Uploaded by MoviesMod.org | Visit & Support
GOSÉN
Moisés.
Mi Señor.
Esta noche es diferente a todas las demás.
¿Cómo, mi Señor?
Todos los primogénitos en Egipto morirán.
Desde el primogénito de Faraón
hasta el primogénito de la sierva más pobre.
¿Y los hebreos?
Escucha atentamente.
Cada familia debe comer de un cordero sacrificado
preparado con hierbas amargas.
Cómanlo con pan sin levadura, porque no hay tiempo para que leude.
Con la sangre del cordero pinten alrededor de las puertas de sus casas
para mostrar dónde viven y protegerse de mi venganza.
Busco la casa de Moisés.
Tengo miedo, Moisés.
Debe haber otra forma.
Soy el destructor.
Adentro. Rápido.
Rápido.
Y así comienza la décima plaga.
La muerte de los primogénitos.
TESTAMENTO: LA HISTORIA DE MOISÉS
PARTE TRES: LA TIERRA PROMETIDA
La última plaga es muy devastadora
porque dice que cada primogénito en Egipto,
desde el primogénito de Faraón
hasta el primogénito de alguien cualquiera,
incluso del ganado, todos van a morir.
Para el cristianismo, esto es un presagio del Nuevo Testamento y de Jesucristo.
La sangre del cordero. El sacrificio del cordero.
Y solo por su sangre, te salvarás.
En Éxodo, solo por la sangre de este cordero
en el marco de la puerta, te salvarás.
Por favor, coman.
Beban.
Fue la marca de la sangre del cordero
en el marco de la puerta de los hogares hebreos
lo que hizo que el ángel pasara de largo.
Por eso, la Pascua Judía en hebreo se llama Pésaj.
Significa 'salto', porque saltea sus casas y solo ataca a los egipcios.
PI-RAMSÉS CAPITAL EGIPCIA
Este de aquí. Está delicioso.
¿Amón?
¡Amón!
Una forma de pensarlo es ojo por ojo.
¿Qué hace el faraón al principio del Éxodo? Mató a los hijos varones.
Y aquí son los primogénitos los que mueren.
La historia cierra el ciclo.
Les haré a los tuyos lo que les hiciste a los míos.
La antigua tradición rabínica no celebra el sufrimiento
que las plagas llevan al pueblo de Egipto.
Cuando llegamos a la parte del seder de la Pascua Judía,
donde cantamos las diez plagas,
se nos indica que tomemos una gota de vino de nuestras copas
con el dedo y la coloquemos en el borde de nuestro plato.
No debemos regocijarnos con el sufrimiento ajeno.
Ya sean personas que nos han hecho daño
o personas inocentes.
Y por lo tanto, disminuimos simbólicamente nuestra alegría.
¡Moisés!
En el capítulo 12, pasa el destructor.
Y algunos lo entienden como el Ángel de la Muerte.
No dice Dios.
¡Moisés!
Pero después de eso, dice que Dios lo hizo.
Así que no sé si busca poner distancia
entre Dios y lo que Dios está haciendo.
Moisés.
“Y hubo un gran clamor en Egipto,
porque no había una casa donde no hubiera un muerto".
¡Moisés!
¡Por favor! ¡Debemos irnos, por favor!
Creo que los redactores y autores bíblicos
pusieron a un ángel de la muerte
para absolver a Dios de algunas de las características
más feroces y más vengativas
que se le atribuirían a cualquier dios
que tomara la vida de niños y de inocentes.
¿Qué hemos hecho?
Lo que Dios te pidió.
Miro la última plaga,
y es absolutamente devastadora.
Son todas las razones por las que escuchas esos argumentos en contra de Dios.
¿Cómo puede un Dios amoroso dejar que pase eso?
Solo un Dios vengativo haría eso.
¿Matarías a todos los primogénitos? ¿Acaso eres un Dios despiadado?
Y seré totalmente sincero, no hay una buena respuesta para eso.
Pero a nivel humano, eso es devastador.
Moisés.
¿Dónde estás, Moisés?
¡Moisés!
¿Dónde estás?
¡Contéstame!
- Mi hermano. - Pon el cerrojo.
- Debo ir con él. - ¡No!
¡Contéstame!
Yo lo haré.
Moisés no está aquí.
¿Demasiado avergonzado para dar la cara?
¡Mi hijo está muerto!
Nuestros hijos también han muerto a manos tuyas.
Fuiste advertido.
Ningún hombre se interpone en el camino de Dios.
Tu dios no es más que un asesino.
Él es el dador de vida.
Y el tomador.
Mi hijo…
Mi hijo.
Vayan al desierto.
Váyanse ahora.
¿Sin condiciones?
Así es.
Pero solo si se van ahora.
Quédate con nosotros.
No.
Debo llorar la pérdida de Egipto con él.
Su pérdida.
Debemos irnos. Rápido.
Antes de que cambie de opinión.
Amado muchacho.
Tú trajiste este mal a mi casa.
Tú empujaste a Moisés a esta…
calamidad.
Y mira lo que pasó.
Creíste que eras invencible.
Invulnerable.
Comulgo con los dioses.
¿De veras?
Inclínate ante mí.
- Te ruego que me escuches. - ¡Inclínate!
¡Soy Faraón!
¡Rey del Nilo!
"Los egipcios apremiaban al pueblo para que saliera del país.
'De lo contrario', decían, 'podemos darnos por muertos'".
Ahora todo se mueve muy rápido.
Es como si el tiempo colapsara.
Han estado ahí todos esos años. ¿Cuántos? ¿2, 10, 400?
Ya no saben. Un esclavo no es dueño de su tiempo.
A un esclavo le dicen dónde y cuándo.
Y por primera vez, les dicen: "Vamos".
Ya no son esclavos del tiempo. Se harán cargo del tiempo.
"Pidieron a los egipcios objetos de plata,
objetos de oro y ropa.
Y el Señor hizo que el pueblo se ganara el favor de los egipcios,
que les concedieron lo que pedían.
Así, despojaron a los egipcios".
'Saquear' es la palabra que suelo escuchar traducir al hebreo.
Pero no midamos las palabras. Es la misma idea.
"Ahora nos toca a nosotros".
De hecho, fue tan problemático en los inicios del judaísmo,
que el filósofo judío Filón argumentó:
"No, fue un pago por los servicios prestados.
No fue saqueo ni despojo.
Era algo que merecíamos y obtuvimos por todo lo que hemos pasado".
Ojalá la Biblia viniera con notas al pie.
¿Qué quieres decir con eso,
aparte de que las cosas se dieron vuelta?
¿Esto es…?
¿Esto es en lo que nos convertiremos?
¿Esto?
¡Moisés!
¿No me diste joyas cuando nos comprometimos?
Hoy también es un compromiso.
Cuatrocientos años, Moisés.
Déjalos que celebren.
No se alegra por nosotros.
El día fue predicho hace mucho.
Nuestra partida para Canaán.
La tierra de la leche y la miel.
Después de 400 años, ese día finalmente llegó.
Hemos sido asediados por pruebas en ese tiempo.
Por el trabajo duro, las adversidades y el sufrimiento.
Habíamos olvidado quiénes éramos.
Luego, Dios…
Dios me habló en la montaña.
Y ahora aquí estamos.
Aquí estamos, parados en esta hermosa mañana
a la puerta de la libertad.
¿De repente confiamos en que Faraón nos dejará ir?
¿Cuántas veces ha cambiado de planes?
Podría ser todo una farsa.
No.
La única trampa ahora está en nuestras mentes.
Desde este día, nuestro Dios es nuestro prometido,
y nosotros, su novia.
¡Moisés!
- ¡Oye! - La princesa.
Dondequiera que vayas, yo iré.
Y donde te quedes, me quedaré.
Cuando Moisés saca a este grupo de Egipto,
Bithia se une a ellos en su éxodo.
Y creo que eso es revelador.
Y dice mucho sobre en qué se había convertido Moisés
y hasta qué punto impresionó que incluso su propia familia lo siguió.
En el midrash, hay una versión conmovedora
que dice que la hija del faraón era la primogénita
y habría muerto en la plaga de los primogénitos.
Pero Dios dice: "Como tú salvaste a Moisés, yo te salvaré a ti".
Ahí es cuando Dios la adopta y la salva de la última plaga.
Muchos musulmanes, cuando piensan en la madre adoptiva de Moisés,
piensan en una persona que también ha sido oprimida por Faraón.
Y, de hecho, en la literatura extracoránica,
se dice que cuando Moisés regresa,
ella es una de las primeras en aceptar su mensaje.
Y se narra que entonces, Faraón procedió a torturarla,
y que Dios la rescató de la horrenda tortura
que el mismo Faraón estaba ejerciendo sobre ella.
Entonces, en la tradición islámica, ella se convierte
en una inspiración para las mujeres atrapadas en la violencia doméstica
que necesitan escapar.
Puede ser una figura a la que mirar.
Moisés, no debemos perder tiempo.
Mi hermano se volvió loco.
¡Israelitas!
¡Vámonos!
Hay un verso de la Pascua Judía que dice
que si Dios no nos hubiera liberado, aún seríamos esclavos de Faraón.
No una esclavitud física, sino psicológica.
Psicológicamente, estaríamos en deuda con nuestro amo.
El síndrome de Estocolmo.
Una forma de socavar y curar el síndrome de Estocolmo
es minimizar al captor,
ver que no era alguien valioso.
No fue amable con nosotros. No era buena gente.
Y al lograr ver eso,
el síndrome de Estocolmo se va.
Y eres libre, te liberas.
Hice un sacrificio para Amón.
Por fin nos salvó de este mal.
¡No, hemos juzgado mal, Hamán!
Si una tribu de trabajadores se va, otras la imitarán.
Los nubios, los hititas.
Los cimientos se derrumbarán.
Prepara al ejército.
Majestad, se lo ruego.
Prepara al ejército.
Creo que es relevante el hecho
de que fue la décima plaga la que afectó personalmente a Faraón,
es como la última gota que rebosó el vaso, por así decirlo.
Creo que cuando Faraón se da cuenta de que su hijo ya no está,
su corazón se llena de represalias.
Y Faraón cambia de opinión y los persigue.
A veces, lo imagino como un juego del gato y el ratón,
donde el gato persigue al ratón,
lo atrapa, luego, lo suelta y lo revive un poco,
y vuelve a jugar un poco más con él.
Esa es la imagen que tengo de Dios en esta historia.
Canaán está al norte. Por aquí.
Cruzaremos tierra filistea. Podrían atacarnos.
Pues tendremos que pelear.
Es el único camino, Moisés.
Pues al norte.
¡Por el desierto hacia la tierra prometida!
¡Aarón!
¡Nos está mostrando el camino!
¡No, ese camino lleva al mar!
¡Entre Migdol y Baal Zefón!
- ¡Vi esto antes! - Pero ¡estaremos atrapados!
- ¡Me llevó de vuelta a ti! - ¡Te lo digo, hermano!
¡Es una señal!
¡Necesitaremos una flota de mil barcos para salir de Egipto por ahí!
"Cuando Faraón dejó ir al pueblo,
Dios no los guio por el camino de la tierra de los filisteos,
que estaba cerca,
porque Dios dijo: 'Si se enfrentan a la guerra,
podrían cambiar de opinión y regresar a Egipto'.
Así que Dios guio al pueblo por el camino del desierto hacia el mar Rojo".
Hay muchas interpretaciones de por qué Dios guio al pueblo
en una dirección extraña y curiosa.
Y las explicaciones van desde razones militares
hasta alguna promesa de liberación por fuentes de agua que necesitarían.
Y todas ellas pueden tener algo de verdad.
Pero la Torá debe ser un texto que nos habla hasta el día de hoy.
Así que el mensaje más relevante del viaje por el que Dios los guio
es que uno cree saber qué camino debe tomar en la vida,
pero Dios dice: "Yo te apoyo. Sé lo que necesitas. Sígueme".
"De día, el Señor iba delante de ellos en una columna de nube
para guiarlos en su camino"
Y de noche, en una columna de fuego para alumbrarlos
para que pudieran viajar de día y de noche".
"Y los egipcios los persiguieron".
Te lo dije, hermano.
Aquí solo hay mar.
Debemos regresar.
Debe haber un propósito.
"Los egipcios,
todos los caballos y carros, jinetes y tropas de Faraón
persiguieron a los israelitas y los alcanzaron
cuando acampaban junto al mar cerca de Pi Hahirot,
frente a Baal Zefón".
Dinos, Moisés, ¿qué dice Dios?
Les dije que era una trampa.
Acampamos aquí.
¡Acampamos aquí!
Faraón nos matará mientras dormimos.
¡Acampamos aquí!
No.
Miren, tiene razón.
¡Moisés tiene razón!
Dios les da esta gracia salvadora.
Esta presencia visual imposible de creer,
que ellos también reconocen,
no solo sirve de brújula,
sino también como una fuerza protectora.
¡Diles que la rodeen!
No podemos, majestad.
Cada vez que tratamos de movernos, se mueve con nosotros.
Mi señor, parece estar viva.
El que encuentre el modo de evadirla
será mi heredero.
Debes tener una razón para traernos aquí.
Dime, Señor, ¿cuál es? Muéstramela.
Moisés.
Levanta tu cayado.
Extiende la mano.
"Y Moisés extendió la mano sobre el mar.
“Y el Señor hizo que el mar retrocediera
con un fuerte viento del este toda la noche”.
¿Por qué se separó el mar Rojo?
Algunos académicos de la Biblia argumentan que si eso pasó
como se describe en la Biblia,
fue debido a un terremoto que abrió una fisura,
y toda esa agua del mar se escurrió.
Se lo atribuyen a un incidente de la naturaleza.
Esa no era la intención del autor bíblico.
La Biblia no anda con rodeos.
Dios le da poder a Moisés,
quien levanta su cayado, y fue un milagro.
¿Qué está pasando?
- ¡No sobreviviremos! - ¡Regresemos!
¡El mar nos aplastará!
- ¡Todos moriremos! - ¡Regresemos!
Su dios no tiene límites, Majestad.
Los nuestros no lo aceptarán.
¿Ven eso?
Es obra de Dios.
¿Ven eso? ¡Es obra de Dios!
¡Deben tener fe!
Ya lo verán.
¿Se salvarían ustedes y dejarían a sus hijos atrás?
No. Él tampoco.
Dios nos necesita a todos.
A todos sus hijos.
¡A todos!
Regresemos mientras tengamos tiempo.
Nunca lo atravesaremos con vida.
Yo prefiero ahogarme.
Hay muchas enseñanzas midráshicas relacionadas con la división del mar.
Una es que los ángeles miraron hacia arriba y dijeron:
"¿Salvarás a esta gente?
Adoraban a ídolos como los egipcios.
Los humanos son basura. Son todos iguales".
Dios dijo: "Olvidan algo". Y preguntan: "¿Qué?".
Él dice: "Miren.
Están caminando juntos".
Esa es la clave.
Olvida lo que hicieron. Todos nos equivocamos en la vida.
Pero mientras los humanos aprendan a permanecer juntos
y a trabajar juntos,
eso es lo que Dios espera.
Perecerán en el mar. ¡Es una locura seguirlos!
No.
¡Su dios huye!
¿Dudan de la evidencia de sus propios ojos?
Majestad.
Ya se llevaron a nuestros hijos.
Estos son sus mejores guerreros.
Prepara mi carro.
Majestad…
Los atraparemos y los mataremos a todos.
"Y así los hijos de Israel
entraron en medio del mar, en seco,
teniendo las aguas como muro
a su derecha y a su izquierda.
Y los egipcios los persiguieron".
¡Rápido!
- Váyanse. - ¡No!
Haz lo que te digo.
Váyanse.
¡Vamos! ¡Rápido!
¡Vamos!
"Moisés extendió la mano sobre el mar.
Y al amanecer, el mar volvió a su estado normal".
"Las aguas volvieron y cubrieron los carros y los caballos…
a todo el ejército de Faraón
que había entrado tras ellos en el mar.
No quedó ni uno de ellos".
Una de mis hijas, a los diez años,
volvió de la escuela dominical, donde habían leído esta historia.
La historia del mar Rojo, donde todos mueren.
Y estaba consternada.
Dijo: "¿Por qué Dios haría eso?
¿No son hijos de Dios también?".
Y pensé: "Vaya, niña. Es una muy buena pregunta".
¿Por qué Dios haría eso?
La historia, como aparece en el Corán,
termina con el ahogamiento de Faraón.
Cuando se cuenta la historia,
él dice: "Creo en el dios de Aarón y Moisés".
Pero ya es muy tarde.
Hay una historia interesante.
Gabriel, uno de los grandes ángeles,
le dice a Mahoma: "Hay dos personas a las que más odio,
Satanás y Faraón".
Gabriel dice: "Tenía tanto miedo de que Faraón se convirtiera al Islam
justo antes de morir,
que empecé a ponerle barro en la boca
para que no se convirtiera en musulmán o creyera en Dios".
Entre los manuscritos del mar Muerto hay
un trozo corto que es un rollo
que representa parte del libro de Éxodo.
Es un fragmento dañado, pero claramente había una canción larga
atribuida a Míriam.
Es una canción de victoria.
El pueblo escapó,
y Dios es el guerrero que derrotó a los egipcios y salvó al pueblo.
Dice: "¿Quién como tú, Yavé, entre todos los dioses?".
En otras palabras: "Eres el dios más grande".
Este es el primer mensaje teológico importante
de la tradición judía, cristiana y musulmana.
Y se atribuye a la boca de una mujer.
Adonai.
Moisés salvó al mundo como Noé.
Con Noé, el agua retrocede,
y cae en tierra firme para empezar de nuevo.
Y luego, está lo del mar Rojo, donde el agua se divide,
aparece tierra seca, y eso es vida para ellos.
Para que lleguen al otro lado, y puedan empezar su nueva vida como nación.
Pero están conectados.
Y creo que la conexión es que cuando Dios salva,
la creación se involucra.
Mi hermano…
somos libres.
¿Lo somos?
"Moisés hizo que el pueblo de Israel partiera del mar Rojo
y se dirigiera al desierto de Shur.
Anduvieron tres días en el desierto y no encontraron agua".
El pueblo está conmocionado y traumatizado,
y ahora está en el desierto
y tiene muchas razones para estar confundido,
asustado, inseguro.
Realmente no saben dónde están.
Tienen muchas experiencias que les demuestran claramente
que su Dios es real y que los ha rescatado.
Pero se les pide que imaginen el futuro,
que está más allá de lo que pueden imaginar.
Mis hijos no han comido en tres días.
Y siguen a Moisés,
pero saben que él tampoco puede imaginárselo.
Dame una señal, mi Señor.
¿Nos trajo aquí para morir?
- ¡Es una locura! - Debimos quedarnos en Egipto.
Eran esclavos, acaban de liberarse.
Cuando creían que todo había terminado, no fue así.
Ese momento lo plasma. Así es la vida.
Pasas una prueba y aprendes algo de ella,
pero aún no terminaste.
Y el mensaje de la Torá es que nunca terminas.
Lo importante es el viaje, no el destino.
Señor, ¿dónde estás?
Mi pueblo está sediento y hambriento.
¡Debes hablarme!
El pueblo tiene miedo, Moisés.
Él ya no me habla.
¿Quién?
Dios.
Se fue.
Tal vez no.
Tal vez te pone a prueba.
Esta vez es demasiado.
No.
Muéstrales el camino.
Dios quiera que hallemos agua hoy.
Iremos al sur.
- Canaán está al norte. - Lo sé.
Iremos al sur, a Madián.
¿A Madián?
A la montaña donde me habló por primera vez.
Vamos a la tierra prometida.
Llegaremos ahí.
¿Cómo sobreviviremos?
¿Qué le diremos a la gente?
Él proveerá.
"Toda la congregación murmuró contra Moisés y Aarón en el desierto.
Los israelitas les decían:
'¡Ojalá hubiéramos muerto a manos del Señor en Egipto!
Cuando nos sentábamos junto a ollas de carne y comíamos pan hasta saciarnos.
Nos han traído a este desierto para matar de hambre a toda esta multitud'".
El camino es largo y hay muchos desafíos.
La gente está agotada
y se pone irritable. Y te preguntas: "¿Cómo son tan desagradecidos?
¿No vieron todo lo que pasó?".
Lo dices al salir de un cuarto con aire acondicionado.
Esta gente ha estado sufriendo y fue salvada.
Estaban rotos en muchos puntos,
y sería más extraño que no se quejaran.
"Por la mañana había una capa de rocío alrededor del campamento.
Cuando el rocío se evaporó,
había sobre la superficie del desierto, una cosa que parecía escarcha".
"El Señor dijo: 'Haré llover pan del cielo para ustedes'".
Los israelitas se quejan de que tienen hambre,
y Dios hace un milagro al enviar maná del cielo.
Los científicos nos dicen
que hay una especie de piojos de las plantas
que se alimentan del tamarisco,
que está presente en el Sinaí.
Y exudan una sustancia resinosa
que es dulce al paladar y de apariencia blanca.
Está en las plantas.
Se puede recolectar, secar, hacer pan.
Ha hablado.
En la experiencia del Sinaí, o la experiencia del desierto,
creo que vemos el lado maternal de Dios,
porque las mujeres eran las que convertían los materiales agrícolas
en algo comestible.
¿Ves, hermano? Una señal.
Tenemos a Dios el guerrero en las señales y prodigios,
y luchando contra el ejército de Faraón.
Y ahora, metafóricamente al menos, tenemos a Dios la madre, proveyendo.
¡Basta!
¡Dije que basta! ¡No es el modo!
- ¡Suéltalo! ¡Alto! - ¡Basta!
Egoísta. Qué hombre egoísta.
¡Atrás!
¡Atrás! ¡Basta!
¿Cómo se atreven?
David y Amram estuvieron acaparando. Ahora no hay para todos.
Querían negociar.
Solo queda para dos días, no más.
Dios nos bendijo con su generosidad, ¿y así es como le pagan?
Échalos. Que se las arreglen solos.
¡No, alto! Alto.
Haz lo que digo.
La ira te ha destrozado antes.
Dios ha sido compasivo.
Déjanos serlo también.
Tiene razón.
¿Qué querría Él de nosotros?
¿Cómo me preguntas eso
cuando es lo que mi corazón busca?
Pues deja que tu mente también lo busque.
No puedes aprender hasta anular todo lo que has aprendido antes.
Para mí, no se trata de un lugar de animales depredadores.
Es un espacio de nulidad.
No es nada. No hay nada.
¿Hay enemigos? ¿Hay amenazas? Sí, habrá todo eso.
Pero no es el punto.
El punto es que la lección y los valores que debo enseñarte
no pueden suceder en Egipto.
Mucha historia ahí.
Ni en Israel. Mucho por construir.
Y creo que eso es el desierto.
Hijos de Israel.
Durante cinco días, juntamos comida cada mañana.
Solo lo que necesitamos para ese día.
Y en el sexto día…
En el sexto día, juntamos suficiente para descansar en el séptimo.
Fuimos hechos a la imagen de Dios.
Y en el séptimo día, descansamos. ¿Sí?
- Sí. - Sí.
Un día santo.
Un día para recordar cuánto le debemos.
Que esto sea ley.
El Shabat es una institución muy interesante,
si pensamos en los antiguos israelitas y el mundo bíblico.
Hasta donde sabemos, no hay nada parecido
en las otras culturas cercanas al antiguo Israel.
En ese sentido, creo que podríamos llamarlo un invento israelita.
La primera referencia al Shabat está en Éxodo 16,
con la recolección del maná.
Dice que en el sexto día, junten el doble.
Y que descansen el séptimo día como lo hizo Dios.
Hay una frase: "Los judíos no conservaron el Shabat, sino el Shabat, a ellos".
Es exactamente lo que la gente necesitaba en ese momento.
Dios, a través de Moisés, envió un mensaje que decía:
"Alto. No trabajen más.
Hagan un balance de lo que tienen.
Si viven el presente y se dan cuenta de que no tiene nada malo,
podemos lograrlo".
Tras sobrevivir la hambruna y la ira del Faraón,
los israelitas pronto encuentran un nuevo enemigo en el viaje al sur
hacia el monte Sinaí.
No estamos solos.
Gente del desierto.
Esta es su tierra.
Muchas de las personas del Cercano Oriente antiguo
no eran israelitas,
y eran enemigos de los israelitas.
Un buen ejemplo son los amalecitas.
¡Vamos! ¡Moisés!
¡Bandidos!
Se acercaron en la oscuridad.
Nos defendimos, pero eran demasiados.
Se llevaron a mujeres y niños.
Necesito más hombres.
Amalecitas. Traficantes de esclavos.
Acamparemos aquí. Da la orden.
Recuperemos a nuestra gente.
CAMPAMENTO AMALECITA
Rápido. Pónganse en posición.
Entonces, los israelitas, ¿se fueron con espadas, escudos y flechas?
¿Cómo podían luchar contra los amalecitas?
Este es un midrash judío muy antiguo.
Básicamente dice que limpiaron
a los soldados egipcios que murieron en el mar Rojo.
Sus cuerpos aparecieron en la orilla, y ellos robaron sus cosas.
Es una gran respuesta. No es lo que dice la Biblia.
La Biblia no dice nada, pero uno se pregunta: "¿Cómo pasó?".
Señor…
lleva a tus hijos a la victoria.
Dios dice: "Te saqué de Egipto
con un brazo extendido y una mano fuerte".
Y los brazos de Moisés hacen exactamente eso.
Funciona como un símbolo.
Como conducto.
¡Josué!
Estamos aquí.
¡Están aquí!
Y mientras sus ojos estén puestos en el cielo,
tendrán éxito en la batalla.
Rápido, no se alejen de mí.
Si no lo están, fracasarán.
¡Rápido!
Moisés se agota.
Pero sus brazos se mantienen firmes.
Los israelitas salen victoriosos de la pelea.
- ¿Qué pasa? - Están peleando por el botín.
¡Ya basta!
¡El próximo que dé un golpe morirá!
¡Morirá!
Recuerden quiénes somos.
¡Una nación!
¡Una nación de fieles!
¡Muévete!
¿Cómo lidero a un pueblo así?
Camina con ellos en amor.
¿Y si no lo encuentro?
Entonces, la culpa es tuya.
El amor nos fue arrebatado de niños, ¿recuerdas?
El amor solo nunca nos habría sacado de Egipto.
La historia de peregrinación por el desierto trata de un grupo de…
esclavos liberados que estaban muy traumatizados, gente disfuncional
que va dando tumbos.
Parte de la lección es que Dios puede darte una visión.
Dios puede darte un sueño.
La mayoría de las veces, no se materializará
del modo que quieres,
pero será algo mejor.
El pueblo de Dios esperaba la tierra prometida,
y creyeron que llegarían rápido.
Pero no.
Hay cosas que necesitan ser trabajadas por dentro
antes de poder llevarte al exterior.
Israel pasa de una forma de servidumbre a otra,
que es con Yavé.
El objetivo de la historia del éxodo no es: "Sean libres".
Es: "Vayan a la montaña a adorar a Dios".
"Obtén los mandamientos para tener la ley
para saber cómo actuar y cómo adorar".
Todavía tienen que soportar la lucha espiritual.
Aunque fueron liberados políticamente,
aún tienen la tarea de ser liberados espiritualmente.
Vine a hablar con él.
A encontrarlo de nuevo.
Te he visto así antes.
No puedo guiar a mi pueblo sin Dios.
¿Cómo camino con ellos y lo busco a Él al mismo tiempo?
Hace muchos años,
llevaste mis ovejas a pastar
para que pudiera ser libre y atender a mi gente.
Fuiste un buen sirviente.
Tú también tienes sirvientes.
Elígelos sabiamente. Úsalos.
Y luego podrás ir a Él con la conciencia tranquila
y pedirle ayuda.
Jethro aparece de nuevo.
Y ve a Moisés haciendo su trabajo,
recibiendo a muchas personas diferentes que tienen disputas,
y Moisés es el único juez y jurado.
Jethro lo ve haciendo esto y le dice:
"No puedes seguir así.
Te agotarás".
Y luego le dice: "Tienes que hacer esto".
Y le explica cómo establecer un sistema de tribunales.
Jethro es, en mi opinión,
un maravilloso ejemplo
de cómo alguien que no es judío
aporta las mejores ideas
y percepciones de sus tradiciones religiosas para ayudar.
Y Moisés es lo suficientemente inteligente como para aceptar la sabiduría,
aunque provenga de una cultura diferente.
Sigue aquí.
La historia de nuestra vida.
Me pregunto cómo terminará.
Debo ir a buscar su ayuda.
Lo harás.
Cuéntales la historia a nuestros hijos para que entiendan.
Ve.
Una vez más, Moisés asciende a la gran montaña para hablar con Dios.
"Hubo truenos y relámpagos y una densa nube sobre el monte".
"Todo el monte Sinaí humeaba
porque el Señor había descendido sobre él en fuego.
El humo subía como el humo de un horno,
y todo el monte se estremecía con violencia".
¿Dónde estás?
¡Vine hasta aquí para encontrarte!
¡Háblame!
¿Terminaste conmigo?
¡Yo no terminé contigo!
¿Me oyes?
No sé qué hacer, Dios.
No sé a dónde ir.
Estoy perdido sin ti.
Te sostuve en alas de águila
y te traje hasta mí.
Si obedecen mi voz y cumplen mi pacto,
serán para mí un reino de sacerdotes y una nación santa.
Estas son las palabras que les dirás a los hijos de Israel.
Pasan las semanas.
Los israelitas esperan a la sombra del monte Sinaí el regreso de Moisés.
Se fue hace 40 días y 40 noches.
Regresará.
Este es un pueblo que vive con mucha incertidumbre.
Por primera vez, su líder no está frente a ellos.
La persona que los liberó,
que sirvió como el padre de la nación,
no está allí.
Miran hacia arriba, y es una experiencia increíble y aterradora.
Cuando no sabes sobre el mañana, cómo sobrevivirás,
qué pasará en el futuro,
es cuando haces muchas cosas malas.
¿Qué es esto?
Necesitamos un dios que los demás reconozcan.
Un dios como los demás dioses.
Tenemos oro egipcio.
Antes de irnos, lo derretiremos y haremos un dios que nos proteja.
Moisés nos ha protegido.
¿De verdad crees que tu hermano sigue vivo?
¿Sí?
Eres el primogénito.
Es hora de recuperar tu posición.
"Y Aarón les respondió:
Quiten los pendientes de oro de las orejas de sus mujeres,
de sus hijos y de sus hijas, y tráiganmelos".
"Él lo tomó de sus manos,
y les dio forma con buril
e hizo un becerro de fundición".
Recuerden que fue la desobediencia la que causó las plagas en Egipto.
Pero es la desobediencia del pueblo al otro lado del desierto,
donde construyen este dios.
Es esa desobediencia la que los hizo emprender un viaje
que no debería haber durado más de diez días,
y duró 40 años.
Aarón, hermano de Moisés y sumo sacerdote de Israel,
es el que hace el becerro de oro
porque se siente amenazado
por las protestas de los israelitas.
Para calmarlos, les hace este dios.
Es famoso que Moisés desciende del Sinaí
en el momento en que ofrecen adoración al becerro de oro.
Es desgarrador.
Es Moisés.
- ¡Moisés! - ¡Moisés!
¡Moisés!
Moisés.
Nada.
Todo para nada.
Moisés, está tan consternado e indignado
que toma las dos tablas en las que están escritos los diez mandamientos
y las rompe.
Problemas de control de la ira.
Es un tema que se ve a lo largo de la vida de Moisés.
Esta lucha con la ira es algo de lo que podemos aprender mucho.
Moisés es alguien que pierde la calma, arremete contra los demás,
y luego, debe buscar la forma de recomponerse.
Ayúdenme.
¿Qué son?
Me respondió.
Respondió a mi llamado.
Y me dio su mejor regalo.
Sus leyes.
Y ustedes…
Todos ustedes me rompieron el corazón.
Por eso, las rompí.
Para cambiar los días pasados…
uno necesita perdón.
¿Recuerdas?
Déjenme.
Ahora.
¿Qué he hecho, mi Señor?
Vete.
Mi Señor.
Te he fallado, Señor.
Es hora.
Una vez, solté una inundación y solo salvé a Noé.
Podría soltar fuego esta vez y solo salvarte a ti.
¿Quemarlos? ¿A todos?
Pero, mi Señor,
habríamos ido a la tierra prometida si no me hubieras guiado aquí.
Nada de esto habría pasado.
¿De qué sirve llegar a la tierra prometida si no saben cómo vivir allí?
Pueden tener libertad, pero no pueden mantenerla sin la verdad.
Comenzaremos de nuevo.
¡No!
Perdónalos. Perdónanos. Perdóname.
Perdona.
Una vez más, Dios se cansó.
"Voy a matar a todos y empezaré de nuevo contigo".
Y Moisés lo convence de no hacerlo.
"Es imprudente. Piénsalo.
¿Qué dirán los egipcios?
¿Nos trajiste aquí para matarnos?".
Suéltalos.
Se rebelaron contra ti.
Contra Dios.
Déjalos ir.
Merecen morir.
Que sean un ejemplo para los demás.
No cometerás asesinato.
Esa es la ley.
¿Qué ley?
La que destruí. Suéltalos.
Recítanos las leyes, Moisés.
Recitémoslas los unos a los otros
hasta que ya no sea necesario.
Porque estarán escritas en nosotros.
No harás ninguna imagen tallada.
No tendrás otros dioses delante de mí.
No tomarás el nombre del Señor, tu Dios, en vano.
No codiciarás.
No deberías…
Lo que realmente alejó a los hijos de Israel en el desierto
fue la falta de un pacto.
Y la razón por la que permanecieron en el desierto tanto tiempo
fue para sellar el pacto.
Dios podría haberlos llevado a Canaán en cualquier momento,
pero no estaban listos.
Acuérdate del día de reposo
para santificarlo.
Honra a tu padre y a tu madre.
No cometerás adulterio.
No darás falso testimonio.
La Biblia nunca usa la palabra 'mandamientos'.
Dice diez, pero son diez cosas,
diez d'varim, diez cuestiones, diez preceptos.
Los primeros cinco tratan de la relación humana con Dios.
No tendrás otros dioses delante de mí.
No debes tomar el nombre de Dios en vano.
Los últimos cinco mandamientos son sociales.
Son para que las personas se llevan bien entre sí,
haciendo lo correcto.
No codiciarás la casa de tu prójimo, ni nada que sea de tu prójimo.
Dios dice: "No pueden estar sin estructura.
No los liberé para que no sean nada. Los liberé para que sean algo".
Y, por lo tanto, estas leyes son el inicio de un código moral
que revolucionará el mundo entero.
¿Madre?
¿Por qué estás triste, Moisés?
Por todo lo que hice mal.
Por todo lo que me queda por hacer.
Lo hiciste bien.
Los sacaste de Egipto como Dios te pidió.
Les diste leyes con las que vivir.
Les diste vida.
¿Qué más
puedes exigirte hacer?
Debo llevarlos a la tierra prometida.
Llegarán solos.
Sin ti.
Los tres protagonistas de esta historia,
Moisés, Aarón y Míriam,
no llegan a la tierra prometida.
Ven.
El momento más conmovedor y trágico, diría yo,
en toda la Biblia es que Moisés,
a quien Dios le dio la responsabilidad
de realizar esta tarea difícil y peligrosa
de conducir a los israelitas por el desierto durante 40 años,
y que él realiza fielmente hasta completarla,
pero no se le permite unirse a los hijos de Israel en la tierra prometida.
Es desconsolador.
Mira, Moisés.
Ahí está.
El no permitirle a Moisés entrar en la tierra prometida
resuena en mí en la época contemporánea
en la vida de Martin Luther King, Jr.
La noche antes de morir, se hizo eco de los sentimientos de Moisés.
Dijo: "He estado en la cima de la montaña.
He visto la tierra prometida.
Quizá no llegue con ustedes, pero vine a decirles que llegarán allí".
Es casi como si estuviera canalizando a Moisés en ese momento.
Y si la historia de Moisés significa algo,
es que incluso una vez que llegas a Canaán,
una vez que tienes libertad de palabra,
todavía tendrás que luchar.
Lo que se necesita para liberarse
es diferente a lo que se necesita para mantenerse libre.
La tierra prometida.
Y yo nunca llegaré.
No.
Pero tus hijos sí.
¿Moisés?
Ven adentro.
Ven.
"Y Moisés, el siervo del Señor,
murió allí en Moab, conforme a la palabra del Señor".
"Desde entonces, no ha vuelto a surgir en Israel un profeta como Moisés,
a quien el Señor conocía cara a cara…
que hizo todas las señales y prodigios que el Señor le envió a hacer en Egipto,
a Faraón, a todos sus siervos y a toda su tierra".
"Nadie como él ha mostrado el gran poder
ni realizado los hechos grandiosos que hizo Moisés
a la vista de todo Israel".
Subtítulos: M. Marcela Mennucci
Uploaded by MoviesMod.org | Visit & Support