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ESTA SÉRIE É UMA DRAMATIZAÇÃO DA HISTÓRIA DE MOISÉS E DO ÊXODO,
INCORPORANDO OPINIÕES DE TEÓLOGOS E HISTORIADORES
DE CREDOS E CONTEXTOS CULTURAIS DISTINTOS.
SUA CONTRIBUIÇÃO VISA ENRIQUECER A NARRATIVA,
MAS NÃO DEVE SER TOMADA COMO CONSENSO.
Eu sou o que sou, e o que serei.
A Bíblia fala de um pastor humilde, guiado até uma montanha misteriosa em
algum lugar da Península do Sinai.
A jornada é perigosa e o medo o domina. Mas uma força poderosa que ele ainda não
compreende o incentiva a prosseguir: a fé.
O homem carrega consigo um passado secreto.
Meu irmão. Não é um egípcio, é um de nós.
Eu sou hebreu?
Cada passo o deixa mais próximo de seu verdadeiro destino.
Deus falou com ele.
Eu falei pra não trazê-lo de volta.
Você não é um deles, Moisés.
Está na hora de libertar o meu povo.
Libertador dos israelitas.
Mensageiro de Deus.
Eu sou o que sou, e o que serei.
TESTAMENTO: A HISTÓRIA DE MOISÉS
PARTE UM O PROFETA
Em uma época de grande fome, os israelitas, descendentes de Abraão, se
estabeleceram no Egito, onde foram escravizados por 400 anos.
Eles sofreram por séculos, mas a população aumentou.
Temendo que se revoltassem contra ele, o rei ordenou que todos os bebês hebreus
meninos fossem afogados no Nilo.
Adotado em segredo pela filha do faraó, ele é criado na Corte Real…
Ao lado de seu tio, o futuro rei.
Seu nome é Moisés.
Apesar de ter sido um príncipe do Egito e gozado de todas as benesses da casa do
faraó, crescido naquele lar e sido membro da família real, eu acho que bem lá
no fundo, ele sabia que tinha algo de diferente, sabia que tinha nascido
diferente.
A Torá não cita o nome dele em hebraico. É um dos mistérios que está envolvido nessa
história, que também é, em parte, a história de como Moisés descobriu, aos,
aos poucos, sua identidade e seu destino.
E aconteceu que, naqueles dias, quando Moisés já era adulto, ele viu um egípcio
-castigar um hebreu. -Para, por favor!
Para, por favor! Não! Não!
Voltem ao trabalho!
Eu tenho certeza de que havia um espírito nato dentro de Moisés que se identificava
com a opressão a que aquele escravo hebreu era submetido na época, e acho que houve
um momento epifânico.
Você! Pare!
Pare!
Deixe-o.
Eu mandei deixá-lo.
Sim, senhor.
Podem parar.
Quando o faraó soube desse caso, ele quis matar Moisés.
Mas Moisés fugiu das vistas do faraó.
DESERTO DO SINAI
3 MESES DEPOIS
Ele vagou para Leste no deserto, na direção de Midiã. Um estranho em uma terra
estranha. Já não era um príncipe egípcio, e ainda não era o profeta que libertaria
os israelitas.
Grande parte da religião judaico-cristã surge de Moisés, ele é o líder fundador.
Tudo o que a gente sabe a respeito da Bíblia, seja de que maneira for, pode ser
atribuído a Moisés, à sua vida e seu ministério.
Moisés é único na tradição judaico-cristã-islâmica por aparecer em
todas as três. Ele é alguém honrado como profeta em todas elas.
O profeta Moisés é citado no Alcorão mais de cem vezes. E isso é muito
peculiar, pelo fato de muitos poucos profetas terem a história da sua vida
inteira contada no Alcorão.
Tudo na vida dele, o que ele passou, os desafios e os feitos dele… não há nenhuma
parte que não seja relevante pra nós, hoje. O que fazer quando percebemos que
outras pessoas estão sofrendo, resistimos ou calamos? Justiça social? A
justiça social começou com Moisés.
De Moisés, o assassino, a Moisés, o libertador. É uma história fascinante.
Olha. Tem uma pessoa vindo.
Espera. Quem é você?
Eu trabalho por pão e água.
Você pode beber de graça.
A quem agradeço pela gentileza?
Ao Jetro. Dono desse poço, sacerdote da montanha.
Quis dizer, o seu nome.
Eu sou filha dele.
Zípora.
Quando Moisés fugiu do Egito, ele acabou sendo acolhido por um clã nômade de
pastores que viviam nos campos na região do Monte Sinai. Este é o local onde Moisés
foi resgatado.
Divertindo pretendentes às nossas custas?
Às nossas custas, Naim. E os nossos pretendentes não são da sua conta.
Ratos do deserto não são bem-vindos.
Esse quer mesmo morrer.
Talvez. Mas vai levar dois de vocês junto.
Mate-o!
Hoje, não.
Vem.
São as próprias mulheres que veem algo especial em Moisés, porque elas aceitam a
ajuda dele, elas reconhecem nele qualidades como força e confiabilidade.
No Alcorão, existe uma história curiosa em que Zípora - que em árabe seria Séfora -
estava andando na frente dele, quando o vento soprou e a saia dela se ergueu um
pouquinho. E é claro que Moisés não queria olhar pra ela. Então, ele passou à frente
dela só para não vê-la por trás, sabe, e elas se impressionaram com o cavalheirismo
dele.
As filhas voltaram pra casa do pai e contaram que Moisés era confiável, muito
forte e as tinha ajudado.
MIDIÃ
O que você trouxe a Midiã?
Nosso faraó está construindo uma cidade. As pessoas vão ter que trabalhar
como servas ou pagar impostos.
-Então, eu parti. -Pro deserto?
Um homem pode ser livre lá.
Os costumes egípcios não são como os nossos. Mas pela sua coragem, em nome da
minha filha, você pode passar a noite aqui.
Jetro é um dos meus personagens favoritos em toda a saga de Moisés. O que sabemos
sobre Jetro é que ele era afetuoso, que ele forneceu abrigo e que ele era bom em
avaliar o caráter. Tanto fazia, pra ele, se aquele homem era egípcio, midianita ou
qualquer outra coisa, ele tentou ajudar e estava em apuros. Jetro era sacerdote do
povo midianita. Era um povo politeísta que viveu na mesma época do antigo Egito,
e depois, da antiga Israel.
Eu creio que não havia monoteístas, na época. Acho que quase todo mundo
acreditava que muitos deuses existiam, a questão era qual deles adorar. Então, o
termo é monolatria. Não é monoteísmo, em que se crê em apenas um Deus. A monolatria
implica em adorar apenas um Deus, mas reconhecer a existência de outros, certo?
Mas somente um deve ser cultuado.
Se seguirmos a Bíblia ao pé da letra, Deus deixa totalmente claro que ele é o único
Deus que os israelitas devem adorar. Mas Ele não necessariamente deixa totalmente
claro que é o único Deus.
Nos Dez Mandamentos, Ele diz, "Não terás nenhum outro deus diante de ti". Dá pra
interpretar isso como um indício de que há outros deuses que são cultuados também,
mas "vocês, Meu povo escolhido, devem adorar apenas a mim".
Mostre a eles o caminho.
A sua cama já está pronta.
O que você viu?
Quem mora na montanha?
Ninguém. Por quê?
Eu vi uma fogueira lá, no cume.
Não, isso é impossível. É solo sagrado. Ninguém pode ir lá.
Então, o que eu vi lá?
A montanha é um lugar muito simbólico em muitas tradições religiosas. Há deuses
que, supostamente, habitam o topo de montanhas, porque o cume de uma montanha é
alto e difícil de acessar, e pode estar escondido entre nuvens das quais, às
vezes, se viam raios de luz. Podemos imaginar como isso impressionaria alguém
que estivesse nas planícies, era uma coisa muito misteriosa.
Mostre a eles o caminho.
Quem sou eu, mãe?
Que pergunta pra um garoto! Você é um príncipe do Egito.
Por quê?
Os outros garotos zombam de mim. Dizem que eu sou diferente. Que não sou da realeza,
que nem eles.
O maior símbolo da terra. Está na nossa família desde o início dos tempos. Nunca
se esqueça de quem você é. Você é tão nobre quanto qualquer um. Agora durma.
Meu querido Moisés.
Tem sido difícil pra nós, desde que Mahar morreu. Sete filhas e nenhum filho.
Ele era o meu melhor pastor.
Por que não oferece ao forasteiro essa função?
Um homem que arrisca a vida por desconhecidos está meio apaixonado pela
morte.
Se ele voltar para o deserto, ele vai morrer. E a culpa será toda nossa.
Você tem a astúcia da sua mãe.
Moisés! Por favor, não vá embora. Meu pai te ofereceu um emprego.
Midiã foi um refúgio pra Moisés, e acho que foi um refúgio que permitiu que ele
tivesse conforto e conveniência.
Foi o lugar onde ele pôde se esconder enquanto as autoridades egípcias o estavam
procurando, porque ele era um assassino.
Ele deixou de ser um príncipe do Egito pra ser um pastor. Ele passou de uma posição
de muito poder pra uma posição modesta e obscura. Ele cuidava de um rebanho no
deserto de Midiã. E foi lá que ele ouviu o chamado.
Mostre a eles o caminho.
Moisés! Eu trouxe o desjejum.
Eu já vi inscrições como essas.
Os coletores de impostos as usam.
Você as aprendeu no Egito?
Pra fazer registros?
É, e pra contar histórias.
E que histórias essas contam?
A sua e a minha.
Ó, Deus da montanha!
Testemunhe!
Hoje, consagramos o matrimônio de Teus servos: Moisés e Zípora.
Diante da majestade da Tua morada, nossas vidas nada valem, são frágeis e raras como
este pedaço de vidro.
Que a união dos Teus servos seja boa aos Teus olhos.
E abundante.
É intrigante pensar que Moisés teve contato com muitas culturas e tradições
diferentes. Ele era um príncipe do Egito, ele era genro do sumo sacerdote de Midiã.
E era o Libertador dos israelitas.
E eu acho que as múltiplas ligações com pessoas no mundo em que ele vivia têm
relevância pro mundo em que nós vivemos, porque mostram que ter mais de
uma identidade é possível e, talvez, até inevitável.
Moisés e Zípora formam uma família em Midiã e têm dois filhos: Gérson e Eliezer.
O nome do primogênito era muito importante. Então, Moisés o chamou de
Gérson, que em aramaico, tem um significado especial, que é: "Por que eu
era um estranho numa terra estranha". Isso expressa o senso de Moisés de não
pertencimento, certo? De não pertencer a Midiã, e não pertencer ao
Egito.
Nos anos seguintes, o velho rei egípcio morre e o tio de Moisés ascende ao trono.
Ele é o faraó, o mais poderoso monarca da época.
Se tivéssemos que associar o faraó na história do Êxodo a um faraó que
conhecemos da História egípcia, provavelmente seria Ramsés, o Grande.
Porque a história do Êxodo descreve como os israelitas foram forçados a trabalhar e
obrigados a construir essas duas grandes cidades. Uma delas era Pi-Ramsés, ou a
Casa de Ramsés, que era a capital de Ramsés, o Grande, no Delta, durante a
décima-nona Dinastia.
Quando chega ao poder, ele inicia várias campanhas nas regiões da Síria e
Palestina. Ele também conquista áreas que chegam até Beirute, no Líbano.
O reinado de Ramsés, o Grande, foi um dos mais influentes e um dos mais poderosos, e
na verdade, foi o auge do Império Egípcio.
Quais são os presságios?
Sempre há alguns rebeldes, Majestade.
Onde, exatamente?
No deserto, Majestade. Os que lá habitam atrasaram os tributos. Inconsequentes.
Até um pedinte pode ser esclarecido.
É verdade, senhor.
A maldição, feiticeiro.
Deixe que sintam nosso desgosto. Pra que eles nos procurem em súplica e submissão.
Assim será feito, Majestade.
Ele era cruel com todos que tentavam ameaçar seu reinado. Ele era impiedoso,
era brutal, ele matava pessoas. Ele só se interessava em preservar a riqueza, o
poder. Se nós quisermos descrever um tirano em árabe, dizemos تتصرف مثل ou
فرعون, que é se portar como um faraó ou se tornar um faraó. Então, isso se tornou um
sinônimo, de fato, dos atos do faraó.
O novo faraó tem muitos inimigos fora de seu reino. Mas a maior ameaça ao seu
domínio é o sobrinho, agora um humilde pastor em Midiã.
Gérson! O que eu te disse? Vigie o rebanho o tempo todo.
Sim, pai.
O que você estava olhando?
Três cavaleiros no vale, indo pra nossa aldeia.
Ismaelitas vindo criar confusão.
Não.
Eram cavalos brancos.
É um prazer um tanto inesperado.
Meu feitor.
Embaixadores do Egito.
Ajoelhe-se diante dos Emissários de sua Majestade.
Agora!
Me perdoem. Ele é estrangeiro.
Você deve informá-lo.
O velho faraó se juntou aos deuses. O primogênito dele é o novo faraó.
Uma nova era se aproxima.
Todas as tribos do deserto devem pagar o tributo.
Somos abençoados e honrados, mas também somos pobres.
Nós vimos o seu rebanho. Ele é bem saudável e abundante.
Por favor. Descansem da viagem.
Nós temos que seguir com nossa missão.
Mas voltaremos.
Como vamos pagar se já estávamos endividados?
Nós adiamos, negociamos, como sempre.
Não com esse faraó.
Conhece ele?
Assassino.
Me deixe.
Me deixe em paz!
Você! Pare!
Moisés! Moisés!
Você está aqui em cima há dias. Por favor, vamos descer.
Este é o meu lugar.
Você tem dois filhos agora. E uma esposa.
Eu não mereço eles.
E como isso vai nos ajudar?
Mostre a eles o caminho.
Há coisas sobre mim que precisa saber.
Eu fui criado como um príncipe da Residência Real.
Um príncipe?
Por que você não nos contou?
A realeza egípcia não tem a estima do povo do deserto.
E todo esse tempo, você escondeu isso?
Se o seu pai soubesse, ele não me deixaria ficar.
Eu matei um homem.
Um capataz.
E foi por isso que você deixou o Egito?
Eles teriam castigado você.
Não só isso. Eles saberiam do que eu sempre desconfiei.
De que eu não sou, de fato, um deles. Assim como não sou um de vocês.
-Então, quem é você? -Não sei.
Eu preciso descobrir.
Havia um sinal na montanha, de novo. Eu devo ir até lá.
Ninguém nunca foi até lá. Talvez você não volte.
Te amo mais do que a vida.
Acho que Deus nos chama de diversas formas.
Às vezes, nosso chamado é fruto da adversidade. Mas às vezes, nosso chamado é
recusar o conforto e a conveniência que passamos a apreciar. E acho que é isso que
Moisés representa.
Moisés tinha muitas falhas e era excepcionalmente resiliente. Ele tinha
conflitos de identidade. Ele foi uma criança adotada. Era uma pessoa com
histórico criminal. Ele viveu ao relento em uma parte da vida. Mas os erros dele
nos ensinam tanto quanto as conquistas.
Deus chama quem Ele bem quiser. Aliás, eu não consigo pensar numa única pessoa na
Bíblia, além de Jesus, que não tenha uma falha de caráter gritante ou um defeito
qualquer que nos leve a dizer "esse cara é escolhido por Deus?". Mas Deus é
especialista nisso. O Deus das escrituras é um Deus que é especialista em
pegar coisas quebradas e não apenas consertá-las, mas reutilizá-las pra algo
ainda maior.
Tire os sapatos.
Quem é você?
Este é um lugar sagrado, Moisés. Tire os sapatos.
O que o Senhor quer de mim?
Faz o que Eu te ordeno.
Eu sou o que sou, e o que serei. O Deus de Abraão, Isaac e Jacó. O Deus dos
israelitas. O Deus de tudo. E você é o que é, e o que será: meu mensageiro.
A Bíblia hebraica tem uma premissa básica: a de que os humanos não podem ver
Deus, não podem estar na presença física de Deus. Há uma grande exceção. E essa
exceção é Moisés.
Você é mesmo Deus?
Eu sou o que sou, e o que serei.
Há uma sarça que queima, mas não é consumida. Um filósofo judeu chamado
Fílon, que viveu por volta da época de Cristo, vê nisso uma alegoria, ele diz que
simboliza a escravização de Israel, por isso, eles são queimados, mas não
consumidos, porque ainda resistem.
Eu o observei durante anos, Moisés. Buscando, questionando. E te trouxe aqui
para revelar seu propósito. Você retornará ao Egito. Convencerá os hebreus
a te seguirem. E em meu nome, exigirá a liberdade deles junto ao faraó.
O faraó jamais libertará os hebreus.
Ele resistirá. E eu o castigarei por isso.
O que eu tenho a ver com os hebreus?
Eu não sou um líder ou bom com as palavras.
Até encontrar o seu caminho, o seu irmão, Arão, falará por você.
Meu irmão?
Vá ao Egito. Apresente-se aos hebreus como meu mensageiro. Eu lhe direi o meu nome,
o nome pelo qual sou conhecido. E eles saberão que você fala por mim.
אֶהְיֶה, אֲשֶׁר אֶהְיֶה.
Moisés não sabe se será muito convincente, então Deus diz, "não se
preocupe, direi meu nome a ti", que é אֶהְיֶה, אֲשֶׁר אֶהְיֶה, "eu serei o que
serei" ou "eu me tornarei o que me tornarei". Que tipo de nome é esse? É um
nome que é um verbo. Deus é um verbo.
Não cabe a mim essa missão.
Sequer sou um homem bom.
Eu escolhi você,
Moisés.
MIDIÃ
Zípora! Zípora! Temos que ir!
Eu vi Deus.
Deus? Que Deus?
O Deus dos hebreus. O Deus de tudo. Ele tem uma missão pra mim. Pegue roupas pra
você e pras crianças. Partimos logo.
O Senhor tinha dito a Moisés em Midiã, "Volte para o Egito, pois todos os que
queriam te destruir estão mortos".
DESERTO DO SINAI
Moisés então tomou sua esposa e filhos, colocou-os sobre um jumento, e iniciou a
volta ao Egito.
Estamos perdidos!
Deus está mostrando o caminho.
São só três semanas até Gósen.
E depois, como será?
Paramos na aldeia, tem uma hospedaria. Lá, vamos encontrar meu irmão, Arão.
O irmão revelado por esse Deus? Que você nem sabe se existe?
É a palavra de Deus. Eu acredito.
Mas e se não houver um irmão quando chegarmos a Gósen, podemos voltar pra
-casa? -Vai haver um irmão.
-Mas Moisés, e se não houver?
Vai haver um irmão!
Mas e se não houver?!
Traz a carne.
Quer saber? Eu não acredito nesse Deus.
-Os hebreus estão sofrendo. -Eu acredito na nossa família.
E eu sou seu marido!
Talvez com você ao meu lado, eu possa libertá-los.
Moisés segue as instruções de Deus e viaja pelo deserto para encontrar seu
irmão, Arão.
E como é que você vai reconhecer o seu irmão?
É ele?
Sente-se.
Rápido.
Podem vir.
Uma voz falou comigo num sonho, e disse que se eu viesse aqui, te encontraria.
Como sabe quem eu sou?
Te conheço desde que nasceu.
Sou Arão, filho de Anrão.
Um hebreu.
Seu irmão mais velho.
Eu sou hebreu?
É uma história estranha e maravilhosa.
Quando eu era pequeno, o faraó temia que os hebreus ficassem numerosos demais e um
dia, tomassem seu reino. Ele decretou que todos os meninos recém-nascidos fossem
mortos.
Você ainda não tinha nascido quando a matança começou.
Além dos grupos tribais que estão no início do Capítulo 1, as primeiras duas
pessoas citadas na história do Êxodo são Sifrá e Puá, que são parteiras. E elas
fazem algo excepcional. Elas desafiam as ordens da pessoa mais poderosa do mundo
delas, o faraó do Egito, porque se recusam a cumprir as ordens dele. Elas podem ser
vistas como o primeiro exemplo de desobediência civil.
No Êxodo, elas são descritas em hebraico como como מְיַּלְדוֹת הָעִבְרִיּוֹת, que
significa "as parteiras para os hebreus", ou pode ser "as parteiras dos hebreus". É
impossível saber gramaticalmente o significado exato. Essas duas mulheres,
que talvez não fossem hebreias, arriscam a vida pelos hebreus. Elas não sabem o que
desencadearam, mas nós sabemos. E uma das coisas que eu acho muito comovente é que
talvez, apenas talvez, a redenção humana se inicie em grande escala quando
as pessoas têm a coragem de se rebelar pra ajudar uma outra pessoa.
Nossa mãe, Joquebede, pariu você em segredo.
Segundo o Midrash, quando ela pariu Moisés, todo o quarto se encheu de luz.
Quando olhou pro bebê, ela viu que ele era bom. Em hebraico, é וַתֵּרֶא אֹתוֹ
כִּי טוֹב הוּא. Ela viu que ele era bom, e não ouvimos essa expressão, "que era
bom", desde o primeiro capítulo do Gênesis, desde os primeiros sete dias da
Criação. E ela disse, "ele é especial. É preciso escondê-lo. Ele precisa ser
salvo".
Com os soldados egípcios indo de casa em casa em Gósen, urdimos um plano pra salvar
você.
Sabemos que tem um bebê aqui.
Estão vindo. Estão vindo.
Arão, vai pro esconderijo. Rápido, para o esconderijo! Vai, vai, vai!
Cabia a mim cuidar de você, mantê-lo escondido.
Eu já falei. A criança nasceu morta.
Mostre o corpo.
Ele foi enterrado ontem.
Vão mesmo incomodar uma mãe em luto?
Esperem. Esperem.
Escutem.
Eu te apertei com força, com medo de que você chorasse.
Nós voltaremos.
Vamos embora!
Não. Não. Não, não, não! Não. Meu filho, não!
Você foi salvo, mas sabíamos que era só uma questão de tempo até os soldados
egípcios voltarem.
Eu acho curioso que, nos primeiros capítulos do livro do Êxodo, o texto se
concentra especialmente nos atos de desafio sábios, astutos e corajosos
realizados por mulheres.
Algumas delas são hebreias, outras, não, e todas elas correm riscos ousados pra
desafiar as leis e decretos do faraó.
A mãe de Moisés toma a decisão angustiante de colocar esse bebê num cesto
e lançá-lo, muito aflita, na correnteza do Rio Nilo, num gesto
desesperado.
Ah, Deus.
"Deus, espero que tenha alguém, em algum lugar, que não seja impiedoso. E que se
houver, que encontre esse bebê". Isso é arrasador.
Nossa mãe lançou você à deriva, no Nilo, sem saber o que o destino lhe reservava.
Eles conseguiram escondê-lo por três meses. E no final desse período, eles
construíram uma pequena arca. Ela se chama תֵּבָה em hebraico. É a mesma
palavra para a Arca de Noé.
A Arca de Noé é uma תֵּבָה, também forrada com betume. Então, existem duas
histórias. Uma está na primeira parte do Gênesis, e a outra, na primeira parte do
Êxodo, na qual algo crucial está pra acontecer e se deve a uma תֵּבָה.
E a tevah transporta alguém que virá a representar um novo começo.
A cidade de Pi-Ramsés.
Como cresceu.
Um monstro. Vive de sangue humano.
O nosso.
Ele será glorioso.
Você se orgulha demais, irmão. Nosso pai construiu o Templo de Amon pra que o nome
dele fosse lembrado por toda eternidade. Agora, você removeu a
dedicatória e a trocou pela sua?
O pai fez a inscrição antes que o templo fosse concluído.
Nosso povo se lembra do pai com carinho.
Nosso pai foi um tirano. Ele caçava crianças hebreias porque temia uma
rebelião.
Amen, qual é a composição da nossa força de trabalho?
Um quinto, egípcios, senhor. Um quinto são prisioneiros de guerra. O restante,
hebreus.
Dispostos e habilidosos. E ele quis podá-los porque vivia com medo de
revoltas.
Sou feito de uma outra fibra.
E quando nossa cidade ascender ao céu, sim.
Nossos deuses se banharão em glória.
O conceito de escravos no Egito não existia.
Mas eles tinham prisioneiros de guerra, eles tinham servos. Eram trabalhos
forçados. Faziam parte da rotina dos reis egípcios.
O trabalho escravo no Egito era crucial para a economia do país. Então, ao ouvir
"liberte o meu povo", a dúvida natural do faraó e de toda a economia egípcia era, "e
quem vai fazer o trabalho? Quem se encarregará dessa função?" Foi como em
1863, quando a Proclamação de Emancipação suscitou a pergunta, "se libertarmos todos
os escravos, quem vai colher o algodão"?
Gósen se localiza nos arredores de Pi-Ramsés.
O neto e o bisneto de Abraão lá se estabeleceram quatro séculos antes, quando
a fome os levou a sair de Canaã.
O faraó diz: "Ótimo. Traga todos pra se instalarem aqui". Com o tempo, os
israelitas passam a ser vistos como uma quarta coluna. Sua população aumenta, tem
identidade própria, não se entrosa tão bem quanto o esperado, e é preciso vigiá-los.
Então é criado um sistema para mantê-los não como escravos, pois essas
coisas acontecem gradualmente, direitos são retirados. E de repente, eles olham em
volta e já não lembram como era vida antes de terem esses direitos.
Miriam.
Esse é nosso irmão, Moisés.
Eu falei pra não trazê-lo de volta.
Venha.
Tudo bem. Tudo bem. Vem.
Por favor.
Devem estar com sede.
Bebam e depois devem partir.
Era o que a mamãe queria.
É melhor você ouvi-lo, Miriam. Deus falou com ele.
Deus aparece pra todos nós em sonhos.
Não foi um sonho.
Ele falou comigo na montanha, me disse pra vir aqui e libertar nosso povo. Pra
guiá-lo de volta pra Canaã.
O nosso Deus não fala com ninguém há centenas de anos.
Ele está falando a verdade.
Os hebreus estavam no Egito há 430 anos, e por quase todo esse tempo, os hebreus
foram escravos. O que aconteceu com a relação entre Deus e o povo de Israel
durante aqueles séculos infinitos e terríveis de escravidão? Eles desistiram?
Eles duvidaram das histórias que ouviram sobre seu ancestral, Abraão, e da promessa
de que um dia, seriam um povo livre na Terra Prometida? Eles concluíram que isso
não era verdade? E a Torá não esclarece, mas tem uma das passagens
sempre me impressiona. Quando Deus diz pra Moisés, "eu me lembrei do meu povo, eu
ouvi os lamentos deles". Sempre que eu leio isso, a minha primeira reação é:
"Ora, por que demorou tanto"?
Sim.
Mãe.
Ela não reconhece ninguém.
Meu pequeno Moisés. Você voltou?
Não conte ao capataz. Eles devem sua posição aos egípcios. Só reúna os anciãos,
por enquanto.
Moisés. Quando eles vierem, pode se dirigir a eles.
Não, eu, não. Arão.
No Alcorão, quando Moisés conversou com Deus na montanha, Moisés disse: "Mande
Arão comigo porque ele é mais eloquente e consegue se expressar melhor do que eu".
Então a expressão no Alcorão é "aperto" ou então "nó na língua". Como interpretar
tudo isso? Podia ser um defeito físico ou só algo psicológico, porque ele tinha
muito medo de voltar para o faraó e, provavelmente, não era tão eloquente como
Arão.
Esse é um momento muito bonito porque ele diz a Deus: "Olha, eu preciso muito de
ajuda nessa grande missão". E Deus responde, e Arão é, de fato, exaltado à
condição de profeta. E por isso ele atua ao lado de Moisés pra ajudar nessa missão.
Esse é Moisés, meu irmão. Não um egípcio.
Mas um de nós. Ele veio até nós com uma mensagem.
Que mensagem?
Datã, o capataz-chefe.
Lembra do meu irmão?
Ele é um homem bom. Mesmo quando vivia como um egípcio. Ele matou o guarda que
açoitou Buqui.
Eu me lembro bem.
E Deus.
Nosso Deus.
O Deus de Abraão apareceu pro meu irmão e ordenou que ele nos libertasse dos
grilhões, pra que pudéssemos retornar à terra de onde viemos.
E ele disse como?
Vamos pedir ao faraó que nos deixe viajar e deixar a cidade. Todos nós. Vamos dizer
que devemos um sacrifício ao nosso Deus. Sacrifícios de animais que irritariam os
egípcios. O faraó nos deixará ficar no deserto por três dias. Quando nos
afastarmos, fugiremos.
Filho de Amrão, quero quer na história do seu irmão. Mas se procurar o faraó com
esse pedido, ele vai rir de você.
Meu irmão falou com Deus.
Ele ordenou que eu os libertasse.
Que eu libertasse o nosso povo. Se Deus diz pra fazermos isso, então vai
funcionar.
Moisés.
Ele te disse o nome dele?
Sim. Sim, me disse.
Em cada geração, o nome do nosso Deus foi passado adiante. Assim, saberíamos quando
esse momento chegasse.
Será.
Ela disse: "Vamos lá falar com a anciã, Será, filha de Aser. Ele sabe as palavras
especiais?".
Você sabe o nome? Sim.
A sua mãe te contou.
Isso.
Então, se Moisés souber o nome, ele viu o nosso Deus.
Moisés.
Deus está conosco.
Ela diz: "Ah, ele sabe as palavras especiais, as palavras de redenção. Ele é
autêntico. Ele é o Redentor. Ele é o profeta escolhido por Deus".
Lá se foi o sigilo.
É verdade que o nosso Deus voltou?
Nos fale sobre ele.
Mostre a eles.
Ele é o único verdadeiro Deus. Ele é o Deus que protegeu José quando seus irmãos
o traíram. Ele é o Deus que lhe disse que, um dia, seus ossos seriam levados de
volta a Canaã. Ele é o mesmo Deus que fez um pacto com Abraão, o bisavô de José.
Pro nosso povo pertencer a Ele pra sempre.
Foi Abraão quem lutou com Deus?
Não, esse foi Jacó, pai de José. Ele encontrou o Senhor à noite e lutaram até o
amanhecer. E ele não deixou o Senhor partir até ser abençoado. Quando o Senhor
o abençoou, ele o batizou de Israel. "Aquele que prevalece com Deus".
Como é a nossa terra de origem?
É verdade que houve um dilúvio?
E quanto aos animais?
Sim, houve um dilúvio. E o homem que nos salvou dele se chamava Noé. Ele construiu
uma arca.
Mas quantos dias o dilúvio durou?
40 dias e 40 noites.
Como o mundo foi feito?
Nosso Deus o fez em seis dias.
E ele fala de Adão e Eva, Noé, Isaac e Ismael, Esaú e Jacó. O homem que escapou
do Egito como fugitivo volta para casa como um profeta.
Como soube que eu sabia o nome?
Eu sou parteira. Somos próximas de Deus. No nascimento e na morte, sentimos a
presença d'Ele.
Mas não teve filhos do seu ventre.
Quando chegou minha vez de ter um marido, eles ainda estavam matando os
meninos.
Eu prefiro ajudar os outros.
Era lá que você estava.
Perto do jardim do palácio das mulheres. Quando a princesa te recolheu.
Você viu?
Eu fiz acontecer.
E a mãe de Moisés diz uma palavra pra irmã dele: "Siga ele". É que em árabe, é
uma palavra só. E ela foi muito corajosa por seguir esse bebê.
Sifrá, Sifrá, preciso te contar uma coisa.
E ela foi muito astuta e rápida, e achou uma forma de fazer o irmão ser devolvido à
mãe biológica.
Com licença. Senhora. Eu conheço uma ama de leite pro bebê da princesa.
A princesa, a filha do faraó, nunca perguntou: "Quem é você?" Supostamente,
ela não sabia que aquela era a mãe biológica da criança.
Então, é claro que a mãe biológica estava destinada a se tornar aquela cujo seio o
alimentaria, e ele passaria os primeiros dois ou três anos mamando no
seio da própria mãe. Isso significa que a מָאמֶע לַאשֵׁן, a língua materna dele, é
ouvida na infância. Canções de ninar, hebraico. Eu imagino que alguma canção de
ninar tenha ficado gravada na memória subconsciente dele.
Eu adoro o fato dessa história começar com uma mulher que amamenta o bebê dela.
Quando é que, na nossa concepção, nós acharíamos que uma revolução poderia
começar com uma mãe lactante?
Havia uma força superior. Sempre. Te levando embora e depois, te trazendo pra
casa.
Você é o nosso elo. Aquele que nos une.
Minha mãe me ajudará a falar com o faraó amanhã.
A irmã do faraó não é a sua mãe.
Não é. No entanto, é.
Alguém se aproxima, senhora. Está vindo de longe.
Um estranho.
Mas ele conhece o seu coração.
Você ficou pálida, senhora. O que foi?
O meu filho voltou.
É Moisés.
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