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Pharaon.
Qui es-tu ?
Pharaon.
Montre-toi.
Tu vas chuter.
Je suis le destructeur.
Ton empire va s'effondrer.
Je suis le destructeur.
Pharaon…
Dieux !
Qu'est-ce donc ?
Je suis le destructeur.
Seigneur.
Vous allez bien, seigneur ?
J'ai fait un rêve.
J'étais entouré par les ténèbres.
L'ombre d'un homme.
Envoie des patrouilles dans les rues, Haman.
Il y a un meurtrier parmi nous.
Oui, Majesté.
TESTAMENT : L'HISTOIRE DE MOÏSE
DEUXIÈME PARTIE LES PLAIES
Pendant le Nouvel Empire,
cadre historique potentiel du récit de l'Exode,
les Égyptiens vénéraient un panthéon de divinités, de dieux multiples,
certains à tête animale, d'autres à tête humaine,
qui prenaient tous les aspects du monde naturel,
qui étaient alors exploitables et utilisés pour servir le peuple.
Le pharaon était considéré comme un intermédiaire
entre le peuple et les dieux.
Ils créaient même des statues aux grandes oreilles,
ce qui signifiait qu'elles pouvaient entendre le peuple
et prier les Dieux correspondant aux demandes du peuple.
Le pharaon était un être semi-divin.
C'était un dieu sur terre.
C'était le médiateur entre le monde des mortels et le monde des dieux.
Le drame de l'Exode ne se déroule pas vraiment entre Moïse et Pharaon.
Il se déroule en réalité entre le dieu d'Israël, Yahvé,
et les dieux de l'Égypte.
Là est la vraie tension.
Qui aura droit au peuple d'Israël ?
Les Hébreux serviront-ils Pharaon en tant qu'esclaves,
ou serviront-ils Yahvé en tant qu'adorateurs ?
Tu retourneras en Égypte.
Pharaon ne libérera jamais les Hébreux.
Il résistera. Et je le punirai pour cela.
Elle appartient à notre ancêtre Joseph,
qui était le fils de Jacob,
qui était le fils d'Isaac,
qui était le fils d'Abraham.
Moïse ne découvre son identité d'Israélite
qu'à un stade tardif de sa vie.
Je dirais qu'il est un hybride d'Égyptien et d'Israélite.
Connaître la liberté,
grandir dans la liberté,
lui a donné accès au sens de la liberté.
Le sauveur des Israélites devait être quelqu'un
qui n'était pas en plein milieu du traumatisme.
Car ceux qui sont en plein dedans,
la Bible les décrit comme souffrant de kotzer ruach, de petitesse d'esprit.
Ils ne pouvaient pas imaginer une vie différente de la leur.
Il fallait quelqu'un qui voie un monde plus grand.
Quelqu'un qui ait vécu à la cour d'un pharaon.
PI-RAMSÈS LA CAPITALE ÉGYPTIENNE
Non seulement Moïse va affronter un pharaon,
un souverain injuste, mais il le connaît intimement.
Il a grandi dans cette maison, il a une relation avec elle.
La dimension politique
et la dimension personnelle sont donc entremêlées.
L'enjeu est immense pour lui.
Il est chargé de libérer tout un peuple.
Il ne s'agit pas seulement de son propre destin,
il est chargé d'une très lourde mission.
Halte !
Je désire voir la princesse Bithiah.
Va-t'en, paysan.
Attrapez-le !
Je m'appelle Moïse !
Dites à la princesse que son fils est revenu !
Où est-il ?
Ouvrez immédiatement.
C'est lui !
Votre Altesse.
Laisse-nous.
Mon garçon bien-aimé.
Tu n'es pas en sécurité ici.
Je sais que tu n'as pas tué cet homme,
mais d'autres que moi veulent te punir pour ça.
Tu dois quitter la ville immédiatement.
Je sais.
Je sais ce qui s'est passé quand j'étais bébé.
J'ai un frère.
Une sœur.
Et ma première mère.
Je…
J'ai perdu un enfant.
Il était mort-né.
J'ai pensé me noyer dans le Nil.
Mais le fleuve m'a donné une nouvelle vie.
C'est toi qu'il m'a donné.
La fille de Pharaon arrive avec ses servantes.
Elle approche du Nil, et elle entend pleurer.
Et elle voit cette petite arche.
Elle tend son bras, et son bras s'allonge.
Il double de longueur et s'allonge. Il s'étire.
Elle ramène l'arche et l'ouvre.
Et encore une fois, une lumière se répand sur le monde
quand on regarde ce bébé.
Elle comprend immédiatement que c'est un nourrisson hébreu.
Tu es si beau.
- C'est un des bébés hébreux ? - Ne dis plus jamais ça !
C'est un cadeau.
Oui.
Oui, tu es un cadeau.
Mais, Altesse, vous ne pouvez pas le garder.
Réfléchis bien avant de me dire quoi faire.
Nous le ramenons au palais.
Personne ne sait ce que j'ai perdu.
Ce sera mon bébé.
Et si votre père l'apprenait ?
Nous partageons un secret.
Toutes ensemble.
Appelons-le Moïse.
Né de l'eau.
Mon Moïse.
Un nom égyptien ?
Pour un prince égyptien.
La fille du pharaon donne au bébé
qu'elle récupère sur le Nil le nom de Moïse,
ou Moshe en hébreu.
C'est l'histoire d'une princesse d'Égypte
qui ne parle pas hébreu
et n'a aucune raison de donner un nom hébreu à cet enfant.
Nous sommes donc devant l'incroyable saga
du grand libérateur du peuple juif,
qui débarque en Égypte en disant "Dieu m'a envoyé vous libérer",
et dont le nom n'est pas hébreu.
Ce serait comme s'il apparaissait aujourd'hui devant la communauté juive
et qu'il s'appelait Karim, ou Marie-Jeanne,
ou tout autre nom issu d'une autre culture dominante.
Moïse est appelé du nom que la fille de Pharaon lui a donné.
Le Midrash essaie de réunir ces deux versets,
de les réconcilier,
en disant que la princesse, Bat Pharaon, "la fille de Pharaon",
a été adoptée par Dieu et est fille de Dieu.
Bat Yah, Bithiah, "la fille de Yah".
La fille du dieu hébreu.
Personne d'autre n'est appelée fille de Dieu.
Personne d'autre.
C'est un nom totalement unique, Bat Yah.
J'ai encore besoin de ton aide, mère.
C'est la vérité.
J'ai tué cet homme.
Va-t'en.
- Maintenant. - Impossible.
J'ai reçu l'ordre de revenir.
L'ordre ?
De qui ?
Dieu.
Quel dieu ?
Le même Dieu qui m'a donné à toi quand j'étais bébé.
Le Dieu des Hébreux.
Il m'a dit de mener mon peuple à la liberté,
de le ramener chez lui, à Canaan.
Il ne donnera jamais leur liberté à ces gens !
Écoute-moi. Demain, c'est l'anniversaire du prince,
le jour où Pharaon ne peut refuser les vœux de ses sujets.
Moïse, écoute-moi.
Mon frère a fait un rêve, il a eu une prémonition.
Des centaines d'arrestations ont eu lieu. Ceux qui sont arrêtés sont torturés !
Je ne l'ai jamais vu dans cet état.
Pars, quitte la ville.
Je pourrai vivre sans te revoir si je sais que tu es en vie.
Prends soin de ne pas te faire voir.
Le pharaon ne doit pas savoir que tu es revenu.
Promets-le-moi.
Elle ne t'allait pas.
Tu as tort. Elle lui va bien.
C'est la robe d'un prophète.
Ça suffit.
Ma femme a raison. Je ne mérite pas ces habits.
Je suis celui qui suis
et qui serai.
Pardonne-moi, Seigneur.
Où est ta foi, Moïse ?
J'ai peur.
Trois signes prouveront à Pharaon que je suis le Seigneur.
Si tu as la foi,
ils te seront donnés pour que tu les révèles.
Et si j'hésite ?
Si le soleil ou la lune doutaient,
ils s'éteindraient immédiatement.
Je crois que la relation entre Moïse et Dieu est des plus réelles.
"D'accord, Dieu, tu me dis de faire ça,
"mais voilà ce que je ressens, au cas où.
"J'ai des questions. Des choses me posent problème."
Dans l'histoire de Moïse relatée dans le Coran,
Dieu lui demande de faire des choses très difficiles
qu'il sait ne pas pouvoir faire avec sa seule force.
À bien des égards,
je crois qu'au lecteur ou à l'auditeur du Coran,
il est demandé de se placer dans ce rôle.
De se demander : "Quelle est ma vocation à moi ?"
"Comment établir une relation de confiance avec Dieu,
"avec cette force toute-puissante qui va me porter au long de mon voyage ?"
Aujourd'hui, j'ai l'honneur de célébrer le 18e anniversaire de mon fils.
Et maintenant, comme c'est la coutume,
je souhaite partager les bénédictions de ce jour favorable
avec mon peuple bien-aimé.
Qui souhaiterait me demander une faveur ?
Laissez-nous passer.
Montre-leur un signe.
- Le roi l'a dit. - Pas pour les tiens.
Trois signes prouveront à Pharaon que je suis le Seigneur.
C'est un signe.
Dieu donne trois signes à Moïse,
pour que celui-ci puisse se présenter
en étant crédible, en quelque sorte.
Il faut qu'on le croie.
Il lui dit : "Mets ta main dans ton habit."
Et quand il la ressort, elle est lépreuse.
Comme la mort.
Toi.
Moïse.
Tu es revenu.
Habillé comme un mendiant. Un meurtrier, même.
J'imagine que tu viens demander le pardon sous les auspices de ce jour spécial.
Je choisis…
de te l'accorder.
Que la peine pour meurtre soit levée.
La chose la plus précieuse au monde, c'est la liberté.
Nous te demandons de nous l'accorder.
Je viens de le faire.
Laisse partir mon peuple.
- Ton peuple ? - Le peuple hébreu.
Le peuple hébreu ?
Tu n'es pas hébreu.
Pourquoi prétends-tu être un roturier ?
Je t'en supplie, laisse nous aller dans le désert adorer notre Dieu.
"Notre Dieu" ?
Dis-moi, grand vizir, a-t-on jamais entendu parler d'un dieu hébreu ?
Est-il dans le Livre pour sortir au jour ?
Non, seigneur.
Est-il mentionné dans le Livre des morts ?
Jamais, seigneur.
Alors, qui est-il donc ?
C'est un dieu qui accomplit des miracles.
- Je l'ai vu de mes propres yeux. - Montre-moi.
Montre-moi ce que ton dieu peut faire.
Le serpent est l'un des dieux des Égyptiens.
C'est l'ouroboros.
Il est associé au Nil.
C'est le sceptre magique qu'il peut transformer en serpent.
En faire le symbole de l'Égypte.
Sorciers.
Montrez-leur la vraie magie.
Les Égyptiens étaient connus pour leur magie.
Si vous voulez apporter un signe, si vous voulez dominer les Égyptiens,
il faut les dominer avec quelque chose qu'ils savent très bien faire.
C'est-à-dire la magie.
La magie égyptienne, ou heka, comme ils l'appelaient,
était plutôt basée sur l'écrit et la parole.
C'est de là que venait ce pouvoir, cette force divine.
D'un point de vue symbolique, ce serpent
avale la royauté, le pouvoir et l'autorité de l'Égypte.
En effet, les pharaons, à une époque, avaient un cobra en guise de coiffe.
Majesté, c'est plus que de la magie.
Cet homme sert un dieu plus puissant que les nôtres.
Arrêtez-le.
- Mon frère… - Silence.
Je ne sais pas.
Tout ce qu'on demande, c'est trois jours.
Pourquoi écouterais-je ton dieu ?
Quelles villes a-t-il capturées ?
Quelles batailles a-t-il gagnées ?
- Oui. - Oui.
Il a fait le ciel et la terre et tout ce qu'il y a dedans.
Tu mens.
Je suis le seigneur du monde,
aimé des dieux qui m'ont créé et ont créé le Nil.
Non. Il n'y a qu'un seul Dieu véritable.
Et ce Dieu, mon Dieu, t'a créé !
Jamais entendu parler de ce dieu !
Il doit parler.
Au nom de moi-même et de mon fils,
je remercie Rê et Isis pour ce spectacle inattendu,
qui nous a grandement divertis.
Hors de notre vue, ces imbéciles.
Dehors !
Le trait de caractère le moins positif de Pharaon est son arrogance,
ce qui l'oppose parfaitement à Moïse,
dont le trait de caractère principal est l'humilité.
L'arrogance s'oppose donc à l'humilité aux yeux de tous.
On leur a montré. Ils ont vu de leurs yeux la force de notre Dieu.
Je connais cet homme. Nous ne pouvons être sûrs de rien.
Vous auriez dû voir la tête de Pharaon.
- Écoute-moi. - Puis…
Dieu m'a dit que Pharaon résisterait, et qu'il le punirait pour ça.
Pharaon a résisté, mais Dieu ne l'a pas frappé.
Tu comprends ?
Parle-moi de la naissance d'Éliézer.
Quoi ?
Mes sœurs… En fait, tout le monde
dit que la deuxième naissance est plus facile que la première.
Dis-moi de quoi tu te souviens.
Ça a duré plus de trois jours.
J'étais certain qu'il était perdu.
Et que toi aussi.
Et pourtant, ça s'est passé autrement.
Dieu peut encore frapper ton oncle,
mais ça peut prendre plus de temps que prévu.
Ce sera peut-être dur,
assez dur pour te faire hurler aux étoiles, comme je l'ai fait.
C'est à Dieu de décider.
Pour ces gens, tu es un guide.
Qui suis-je pour les guider ?
Tu es celui qui parle avec Dieu.
Voilà qui tu es.
Pas un jour ne passe
sans que je me sente, d'une façon ou d'une autre
pas sûr de moi, ou angoissé par quelque chose, ou inadapté.
Je pense à Moïse dans toute sa faiblesse.
Avec son casier judiciaire, son terrible passif.
Quarante ans d'obscurité, et Dieu le choisit.
"Je vais t'utiliser."
On s'identifie si facilement à l'histoire de Moïse
parce qu'on se voit dans sa vie,
avec ses questionnements, son combat avec Dieu.
"Dieu, tu te trompes de personne."
Tu m'as trahi pendant toutes ces années.
Après ma fausse couche, j'ai cru que c'était un cadeau des dieux.
Tu devais être en proie à la folie pour mentir ainsi à notre père.
Notre père a ordonné le meurtre de tous ces bébés hébreux innocents,
ça, c'était de la folie !
C'était une abomination !
S'opposer à son décret a amené une malédiction sur nous.
J'ai vu des choses que tu n'as pas vues.
Si tu veux parler à des traîtres,
je peux arranger ça en t'envoyant au donjon.
Je ne m'explique pas le pouvoir qu'il nous a montré aujourd'hui.
Et toi ?
Tu es mon sang.
Notre lien est indestructible.
La décision te revient.
Vers qui va ta loyauté ?
Un ouvrier de basse extraction n'est pas une menace pour votre empire.
J'organiserai son exécution.
Je ne veux pas être poussé à une mauvaise décision.
Ces hommes parlent pour les Hébreux et ne doivent pas devenir des martyrs.
Il y a un autre moyen.
Ceux qui ont le temps de visiter le désert
ne doivent pas travailler assez dur !
À partir de maintenant,
on ne donnera plus de paille aux Hébreux pour faire les briques !
Vous devrez gratter la terre pour trouver votre paille
et atteindre le même quota !
Ça va nous tuer.
Le royaume n'a pas de place pour les tire-au-flanc !
Vous allez travailler plus dur.
- On travaille dur ! - Personne ne travaille plus que nous !
On voit maintenant les conséquences de cette folie.
J'espère que notre Dieu te regarde et te juge.
Que dois-je faire ?
Quoi ? Ignorer les ordres de Dieu ?
Non, tu aurais dû souffrir,
comme nous souffrions avant que tu prétendes nous diriger.
Tu vas souffrir !
Le Seigneur exige ce qu'il veut.
Et Pharaon fera de cette carrière notre tombeau !
Quelle honte !
Honte à vous tous !
Comme si 400 ans de labeur dans la poussière ne suffisaient pas !
Vous voulez de Pharaon comme maître ?
Le maître de la souffrance ?
Ne voulez-vous pas être libres de tout maître ?
Nous devons lutter pour la liberté.
- Tout risquer pour elle. - Oui !
La liberté n'est pas donnée. Elle doit être prise.
- Oui. - Oui.
Écoutez Moïse.
Laissez-le nous guider.
- Oui. - Oui.
Moïse !
Mère ! Cippora !
- Moïse ! - Mère !
Mère !
Aide-moi !
Allons-y !
Je suis celui qui suis et qui serai.
Je suis allé voir Pharaon, j'ai fait ce que tu m'as dit,
et la vie est devenue misérable.
Rappelle-toi qui je suis, Moïse.
Va trouver Pharaon au matin, quand il se promène au bord du Nil.
Pourquoi ? Il ne nous laissera pas partir.
Fais ce que je dis.
Va avec Aaron.
Utilise ton sceptre.
Aie la foi, Moïse.
Mère.
C'est moi.
- C'est moi, Moïse. - Mon fils…
Dieu était là.
Le chemin est tracé, mon fils.
Montre-leur le chemin,
où qu'il mène.
Promis.
Entendu, mère. Promis.
LE NIL
"L'Éternel dit à Moïse :
"Pharaon a le cœur endurci ;
"il refuse de laisser aller le peuple.
"Va vers Pharaon dès le matin ; il sortira pour aller près de l'eau,
"et tu te présenteras devant lui au bord du fleuve."
"Tu prendras à ta main la verge
"qui a été changée en serpent…"
Emparez-vous de lui.
Tu as si peur de nous que tu ne nous laisses même pas parler ?
Nous sommes venus te le demander à nouveau.
Laisse-nous aller dans le désert pour vénérer notre Dieu.
Un dieu qui envoie un meurtrier parler à sa place ?
S'il le faut, je repartirai avec du sang sur les mains.
Tu me menaces ?
Ce n'est pas une faiblesse de nous laisser partir.
C'est une force.
Tu oses me parler de faiblesse ou de force ?
À moi, qui suis un guerrier ?
Tu es un homme capable de mettre une nation à genoux.
Nous le savons.
Mais tu peux régner avec amour et tu en seras récompensé.
Tu as donc mon intérêt à cœur.
Ce sont les mots d'un enfant échangé.
D'un petit garçon déguisé en prophète.
Et maintenant, tu te montres devant moi…
sans la moindre loyauté ou gratitude envers ceux qui t'ont tout donné.
L'empire égyptien t'a créé.
Moïse, les Hébreux n'ont fait que t'embrouiller l'esprit.
Et ton dieu
te conduira vers l'abîme.
Sois témoin du pouvoir de mon Dieu.
Dieu est grand.
Toute l'eau de l'Égypte s'est changée en sang.
Ton peuple va être assoiffé.
Il boira du vin jusqu'à ce que l'eau revienne.
C'est même d'autant mieux.
On ne peut pas refaire une première impression.
Il fallait faire quelque chose qui impressionne Pharaon en Égypte
et donne un signe très clair sur le sérieux de Dieu
au sujet de cette émancipation.
Prendre le Nil et le transformer en sang.
Au lieu d'être une source de vie,
c'est une source de mort.
On n'a pas de problème d'eau ici.
La nôtre vient d'une source sacrée.
Les plaies sont une façon pour le Dieu d'Israël de fléchir ses muscles
contre le panthéon égyptien,
car elles représentent des divinités égyptiennes.
Par exemple, la première plaie, c'est la transformation du Nil en sang.
Or le Nil est la vie de l'Égypte.
Le dieu du Nil est Hâpy, un dieu androgyne.
Et le sang du Nil,
c'est comme si Hâpy était blessé, voire tué.
Il y a du sang partout.
Allez !
EXODE 7:24
"Tous les Égyptiens creusèrent aux environs du fleuve,
"pour trouver de l'eau à boire…
"car ils ne pouvaient boire de l'eau du fleuve."
Pharaon lui-même ne boit pas pendant sept jours.
Il mâche de l'herbe pour en extraire du liquide,
car chaque fois qu'il veut boire de l'eau, elle devient du sang.
Un nouveau pouvoir envahit l'Égypte,
et l'ancien pouvoir veut connaître ses limites.
C'est fait ?
Bientôt, Majesté.
Majesté, la princesse veut savoir
quand vous serez prêt à parler aux Hébreux.
Qu'ils attendent.
C'est fait, Majesté.
Pharaon, nous venons en paix, pour négocier.
Vous avez empoisonné mon fleuve.
Pas nous.
Dieu.
Ce sont des tours dérisoires que mes magiciens savent faire.
Vous avez troublé l'ordre de mon royaume.
Il n'y a qu'un châtiment approprié.
C'est mon fils.
Et il est important pour les Hébreux.
Le fleuve reprend son cours normal.
Pourquoi aliéner ta main-d'œuvre et semer la rébellion ?
Comme il dit qu'il est hébreu,
il sera traité comme un Hébreu.
Mettez-les au travail.
Des tours dérisoires.
Le Coran qualifie Pharaon d'un mot qu'on traduit par "hautain",
et c'est une traduction parfaite, car elle capture l'essence
de son sentiment de supériorité.
Quand il entend ce message prophétique
lui enjoignant de ne pas être un tyran
et de reconnaître que Dieu règne au-dessus de tous les êtres,
il ne l'entend pas réellement.
Son égo l'empêche d'entendre ce que Moïse a à dire.
Au travail !
- Arrêtez ! - Au travail !
Allez !
Au travail ! Allez !
Allez !
"Je vais frapper par des grenouilles toute l'étendue de ton pays."
Allez !
"Le fleuve fourmillera de grenouilles ;
"elles monteront, et elles entreront dans ta maison,
"dans ta chambre à coucher et dans ton lit,
"dans la maison de tes serviteurs,
"dans tes fours et dans tes pétrins."
"Les grenouilles monteront sur toi,
"sur ton peuple, et sur tous tes serviteurs."
La deuxième plaie, ce sont les grenouilles.
Ces grenouilles se multiplient.
Or il se trouve que la déesse égyptienne de la fertilité est Héqet,
qui a une tête de grenouille.
On a donc, avec les deux premières plaies,
deux questions : qui règne sur le Nil ?
Hâpy ou Yahvé ?
Et qui s'occupe de la fertilité ? Héqet ou Yahvé ?
Il y a des histoires de grenouilles envahissant les villes,
de gens recouverts de grenouilles pendant leur sommeil.
Des grenouilles partout sur eux, les empêchant de se lever.
Vous mangiez, une grenouille vous sautait dans la bouche.
C'est digne d'un film d'horreur hollywoodien.
C'est un homme, pas un dieu.
Les magiciens ont pu faire la même chose.
Ils peuvent reproduire les deux premières plaies.
Mais pas les faire disparaître.
Ils peuvent instaurer le chaos, mais pas l'ordre.
Seul Yahvé peut instaurer l'ordre.
"Pharaon appela Moïse et Aaron, et dit :
"Priez l'Éternel, afin qu'il éloigne les grenouilles de moi et de mon peuple ;
"et je laisserai aller le peuple,
"pour qu'il offre des sacrifices à l'Éternel."
"Et Moïse dit :
"Il en sera ainsi,
"afin que tu saches que nul n'est semblable à l'Éternel, notre Dieu."
"Et les grenouilles périrent dans les maisons,
"dans les cours et dans les champs.
"On les entassa par monceaux, et le pays fut infecté."
"Pharaon, voyant qu'il y avait du relâche,
"endurcit son cœur, et il n'écouta point Moïse et Aaron,
"selon ce que l'Éternel avait dit."
Quand les premières plaies s'abattent,
beaucoup de conseillers de Pharaon lui disent de ne pas céder.
Mais très vite, la roue tourne,
et tous ses conseillers lui disent :
"Il faut que vous cédiez."
Mais il ne peut pas l'entendre.
On a ici le dieu hébreu, qui vient de loin,
dont le peuple est asservi, ce qui veut dire qu'il est faible,
et qui envahit le territoire égyptien et lance une attaque retentissante
pendant quelques chapitres, sans relâche.
C'est quoi, ça ?
Des poux !
J'en ai partout !
Les Égyptiens avaient très peur des poux.
Ils étaient obsédés par la propreté,
donc ils se rasaient le corps et la tête.
Même les femmes n'avaient pas de cheveux, ou alors très courts,
et elles portaient une perruque pour éviter que les poux ne viennent.
Les plaies sont censées être une escalade
montrant l'acharnement de Dieu,
qui punit de plus en plus sévèrement pour satisfaire sa volonté.
Dégagez !
"L'Éternel dit à Moïse :
"Je vais envoyer les mouches."
"Il vint une quantité de mouches venimeuses dans la maison de Pharaon.
"Tout le pays d'Égypte fut dévasté par les mouches."
Mes sorciers ne peuvent pas créer d'essaims d'insectes.
C'est troublant.
Il a des pouvoirs qu'on ne possède pas.
Je ne sais pas quoi faire.
Il dit qu'il a un dieu de son côté.
Un seul.
Un dieu peut-il être plus grand que plusieurs ?
Que faire de lui ?
Tu es le seul vrai souverain.
Les Hébreux n'ont qu'un seul dieu.
Il parle à travers un seul homme.
Sépare cet homme de son peuple.
- Fais en sorte qu'ils s'en méfient. - Il n'est pas l'un d'entre eux.
Pharaon souhaite te parler.
Tu dois te rendre à sa cour immédiatement.
Nous arrivons tout de suite.
Seulement Moïse.
Moïse.
Je t'en prie, rejoins-moi.
Bois un peu de vin.
Il a meilleur goût que l'eau.
Ça t'a manqué pendant ton exil ?
Ce luxe ?
La vie dans le désert a ses avantages.
On se sent proche de Dieu.
Alors…
que va-t-on faire ?
Moïse, ta magie m'a vaincu.
Je suis défait.
Dis-moi ce que tu veux.
Nous l'avons dit.
Nous voulons aller dans le désert faire des offrandes à notre Dieu.
D'accord.
Faites vos offrandes.
Mais faites-les ici, en ville.
C'est impossible.
Tout est possible.
Les sacrifices que nous pratiquons
sont une abomination pour ton peuple.
J'ordonnerai à mon peuple de les tolérer.
Il m'obéiront.
Il nous faut seulement trois jours.
Deux hommes.
Deux dieux avec des opinions différentes.
Tu es hébreu, je le respecte.
Mais nous sommes de la même famille, Moïse.
L'Égypte t'appartient aussi.
C'est ton pays.
C'est ton peuple.
Et il souffre.
Nous trouverons un terrain d'entente. Prends du vin.
Nous avons deux jours.
Deux jours ?
C'est tout ce qu'il m'a donné.
Nous pouvons partir. Nous tous.
Deux jours.
Deux jours suffiraient si on voyageait de nuit.
Avec nos femmes et nos enfants ?
Nous tous.
Ça peut marcher.
Moïse connaît le désert.
Mais pas notre peuple.
Pour beaucoup, ce sera leur première fois hors de Goshen.
Ils seront terrifiés.
Comment est-on censés les convaincre de faire ça ?
Je l'ai amené à nous donner deux jours.
Qu'a-t-il donné jusqu'ici ?
Que va-t-il se passer pour notre peuple dans le désert ?
J'ai l'impression que nous…
Qu'ils sont un peuple confiné.
Ils ont connu l'adversité, mais…
pas la recherche de nourriture.
Ils ignorent ce que c'est de se gouverner seuls.
Moïse, viens.
La fin est proche.
Mère.
Mère, c’est moi.
C'est moi, Moïse.
Je t'aime, Moïse.
On part dans deux jours, mère.
Deux petits jours.
On sera libres.
Tu seras libre.
Mère.
- Mère. - Elle est partie.
Mais non. Mère.
Mère !
Elle est partie, petit frère.
Le soleil est au zénith.
C'est l'heure, Moïse.
Arrêtez de travailler !
Rentrez chez vous et rassemblez vos proches.
Nous partons immédiatement pour le désert.
Ordres du pharaon !
On vous a dit que vous pouviez arrêter de travailler
et aller dans le désert aujourd'hui pour vos sacrifices.
C'est un mensonge !
Votre pharaon n'a pas donné une telle permission.
Vous continuerez à travailler aujourd'hui et demain !
- Pharaon nous a promis… - Il n'a rien promis du tout.
On nous a promis de partir, et nous partirons.
Arrêtez !
Au travail !
Oublie ça ! Viens.
Au travail ! Oublie ça !
Tu m'as encore menti !
Tu as fait un mauvais calcul.
J'ai cru en tes paroles.
Je communie avec les dieux.
Je suis au-delà des promesses.
Ton peuple se méfie désormais de toi.
Cela devait arriver.
Tu n'es pas l'un d'eux, Moïse.
Tu es peut-être du même sang qu'eux, et alors ?
Tu veux leur offrir leur ancien dieu,
mais que sait ton peuple de ce dieu
par rapport à son pharaon ?
Je m'occupe d'eux.
J'ai demandé à Osiris, à Horus et à Isis qu'ils prospèrent.
Sans moi, ont-ils à manger ?
Ont-ils de l'eau ?
Un toit sur la tête ?
Dieu n'a pas rendu ce voyage facile car nous ne le rendons pas facile.
La vie n'est pas comme ça.
Vous savez ce que c'est d'apprendre, ou de croire avoir appris une leçon,
et dès que les choses deviennent plus simples,
dès que ça devient plus facile, d'oublier cette leçon ?
D'oublier ce qu'on vous a appris ?
Que faut-il pour l'apprendre réellement ? De la difficulté.
Il faut arrêter ça, maintenant.
- Il faut faire la paix avec Pharaon. - Non !
Pas de paix !
Moïse a raison.
Plus on lui fait de mal, plus il nous fait de mal.
Il n'est rien pour Dieu !
Pas plus qu'un poil à arracher.
Alors pourquoi il n'arrache pas Pharaon ?
Il pourrait abattre les portes, tuer les gardes et nous laisser partir.
Si notre Dieu est tout-puissant, pourquoi ne fait-il pas ça ?
Si nous voulons devenir une nation,
il faudra être forts.
Vous croyez que tout sera facile quand on aura gagné notre liberté ?
Non.
Ce sera dur de prendre notre terre,
de nous bâtir un avenir.
Plus dur que construire un temple. Plus dur que construire mille temples !
Tout ce qui nous guidera, c'est la force. Et la foi.
Voilà pourquoi cette épreuve.
Dathan.
Dis à tes hommes : "Patientez, souffrez."
Pharaon souffrira davantage.
Le destinataire évident des plaies était Pharaon,
et dans une moindre mesure,
je crois qu'elles ont été conçues pour les Hébreux,
comme un outil pour les convaincre et leur montrer
que ce qui se produisait dépassait leurs forces,
qu'ils n'auraient pas pu le faire d'eux-mêmes.
Ils étaient là depuis 400 ans,
et ils avaient été incapables d'éviter
d'être réduits en esclavage.
Et pourtant, ils regardent leur Dieu mener leurs batailles en leur nom
sans qu'ils aient à lever le petit doigt pour le faire eux-mêmes.
Je suis celui qui suis et qui serai.
Seigneur.
Demain,
tout le bétail du royaume de Pharaon mourra.
Et Pharaon va-t-il céder ?
Non. Il n'y peut rien.
J'ai endurci son cœur.
Mais, Seigneur,
ne serait-ce pas mieux de le faire céder ?
Dieu dit à Moïse : "Je vais endurcir le cœur de Pharaon."
On peut donc lire ce passage
où Dieu dit qu'il a endurci le cœur de Pharaon
comme signifiant qu'il aurait pu laisser partir le peuple d'Israël,
mais qu'il tenait à intercéder auprès de Pharaon
pour lui faire changer d'avis.
Dieu décide ce qui va se passer, même si c'est paradoxal.
Dans la lecture islamique, un cœur s'endurcit
quand il persiste sur le chemin de l'égarement.
Ce sont plusieurs décisions successives
qui poussent quelqu'un à s'isoler, à se fermer aux conseils.
L'endurcissement du cœur est donc un processus.
Il y a une analogie avec la médecine contemporaine.
Le cholestérol ne provoque pas de crise cardiaque d'un seul coup.
C'est un processus graduel d'accumulation des plaques dans le cœur.
Il sait qu'il y aura un nombre incalculable de morts
à cause de son cœur endurci,
mais il ne sait pas comment se rétracter.
Moralement et éthiquement parlant,
même si l'on croit en la capacité des gens
à se racheter et à s'améliorer…
Certes, on aime les histoires de rédemption.
Mais Dieu nous enseigne que certains sont parfois si mauvais,
si horribles, qu'ils perdent cette possibilité.
"Si tu refuses de le laisser aller,
"voici, la main de l'Éternel
"sera sur tes troupeaux qui sont dans les champs,
"sur les chevaux, sur les ânes, sur les chameaux,
"sur les bœufs et sur les brebis ;
"il y aura une peste très grande."
C'est arrivé quand ?
Pendant la nuit.
Allez. Relève-toi.
Il ne faut pas paraître trop accablé.
Seigneur.
L'approvisionnement en céréales n'est pas arrivé ce matin.
Pas d'animaux pour tirer les chariots.
Ils sont tous morts.
Tous ?
Tous, sauf ceux qui sont avec les Hébreux.
Vaches et chevaux tombent malades.
Rien ne prouve que c'était lui.
Reculez.
Ce pharaon était tellement absorbé par sa propre glorification
qu'il n'y avait de place pour personne,
et cette dissonance cognitive entre le fait que tout s'effondre
et sa volonté de persister, ça me rappelle Hitler.
Hitler, au bout du compte,
était tellement absorbé par sa mission maladive
qu'il en était incapable de voir que son royaume s'écroulait.
Je crois que de la même façon,
Pharaon est resté aveugle à tout ce qui se passait
parce qu'il ne regardait que lui-même.
Avec tous ces miracles, tous ces signes, Pharaon se croyait toujours dieu.
Il y a un verset dans le Coran
où Pharaon s'adresse à ses ministres, et leur dit :
"Construisez-moi un grand bâtiment", probablement une pyramide,
"afin que j'atteigne le ciel et que je voie ce dieu de Moïse."
Ce narcissisme a atteint un tel stade qu'il veut vraiment monter au ciel
pour voir ce dieu dont parle Moïse.
Il n'arrive pas à croire qu'il y a quelqu'un de plus puissant que lui.
Et 37 ont été emportées par le typhus
à cause des poux chez les femmes,
ce qui porte le total à…
trois cent cinquante…
dans le palais.
Je continue ?
Sire ?
S'il était si puissant, je serais malade aussi.
Il ne peut pas toucher à un dieu !
EXODE 9:23-26
"L'Éternel fit pleuvoir de la grêle.
"Tellement forte qu'il n'y en avait point eu de semblable
"dans tout le pays d'Égypte
"depuis qu'il existe comme nation."
"La grêle frappa, dans tout le pays d'Égypte,
"tout ce qui était dans les champs, depuis les hommes jusqu'aux animaux."
"Ce fut seulement dans le pays de Goshen, où étaient les enfants d'Israël,
"qu'il n'y eut point de grêle."
Je t'aime, mon frère.
Je te demande de l'écouter.
Parce que tu l'aimes aussi, lui.
Les gens vont mourir de faim.
Par milliers.
Sauf si Pharaon cède.
Et le fera-t-il ?
Espérons-le.
Le mot "pharaon"
est utilisé encore aujourd'hui en arabe standard moderne pour…
On en a même fait un verbe.
Quelqu'un qui est orgueilleux, quelqu'un qui se vante,
qui n'écoute pas, qui défie…
Qui veut défier tout le monde.
C'est un pharaon. Il se comporte comme un pharaon.
Je ne me lancerai pas dans la politique, mais dans les régimes autocratiques,
vous avez un dictateur qui se comporte de la même façon.
Des gens comme Pharaon existent encore.
Votre Majesté.
Personne ne travaille.
Le peuple va mourir de faim.
La situation est intenable.
On ne peut pas continuer sur cette voie.
Mon Seigneur ne s'arrêtera pas
avant que tu nous donnes ce que nous demandons.
Dis à ton seigneur d'arrêter la grêle.
Ensuite, nous parlerons.
Tu as prouvé que tu étais sous la protection d'un dieu.
Par courtoisie envers lui,
je laisserai ton peuple aller dans le désert offrir ses sacrifices.
Vous êtes magnanime, Votre Majesté.
Cependant…
les journées passées dans le désert peuvent embrouiller les jeunes esprits.
Vous laisserez donc vos enfants dans la ville.
En tant que protecteur de ton peuple, je lui dois cela.
Ils doivent venir avec nous.
- Pourquoi ? - C'est la volonté de notre Seigneur.
Et telle est ma volonté !
Seigneur !
Nous avons des céréales pour sept ans.
Nous sommes les plus grands fermiers du monde.
- Nous tiendrons. - Pharaon !
Donne-moi ce que j'exige,
ou je jure qu'une nuée de sauterelles dévorera toutes tes céréales !
Pour le bien de ton peuple, cède.
EXODE 10:13
"L'Éternel fit souffler un vent d'orient sur le pays
"toute la journée et toute la nuit.
"Le vent d'orient avait apporté les sauterelles."
L'effet cumulatif de ces plaies,
la perturbation de l'approvisionnement en eau,
les mouches, tous les insectes qui attaquent,
le sabotage de la nourriture,
le bouleversement de la vie et de l'économie,
tout ça s'est fait sentir, car c'était réel
et ça touchait la vie des gens jusqu'à chez eux.
Dieu raconte une histoire.
Il parle aux Israélites.
Et l'histoire qu'il leur raconte est celle du démantèlement total
de ce que nous pensons être la source du pouvoir.
L'un après l'autre, Dieu démantèle la terre, l'économie,
le sens de l'autorité.
"Les sauterelles dévorèrent toute l'herbe de la terre
"et tout le fruit des arbres, tout ce que la grêle avait laissé ;
"et il ne resta aucune verdure aux arbres
"ni à l'herbe des champs, dans tout le pays d'Égypte."
Pharaon, entends nos pleurs !
Père.
J'ai vu les gens à l'extérieur du palais.
Ils meurent de faim.
On fait ses preuves non seulement par ce qu'on accomplit
mais aussi par ce qu'on endure.
Pourquoi endure-t-on ceci ?
Je suis Pharaon.
Toi, mon fils, tu seras Pharaon un jour.
Nous sommes l'ordre, les piliers de ce puissant royaume.
Si je me soumets au dieu des Hébreux,
si je suis…
vaincu…
les fondations s'effondrent.
Nous disparaîtrons.
Ce n'est pas une défaite, mon frère.
C'est l'humilité et la raison.
C'est le progrès.
Les dieux peuvent vivre en paix.
Seth et Horus se sont réconciliés.
Ils se sont divisé le monde.
Et je dois diviser un monde qui est déjà à moi ?
Père, en donnant à Moïse ce qu'il veut,
vous ramènerez notre peuple à la prospérité.
Vous en sortirez plus grand, pas plus petit.
Je ne peux pas devenir plus grand que je le suis.
Je serai diminué si je m'incline devant le dieu de Moïse.
Je ne le ferai pas.
Jamais !
"Il y eut d'épaisses ténèbres dans tout le pays d'Égypte."
"On ne se voyait pas les uns les autres,
"et personne ne se leva de sa place
"pendant trois jours."
Le soleil est caché, or le dieu du soleil, Rê, est le chef du panthéon
et le dieu-patron de Pharaon.
Les choses deviennent très sérieuses.
Je crois que les ténèbres sont une attaque contre Rê,
car pour les Égyptiens le soleil faisait partie intégrante de l'ordre cosmique.
Les Égyptiens ne comprenaient pas bien ce qui arrivait au soleil la nuit,
donc ça les effrayait, car pour eux l'obscurité
représentait largement l'inconnu.
Et c'était aussi lié au voyage dans l'au-delà.
L'obscurité représentait donc aussi leur mort en tant qu'individus.
La création, dans la Genèse, c'est Dieu qui crée l'ordre à partir du chaos.
Avec les plaies, l'ordre retourne au désordre,
à un état d'avant la création.
C'est un spectacle cosmique.
Les dieux s'opposent. Qui va gagner cette bataille ?
Il ne peut plus tenir.
Son orgueil l'aveugle.
Fais attention.
Le pouvoir que tu manies est grand.
Ne le laisse pas t'endurcir toi aussi.
Moïse.
S'il te plaît, remets le soleil et la lune dans le ciel.
Tu vas nous laisser faire nos sacrifices.
Tu vas nous laisser emmener nos enfants,
nos aînés.
Toute la nation d'Israël.
Vous n'allez pas faire de sacrifices.
Pas de faux-semblants.
Vous voulez partir.
Partir et trahir votre souverain.
Moi.
C'est vrai.
Nous allons partir.
Nous sommes liés à toi depuis trop longtemps, Pharaon.
Laisse partir mon peuple.
Sors d'ici.
Épargne ton peuple.
Épargne-toi la douleur qui t'attend.
Épargne-moi cette douleur aussi.
Dehors.
Et fais bien attention.
Je le ferai.
Si tu revois mon visage,
je mâcherai ta chair.
Tu as bien parlé.
Tu ne reverras jamais mon visage.
- Mère. - Moïse.
Il n'a pas cédé.
Il en est incapable.
Ton dieu est plus puissant.
N'importe qui peut le voir.
Mais s'il te plaît, Moïse, demande-lui d'avoir pitié de l'Égypte.
Ça ne servira à rien.
Qu'est-ce que ton seigneur décrète ?
Je suis le destructeur.
Moïse ? Que va-t-il se passer ?
Je suis le destructeur.
La mort.
Sous-titres : Thomas Chaumont
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