberare il mio popolo.
Il salvatore degli Israeliti.
Il messaggero di Dio.
Io sono colui che sono e colui che sarò.
TESTAMENT: LA STORIA DI MOSÈ
PARTE 1 IL PROFETA
In un periodo di grande carestia gli Israeliti, discendenti di Abramo, si
stabilirono in Egitto dove furono tenuti in schiavitù… per quattrocento
anni.
Soffrirono per secoli, ma il loro numero cresceva. Temendo una loro ribellione da
parte loro, il Re ordinò che tutti i bambini ebrei maschi venissero uccisi.
Adottato in segreto dalla figlia del Faraone…
Dall'ira possente, del Dio Anubi.
…Uno di loro crebbe nella corte reale, insieme a suo zio, il futuro Re.
Il suo nome è Mosè.
Pur essendo un principe d'Egitto, che godeva di tutti gli agi della dimora del
Faraone e veniva cresciuto come membro della famiglia reale, penso che dentro di
sé sapesse di essere diverso. Sapeva che non era quella la sua origine.
La Torah non ci dice quale fosse il suo nome ebraico. È uno dei misteri racchiusi
in questa storia, che in parte riguarda anche la scoperta da parte di Mosè della
sua identità e del suo destino.
-Lavora! Lavora! Lavora! -Un giorno, quando Mosè era già diventato
adulto, vide un Egizio picchiare un Ebreo.
Lavorate!
Sono convinto che in Mosè fosse presente uno spirito innato che si identificava con
l'oppressione che quello schiavo Ebreo stava subendo, e credo che in quel momento
si sia risvegliato.
Tu. Fermo! Fermo!
Ora basta. Ho detto basta così.
Si, signore.
Siete liberi!
Quando il Faraone udì il fatto, cercò di uccidere Mosè. Ma Mosè fuggì dalla
presenza del Faraone.
DESERTO DEL SINAI
3 MESI DOPO
Vagò nel deserto fino al territorio di Madian. Uno straniero… in una terra
straniera. Non più un principe Egizio e non ancora il profeta che libererà gli
Israeliti.
Gran parte della religione giudaico-cristiana dipende da Mosè. È un
padre fondatore. Tutto quello che conosciamo sulla Bibbia in qualche modo
rimanda sempre a Mosè, alla sua vita e al suo ministero.
Mosè è unico perché appare in tutte e tre le tradizioni: giudaica, cristiana e
islamica. È definito come profeta in tutte e tre.
Il profeta Mosè è menzionato nel Corano più di cento volte. È una cosa unica,
perché sono pochi i profeti la cui intera vita è raccontata nel Corano.
Tutto quello che riguarda la sua vita, quello che passò, le sue sfide e quello
che fece, è tutto importante per noi oggi. Che cosa fai se vedi una persona
soffrire? Intervieni o no? La giustizia sociale nacque con Mosè.
Da Mosè "l'assassino" a Mosè "il liberatore". È una storia affascinante.
Guarda! Sta arrivando qualcuno.
Che cosa vuoi?
Lavorerò in cambio di pane e acqua.
Sei libero di bere.
Chi devo ringraziare per questo?
Ietro. È il sacerdote della montagna e il pozzo è il suo.
Chiedevo il tuo nome.
Sono sua figlia. Zippora.
Quando Mosè fugge dall'Egitto, dopo aver vagato nel deserto, finisce sotto le cure
di una tribù di pastori nomadi nelle vicinanze del Monte Sinai. Ed è in questo
posto che Mosè trova soccorso.
Vi fate corteggiare a nostre spese?
A nostre spese, Naim. E chi ci corteggia non è affar tuo.
I ratti del deserto non sono benvenuti!
Quest'uomo vuole morire.
Può darsi… Ma porterà volentieri con sé due di voi.
Uccidilo!
Non oggi.
Seguimi.
Sono le donne stesse a vedere qualcosa di speciale in Mosè, perché accettano il suo
aiuto. Riconoscono in lui qualità come la forza e l'affidabilità.
Nel Corano viene raccontata una storia interessante in cui Zippora, in Arabo
Sefora, cammina di fronte a lui e il vento le fa alzare un po' la veste. Mosè,
ovviamente, non vuole guardarla. Allora inizia a camminare davanti a lei, così da
non vederla. E le donne rimangono colpite dalla sua cavalleria.
Le figlie, tornate dal padre, gli raccontano che Mosè, uomo affidabile e
forte, le ha aiutate.
TERRA DI MADIAN
Che cosa ti porta a Madian?
Il mio Faraone sta costruendo una città facendo lavorare il popolo come schiavi… e
con i soldi delle tasse. Sono fuggito.
Per il deserto?
Qui si può essere liberi.
Noi non siamo come gli Egizi. Ma per la prodezza… che hai mostrato con le mie
figlie, puoi restare qui, questa notte.
Ietro è uno dei miei personaggi preferiti in tutta la saga di Mosè. Quello
che sappiamo di lui è che è un uomo amorevole, che è disposto a offrire
rifugio e che è bravo a capire le persone. A lui non importa se quell'uomo è Egizio,
Madianita o di qualsiasi altro posto. Li ha aiutati, ed è in difficoltà. Ietro è il
sacerdote del popolo Madianita. Era un popolo politeista vissuto nella stessa
epoca degli Egizi e dell'antico Israele.
All'epoca, non esistevano dei veri monoteisti. Sostanzialmente, tutti
credevano nell'esistenza di molti Dei. La questione era a chi erano devoti. Il
termine corretto è monolatria. Nel monoteismo si crede che esista un solo
Dio. Per monolatria si intende la devozione a un solo Dio, con la
consapevolezza dell'esistenza degli altri.
Se si prende la Bibbia alla lettera, Dio dice chiaramente di essere l'unico Dio a
cui gli Israeliti devono essere devoti. Ma non dice con la stessa chiarezza di
essere l'unico Dio esistente.
Nei Dieci Comandamenti, egli dice: "Non avrai altri Dei di fronte a te". Questo
significa che possono esserci altri Dei a cui altre persone possono essere devote,
ma voi, mio popolo prescelto, dovete essere devoti solo a me.
Mostra loro la via.
Il tuo giaciglio è pronto.
Cosa guardavi?
Chi vive sulla montagna?
Nessuno. Perché?
Ho visto del fuoco sulla cima.
È impossibile. È suolo sacro, nessuno vi può accedere.
Quindi che cosa ho visto?
La montagna è un luogo significativo in molte tradizioni religiose. Si immagina
che ci siano divinità che vivono sulle cime delle montagne, perché sono alte e
difficili da raggiungere, e spesso sono nascoste dalle nuvole da cui, a volte,
provengono raggi di luce. Potete immaginare quanto tutto questo, per una
persona che si trova a valle, appaia come oggetto di grande mistero.
Mostra loro la via. Mostra loro la via.
Chi sono io, madre?
Che strana domanda mi fai! Sei un principe d'Egitto. Perché?
Gli altri bambini mi prendono in giro. Dicono che sono diverso, che non sono un
reale come loro.
Questo è il simbolo… più importante. Ci rappresenta… dal tempo dei tempi. Non ti
dimenticare mai chi sei. Tu sei un reale… esattamente come loro. Mm? Dormi adesso.
Mio dolce, adorato Mosè.
Per noi è stata dura… dopo la morte di Mahar. Siamo sette figlie… e nessun
maschio.
Era il mio pastore migliore.
Mhm.
Perché non offriamo il lavoro allo straniero?
Un uomo che rischia la vita per delle sconosciute cerca solo la morte.
Che troverà se dovesse tornare nel deserto. E sarebbe colpa nostra.
Hai l'astuzia di tua madre.
Mosè. Per favore, non te ne andare. Mio padre ti vuole offrire un lavoro.
Madian è stato un rifugio per Mosè, e penso che gli abbia permesso di godersi un
po' di ristoro e di comodità.
È un luogo in cui può nascondersi mentre le guardie Egizie lo cercano perché
è accusato di omicidio.
Passa dall'essere un principe d'Egitto all'essere un pastore. Viene declassato da
figura quasi onnipotente a figura umile e misteriosa. Si occupa di un gregge nel
deserto di Madian, ed è lì che riceve la chiamata.
Mostra loro la via!
Ho portato da mangiare!
Ho già visto segni come questi. Li usano gli esattori delle tasse. Te li hanno
insegnati in Egitto? Per tenere i conti?
E per raccontare storie.
Questi che storia raccontano?
La tua e la mia.
Oh, Dio della montagna. Osservaci.
Oggi, consacriamo il matrimonio dei tuoi servitori Mosè e Zippora.
Paragonate alla maestà della tua dimora, le nostre vite sono nulla. Sono fragili e
uniche come questo pezzo di vetro. Possa l'unione… tra i tuoi servitori… piacere…
ai tuoi occhi. Ed essere munifica.
È affascinante come Mosè sia stato in contatto con molte culture e tradizioni
diverse. Fu un principe d'Egitto, fu il genero del sommo sacerdote di Madian, fu
il liberatore degli Israeliti.
E credo che il fatto che sia entrato in contatto con diverse persone nel mondo in
cui ha vissuto sia importante anche per il mondo di oggi, perché dimostra che avere
più di un'identità è possibile e forse persino inevitabile.
Mosè e Zippora misero su famiglia a Madian ed ebbero due figli: Gherson ed Elièzer.
Il nome del primogenito è una cosa molto importante. Quindi, Mosè lo chiama
Ggershon ki gger hayiti be'eretz nochriya, cioè "uno straniero… in una
terra straniera". È legato al senso di non appartenenza di Mosè. La non appartenenza
a Madian, la non appartenenza all'Egitto.
Negli anni a seguire, il vecchio re d'Egitto morì e lo zio di Mosè salì al
trono. Lui è il Faraone, il sovrano più potente dell'epoca.
Se dovessimo equiparare il Faraone della storia dell'Esodo a un faraone della
storia egizia che conosciamo, potrebbe essere Ramses II, perché la storia
dell'Esodo parla di Israeliti costretti a lavorare per costruire due grandi città.
Una di questa era Pi-Ramses, che fu la capitale di Ramses II durante la
Diciannovesima Dinastia.
Quando sale al potere, conduce diverse campagne nell'area della Siria
Palestinese. Conquista territori anche fino a Beirut, in Libano.
Il regno di Ramses II è stato uno dei più influenti e potenti. È stato l'apice
dell'Impero Egizio.
Che vedete?
Ci sono sempre dei ribelli, Maestà.
Dove, esattamente?
Nel deserto, Maestà. Sono dei sudditi in ritardo con i tributi. Insignificanti.
Anche un mendicante può essere saggio.
Giusto, Signore.
L'incantesimo. Che sentano il nostro disappunto, così verranno da noi e
supplicheranno umilmente.
Sarà fatto, Maestà.
È molto duro con chiunque minacci il suo regno. È spietato, uccide la gente. Gli
importa solo di mantenere la sua ricchezza e il suo potere. Se dovessimo descrivere
cosa significa essere un tiranno in Arabo, diremmo "tatasaraf mithl fireawn",
"si comporta come un Faraone". Quella parola è diventata sinonimo delle azioni
del Faraone.
Il nuovo Faraone aveva molti nemici fuori del suo regno. Ma la sua più grande
minaccia ora… era suo nipote, divenuto un umile pastore a Madian.
Gherson! Che cosa ti ho detto? Occhi sul gregge in ogni momento.
Sì, padre.
Che stavi guardando?
Tre uomini a cavallo… diretti al nostro villaggio.
Saranno Ismaeliti che cercano guai.
No. I cavalli erano bianchi.
Questa è davvero una piacevole sorpresa. Prego, accomodatevi nella nostra casa.
Grazie.
Lui lavora per me. Sono ambasciatori dall'Egitto.
Inchinati agli emissari di sua Maestà!
In ginocchio!
Perdonatelo. È forestiero.
Dovrebbe essere informato.
Il vecchio Faraone ha raggiunto gli Dei. Il suo primogenito è il nuovo Faraone.
Tutte le tribù del deserto gli devono un tributo.
Ehm… ne saremmo molto onorati, ma siamo molto poveri.
Abbiamo visto il gregge. È piuttosto florido e numeroso.
Vi prego, restate a riposare.
Abbiamo una missione da proseguire. Ma faremo ritorno.
Come pagheremo, se abbiamo già dei debiti?
-Aspettiamo e trattiamo, come sempre. -Non con questo faraone.
Lo conosci, Mosè?
Assassino!
Lasciami in pace.
Lasciami da solo!
Tu. Fermo! Fermo!
Mosè! Mosè!
Sei rimasto quassù per giorni. Torniamo a casa.
Il mio posto è qui.
Sei padre, hai due figli ora, e anche una moglie.
Non vi merito però.
E questo come dovrebbe aiutarci?
Mostra loro la via.
Ci sono cose di me che devi sapere.
Sono cresciuto come un principe della famiglia reale.
Come?
Perché non ce l'hai mai detto?
I reali egizi qui non sono apprezzati.
E l'hai tenuto nascosto fino adesso?
Se tuo padre l'avesse saputo, non mi avrebbe accolto.
Ho ucciso un uomo. Un sorvegliante.
Quindi hai lasciato l'Egitto per questo motivo?
Perché ti avrebbero punito.
Non solo per questo. Avrebbero capito ciò che sospettavo anche io. Che non sono
davvero uno di loro. Come non sono uno di voi.
Chi sei allora?
Non lo so. È quello che devo scoprire. Ho di nuovo dei segni dalla montagna. Devo
andare lassù.
Nessuno si è mai avventurato. Potresti non farcela.
Vi amo più della mia vita.
Credo che Dio ci chiami a sé in vari modi. A volte, la nostra chiamata è il
risultato di una lotta interiore. Altre volte, viene da un rifiuto degli agi e
delle comodità di cui godiamo. E credo che Mosè rappresenti proprio questo.
Mosè si sentiva imperfetto ed era resiliente. Era in conflitto con la sua
identità. Era un bambino adottato, era una persona con un crimine alle spalle. È
stato senza casa per parte della sua vita, e i suoi fallimenti ci sono di
insegnamento tanto quanto i suoi successi.
Dio chiama chi vuole. In effetti, non riesco a pensare a nessuno nella Bibbia,
all'infuori di Gesù, che non abbia un difetto caratteriale o un impedimento di
qualche tipo. Verrebbe quasi da dire: "Possibile?" Ma Dio è specializzato in
questo. Il Dio delle scritture è un Dio specializzato nel prendere le cose rotte,
e non solo sistemarle, ma trasformarle in qualcosa di ancora più
grande.
Resta piedi nudi.
Ma chi sei?
Questo è suolo sacro, Mosè. Resta a piedi nudi.
-Che cosa vuoi da me? -Fa' come ti dico.
Io sono colui che sono… e colui che sarò. Il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe.
Il Dio degli Israeliti. Il Dio di ogni cosa. E tu sei colui che sei e colui che
sarai… il mio messaggero.
La Bibbia ebraica fa una precisazione fondamentale, ossia gli uomini non possono
vedere Dio. Non possono essere in presenza di Dio. C'è solo un'eccezione. Ed è Mosè.
Sei davvero Dio?
Io sono colui che sono e colui che sarò.
C'è un roveto che brucia, ma non si consuma. Un filosofo ebreo di nome Filone,
vissuto più o meno al tempo di Gesù, la trova un'allegoria. Dice che simboleggia
gli schiavi di Israele, che bruciano ma non si consumano, sopravvivono.
Ti osservo da anni, Mosè. Ti interroghi, cerchi la verità. Ti ho portato qui per
rivelarti il tuo scopo. Tornerai in Egitto. Convincerai gli Ebrei a seguirti,
e in mio nome chiederai al Faraone la loro liberazione.
Gli ebrei non saranno mai liberati
Si opporrà. E io lo distruggerò.
Che cosa c'entro io con gli ebrei? Non mi sento né un capo né un oratore.
Finché non troverai il modo, tuo fratello, Aronne, parlerà per te.
Mio fratello?
Vai in Egitto. Presentati agli ebrei come mio messaggero. T'insegnerò il mio nome,
il nome con cui mi chiamano. E loro capiranno che parli al posto mio. Eheye
asher eheye.
Mosè non sa se sarà convincente. E Dio gli dice: "Non ti preoccupare. Ti dirò il mio
nome. È 'Eheye asher eheye', 'Sarò colui che sarò', oppure 'Diventerò quello che
diventerò'". Che razza di nome è? È un nome che è un verbo. Dio è un verbo.
Non posso adempiere a questo compito. Non sono neanche un brav'uomo.
Ho scelto te. Mosè.
TERRA DI MADIAN
Zippora! Dobbiamo partire!
-Ho visto Dio. -Dio? Quale Dio?
Il Dio degli ebrei. Il Dio di ogni cosa. Mi ha dato un compito. Prepara tutte le
nostre cose. Partiamo subito.
A Madian il Signore disse a Mosè: "Torna in Egitto, perché tutti quelli che
volevano ucciderti sono morti".
DESERTO DEL SINAI
Allora, Mosè prese sua moglie e i suoi figli, li mise su un asino e tornò nel
paese d'Egitto.
Ci siamo perduti!
Ci mostrerà la via Dio.
Arriveremo in terra di Goscen fra tre settimane.
E poi che faremo?
Ci fermeremo in un villaggio. Lì incontreremo mio fratello, Aronne.
Il fratello di cui ti ha parlato questo Dio? Non sai neanche se esiste.
È la sua parola e io gli credo.
Se quando arriveremo lì, non ci sarà nessun fratello, possiamo tornare alla
-nostra dimora? -Lui ci sarà.
-Mio fratello ci sarà. -Ma se non ci fosse…
Mio fratello ci sarà!
Ma se invece non esistesse?
Passami la carne.
Io ho molti dubbi su questo Dio.
-Gli ebrei soffrono. -Io credo nella nostra famiglia.
E io sono tuo marito! Magari con te al mio fianco posso convincerli.
Mosè seguì le istruzioni di Dio e viaggiò nel deserto per incontrare suo fratello,
Aronne.
Come farai a riconoscere tuo fratello? È lui?
Siediti.
Subito. Anche voi.
Ho udito una voce in sogno che mi ha parlato… e mi ha detto di venire qui, a
incontrarti.
Come sai chi sono?
Ti conosco da tutta la vita. Sono Aronne, figlio di Amram. Un ebreo. Tuo fratello
maggiore.
Sono ebreo?
È una storia strana e… meravigliosa. Quando ero bambino, il Faraone temeva che
gli ebrei fossero troppo numerosi e che si sarebbero impadroniti del suo regno.
Dispose che tutti i neonati maschi ebrei venissero uccisi.
Con effetto a partire da questa notte e senza possibilità di eccezione alcuna il
Faraone dispone quanto segue: tutti i bambini ebrei di sesso maschile saranno
prelevati nelle loro case e annegati nel fiume Nilo.
-Shh. Respira. Spingi. Spingi. Spingi. -Tu non eri ancora nato quando iniziarono.
A parte i gruppi tribali che troviamo all'inizio del primo capitolo, le prime
due persone citate nell'Esodo sono Sifra e Pua, due levatrici. E fanno una cosa
straordinaria. Disobbediscono agli ordini della persona più potente del mondo, il
Faraone d'Egitto, perché si rifiutano di fare ciò che aveva decretato. Possiamo
pensare a loro come al primo esempio di disobbedienza civile.
Nell'Esodo sono descritte in ebraico come Meyaldot haIvriyot, che significa "le
levatrici degli ebrei", o anche "le levatrici ebree". È impossibile sapere
quale sia il significato giusto tra i due. Quelle due donne, che potrebbero non
essere ebree, rischiano la loro vita per degli ebrei. Non sono consapevoli di
quello che davvero stanno facendo. Ma noi sì. E una delle cose che trovo
estremamente toccante… è che forse, e dico forse, la redenzione dell'essere
umano, quella vera, inizia quando le persone agiscono con coraggio per aiutare
qualcun altro.
-Così, spingi. Spingi. Respira. Respira. -Nostra madre, Iochebed,
ti ha partorito in segreto.
Secondo il Midrash, quando partorisce, la stanza si riempie di luce. Quando vede suo
figlio, capisce che è buono. In ebraico si dice: "Vatere oto ki tov hu". Capisce che
è buono, e questa espressione, ossia che è buono, non era più stata usata dal primo
capitolo della Genesi, dai primi sette giorni della creazione. Lei dice, è
speciale. Deve essere nascosto. Deve essere salvato.
Con i soldati egizi che andavano di porta in porta, escogitammo un piano per tenerti
al sicuro.
Sappiamo che c'è un bambino.
Arrivano. Stanno entrando.
Aronne, nasconditi. Vai nel nascondiglio! Vai! Vai!
Avevo il compito di proteggerti. Di tenerti nascosto.
Ve l'ho detto. Il figlio è nato morto.
Faccelo vedere!
L'abbiamo sepolto ieri. Volete torturare una madre già in lutto?
Shh. Aspettate. Che cos'era?
Ascoltate.
Ti strinsi fortissimo, temevo che avresti pianto.
Ritorneremo! Andiamo!
No. No. No, no, no! No. No! No!
No!
Eri vivo, ma sapevamo che era solo questione di tempo prima che i soldati
egizi tornassero.
La cosa interessante, secondo me, è che i primi due capitoli del libro dell'Esodo si
concentrano molto sulle azioni sagge, scaltre e coraggiose di ribellione delle
donne.
Alcune di loro erano ebree, altre no, e hanno tutte accettato con coraggio i
rischi connessi alla decisione di disobbedire alle leggi e ai decreti del
faraone.
La madre di Mosè prende la dolorosa decisione di mettere il suo bambino in una
cesta e di lasciarlo, con strazio, sulle acque del Nilo. Un atto estremamente
disperato.
Oh, Dio.
Prego Dio che esista qualcuno che non sia una persona orribile.
E se esiste, che trovi questo bambino. È devastante.
Nostra madre ti lasciò sulla riva del Nilo… senza sapere quale sarebbe stata la
tua sorte.
Riescono a tenerlo nascosto per tre mesi. Al termine dei quali, costruiscono
una piccola arca. Teiva in ebraico. È la stessa parola usata per l'Arca di Noè.
L'Arca di Noè è una teiva foderata con bitume. Abbiamo queste due storie, una
nella prima parte della Genesi e una in quella dell'Esodo, in cui accadrà qualcosa
di importante grazie a una teiva.
Una teiva trasporta qualcuno che rappresenta un nuovo inizio.
La Città di Pi-Ramses.
Si è ingrandita.
Un mostro. Nutrita con sangue umano. Il nostro.
Sarà magnifica.
Sei troppo superbo, fratello. Nostro padre ha eretto il Tempio di Amon, perché
il suo nome venisse ricordato per l'eternità. Adesso tu vorresti togliere
quel nome… e sostituirlo con il tuo?
L'iscrizione è stata fatta prima che il tempio fosse finito.
Il popolo ricorda nostro padre con affetto.
Era un tiranno. Ha dato la caccia ai bambini ebrei perché… temeva una
ribellione. Haman, da chi è composta la nostra forza lavoro?
Per un quinto da egizi, signore. Per un quinto da prigionieri di guerra. Per il
resto, da ebrei.
Abili lavoratori energici. E ha voluto ridimensionarli perché temeva la loro
ribellione. Io sono di un'altra tempra. E quando la nostra città raggiungerà il
cielo, gli Dei si beeranno nella gloria.
Il concetto di schiavo non c'era in Egitto.
Lavorate! Forza! Non vi fermate! Muovetevi!
Ma c'erano prigionieri di guerra e servitori. C'era la forza lavoro. Era
normale per i re egizi.
Il lavoro degli schiavi in Egitto era cruciale per l'economia del paese. Quindi,
alla frase: "Libera il mio popolo", la domanda del Faraone e dell'intera economia
egizia era: "E poi chi lavorerà? Chi si farà carico di tutto il lavoro?" Proprio
come sollevò la questione il Proclama di Emancipazione del 1863: "E se libererai
tutti gli schiavi, chi raccoglierà il cotone?"
La terra di Goscen era alla periferia di Pi-Ramses. Il nipote e il pronipote di
Abramo si erano stabiliti lì quattrocento anni prima, quando la carestia li obbligò
a lasciare Canaan.
Il Faraone dice: "Portateli qui. Vi stabilirete in questa terra". Nel tempo,
gli Israeliti diventano una colonna portante. Aumentano. Hanno una loro
identità, non si integrano come lui vorrebbe. Mette su un sistema in cui non
sono subito ridotti in schiavitù, ma gradualmente. Vengono privati dei loro
diritti. Così, non ricordano più come fosse la vita prima.
Ciao. Ciao.
Miriam.
Nostro fratello, Mosè.
Ti avevo detto di non riportarlo qui.
Vieni. Tranquillo. Tranquillo, vieni. Prego. Prego.
Sarete assetati.
Adesso fate i bravi. Mm? Se volete mangiare qualcosa, potete farlo. Non
-mangiate troppo però. -Andate via dopo aver bevuto.
È quello che ha voluto nostra madre.
Dovresti ascoltarlo, Miriam. Dio gli ha parlato.
Dio in sogno appare a tutti noi.
Non era un sogno. Mi ha parlato sulla montagna. Ha detto di venire qui, liberare
gli ebrei e riportarli a Canaan.
Il nostro Dio non parla più a qualcuno da centinaia di anni.
Lui dice il vero.
Gli ebrei si trovano in Egitto da quattrocentotrenta anni. E hanno passato
la maggior parte di questo tempo come schiavi. Cos'è successo al rapporto tra
Dio e il popolo di Israele durante tutti questi anni di sofferta e disperata
schiavitù? Si erano arresi? E le storie che gli erano state raccontate dal loro
antenato Abramo e l'impegno di farli tornare a essere un popolo libero nella
Terra Promessa? Avevano deciso che non fossero vere? La Torah questo non ce lo
dice. Ma c'è una frase che mi colpisce molto. Dio dice a Mosè: "Mi sono ricordato
del mio popolo. Ho sentito i loro pianti". Quando la leggo, la mia prima reazione è:
"Perché ci hai messo così tanto?"
Eccola.
-Madre, lasciate che vi aiuti. -Non riconosce nessuno.
Il mio Mosè. Sei tornato, Mosè? Sei tornato da me. Grazie. Oh, grazie. Oh,
grazie. Grazie.
Non dirlo a Dathan. Deve la sua posizione agli egizi. Riunisci solo gli anziani, per
ora. Mosè, quando arriveranno, potrai parlarci.
Lo farà Aronne, non io.
Nel Corano, quando Mosè parla con Dio sulla montagna, gli dice: "Fa' venire
Aronne insieme a me, perché è più eloquente e riesce a esprimersi meglio di
me". L'espressione usata nel Corano è "un intreccio" o anche "un nodo alla lingua" e
può essere interpretata come un difetto fisico oppure potrebbe avere un problema
psicologico, potrebbe avere paura di tornare dal Faraone, o probabilmente non è
così eloquente come Aronne.
È un momento molto bello perché Mosè dice a Dio: "Senti, mi servirebbe un po'
di aiuto per questa importante missione". E Dio lo comprende. E Aronne, di fatto,
viene elevato al ruolo di profeta. Quindi, si mette al fianco di Mosè per
aiutarlo nella missione.
Lui è Mosè, mio fratello. Non è un egizio. È uno di noi. È venuto da noi con
un messaggio.
Quale messaggio?
-È Dathan, il capo dei lavoratori. -Sta arrivando.
Ricordate mio fratello? È un brav'uomo. Anche quando era tra gli egizi. Ha ucciso
chi stava frustando Bukki.
Me lo ricordo bene.
E Dio. Il nostro Dio. Il Dio di Abramo è apparso a mio fratello… e gli ha dato il
compito… di liberarci dalla schiavitù così che possiamo tornare… nella terra da cui
veniamo.
E ti ha anche detto come?
Sì, chiedigli come.
Chiederemo al Faraone di lasciarci uscire dalla città. Tutti. Gli diremo che
dobbiamo fare un rito per il nostro Dio. Un sacrificio animale che provocherebbe
l'ira degli egizi. Il Faraone ci farà andare nel deserto per tre giorni. Quando
saremo lontani, fuggiremo.
Figlio di Amram, io voglio credere a tuo fratello. Ma se andrete dal Faraone con
questa richiesta, lui riderà di voi.
Mio fratello… ha parlato con Dio.
Mi ha dato il compito… di liberarvi. Di liberare il popolo. Se è un comando di Dio,
allora possiamo farlo.
Mosè. Lui ti ha detto il suo nome?
Sì. Sì, lo ha fatto.
Nel corso di generazioni abbiamo tramandato il nome del nostro Dio. Così,
al momento giusto, saremmo stati pronti. Serach.
Dissero: "Consultiamo l'anziana Serach Bat Asher". Lei conosce il nome.
Voi sapete il suo nome, vero? Vostra madre ve lo ha detto.
Sì, è così.
Quindi, se Mosè conosce il nome, vuol dire che ha visto il nostro Dio. Mosè.
Dio è con noi.
Lei dice: "Sì, lui usa le parole speciali, le parole della redenzione. Non mente. È
il Redentore. È il profeta scelto da Dio".
Non è più un segreto.
È vero che il nostro Dio è tornato?
Parlaci di lui.
Mostraglielo.
È l'unico… vero Dio. È il Dio che difese Giuseppe quando i suoi fratelli… ne fecero
uno schiavo. È il Dio che gli disse che un giorno… le sue spoglie sarebbero tornate…
a Canaan. È lo stesso Dio… che fece un accordo… con Abramo, il bisavolo di
Giuseppe. Noi gli apparterremo per sempre.
Fu Abramo a lottare contro Dio?
No, quello era Giacobbe, il padre di Giuseppe. Lo incontrò di notte… e
lottarono fino all'alba. Voleva dal Signore la sua benedizione… E quando
gliela concesse, lo chiamò… Israele. Colui che prevalse su Dio.
La nostra terra com'è fatta?
È vero che ci fu un diluvio?
Che fine fecero gli animali?
Sì, ci fu un diluvio. E l'uomo che ci portò in salvo si chiamava Noè. Costruì
un'arca.
E questo diluvio quanto durò?
Quaranta giorni e quaranta notti.
Chi creò il mondo?
Il nostro Dio in sei giorni.
E parlò di Adamo ed Eva, di Noè, di Isacco e di Ismaele, di Giacobbe e di
Esaù. L'uomo che aveva lasciato l'Egitto da fuggitivo ritornò a casa come profeta.
Come sapevi che conoscevo il nome?
Sono una levatrice. Noi siamo vicine a Dio. Alla nascita e alla morte si sente la
sua presenza.
Tuttavia, non hai figli tuoi.
Quando ero in età per averne, ancora uccidevano i bambini. Preferisco aiutare
le altre.
Tu eri laggiù. Nel giardino del palazzo delle donne. Quando la principessa ti ha
trovato.
Tu c'eri?
È stata opera mia.
La madre di Mosè dice alla sorella: "Devi seguirlo". Per dirlo in arabo si usa una
sola parola. E lei, molto coraggiosamente, esegue l'ordine.
Sifra! Sifra! Ti devo dire una cosa.
E molto intelligentemente, trova un modo per riportare il fratello dalla madre
biologica.
Perdonatemi, signora. Io conosco una balia per il figlio della principessa.
Lei, la figlia del Faraone, non le chiede mai chi sia. Probabilmente, non sa che è
la madre biologica del bambino.
Quindi, chiaramente, sarà lei la donna al cui seno lui si nutrirà. E passerà i primi
due o tre anni della sua vita ad essere allattato al seno della madre biologica.
Questo significa che sente la sua "Mame Lashen", la sua lingua madre, fin
dall'infanzia. La sua ninna nanna, era ebraica. Immagino una canzone, una ninna
nanna, che è rimasta sempre con lui, impressa nel suo subconscio.
È bellissimo che la storia inizi con questa donna che allatta il suo bambino.
Come potremmo immaginare che una rivoluzione possa iniziare con una madre
che allatta suo figlio?
C'era una forza superiore. C'è sempre stata. Ti ha portato via e ti ha riportato
qui. Tu ci leghi a Lui, Mosè. Colui che sta in mezzo.
Domani mia madre mi farà parlare con il Faraone.
La sorella del Faraone non è tua madre.
Non lo è, eppure lo è.
Sta arrivando qualcuno, mia signora. Dopo un lungo viaggio. Uno straniero. Che
conosce il vostro cuore. Siete impallidita. Che cosa avete?
Mio figlio è tornato.
È Mosè.
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