Uploaded by MoviesMod.org | Visit & Support
‫"(غوشان)"‬
‫"موسى".‬
‫ربي.‬
‫الليلة مختلفة عن بقية الليالي.‬
‫كيف يا ربي؟‬
‫سيموت كل الأبناء البكر في "مصر".‬
‫بدايةً من بكر أبناء "فرعون"‬
‫إلى بكر أبناء أفقر خادمة لديه.‬
‫ماذا عن العبرانيين؟‬
‫أنصت جيدًا.‬
‫لتأكل كل عائلة من حمل مُضحّى به‬
‫مطهو بأعشاب مُرة.‬
‫تناولوه بخبز من دون خميرة،‬ ‫لأنه لا يُوجد وقت لتركه يتخمّر.‬
‫خذوا دماء الحمل وارسموا بها‬ ‫حول أبواب منازلكم‬
‫لتميّز أماكن عيشكم كحماية من انتقامي.‬
‫أبحث عن منزل "موسى".‬
‫أشعر بالخوف يا "موسى".‬
‫لا بد أن هناك طريقة أخرى.‬
‫أنا المدمر.‬
‫إلى الداخل. بسرعة.‬
‫بسرعة.‬
‫وهكذا يبدأ الوباء العاشر.‬
‫موت البكر.‬
‫"الوصية: قصة النبي (موسى)"‬
‫"الجزء الثالث: الأرض الموعودة"‬
‫الوباء الأخير مدمّر جدًا‬
‫لأنه يقول كل مولود بكر في "مصر"…‬
‫"(توم كانغ)، قس كنيسة (نيوستوري)"‬
‫…بدايةً من بكر "فرعون" إلى بكر أقلّ العامة،‬
‫وصولًا إلى الماشية، سيموتون جميعًا.‬
‫في الديانة المسيحية،‬ ‫هذا تبشير بالعهد الجديد و"يسوع المسيح".‬
‫دماء الحمل.‬
‫التضحية بالحمل.‬
‫ولن تنقذكم إلا دماؤه.‬
‫لن يتم الخروج إلا بدماء ذلك الحمل‬
‫حول الباب من أجل أن تُنقذ.‬
‫كلوا رجاءً.‬
‫اشربوا.‬
‫وضع علامة على منازل العبرانيين‬ ‫بوضع دماء الحمل حول الباب…‬
‫"الأسقف (أندي ليوتر)"‬
‫ما جعل الملاك يتجاوز ذلك المنزل.‬
‫ومن هنا عرفنا مصطلح "عيد الفصح اليهودي".‬
‫"الحاخامة (راشيل أدلمان)"‬
‫كان يتخطّى منازلهم ويصيب منازل المصريين.‬
‫"(بر رمسيس)، العاصمة المصرية"‬
‫هذه. إنها لذيذة.‬
‫"أمنح"؟‬
‫"أمنح"!‬
‫يمكنك اعتبار الأمر "واحدة بواحدة".‬
‫"د. (بيتر إينس)"‬
‫إذ قتل "فرعون" في بداية الخروج‬ ‫الذكور من الأطفال.‬
‫والبكر من يتحمّل عاقبة ذلك.‬
‫تكتمل القصة.‬
‫ما حاولت فعله برعيّتي، سأفعله الآن برعيّتك.‬
‫لا تحتفي التقاليد الحاخامية القديمة…‬
‫"الحاخام (موريس هاريس)، مؤلف"‬
‫…بالمعاناة التي سببتها الأوبئة لأهل "مصر".‬
‫عندما نصل إلى جزء عيد الفصح‬
‫الذي نهتف فيه بذكر العشرة أوبئة،‬
‫تلقّينا تعليمات بأخذ قطرة نبيذ من أكوابنا‬
‫بإصبعنا ووضعها على حافة طبقنا.‬
‫من الخاطئ الاستمتاع بمعاناة الآخرين.‬
‫سواء كانوا أشخاصًا قاموا بأذيّتنا‬
‫أو كانوا أشخاصًا أبرياء.‬
‫ولهذا نقلل من فرحتنا بشكل رمزي.‬
‫"موسى"!‬
‫في الإصحاح الـ12، مذكور نزول المدمر.‬
‫ويُفهم أحيانًا أنه "ملاك الموت".‬
‫لأنه غير مذكور أنه الرب.‬
‫"موسى"!‬
‫لكن يُذكر لاحقًا في القصة أن الرب من فعلها.‬
‫لا أعرف إن كان ذلك يحاول التفرقة‬
‫بين الرب وما يفعله الرب.‬
‫"موسى".‬
‫"وكان صراخ عظيم في (مصر)."‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 12، آية 30"‬
‫"لأنه لم يكن بيت ليس فيه ميت."‬
‫"موسى"!‬
‫أرجوك! لا بد أن نذهب، أرجوك!‬
‫أظن أن محرري ومؤلفي التوراة‬
‫استبدلوا الفاعل بـ"ملاك الموت"‬
‫لإبعاد بعض الصفات عن الرب‬ ‫مثل القسوة والانتقامية‬
‫التي كانت لتُوجّه إلى أيّ رب‬
‫يسلب الأطفال والأبرياء حياتهم.‬
‫أيّ مصيبة فعلنا؟‬
‫ما طلب منك الرب فعله.‬
‫أجد أن ذلك الوباء الأخير‬
‫كان مدمرًا بشدة.‬
‫وهو سبب كل الاتهامات التي تُوجّه إلى الرب.‬
‫كيف لإله مُحب أن يسمح بحدوث ذلك؟‬
‫أيّ إله منتقم قد يُقدم على فعل ذلك؟‬
‫يقتل كل بكر؟ يا لك من إله عديم الرحمة!‬
‫وبصراحة، لا تُوجد إجابة شافية لذلك.‬
‫لكن هذا مدمّر على الصعيد الإنساني.‬
‫"موسى".‬
‫أين أنت يا "موسى"؟‬
‫"موسى"!‬
‫أين أنت؟‬
‫أجبني!‬
‫- أخي.‬ ‫- أغلق الباب.‬
‫- لا بد أن أذهب إليه.‬ ‫- لا!‬
‫أجبني!‬
‫سأذهب أنا إليه.‬
‫"موسى" ليس هنا.‬
‫هل يشعر بخجل شديد‬ ‫يمنعه من مقابلتي وجهًا لوجه؟‬
‫مات ابني!‬
‫وكذلك أبناؤنا على يديك.‬
‫تم تحذيرك.‬
‫لا يمكن لأيّ امرئ تحدّي الرب.‬
‫إلهكم قاتل.‬
‫إنه واهب الحياة.‬
‫وآخذها.‬
‫ابني…‬
‫ابني.‬
‫غادروا إلى الصحراء.‬
‫غادروا الآن.‬
‫من دون شروط؟‬
‫من دون شروط.‬
‫ما دمتم ستغادرون الآن.‬
‫ابقي معنا.‬
‫لا.‬
‫لا بد أن أحزن لخسارة "مصر" معه.‬
‫ولخسارته.‬
‫لا بد أن نغادر. بسرعة.‬
‫قبل أن يغيّر رأيه.‬
‫ابني الحبيب.‬
‫أنت من أحضرت ذلك الشر إلى منزلي.‬
‫أنت من دفعت "موسى" إلى هذه…‬
‫الكارثة.‬
‫وانظر ماذا حدث.‬
‫حسبت أنك لا تُقهر.‬
‫ومنيع.‬
‫أنا أتواصل مع الآلهة.‬
‫حقًا؟‬
‫انحني لي.‬
‫- أتوسل إليك أن تصغي إليّ.‬ ‫- انحني!‬
‫أنا "فرعون"!‬
‫ملك "النيل"!‬
‫"(غوشان)"‬
‫"وألحّ المصريون على الشعب‬ ‫ليطلقوهم عاجلًا من الأرض."‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 12، آية 33"‬
‫"لأنهم قالوا: (جميعنا أموات)."‬
‫يتحرّك كل شيء الآن بسرعة شديدة.‬
‫وكأن هناك انهيارًا في الزمن.‬
‫"الحاخام (شلومو إينهورن)،‬ ‫عميد كلية (يشيفا) في (يفنه)"‬
‫كنتم هناك لزمن طويل.‬ ‫كم؟ عامان؟ عشرة؟ 400 عام؟‬
‫لم يعد بوسعهم الإحصاء.‬ ‫العبد ليس متحكمًا فيما يفعله بوقته.‬
‫بل يؤمر العبد أين يكون ومتى يكون.‬
‫الآن يُقال لهم ولأول مرة، "لنذهب".‬
‫لم يعودوا عبيدًا للوقت.‬ ‫أصبحوا المتصرّفين فيه.‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 12، الآيات 35، 36"‬
‫"طلبوا من المصريين‬ ‫أمتعة فضة وأمتعة ذهب وثيابًا.‬
‫وأعطى الرب نعمة للشعب في عيون المصريين‬
‫حتى أعاروهم.‬
‫فسلبوا المصريين."‬
‫"سلبوا" هي الكلمة‬ ‫التي أسمعها تُترجم للعبرية عادةً.‬
‫لكن بعيدًا عن تنميق الكلمات. النتيجة واحدة.‬
‫"سنحصل على نصيبنا الآن."‬
‫في الواقع،‬ ‫كانت هذه مشكلة في بداية اليهودية‬
‫لدرجة أن الفيلسوف اليهودي "فايلو"‬
‫قال، "لا، كان ذلك أجرًا لخدمات مُقدّمة."‬
‫لم يكن سلبًا أو نهبًا.‬
‫بل كان نصيبنا الذي استحققناه،‬
‫وحصلنا عليه لقاء كل ما مررنا به.‬
‫أتمنى لو ذكر الكتاب المقدّس‬ ‫ملاحظات عن ذلك. ‬
‫مثلًا، "ماذا تحاولون تنفيذه بذلك،‬
‫بعيدًا عن انقلاب الوضع لصالحكم؟"‬
‫هل هذا…‬
‫هل سيكون هذا هدفنا؟‬
‫هذا؟‬
‫"موسى"!‬
‫ألم تعطني مجوهرات لأرتديها‬ ‫عندما خُطبنا لتدخل علاقتنا مرحلة جديدة؟‬
‫اليوم ندخل مرحلة جديدة كذلك.‬
‫400 عام يا "موسى".‬
‫دعهم يحتفلون.‬
‫يعجز أن يسعد لما وصلنا إليه.‬
‫كان اليوم منتظرًا منذ زمن طويل.‬
‫مغادرتنا إلى "كنعان".‬
‫أرض الحليب والعسل.‬
‫بعد 400 عام، حلّ اليوم المنتظر أخيرًا.‬
‫كنا نكافح بشدة من وقتها.‬
‫بالتعب والمشقة والمعاناة.‬
‫نسينا هويتنا.‬
‫ولذلك الرب…‬
‫تحدّث إليّ الرب على الجبل.‬
‫وها نحن ذا نتيجةً لذلك.‬
‫ها نحن نقف في هذا الصباح الجميل‬
‫أمام بوابة الحرية.‬
‫هل علينا الوثوق فجأة بـ"فرعون"‬ ‫وبأنه سيسمح لنا بالمغادرة؟‬
‫كم مرة غيّر فيها خططه؟‬
‫قد يكون الأمر برمته فخًا.‬
‫لا.‬
‫الفخ الوحيد موجود الآن في عقولنا.‬
‫بدايةً من اليوم، الرب نصيرنا وراسم طريقنا،‬
‫ونحن تابعوه.‬
‫"موسى"!‬
‫- انظروا!‬ ‫- إنها الأميرة.‬
‫أينما تذهب، سأرافقك.‬
‫وأينما تبقى، سأبقى معك.‬
‫عندما قاد "موسى" تلك المجموعة‬ ‫لمغادرة "مصر"،‬
‫انضمت "بتياه" إليهم‬ ‫في رحلة خروجه من "مصر".‬
‫وأظن أن هذا يُظهر طبيعة شخصيته.‬
‫وأظن أن هذا يصف الكثير‬ ‫مما أصبح عليه "موسى"‬
‫والدرجة التي أثار بها إعجاب حتى عائلته‬ ‫لتقرر اتباعه.‬
‫في تفسيرات "مدراش"،‬ ‫ثمة نسخة واحدة تحرّك المشاعر‬
‫تقول إن ابنة "فرعون" كانت ابنة بكر،‬
‫وكانت ستموت في وباء موت البكر.‬
‫لكن قال الرب، "سأنقذك لأنك أنقذت (موسى)."‬
‫وهذا سبب ضمّ الرب لها في كنفه‬ ‫وإنقاذها من الوباء الأخير.‬
‫عند تفكير الكثير من المسلمين‬ ‫في أم "موسى" بالتبني…‬
‫"د. (سيلين إبراهيم)،‬ ‫مؤلفة، كتاب (النساء ونوع الجنس في القرآن)"‬
‫…يرونها شخصًا تعرّض للقمع‬ ‫على يد "فرعون" كذلك.‬
‫وفي الواقع، مذكور في الدراسات القرآنية،‬ ‫إنه عندما عاد "موسى"،‬
‫كانت من أوائل من صدّقوا رسالته.‬
‫وقيل إن "فرعون" بدأ بتعذيبها بعدها،‬
‫وإن الرب أنقذها من العذاب الأليم‬
‫الذي كان يعرّضها له "فرعون" بنفسه.‬
‫لذا أصبحت وفقًا للتقاليد الإسلامية،‬
‫مصدر إلهام‬ ‫للنساء اللواتي يتعرّضن للعنف المنزلي‬
‫اللواتي يحتجن إلى مهرب،‬
‫وهي بمثابة قدوة يُحتذى بها.‬
‫"موسى"، ينبغي ألّا نضيّع الوقت.‬
‫فقد أخي عقله.‬
‫بنو "إسرائيل"!‬
‫لنغادر!‬
‫ثمة ما نقوله في مساء عيد الفصح من كتابنا،‬
‫"إن لم يُخرجنا الرب من (مصر)،‬ ‫لكنا ما زلنا عبيدًا لـ(فرعون)."‬
‫لا يعني بالضرورة‬ ‫أننا سنبقى مستعبدين حرفيًا، بل نفسيًا.‬
‫كنا سنظلّ ممنونين إلى سيدنا.‬
‫إنها متلازمة "ستوكهولم".‬
‫إحدى طرق الشفاء من متلازمة "ستوكهولم"‬
‫هو التقليل من شأن الطرف المسيطر،‬
‫حيث ترى أنهم ليسوا قيّمين.‬
‫إنهم أشخاص لا يتصرّفون معنا بشكل طيب.‬ ‫إنهم ليسوا صالحين.‬
‫وفور إدراكهم لذلك،‬
‫يُشفون من متلازمة "ستوكهولم".‬
‫ويتحررون ويصبحون طُلقاء.‬
‫قمت بتضحية لـ"آمون".‬
‫أنقذنا أخيرًا من هذا الشر.‬
‫لا، أسأنا تقدير الموقف يا "هامان"!‬
‫إن غادرت مجموعة من العمّال،‬ ‫فستغادر باقي المجموعات.‬
‫النوبيون والحيثيون.‬
‫ستنهار الأساسات.‬
‫جهّز الجيش.‬
‫أترجّاك يا مولاي.‬
‫جهّز الجيش.‬
‫أظن أنه من الواضح‬
‫أن الوباء العاشر أثّر شخصيًا على "فرعون"‬
‫وكان بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير‬ ‫إن صحّ القول.‬
‫أظن أنه عندما أدرك "فرعون" رحيل ابنه،‬
‫امتلأ قلبه بالرغبة في الثأر.‬
‫بعدها غيّر "فرعون" رأيه وطاردهم.‬
‫أجد الأمر أحيانًا‬ ‫أشبه بمطاردة مستمرة بين قط وفأر،‬
‫إذ يُطارد القط الفأر‬
‫ويصبح بين يديه‬ ‫ثم يتركه يلتقط أنفاسه قليلًا،‬
‫بعدها يعود ويواصل المطاردة مجددًا.‬
‫هذا تصوّري لدور الرب في تلك القصة.‬
‫"كنعان" شمالًا. من هذا الطريق.‬
‫سنعبر من أرض "فلسطين".‬
‫قد يهاجموننا.‬
‫سنُضطر إلى القتال عندها.‬
‫إنه السبيل الوحيد يا "موسى"‬
‫لنتوجّه شمالًا إذًا.‬
‫لنعبر الصحراء لبلوغ الأرض الموعودة!‬
‫"هارون"!‬
‫إنه يرينا الطريق!‬
‫لا، هذا الطريق يؤدي إلى البحر!‬
‫بين "مغدول" و"بعل صفون".‬
‫- رأيت هذا من قبل!‬ ‫- لكننا سنُحاصر هكذا!‬
‫- قادني إعصار مثله إليك.‬ ‫- صدّقني يا أخي!‬
‫إنها علامة!‬
‫سنحتاج إلى أسطول من ألف سفينة‬ ‫لمغادرة "مصر" من ذلك الطريق!‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 13، الآيات 17، 18"‬
‫"وكان لمّا أطلق (فرعون) الشعب‬ ‫أن الرب لم يهدهم في طريق أرض الفلسطينيين‬
‫مع أنها قريبة.‬
‫لأن الرب قال:‬
‫(لئلا يندم الشعب إذا رأوا حربًا‬ ‫ويرجعوا إلى ’مصر‘.)‬
‫فأدار الرب الشعب في طريق صحراوية‬ ‫نحو (البحر الأحمر)."‬
‫ثمة العديد من التفسيرات‬ ‫لسبب قيادة الرب للناس‬
‫نحو طرق غريبة وغير منطقية.‬
‫وتتراوح التفسيرات ما بين أسباب عسكرية‬
‫وبين وعد بالتحرير‬ ‫من خلال مصادر المياه التي سيحتاجون إليها.‬
‫ويحمل السببان شيئًا من الحقيقة.‬
‫لكن يُفترض بالتوراة أن تكون كتابًا‬ ‫يمكنه التأثير فينا في يومنا هذا.‬
‫ولهذا فالرسالة الأكثر أهمية‬ ‫في تلك الرحلة التي أخذهم فيها الرب‬
‫هي رغم الطريقة التي حسبت‬ ‫أنك يلزم أن تتبعها في الحياة،‬
‫فإن الرب يقول،‬ ‫"أنا أرشدك. أعرف ما تحتاج إليه. اتّبعني."‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 13، آية 21"‬
‫"وكان الرب يسير أمامهم نهارًا في عمود سحاب‬ ‫ليهديهم في الطريق.‬
‫وليلًا في عمود نار ليضيء لهم،‬
‫لكي يمشوا نهارًا وليلًا.‬
‫وتبعهم المصريون."‬
‫أخبرتك يا أخي.‬
‫لا يُوجد شيء هنا سوى البحر.‬
‫يلزم أن نعود.‬
‫مؤكد أن هناك غرضًا لذلك.‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 14، آية 9"‬
‫"فسعى المصريون وراءهم وأدركوهم،‬ ‫جميع خيل مركبات (فرعون) وفرسانه وجيشه،‬
‫وهم نازلون عند البحر‬ ‫عند (فم الحيروث)، أمام (بعل صفون)."‬
‫أخبرنا يا "موسى"، ماذا يقول الرب؟‬
‫أخبرتكم بأنها كانت خدعة.‬
‫سنخيّم هنا.‬
‫سنخيّم هنا!‬
‫سيذبحنا "فرعون" في مكاننا.‬
‫سنخيّم هنا!‬
‫لا.‬
‫انظروا، إنه محق.‬
‫"موسى" محق!‬
‫منّ عليهم الرب بتلك المعجزة المنقذة.‬
‫هذا الكيان الذي يحجب الرؤية تمامًا‬
‫الذي لم يعتبروه وصلة لمعرفة الاتجاه فقط،‬
‫بل ككيان يشكّل قوة حماية لهم.‬
‫اطلب منهم الدوران من حوله!‬
‫نعجز عن ذلك يا مولاي.‬
‫كلما حاولنا التحرّك، تحرّك معنا.‬
‫مولاي، يبدو إعصارًا دبّت فيه الروح.‬
‫من يجد طريقة لتجنّب ذلك الإعصار‬
‫سيرث عرشي.‬
‫مؤكد أن هناك غرضًا لك في إرشادنا إلى هنا.‬
‫لذا أخبرني به يا إلهي. ماذا يكون؟ أرني.‬
‫"موسى".‬
‫ارفع عصاك.‬
‫مدّ يدك.‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 14، آية 21"‬
‫"ومدّ (موسى) يده على البحر،‬
‫فأجرى الرب البحر‬ ‫بريح شرقية شديدة كل الليل."‬
‫لماذا انشقّ "البحر الأحمر"؟‬
‫"(جوناثان كيرش)، مؤلف"‬
‫يقول بعض علماء الكتاب المقدّس‬ ‫إن ذلك حدث فعلًا‬
‫كما هو موصوف في الكتاب المقدّس،‬
‫بسبب زلزال‬
‫وتسبب الزلزال في شق في الأرض‬
‫ونزلت كل تلك المياه فيه.‬
‫وقالوا إنه من فعل حادثة طبيعية.‬
‫لم يكن ذلك مقصد كاتب الكتاب المقدّس.‬
‫الكتاب المقدّس واضح جدًا بهذا الشأن.‬
‫زوّد الرب "موسى" بالقوة الكافية‬
‫لرفع عصاه واجتراح تلك المعجزة.‬
‫ماذا يجري؟‬
‫- لن ننجو!‬ ‫- ينبغي أن نعود أدراجنا!‬
‫سيبتلعنا البحر!‬
‫- سنُقتل جميعًا!‬ ‫- لنعد!‬
‫لا حدود لقدرات إلههم يا مولاي.‬
‫لن يقبل إلهنا بذلك.‬
‫أترون هذا؟‬
‫هذا من فعل الرب.‬
‫أترون هذا؟ هذا من فعل الرب!‬
‫لا بد أن تتحلّوا بالإيمان!‬
‫سترون.‬
‫هل ستنقذون أنفسكم وتتركون أبناءكم؟‬
‫لا. وكذلك الرب.‬
‫يحتاج الرب إلينا جميعًا.‬
‫يحتاج إلى كل أبنائه.‬
‫كلنا!‬
‫لنعد أدراجنا قبل فوات الأوان.‬
‫لن نعبر البحر أحياء.‬
‫أفضّل الغرق.‬
‫هناك الكثير من التفسيرات في "مدراش"‬ ‫لحادثة انشقاق البحر.‬
‫وإحدى تلك التفسيرات العظيمة‬ ‫أن الملائكة نظرت وقالت،‬
‫"هل هؤلاء من ستنقذهم أيها الرب؟‬
‫عبدوا الأصنام وكذلك المصريون.‬
‫البشر حثالة. كلهم سيان."‬
‫وقال الرب، "لا ترون الصورة كاملةً."‬ ‫فقالوا، "ماذا؟" فردّ، "انظروا.‬
‫إنهم يسيرون معًا."‬
‫هذا هو المهم.‬
‫انسوا ما فعلوه. يخفق الجميع في هذه الدنيا.‬
‫لكن ما دام البشر يتعلّمون التعاضد معًا‬
‫والعمل معًا‬
‫فهذا ما ينتظره الرب.‬
‫سيهلكون في البحر. من الجنون ملاحقتهم!‬
‫لا.‬
‫إلههم يهرب!‬
‫هل تشكّون فيما ترون بأمّ أعينكم؟‬
‫مولاي.‬
‫سُلب أبناؤنا منّا.‬
‫هؤلاء أفضل محاربيك.‬
‫جهّز عربتي.‬
‫مولاي…‬
‫سنلاحقهم ونقتلهم جميعًا.‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 14، الآيات 22، 23"‬
‫"فدخل بنو (إسرائيل)‬ ‫في وسط البحر على اليابسة.‬
‫والماء سور لهم عن يمينهم وعن يسارهم.‬
‫وتبعهم المصريون ودخلوا وراءهم."‬
‫بسرعة!‬
‫- اذهبوا.‬ ‫- لا!‬
‫افعلوا ما أقول.‬
‫اذهبوا.‬
‫اذهبوا! بسرعة!‬
‫اذهبوا!‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 14، الآيات 27، 28"‬
‫"فمدّ (موسى) يده على البحر،‬
‫فرجع البحر عند إقبال الصبح‬ ‫إلى حاله الدائمة.‬
‫فرجع الماء وغطى المركبات والفرسان.‬
‫لجميع جيش (فرعون)‬ ‫الذي دخل وراءهم في البحر.‬
‫لم يبق منهم ولا واحد."‬
‫إحدى بناتي عندما بلغت العاشرة،‬
‫عادت إلى المنزل من مدرسة الأحد‬ ‫وكانوا قد قرؤوا تلك القصة.‬
‫"د. (بيتر إينس)"‬
‫قصة "البحر الأحمر"‬ ‫وموتهم جميعًا في "البحر الأحمر".‬
‫وكانت حزينة جدًا.‬
‫قالت، "لماذا قد يفعل الرب شيئًا كهذا؟‬
‫أليسوا من أبناء الرب كذلك؟"‬
‫وكان لسان حالي يقول، "تبًا يا فتاة.‬ ‫يا له من سؤال يحمل رؤية عميقة!"‬
‫لماذا قد يفعل الرب شيئًا كهذا؟‬
‫القصة التي ذُكرت في القرآن،‬
‫تنتهي بغرق "فرعون".‬
‫مذكور في القصة قول "فرعون" وهو يغرق،‬ ‫"آمنت برب (موسى) و(هارون)."‬
‫لكن فات الأوان في تلك المرحلة.‬
‫ثمة قصة مثيرة للاهتمام.‬
‫"جبريل"، أحد أعظم الملائكة…‬
‫"د. (شادي ناصر)"‬
‫…قال لـ"محمد"، "أكثر من أكرههما‬
‫هما الشيطان و(فرعون)."‬
‫قال "جبريل"، "كنت خائفًا بشدة‬ ‫أن يُسلم (فرعون)‬
‫قبل موته،‬
‫لدرجة أنني بدأت بوضع الطين في فمه‬
‫حتى لا يُسلم ويؤمن بالرب."‬
‫بين مخطوطات "البحر الميت"‬ ‫ثمة جزء صغير من مخطوطة…‬
‫"د. (كارول مايرز)، أستاذة فخرية في الدين"‬
‫…يمثّل جزءًا من سفر الخروج.‬
‫إنه جزء تالف،‬ ‫لكن واضح أنه كانت فيه أغنية طويلة‬
‫تكريمًا لـ"مريم".‬
‫هذه أغنية انتصار.‬
‫هرب الناس،‬
‫والرب هو المحارب الذي هزم المصريين‬
‫وأنقذ الناس.‬
‫تقول، "من مثلك بين الآلهة يا ربنا (يهوه)؟"‬
‫بمعنى آخر، "أنت أعظم إله على الإطلاق."‬
‫هذه أول رسالة إلهية مهمة‬
‫لليهودية والمسيحية والإسلام.‬
‫وجاءت على لسان امرأة.‬
‫إلهي "أدوناي".‬
‫أنقذ "موسى" العالم مثل "نوح".‬
‫في قصة "نوح"، انحسر الماء،‬
‫ثم رست السفينة على اليابسة للبدء من جديد.‬
‫وهناك حادثة "البحر الأحمر"‬ ‫التي انشقّ فيها الماء،‬
‫وظهر ممر من اليابسة ومن هنا كانت نجاتهم.‬
‫عبروا نحو الجانب الآخر،‬
‫ليبدؤوا حياتهم الجديدة كأمة.‬
‫لكنهم مترابطون.‬
‫وأظن أن الرابطة هي وجود خلق جديد‬ ‫عندما يتدخّل الرب للإنقاذ.‬
‫أخي…‬
‫نحن أحرار.‬
‫حقًا؟‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 15، آية 22"‬
‫"ثم ارتحل (موسى) ببني (إسرائيل)‬ ‫من (البحر الأحمر)،‬
‫وخرجوا إلى صحراء (شور).‬
‫فساروا ثلاثة أيام في الصحراء‬ ‫ولم يجدوا ماء."‬
‫لدينا مجموعة من الناس‬ ‫المتعرّضين لصدمة في الصحراء‬
‫ومعهم كل الحق في الاضطراب والخوف والشك.‬
‫لا يعرفون موقعهم إطلاقًا.‬
‫عاصروا الكثير من الأحداث التي توضّح لهم‬
‫أن إلههم حقيقي وأنقذهم.‬
‫لكن مطلوب منهم تخيّل مستقبل‬ ‫يعجزون عن تخيّله.‬
‫لم يأكل صغاري منذ ثلاثة أيام.‬
‫ويتبعون "موسى"،‬
‫لكنهم يعرفون أن "موسى" عاجز عن تخيّله كذلك.‬
‫أرني علامة يا ربي.‬
‫هل قادنا إلى هنا لنموت؟‬
‫- هذا جنون!‬ ‫- كان علينا البقاء في "مصر".‬
‫كانوا عبيدًا وتحرروا للتو.‬
‫عندما حسبوا أن المصائب انتهت،‬ ‫اكتشفوا أنها لم تنته.‬
‫وهنا يتجلّى مختصر الأمر.‬
‫هكذا هي الحياة.‬
‫اجتزت امتحانًا وتعلّمت شيئًا منه،‬
‫لكنك لم تبلغ وجهتك بعد.‬
‫وتفيد رسالة التوراة‬ ‫بأنك لا تبلغ وجهتك أبدًا.‬
‫الرحلة أهم من الوجهة.‬
‫أين أنت يا إلهي؟‬
‫قومي عطشى ويتضوّرون جوعًا.‬
‫فلتتحدّث إليّ!‬
‫الناس خائفون يا "موسى".‬
‫لم يعد يتحدّث إليّ.‬
‫من؟‬
‫الرب.‬
‫لقد رحل.‬
‫ربما لا.‬
‫ربما يختبرك هنا.‬
‫هذه المرة أفرط في اختباري.‬
‫لا.‬
‫أرهم الطريق.‬
‫سنجد الماء اليوم بمشيئة الرب.‬
‫سنتوجّه جنوبًا.‬
‫- "كنعان" شمالًا يا أخي.‬ ‫- أعلم.‬
‫سنذهب جنوبًا إلى "مدين".‬
‫إلى "مدين"؟‬
‫إلى الجبل الذي تحدّث إليّ عليه أول مرة.‬
‫سنذهب إلى الأرض الموعودة.‬
‫سنذهب إلى هناك.‬
‫كيف سننجو؟‬
‫ماذا سنقول لقومنا؟‬
‫أن الرب سيساندنا.‬
‫"فتذمر كل جماعة بني (إسرائيل)‬ ‫على (موسى) و(هارون) في الصحراء."‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 16، الآيات 2، 3"‬
‫"وقال لهما بنو (إسرائيل):‬
‫ليتنا متنا بيد الرب في أرض (مصر)،‬
‫إذ كنا جالسين عند قدور اللحم‬ ‫نأكل خبزًا للشبع.‬
‫فإنكما أخرجتمانا إلى هذا القفر‬ ‫لكي تميتا كل هذا الجمهور بالجوع."‬
‫الطريق طويل والتحديات كثيرة.‬
‫وترى الإرهاق يتملّك الناس‬
‫مما يجعلهم سريعي الغضب ويدفعك هذا للتساؤل،‬ ‫"ما بالهم جاحدين جدًا؟‬
‫ألم يروا كل ما حدث لهم؟"‬
‫تقول ذلك من غرفتك المكيّفة.‬
‫عانى هؤلاء الناس وأُنقذوا أكثر من مرة.‬
‫تحطّموا في مراحل كثيرة،‬
‫وسيكون من الأغرب ألّا يشتكوا.‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 16، الآيات 13، 14، 4"‬
‫"وفي الصباح كان سقيط الندى حوالي المحلة.‬ ‫ولما ارتفع سقيط الندى،‬
‫إذا على أرض الصحراء شيء دقيق مثل قشور."‬
‫"فقال الرب:‬ ‫(أنا أمطر لكم خبزًا من السماء.)"‬
‫اشتكى بنو "إسرائيل" من جوعهم،‬
‫واجترح الرب معجزة‬ ‫وأرسل عليهم المنّ من السماء.‬
‫أخبرنا العلماء‬
‫بأن هناك أنواع من قمل النبات القافز‬
‫تتغذى على أشجار الأثل،‬
‫وهي موجودة في "سيناء".‬
‫وتفرز مادة صمغية‬
‫طعمها حلو ولونها أبيض.‬
‫إنها موجودة على النباتات.‬
‫يمكن جمعها وتجفيفها وإعداد الخبز منها.‬
‫لقد تحدّث.‬
‫في تجربة "سيناء"، في تجربة البرية،‬
‫أظن أننا رأينا جانب الأمومة للرب‬
‫لأن النساء كنّ المسؤولات‬ ‫عن تحويل المحاصيل الزراعية‬
‫إلى أطعمة يمكن أكلها.‬
‫أترى يا أخي؟ علامة.‬
‫يظهر الرب المحارب في العلامات والمعجزات،‬
‫وفي مواجهة جيوش "فرعون".‬
‫والآن، مجازيًا على الأقل،‬ ‫نرى الرب المتمثّل في الأم المعيلة.‬
‫توقفوا!‬
‫قلت، توقفوا! هذه ليست الطريقة الصحيحة!‬
‫- اتركوها! توقفوا!‬ ‫- توقفوا!‬
‫أناني. يا لك من رجل أناني!‬
‫تراجعوا!‬
‫توقفوا!‬
‫كيف تجرؤان؟‬
‫كان "داود" و"عمران" يخبّئان الطعام.‬ ‫والآن لا يُوجد ما يكفي للجميع.‬
‫خزّناه للمقايضة.‬
‫لن يكفينا هذا أكثر من يومين.‬
‫أنعم الرب علينا بفضله وهكذا تحمدانه؟‬
‫اطردوهما. ليتكفّلا بأمر نفسيهما.‬
‫لا، توقفوا!‬
‫افعلوا ما أقول.‬
‫نال منك الغضب قبلًا.‬
‫وكان الرب رحيمًا تجاهك.‬
‫لنكن رحماء كذلك.‬
‫معها حق يا أخي.‬
‫ماذا كان ليريدنا أن نفعل؟‬
‫كيف تطرح عليّ سؤالًا كهذا،‬
‫بينما لا يشغل قلبي إلا ذلك؟‬
‫لينشغل تفكيرك بذلك أيضًا.‬
‫لا يمكنك التعلّم‬ ‫حتى تضع جانبًا كل ما تعلّمته من قبل.‬
‫بالنسبة إليّ، البرية ليست مكانًا‬ ‫يملأه الحيوانات المفترسة.‬
‫إنما هي مكان خاو.‬
‫إنها خاوية. لا يُوجد شيء هناك.‬
‫هل هناك أعداء أو تهديدات؟‬ ‫أجل، سيكون هناك كل ذلك.‬
‫لكن هذا ليس بيت القصيد.‬
‫بيت القصيد أن الدروس والقيم‬ ‫التي أريد تعليمها لكم،‬
‫لا يمكن تعليمها في "مصر".‬
‫فثمة تاريخ عريق هناك.‬
‫ولا في "إسرائيل". فثمة الكثير لبنائه.‬
‫وأظن أن هذا غرض البرية.‬
‫بنو "إسرائيل".‬
‫جمعنا الطعام كل صباح طوال خمسة أيام.‬
‫جمعنا ما نحتاج إليه لليوم.‬
‫وفي اليوم السادس…‬
‫في اليوم السادس جمعنا ما يكفي‬ ‫لجعلنا نرتاح في اليوم السابع.‬
‫خُلقنا على صورة خالقنا.‬
‫وفي اليوم السابع، سنرتاح، صحيح؟‬
‫- صحيح.‬ ‫- صحيح.‬
‫يوم مبارك.‬
‫يوم نذكّر فيه أنفسنا بقدر ما ندين به له.‬
‫ليكن هذا قانونًا.‬
‫"السبت" عادة مثيرة جدًا للاهتمام،‬
‫إن وضعنا في الحسبان‬ ‫"إسرائيل" القديمة والعالم التوراتي.‬
‫على حد علمنا، لا يُوجد شيء مشابه لذلك‬
‫في أيّ ثقافة مجاورة لـ"إسرائيل" القديمة.‬
‫ومن هذا المنطلق، أظن أن بوسعنا‬ ‫اعتبار ذلك اختراعًا إسرائيليًا.‬
‫أول إشارة لـ"السبت"‬ ‫في الإصحاح 16 لسفر الخروج،‬
‫بـ"جمع المنّ".‬
‫في اليوم السادس، اجمعوا ضعف الكمية.‬
‫وارتاحوا في اليوم السابع كما فعل الرب.‬
‫ثمة عبارة نستخدمها.‬
‫"التزم اليهود بـ(السبت) وأفادهم ذلك."‬
‫هذا ما احتاج إليه الناس وقتها بالضبط.‬
‫أراد الرب إصدار إعلان‬ ‫من خلال "موسى" بقوله،‬
‫"توقفوا. كفى عملًا.‬
‫خزّنوا مما لديكم وتدبّروا نعمة الرب عليكم.‬
‫وإن تدبّرتم ولم تجدوا مشكلة في تلك اللحظة،‬
‫فسنتمكّن من النجاة."‬
‫بعد النجاة من الجوع وبطش "فرعون"،‬
‫سرعان ما واجه بنو "إسرائيل"‬ ‫عدوًا جديدًا في رحلتهم إلى جنوب جبل "سيناء".‬
‫لسنا بمفردنا.‬
‫أهل الصحراء.‬
‫إنها أرضهم.‬
‫الكثير من سكّان الشرق الأدنى القدماء‬ ‫لم يكونوا إسرائيليين،‬
‫وكانوا أعداء للإسرائيليين.‬
‫وخير مثال على ذلك هم الـ"عماليق".‬
‫تحرّكوا! "موسى"!‬
‫قطّاع طرق!‬
‫تسللوا إلينا في جُنح الظلام.‬
‫قاتلناهم لكنهم كانوا كثيرين.‬
‫أسروا نساءً وأطفالًا.‬
‫يلزمني المزيد من الرجال.‬
‫الـ"عماليق". تجار عبيد.‬
‫سنخيّم هنا. أصدر الأمر.‬
‫لنستعد قومنا.‬
‫"معسكر للـ(عماليق)"‬
‫بسرعة. إلى مواقعكم.‬
‫إذًا، هل غادر بنو "إسرائيل"‬ ‫حاملين للسيوف والدروع والسهام؟‬
‫كيف لهم أن يشنّوا حربًا ضد الـ"عماليق"؟‬
‫ثمة تفسير قديم جدًا في الـ"مدراش"‬
‫يقول إنهم جمعوا كل أغراض الجنود المصريين‬
‫الذين ماتوا في "البحر الأحمر"‬
‫وجُرفت جثثهم إلى الشاطئ،‬
‫ونهبوا أغراضهم عندها.‬
‫وهذا تفسير منطقي‬ ‫لكن لم يطرحه الكتاب المقدّس.‬
‫لم يذكر الكتاب المقدّس تفسيرًا،‬ ‫لكنك تجد نفسك متسائلًا، "كيف حدث ذلك؟"‬
‫إلهي…‬
‫قُد أبناءك إلى النصر.‬
‫قال الرب، "أخرجتكم من (مصر)‬
‫بذراع ممدودة ويد قوية."‬
‫وتتوجّه ذراعا "موسى" نحو السماء.‬
‫إنه يتصرّف كرمز.‬
‫كقناة اتصال.‬
‫"جوشوا"!‬
‫نحن هنا.‬
‫لقد جاؤوا!‬
‫وما دامت أعينهم نصب السماء،‬
‫فسينتصرون في المعركة.‬
‫بسرعة، ابقوا قريبين مني.‬
‫وإن لم يفعلوا ذلك، فسيُهزمون.‬
‫بسرعة!‬
‫تملّك الإرهاق "موسى".‬
‫لكن ظلّت ذراعاه ممدودتين.‬
‫انتصر بنو "إسرائيل" في المعركة.‬
‫- ماذا هناك؟‬ ‫- إنهم يتشاجرون على الغنائم.‬
‫كفى!‬
‫من سيوّجه ضربة بعد الآن سيموت!‬
‫سيموت!‬
‫تذكّروا من تكونون!‬
‫أنتم أمة!‬
‫أمة من المؤمنين!‬
‫ابتعد!‬
‫كيف أقود قومًا كهؤلاء؟‬
‫رافقهم بحب.‬
‫وإن عجزت عن إيجاد ذلك الحب؟‬
‫فالمشكلة فيك إذًا.‬
‫انتُزع الحب منّا في صغرنا، هل تتذكّر؟‬
‫الحب وحده ما كان ليخرجنا من "مصر".‬
‫قصة السفر في رحلة البرية‬ ‫تتعلّق بتلك المجموعة المشتتة…‬
‫مجموعة من العبيد المحررين والمتعرضين لصدمة‬ ‫والمجروحين وغير القادرين على العمل معًا‬
‫يتخبطون في الأنحاء.‬
‫جزء من الدرس المُستفاد،‬ ‫أن الرب قد يمنّ عليك برؤية.‬
‫قد يمنّ الرب عليك بحلم.‬
‫لكن في أغلب الأحيان،‬ ‫لن يؤول الأمر إلى ما تخيّلته،‬
‫لكنه سيؤول إلى شيء أفضل.‬
‫وُعد أبناء الرب بالأرض الموعودة،‬
‫وحسبوا أنهم سينالونها من دون تعب.‬
‫لكن لا.‬
‫ثمة أشياء داخلية يلزم تطويرها‬
‫قبل أن آخذكم إلى أماكن بعيدة.‬
‫انتقل بنو "إسرائيل" من كونهم عبيدًا لأحدهم‬ ‫ليصبحوا عبيدًا لغيره،‬
‫وهو "يهوه".‬
‫الهدف من قصة الخروج ليس التحرر،‬
‫بل الذهاب إلى الجبل لعبادة الرب.‬
‫"(مدين)"‬
‫ومعرفة الوصايا‬ ‫لوضع الأساس لكيفية التصرّف والعبادة.‬
‫ما زال عليهم تحمّل معاناة الروح.‬
‫رغم تحررهم سياسيًا،‬
‫ما زال عليهم التحرر روحيًا.‬
‫أتيت للتحدّث إليه.‬
‫للعثور عليه مجددًا.‬
‫رأيتك تتصرّف هكذا من قبل.‬
‫لا يمكنني قيادة قومي من دون إله.‬
‫كيف أرافقهم وأبحث عنه في الوقت ذاته؟‬
‫منذ سنوات عديدة،‬
‫رعيت أغنامي،‬
‫حتى أتفرّغ لأمور قومي.‬
‫كنت خادمًا جيدًا.‬
‫ولديك خدم كذلك.‬
‫اخترهم بحكمة واستعن بهم.‬
‫وعندها يمكنك الذهاب إليه مرتاح الضمير‬
‫وطلب المساعدة منه.‬
‫ظهر "يثرون" مجددًا.‬
‫وبعدها شاهد "موسى" يدير عمله‬
‫ويستقبل أشخاصًا مختلفين لديهم نزاعات،‬
‫و"موسى" هو الحكم الأول والأخير.‬
‫ورآه "يثرون" يفعل ذلك وقال له،‬
‫"لا يمكنك مواصلة فعل ذلك. ستنهك نفسك."‬
‫بعدها قال له "يثرون"،‬ ‫"إليك ما يلزمك فعله."‬
‫ووصف له كيف يشيّد نظام محاكم.‬
‫"يثرون" في رأيي،‬
‫مثال مذهل‬
‫لكيف لشخص غير يهودي‬
‫أن يقدّم أفكارًا مذهلة‬
‫من تقاليده الدينية لتقديم المساعدة.‬
‫و"موسى" ذكي كفاية للإذعان إلى تلك الحكمة‬
‫رغم أن مصدرها ثقافة مختلفة.‬
‫ما زالت هنا.‬
‫قصة حياتنا.‬
‫كيف ستنتهي يا تُرى؟‬
‫لا بد أن أذهب وأطلب مساعدته.‬
‫ستفعل ذلك.‬
‫أخبري القصة لأطفالنا ليفهموا الوضع.‬
‫اذهب.‬
‫مجددًا، يصعد "موسى" إلى الجبل العظيم‬ ‫للتحدّث إلى الرب.‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 19، الآيات 16، 18"‬
‫"صارت رعود وبروق وسحاب ثقيل على الجبل."‬
‫"وكان جبل (سيناء) كله يدخن‬ ‫من أجل أن الرب نزل عليه بالنار.‬
‫وصعد دخانه كدخان الأتون،‬
‫وارتجف كل الجبل جدًا."‬
‫أين أنت؟‬
‫قطعت مسافة طويلة للعثور عليك!‬
‫تحدّث إليّ!‬
‫هل طويت صفحتي؟‬
‫أنا لم أطو صفحتك!‬
‫هل تسمعني؟‬
‫لا أعرف كيف أتصرّف يا إلهي.‬
‫لا أعرف إلى أين أذهب.‬
‫أنا تائه من دونك.‬
‫أنا حملتكم على أجنحة النسور وجئت بكم إليّ.‬
‫فالآن إن سمعتم لصوتي وحفظتم عهدي‬
‫تكونون لي خاصةً مملكة كهنة وأمة مقدسة.‬
‫هذه هي الكلمات‬ ‫التي ستُكلّم بها بني "إسرائيل".‬
‫مرّت أسابيع.‬
‫انتظر بنو "إسرائيل" عودة "موسى"‬ ‫تحت ظل جبل "سيناء".‬
‫غاب 40 يومًا بلياليها.‬
‫سيعود.‬
‫عاصر هؤلاء الناس الكثير من الشك.‬
‫لأول مرة قائدهم غائب عنهم.‬
‫من قادهم للخروج‬
‫ومن كان بمثابة الأب لهذه الأمة،‬
‫ليس موجودًا.‬
‫وحين يتفكّرون يجدون تلك التجربة‬
‫الرائعة جدًا والمخيفة جدًا.‬
‫عندما لا تعرف ماذا سيحدث غدًا أو كيف ستنجو،‬
‫أو ماذا سيحدث لاحقًا، فعندها قد تُقدم‬ ‫على الكثير من الأمور السيئة.‬
‫ما هذا؟‬
‫نحتاج إلى إله يراه الآخرون.‬
‫إله مثل باقي الآلهة.‬
‫لدينا ذهب مصري.‬
‫قبل أن نغادر،‬ ‫سنصهره ونصنع إلهًا يتمكّن من حمايتنا.‬
‫"موسى" حمانا.‬
‫هل تعتقد حقًا أن أخاك ما زال حيًا؟‬
‫هل تعتقد ذلك؟‬
‫أنت الأخ البكر.‬
‫آن أوان تقلّد منصبك.‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 32، الآيات 2، 4"‬
‫"فقال لهم (هارون): (انزعوا أقراط الذهب‬ ‫التي في آذان نسائكم‬
‫وبنيكم وبناتكم وآتوني بها.)‬
‫فأخذ ذلك من أيديهم وصوّره بالإزميل،‬
‫وصنعه عجلًا مسبوكًا."‬
‫تذكّروا، العصيان ما تسبب بأوبئة "مصر".‬
‫لكن عصيان الناس على الجهة الأخرى في البرية‬
‫يتجسّد في بنائهم لذلك الإله.‬
‫هذا العصيان ما تسبب في امتداد رحلة‬
‫كان يُفترض أن تُنجز في عشرة أيام لا أكثر‬
‫لتستمر 40 عامًا.‬
‫"هارون" أخو "موسى"‬ ‫والكاهن الأعلى لبني "إسرائيل"،‬
‫هو من صنع العجل الذهبي‬
‫لأنه شعر بالتهديد‬
‫بسبب الضجة الثائرة بين بني "إسرائيل".‬
‫لذا صنع لهم إلهًا من أجل تهدئتهم.‬
‫من المعروف أن "موسى" نزل من جبل "سيناء"‬
‫في لحظة تعبّدهم للعجل الذهبي.‬
‫هذا مفجع.‬
‫إنه "موسى".‬
‫- "موسى"!‬ ‫- "موسى"!‬
‫"موسى"!‬
‫"موسى".‬
‫راح هباءً.‬
‫كلّه راح هباءً.‬
‫كان "موسى" في شدة الرعب والغضب،‬
‫أخذ اللوحين المكتوب عليهما الوصايا العشر‬
‫وحطمهما.‬
‫مشكلات في التحكّم بالغضب.‬
‫هذه سمة ملحوظة في حياة "موسى" كلها.‬
‫يمكننا تعلّم الكثير من صراعه مع الغضب.‬
‫يفقد "موسى" أعصابه ويثور غضبًا‬
‫وبعدها يُضطر إلى التفكير‬ ‫في كيفية إصلاح الوضع مجددًا.‬
‫ساعداني.‬
‫ما هذه؟‬
‫استجاب.‬
‫استجاب لندائي.‬
‫ووهبني أعظم هباته.‬
‫وصاياه.‬
‫وأنتم…‬
‫كلكم كسرتم قلبي بفعلتكم.‬
‫لذلك كسرتهما كذلك.‬
‫لتغيير الماضي…‬
‫يلزمك أن تغفر.‬
‫أتتذكّر؟‬
‫اتركوني بمفردي.‬
‫الآن.‬
‫ماذا اقترفت أنا يا إلهي؟‬
‫غادر.‬
‫إلهي.‬
‫لقد خذلتك يا إلهي.‬
‫آن الأوان.‬
‫أطلقت الطوفان مرة ولم أُنجّ إلا "نوح".‬
‫يمكنني إطلاق النار هذه المرة‬ ‫ولا أُنجّي غيرك.‬
‫وتحرقهم؟ تحرقهم جميعًا؟‬
‫لكن يا إلهي،‬
‫كان يُمكن أن نبلغ الأرض الموعودة،‬ ‫لو لم تقدني إلى هذا الطريق.‬
‫- ما كان ليحدث أيّ من هذا.‬ ‫- وما الهدف من بلوغ الأرض الموعودة‬
‫ما دمتم لا تعرفون كيفية العيش فيها؟‬
‫ربما حصلتم على الحرية،‬ ‫لكن لا يمكنكم الحفاظ عليها من دون الحقيقة.‬
‫سنبدأ من جديد.‬
‫لا!‬
‫اغفر لهم. اغفر لنا. اغفر لي.‬
‫اغفر.‬
‫مجددًا، طفح الكيل بالرب.‬
‫"سأقتل الجميع وسأبدأ من جديد معك."‬
‫وأقنعه "موسى" بالعدول عن ذلك.‬
‫هذا تصرّف متسرّع. فكّر في الأمر.‬
‫ماذا سيقول المصريون؟‬
‫أنك أحضرتنا إلى الصحراء لقتلنا فحسب؟‬
‫اتركهما.‬
‫لقد تمرّدا عليك.‬
‫تمرّدا على الرب.‬
‫اتركهما.‬
‫يستحقان الموت.‬
‫علينا أن نجعل منهما عبرة للآخرين.‬
‫لا تقتل.‬
‫إنها إحدى الوصايا.‬
‫أيّ وصايا؟‬
‫الوصايا التي دمرتها. اتركه.‬
‫اقرأ الوصايا لنا يا "موسى".‬
‫لنتناقلها بين بعضنا بعضًا‬
‫حتى نصبح في غنى عن ذلك.‬
‫لأن الوصايا موجّهة إلينا.‬
‫لا تصنع لك تمثالًا منحوتًا ولا صورة.‬
‫لا يكن لك آلهة أخرى أمامي.‬
‫لا تنطق باسم الرب إلهك باطلًا.‬
‫لا تطمع.‬
‫لا…‬
‫ما جعل بني "إسرائيل" منبوذين في البرية‬
‫كان الافتقار إلى ميثاق.‬
‫والسبب في بقائهم في البرية كل تلك الفترة‬
‫كان لإبرام ذلك الميثاق.‬
‫كان بوسع الرب أخذهم إلى أرض "كنعان"‬ ‫في أيّ وقت، لكنهم لم يكونوا جاهزين.‬
‫اذكر يوم "السبت"‬
‫لتقدّسه.‬
‫أكرم أباك وأمك.‬
‫لا تزن.‬
‫لا تشهد زورًا.‬
‫لم تُذكر كلمة "وصايا" صريحة‬ ‫في الكتاب المقدّس.‬
‫مذكور أنها عشرة، لكن عشرة أمور،‬
‫عشر نصائح، عشر قضايا، عشرة مبادئ.‬
‫تتحدّث أول خمسة منها‬ ‫عن علاقة الإنسان بالرب.‬
‫لا يكن لك آلهة أخرى أمامي.‬
‫لا تنطق باسم الرب إلهك باطلًا.‬
‫والخمسة الأخيرة وصايا اجتماعية.‬
‫غرضها تناغم الناس مع بعضهم بعضًا،‬
‫وحسن معاملتهم لبعضهم بعضًا.‬
‫لا تشته بيت قريبك أو أيّ شيء يخصّه.‬
‫يقول الرب، "لا يُمكن أن تبقوا من دون أساس.‬
‫لم أخرجكم من (مصر) لتصبحوا بلا قيمة.‬
‫أخرجتكم منها لتصبحوا ذات قيمة.‬
‫ولهذا فإن تلك الوصايا‬ ‫بمثابة بداية معيار أخلاقي‬
‫سيُحدث ثورة في العالم بأسره."‬
‫أمي؟‬
‫لماذا أنت حزين يا "موسى"؟‬
‫حزين على ما اقترفت من أخطاء.‬
‫حزين على ما تبقى لي لأفعله.‬
‫أبليت حسنًا.‬
‫أخرجتهم من "مصر" كما أمرك الرب.‬
‫أعطيتهم وصايا للعيش وفقًا لها.‬
‫أعطيتهم حياة.‬
‫أيّ شيء أكثر من ذلك‬
‫قد تطلبه من نفسك لتحقيقه؟‬
‫لا بد أن أقودهم إلى الأرض الموعودة.‬
‫سيصلون إلى هناك بأنفسهم.‬
‫من دونك.‬
‫الشخصيات الثلاثة الرئيسية في هذه القصة،‬
‫"موسى" و"هارون" و"مريم"،‬
‫لم يذهبوا إلى الأرض الموعودة.‬
‫تعال.‬
‫أكثر اللحظات المؤثرة والمأساوية في رأيي،‬
‫في الكتاب المقدّس كله، أن "موسى"‬
‫الذي كلّفه الرب‬
‫بإنجاز هذه المهمة الصعبة والخطيرة،‬
‫قاد بني "إسرائيل" إلى الصحراء لـ40 عامًا‬
‫وأدّى هذه المهمة حتى النهاية،‬
‫ولم يُسمح له بمرافقة بني "إسرائيل"‬ ‫إلى الأرض الموعودة.‬
‫هذا مفجع.‬
‫انظر يا "موسى".‬
‫ها هي.‬
‫عدم دخول "موسى" إلى الأرض الموعودة‬
‫أجده يشابه قصة معاصرة‬
‫تتجسّد في حياة "مارتن لوثر كينغ جونيور".‬
‫في الليلة السابقة لوفاته،‬ ‫ردد ما شعر به "موسى".‬
‫قال، "بلغت قمة الجبل.‬
‫ورأيت الأرض الموعودة.‬
‫ربما لن أرافقكم إليها لكن أقول لكم‬
‫إنكم ستبلغون الأرض الموعودة."‬
‫وكأنه كان يتذكّر "موسى" في تلك اللحظة‬
‫وإن كان لقصة "موسى" معنى،‬
‫فهو أنه حتى ببلوغكم "كنعان"‬
‫وبحصولكم على الحرية اسمًا فحسب،‬
‫فما زال الأمر يتطلّب معاناة.‬
‫ما يتطلّبه الأمر للحصول على حريتك‬
‫يختلف عمّا يتطلّبه الأمر لتظلّ حرًا.‬
‫الأرض الموعودة.‬
‫ولن أصل إلى هناك أبدًا.‬
‫صحيح.‬
‫لكن سيصل إليها أبناؤك.‬
‫"موسى"؟‬
‫ادخل الآن.‬
‫تعال.‬
‫"فمات هناك (موسى) عبد الرب‬ ‫في أرض (موآب) حسب قول الرب."‬
‫"سفر التثنية، الإصحاح 34: الآيات 5، 10-12"‬
‫"ولم يقم بعد نبي في (إسرائيل)‬ ‫مثل (موسى) الذي عرفه الرب وجهًا لوجه…‬
‫في جميع الآيات والعجائب‬ ‫التي أرسله الرب ليعملها في أرض (مصر)‬
‫بـ(فرعون) وبجميع عبيده وكل أرضه.‬
‫وفي كل اليد الشديدة وكل المخاوف العظيمة‬
‫التي صنعها (موسى)‬ ‫أمام أعين جميع (إسرائيل)."‬
‫ترجمة "روضة العجمي"‬
Uploaded by MoviesMod.org | Visit & Support