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GOSÉN
[música de suspenso]
[Yavé] Moisés.
Mi Señor.
Esta noche es diferente a todas las demás.
¿Cómo, mi Señor?
Todos los primogénitos de la tierra de Egipto morirán.
Desde el primogénito del faraón
hasta el primogénito de la sirvienta más pobre.
- ¿Qué pasará con los hebreos? - Escucha con atención.
Cada familia debe sacrificar y comer un cordero,
que prepararán con hierbas amargas.
Cómanlo con pan sin levadura porque no hay tiempo para que suba.
Tomen la sangre de los corderos
y úntenla alrededor de las puertas de sus casas
para mostrar dónde viven como protección contra mi venganza.
Estoy buscando la casa de Moisés.
Tengo miedo, Moisés.
Debe haber otra forma.
[Yavé] Yo soy el destructor.
Entren, ahora.
¡Rápido!
[narrador] Y así comienza la décima plaga:
la muerte de los primogénitos.
TESTAMENTO: LA HISTORIA DE MOISÉS
PARTE TRES: LA TIERRA PROMETIDA
[música de tensión]
[Kang] La última plaga fue superdevastadora,
porque él dijo:
"Todo primogénito en Egipto,
desde el primogénito del faraón
hasta el primogénito de los donnadie, e incluso al ganado,
todos van a morir".
Antes del cristianismo,
eso era un presagio del Nuevo Testamento y de Jesucristo.
La sangre del cordero. El sacrificio del cordero.
Y solo su sangre podía salvarlos.
Según el Éxodo, solo por la sangre del cordero
en la puerta, ellos podrían salvarse.
Por favor, coman.
Beban.
Gracias a la marca que hicieron los hebreos
con la sangre del cordero en el marco de la puerta
lograron que el ángel pasara sobre ese hogar.
[Adelman] De ahí se celebra la Pascua Judía.
La muerte pasó por sus casas, pero solo atacó a los egipcios.
PI-RAMSÉS CAPITAL EGIPCIA
[música de tensión]
[conversaciones indistintas y risas]
[golpe de objeto]
¿Amen?
¡Amen!
[grita]
[música dramática]
[gritos]
[egipcios gritan]
[Enns] Podríamos decir que fue un ojo por ojo.
¿Qué hizo el faraón al principio del Éxodo?
Mató a los hijos varones.
Y aquí fueron los primogénitos quienes sufrieron.
La historia cumplió su ciclo.
"Tú lo intentaste con los míos, yo lo haré con los tuyos".
[música dramática]
[gritan]
La antigua tradición rabínica no celebra el sufrimiento
que le provocaron las plagas al pueblo egipcio.
Cuando llegamos a la parte del séder de Pésaj,
en la que cantamos las diez plagas,
nos indican que tomemos una gota de vino de nuestras copas
con la punta del dedo,
y la pongamos en la orilla de nuestro plato.
Está mal disfrutar el sufrimiento de los demás.
No importa si son personas que nos lastimaron
o si son personas inocentes.
Así disminuimos simbólicamente nuestra alegría.
[gritan y lloran]
[jadea]
Moisés. ¡Moisés!
En el capítulo 12, hablan de la llegada del destructor.
A veces se entiende como el Ángel de la Muerte,
no dicen que es Dios.
[exclama]
¡Moisés!
[Enns] Pero luego, en la historia, dicen que Dios lo hizo.
No sé si lo que intentan es poner distancia
entre Dios y lo que Dios hizo.
[Séfora] Moisés.
Moisés.
[narrador] "Y hubo un gran clamor en Egipto".
Escúchame.
[narrador] "Porque no había casa donde no hubiese un muerto.
¡Moisés!
¡Tienes que levantarte, por favor!
Creo que los redactores y autores bíblicos
lo sustituyeron con un ángel de la muerte
para absolver a Dios
de ser uno de los más feroces
y uno de los más vengativos personajes
y evitar que se asociara con cualquier dios
el tomar las vidas de niños y las vidas de inocentes.
¿Qué hemos hecho?
Lo que Dios te pidió que hicieras.
[música dramática]
[música sombría]
[Kang] Pienso en esa última plaga
y me parece realmente devastadora.
Y gracias a ella es que se escuchan argumentos contra Dios.
¿Cómo pudo un Dios amoroso dejar que eso pasara?
¿Qué clase de Dios vengativo lo haría?
¿Asesinar a todos los primogénitos? Qué despiadado es ese Dios.
Y, con sinceridad, no hay una buena respuesta.
Solo sé que, a nivel humano, es algo devastador.
Moisés.
¿Dónde estás, Moisés?
¡Moisés!
¿Dónde estás?
¡Respóndeme!
- Mi hermano. - Cierra bien la puerta.
- Debo ir con él. - ¡No!
[faraón] Contéstame.
Yo iré.
Moisés no está aquí.
¿Le avergüenza demasiado verme a la cara?
¡Mi hijo está muerto!
Nuestros hijos también murieron por su culpa.
Se lo advertimos.
Ningún hombre se interpondrá en el camino de Dios.
Tu dios no es nada más que un asesino.
Él es quien da la vida.
Y quien la quita.
Mi hijo…
Mi hijo.
[música sombría]
Vayan al desierto.
Vayan ahora.
¿Sin condiciones?
No.
Siempre que se vayan ahora.
Quédate con nosotros.
No.
Debo llorar la pérdida de Egipto con él.
Lo que perdió.
Vámonos. ¡Enseguida!
Antes de que cambie de opinión.
[música triste]
Mi querido niño.
Tú trajiste este mal a mi hogar.
Tú llevaste a Moisés hacia esta…
calamidad.
Y mira cómo terminó.
Te creíste invencible, invulnerable.
Yo comulgo con los dioses.
¿Seguro?
[música de tensión]
Inclínate ante mí.
- Te suplico que me escuches. - ¡Hazlo!
Yo soy el faraón.
¡Rey del Nilo!
GOSÉN
[narrador] "Los egipcios instaron al pueblo
a que se diera prisa y abandonara el país,
'porque de lo contrario', dijeron, 'todos vamos a pagar'".
Todo empezó a pasar con mucha rapidez,
parecía incluso que el tiempo colapsaba.
Llevaban ahí ¿cuántos años? ¿2, 10, 400?
No tenían noción. Un esclavo no controla su tiempo.
A un esclavo se le dice dónde y cuándo estar,
y ahora, por primera vez, se les dijo: "Vámonos".
Ya no eran esclavos del tiempo. Ahora controlaban el tiempo.
[música de suspenso]
[narrador] "Le pidieron a los egipcios objetos de plata,
objetos de oro y ropa.
El Señor había favorecido al pueblo a los ojos de los egipcios,
por lo que les concedieron todo lo que pidieron.
Así, saquearon a los egipcios".
'Saqueo' es la palabra que se usa comúnmente en las traducciones,
pero no hay que andar con rodeos, es la misma idea:
"Tendremos lo que es nuestro".
De hecho, eso fue tal problema en el judaísmo temprano
que el filósofo judío Filón argumentó:
"No, no, no, ese fue el pago por los servicios prestados.
En verdad no fue un saqueo o un despojo,
fue algo que merecíamos
y que obtuvimos por lo que tuvimos que pasar".
Ojalá la Biblia viniera con notas.
Por ejemplo: "¿Qué intentas transmitir con eso,
además de que la situación cambió?".
[Moisés] ¿Esto?
¿Esto es en lo que nos convertiremos?
¿Esto?
¡Moisés!
¿Acaso tú no me diste joyas el día que nos comprometimos?
Este día también es un compromiso.
Fueron 400 años, Moisés.
Deja que lo celebren.
[israelitas murmuran]
Este día se predijo hace mucho.
Nuestra partida hacia Canaán.
La tierra de leche y miel.
Después de 400 años, ese día finalmente llegó.
Fue mucho lo que pasamos en ese tiempo.
El trabajo, las dificultades y el sufrimiento.
Olvidamos quiénes éramos.
Y Dios… Dios me habló en la montaña.
Ahora estamos aquí.
Estamos aquí reunidos, en esta bella mañana.
Cerca de la libertad.
¿Confiaremos en que el faraón nos dejará ir?
¿Cuántas veces ha cambiado sus planes?
Todo podría ser una trampa.
No.
La única trampa ahora está aquí, en nuestra mente.
Desde este día, solo con Dios hay un compromiso
y con nadie más.
[Bithia] ¡Moisés!
[música dramática]
Adonde tú vayas, yo también iré.
Y donde te quedes, yo me quedaré.
Cuando Moisés guio a su pueblo para salir de Egipto,
Bithia se unió a ellos en su éxodo de Egipto.
Creo que eso es revelador
y creo que nos dice mucho sobre en quién se convirtió Moisés
y el nivel en el que impresionó hasta su propia familia
para que lo siguieran.
En el midrash, hay una versión conmovedora
que dice que la hija del faraón también era primogénita,
y que ella habría muerto en la plaga de los primogénitos,
pero Dios le dijo:
"Como tú salvaste a Moisés, yo te salvaré a ti".
Es por eso que es adoptada por Dios, y la salva de la última plaga.
Cuando muchos musulmanes piensan en la madre adoptiva de Moisés,
piensan en una persona que fue oprimida por el faraón también.
Y de hecho, en la literatura extracoránica,
se dice que, cuando Moisés regresó,
ella fue una de las primeras en aceptar su mensaje.
Se narra que el faraón procedió a torturarla,
y que Dios la rescató de la horrenda tortura
que el mismo faraón había ejercido sobre ella.
Se convirtió, en la tradición islámica,
en una inspiración para las mujeres atrapadas en la violencia doméstica,
que necesitan una vía de escape, porque ella es alguien a quien admirar.
[música dramática]
Moisés, no debemos esperar más.
Mi hermano ha perdido la razón.
¡Israelitas!
¡Es hora de irnos!
[multitud aclama]
[música triunfal]
[cantan y gritan de alegría]
Hay una frase de esa Pascua que nosotros repetimos,
y es que, si Dios no nos hubiese liberado, aún seríamos esclavos.
Y no de una forma física, sino mental.
Psicológicamente, seguiríamos en deuda con nuestro amo.
El síndrome de Estocolmo.
Una de las formas de socavar y sanar el síndrome de Estocolmo
es la minimización de los captores.
Entender que no eran personas de valor,
que no eran amables, que no eran buenas.
En el momento en que lo entiendes, ese síndrome desaparece.
Y eres libre. Te liberas.
[música sombría]
[Hamán] Hice un sacrificio a Amón.
Él finalmente nos salvó de esta maldad.
No. ¡Nos equivocamos, Hamán!
Si una tribu de trabajadores se va, todas lo harán.
Los nubios, los hititas.
Los cimientos se desmoronarán.
Prepara al ejército.
Majestad, se lo suplico.
Prepara al ejército.
[música de tensión]
Creo que hay mucho que decir sobre el hecho de que fue la décima plaga
la que personalmente afectó al faraón.
Eso fue la gota que derramó el vaso, por decirlo de algún modo.
Cuando el faraón finalmente logra comprender que su hijo ha muerto,
su corazón se llena de represalias.
Entonces, el faraón cambia de opinión y los persigue.
A veces, me imagino el juego del gato y el ratón,
en el que el gato persigue al ratón.
Lo tiene en la boca, lo suelta y lo revive un poco.
Luego, vuelve a jugar con él un poco más.
Esa es la imagen que yo tengo del Dios de esta historia.
[música dramática]
[Aarón] Canaán está al norte. Por allá.
[Moisés] Cruzaremos por tierra filistea. Podrían atacarnos.
[Aarón] Tendremos que luchar.
Es el único camino, Moisés.
Al norte.
¡Atravesemos el desierto hacia la tierra prometida!
[viento sopla fuerte]
¡Aarón! ¡Aarón!
¡Él nos muestra el camino!
¡Ese camino lleva al mar!
Entre Migdol y Baal Zefón.
- ¡Ya he visto esto antes! - ¡Quedaremos atrapados!
¡Así me llevó contigo!
- ¡Te lo digo, hermano! Es… - ¡Es una señal!
¡Necesitaremos una flota de mil barcos para salir por ahí!
[narrador] "Cuando el faraón dejó ir al pueblo,
Dios no los condujo por el camino a través del país filisteo,
aunque ese era más corto.
Porque Dios dijo: 'Si se enfrentan a la guerra,
podrían cambiar de opinión y regresar a Egipto'.
Así que Dios condujo al pueblo
por el camino del desierto hacia el mar Rojo".
[Einhorn] Hay muchas interpretaciones de por qué Dios condujo al pueblo
en una dirección tan curiosa.
Y las explicaciones van desde razones militares
hasta alguna promesa de liberación
a través de las fuentes de agua que necesitarían.
Y todas pueden tener algo de verdad,
pero la Torá busca dar un mensaje
que para nosotros sea atemporal.
Y por eso, lo más relevante del viaje en el que Dios los llevó
es que, sin importar qué era lo que tenían planificado,
Dios dijo: "Yo conozco el camino. Sé lo que necesitan. Síganme".
ÉXODO, 13:21
[narrador] "De día, el Señor iba delante de ellos
en una columna de nube para guiarlos en su camino.
Y de noche, en una columna de fuego que los alumbraba.
Así podían viajar de día y de noche".
Y los egipcios los persiguieron.
[música de tensión]
[Aarón] Te lo dije, hermano.
No hay nada más que el mar.
Tenemos que volver.
Debe haber una razón.
[galope de caballos]
[narrador] "Los egipcios, todos los caballos
y los carros del faraón, jinetes y tropas
persiguieron a los israelitas y los alcanzaron
cuando acampaban junto al mar cerca de Pi Hahirot, frente a Baal Zefón".
[música de tensión]
[israelitas exclaman nerviosos]
Dinos, Moisés. ¿Qué te dice Dios?
[Datán] ¡Les dije que era un truco!
Nos quedaremos.
Acamparemos aquí.
El faraón nos matará donde estemos.
[Moisés] ¡Nos quedaremos!
[estruendos]
No.
¡Dice la verdad!
¡Moisés tiene razón!
[música dramática]
Dios los provee con su gracia salvadora.
Una presencia visual casi imposible de creer
que ellos reconocen
no solo como una brújula para su viaje,
sino también como una fuerza protectora.
[música sombría]
- [hombres gruñen] - [caballos relinchan]
¡Diles que lo rodeen!
No podemos, majestad.
Cada vez que intentamos movernos, se mueve con nosotros.
Mi señor, parece que estuviera vivo.
[faraón gruñe furioso]
El hombre que encuentre cómo rodear esa cosa
será mi heredero.
[música dramática]
[bebé llora]
[suspira]
Debes tener un propósito para traernos aquí.
Dime, mi Señor. ¿Cuál es? Muéstramelo.
[Yavé] Moisés.
Levanta tu bastón.
[truenos]
[música de suspenso]
[Yavé] Extiende la mano.
ÉXODO, 14:21
[narrador] "Entonces, Moisés extendió la mano sobre el mar,
y el Señor hizo retroceder el mar con un fuerte viento del este
durante aquella noche".
[Kirsch] ¿Por qué se separó el mar Rojo?
Algunos académicos de la Biblia sostienen
que, si pasó tal como se describe en la Biblia,
fue a causa de un terremoto que abrió una fisura,
y toda el agua se drenó del mar.
Lo atribuyen a un incidente de la naturaleza.
Esa no fue la intención del autor bíblico.
La Biblia no se anda con rodeos.
Dios le dio el poder a Moisés
al levantar el bastón, y eso fue un milagro.
[israelitas murmuran sorprendidos]
[música épica]
- [hombre 1] ¿Qué pasa? - [hombre 2] Es un milagro.
- [hombre 3] ¡No sobreviviremos! - [hombre 4] ¡Volvamos!
- [mujer 1] ¡No quiero morir ahogada! - [hombre 5] ¡Dios es grande!
[hombre 6] ¡Nos matarán a todos!
Quédense aquí.
Su Dios no tiene límites, majestad.
[faraón] El nuestro no lo aceptará.
[Moisés] ¿Ven eso?
Ese es Dios.
¿Ven eso?
¡Ese es Dios!
¡Deben tener fe!
[música épica]
¿Dónde está el mar?
¿Se salvarían ustedes y dejarían a sus hijos atrás?
No. Él tampoco.
Dios nos necesita a todos.
A todos sus hijos.
A todos nosotros.
Volvamos mientras podamos.
Nunca saldremos vivos de esto.
Preferiría ahogarme.
[música dramática]
[Einhorn] Hay muchas enseñanzas midráshicas
sobre la división del mar.
Una de ellas es que los ángeles preguntaron:
"Dios, ¿es ese el pueblo a salvar?
Ellos adoran ídolos al igual que los egipcios.
Los humanos son basura. Todos son iguales".
Dios dijo: "Se les olvida algo". "¿Qué cosa?".
"Miren, ellos caminan juntos".
Esa es la clave.
Olviden lo que hicieron. Todos pueden equivocarse.
Pero mientras los humanos aprendan a estar juntos
y a trabajar entre ellos, Dios estará satisfecho.
[Hamán] Morirán en el mar. ¡Es una locura seguirlos!
[faraón] No.
¡Su dios huye!
¿Ustedes dudan de la evidencia que hay ante sus ojos?
Majestad.
Nuestros hijos ya nos fueron arrebatados.
Estos son sus mejores guerreros.
Prepara mi carro.
Majestad.
[faraón] ¡Los arrollaremos y los mataremos a todos!
ÉXODO, 14:22-23
[narrador] "Así, los hijos de Israel entraron por en medio del mar,
en un camino seco.
Y las aguas formaron un muro a su derecha y a su izquierda.
Y los egipcios los persiguieron".
[música dramática]
[cántico de soldados egipcios]
[sopla cuerno de guerra]
¡Corre!
- No. - ¿No?
Haz lo que diga.
Sigue.
[Séfora] ¡Corran, rápido!
[israelitas gritan]
[Séfora] ¡Sigan!
¡Corran!
ÉXODO, 14:27-28
[narrador] "Moisés extendió la mano sobre el mar.
Al amanecer, el mar volvió a su lugar.
El agua volvió a fluir, cubriendo los carros y los caballos".
[música dramática cesa]
"De todo el ejército del faraón
que siguió a los israelitas hasta el mar,
ninguno de ellos sobrevivió".
Un día, una de mis hijas, a los 10 años,
volvió de la escuela dominical
contando que le leyeron esa historia del mar Rojo,
donde todos morían en el mar Rojo.
Y estaba muy angustiada, y dijo:
"¿Por qué Dios haría eso?
¿Ellos no eran sus hijos también?".
Solo pude pensar: "Cielos, hija, esa es una muy buena reflexión".
¿Por qué Dios haría eso?
La historia, según se cuenta en el Corán,
termina con el ahogamiento del faraón.
Cuando se cuenta esa historia,
él dice: "Creo en el dios de Aarón y de Moisés",
pero era demasiado tarde.
[Nasser] Hay una historia interesante.
Gabriel, uno de los grandes ángeles,
le dijo a Mahoma que había dos personas a las que él odiaba.
A Satanás y al faraón.
Gabriel dijo que le asustaba tanto que el faraón se convirtiera al islam
justo antes de su muerte
que empezó a ponerle barro en la boca,
para que no se convirtiera al islam ni creyera en Dios.
[Míriam canta en hebreo]
Entre los rollos del mar Muerto,
hay una pieza corta que es un rollo
que representa parte del libro del Éxodo.
Es un fragmento dañado,
pero claramente se trata de una canción que le atribuyen a Míriam.
[continúa cantando]
[Meyers] Es una canción de victoria.
El pueblo logró escapar,
y Dios es el guerrero que derrotó a los egipcios
y los salvó a todos.
[continúa cantando]
Dice: "¿Quién es como tú, Yavé, entre los dioses?".
Es decir: "Eres el dios más grande de todos".
Ese es el primer mensaje teológico importante
de la tradición judía, cristiana y musulmana,
y nos llega atribuido a la boca de una mujer.
[continúa cantando en hebreo]
Adonai.
[Enns] Moisés salvó al mundo como Noé.
En el caso de Noé, está el agua que retrocede,
y luego, llegan a tierra seca para volver a empezar.
Y luego, está el incidente del mar Rojo, donde el agua se divide,
hay un camino seco, y deben atravesar para llegar al otro lado
y comenzar su nueva vida como nación.
Pero están relacionados.
Y creo que la conexión es que, cuando Dios salva,
se crea algo nuevo.
Mi hermano…
somos libres.
Así es.
[música triunfal]
[se sorbe]
ÉXODO, 15:22
[narrador] "Moisés condujo al pueblo de Israel desde el mar Rojo,
y se internaron en el desierto de Shur.
Durante tres días viajaron por el desierto, sin encontrar agua".
Era un pueblo conmocionado, traumatizado,
que se encontraba en el desierto,
y tenía todas las razones
para estar confundido, asustado e inseguro.
Ellos, literalmente, no sabían dónde estaban.
Pasaron por un montón de experiencias
que les demostraron con claridad
que su Dios era real y que los había rescatado.
Pero también se les pidió que imaginaran un futuro
que estaba más allá de cualquier sueño.
[mujer 1] Mis hijos no han comido en tres días.
[Harris] Ellos seguían a Moisés,
pero sabían que Moisés tampoco podía imaginarlo.
[Moisés] Dame una señal, mi Señor.
[hombre 1] ¿Vinimos aquí para morir?
- [mujer 2] ¡Qué locura! - [hombre 2] Debimos quedarnos en Egipto.
[Einhorn] Acababan de liberarse.
Y cuando pensaron que todo había terminado, no fue así.
Justo ahí lo captaron. Así es la vida.
Un día pasas una prueba, y así es como aprendes algo de ella,
pero aún no has llegado.
Y el mensaje de la Torá es que no hay un final.
Se trata más del viaje que del destino.
Mi Señor, te necesito.
Mi pueblo está sediento y hambriento.
¡Señor, respóndeme!
[música dramática]
La gente tiene miedo, Moisés.
Él ya no habla conmigo.
¿Quién?
Dios.
Ya no está.
[música dramática]
No, tal vez no.
Tal vez te pone a prueba.
Ya fue demasiado.
No.
[música se torna sombría]
[Yavé] Muéstrales el camino.
Si Dios quiere, conseguiremos agua.
Iremos al sur.
- Canaán está al norte, hermano. - Lo sé.
Iremos al sur, a Madián.
¿A Madián?
A la montaña, donde me habló por primera vez.
Vamos a la tierra prometida.
Y llegaremos.
¿Cómo sobreviviremos?
¿Qué le diremos a los demás?
Él proveerá.
[narrador] "En el desierto,
toda la comunidad se quejaba contra Moisés y Aarón".
ÉXODO, 16:2-3
"Los israelitas les decían:
'¡Ojalá hubiéramos muerto por la mano del Señor en Egipto!
Allá nos sentábamos alrededor de ollas de carne
y comíamos todo lo que queríamos.
Pero ustedes nos trajeron a este desierto
para matar de hambre a toda esta congregación'".
[Einhorn] Era un camino largo y con muchos desafíos.
Se notaba que la gente estaba muy cansada y se ponía más irritable,
pero ¿cómo podían ser tan desagradecidos? ¿No habían pasado bastante?
Sí, esas son cosas que dice alguien que está cómodo.
Estas personas habían sufrido y las salvaron varias veces.
Los quebraron en muchos puntos,
y sería extraño que no se hubieran quejado.
[música esperanzadora]
[narrador] "Por la mañana, había una capa de rocío
alrededor del campamento.
Cuando el rocío desapareció,
aparecieron en el suelo del desierto unos copos finos como la escarcha.
El Señor dijo: 'Haré que llueva pan del cielo para ustedes'".
[Kirsch] Los israelitas se quejaron de que tenían hambre,
y Dios hizo un milagro al enviarles maná desde el cielo.
Los científicos nos han dicho
que existe una especie de piojos de las plantas
que se alimentan del tamarisco, que está presente en el Sinaí,
y que exudan una sustancia resinosa
de sabor dulce y aspecto blanco.
Está en las plantas.
Se puede recoger, secar y convertir en pan.
Él nos ha hablado.
En la experiencia del Sinaí o la experiencia del desierto,
uh… [ríe]
…creo que vemos el lado maternal de Dios
porque las mujeres fueron las que cambiaron los materiales agrícolas
en forma comestible.
¿Ves, hermano? Una señal.
Antes vieron a un Dios guerrero en las señales
y peleando contra los ejércitos del faraón.
Y con esto, metafóricamente al menos, vieron a un Dios maternal.
[multitud discute furiosa]
[hombre 1] ¡No! ¡Suéltenme!
¡Atrás! ¡No quiero que se me acerquen!
¡No se acerquen!
¡Suéltenme! ¡Alto!
- [hombre 2] ¡No te pertenece! - ¡Ustedes no me juzgarán!
¡Ninguno lo hará! ¡Ninguno!
[Séfora] Cálmense. ¡Déjenlo! ¡Atrás!
- ¡Atrás! ¡Basta! - [hombre 1] ¡No!
- [mujer 1] ¡Castigo! - [hombre 3] ¡Ladrón!
[mujer 2] ¡Infeliz!
David y Armon estuvieron acaparando. Ahora no hay para todos.
- [hombre 4] Qué atrevimiento. - Quería negociar.
- [hombre 5] Merece un castigo. - Alcanza para dos días, no más.
[mujer 3] Pero ellos no pensaron en nosotros.
Dios nos bendijo con su generosidad, ¿y así le pagarán?
[mujer 4] Debemos tener piedad.
[hombre 4] ¡Que se vayan!
Échenlos. Que se las arreglen ellos solos.
No, esperen. ¡Alto!
¡Alto! ¡Por favor!
Hagan lo que dije.
[Séfora suspira]
La ira ya te ha destrozado antes.
Dios ha sido compasivo con nosotros.
También hay que serlo.
[hombre 5] No pensaron en nosotros.
- [hombre 6] Tendrá consecuencias. - [mujer 5] Tenían hambre.
Eso es verdad.
[mujer 6] ¿Qué vamos a hacer?
¿Qué querría de nosotros?
¿Cómo preguntas eso?
Es todo lo que mi corazón busca.
Deja que tu mente también busque.
[mujer 7] Sí, que se queden.
[hombre 7] Dios los hubiera perdonado.
[Einhorn] No iban a aprender hasta anular todo lo que sabían de antes.
Para mí, no se trata de un lugar de animales depredadores.
Es un espacio de nulidad.
Es la nada. No hay nada ahí.
¿Habrá enemigos y amenazas? Sí. Habrá todo eso.
Pero no es el punto.
El punto es que la lección y los valores que querían enseñarles
no estaban en Egipto.
Había demasiada historia.
Tampoco en Israel. Había que levantarlo.
Por eso el desierto es tan importante.
Hijos de Israel.
Durante cinco días, recogeremos comida cada mañana.
Solo lo necesario para ese día.
Y el sexto día…
el sexto día recogeremos lo suficiente para descansar el séptimo día.
Fuimos hechos a imagen de Dios.
En el séptimo día, descansaremos. ¿Sí?
- Sí. - Sí.
Un día sagrado.
Un día…
para recordarnos cuánto le debemos.
Que esto sea ley.
El Sabbat es una institución realmente interesante
cuando pensamos en los antiguos israelitas y en el mundo bíblico.
Por lo que sabemos,
no hay nada parecido en las otras culturas que rodeaban el antiguo Israel.
Y en ese sentido, podríamos decir que los israelitas lo inventaron.
La primera referencia al Sabbat está en Éxodo: 16,
con la recogida del maná.
Y es que, durante el sexto día, recogieron el doble
y descansaron en el séptimo día,
como lo hizo Dios.
Hay una frase: "Más que los judíos conservaran el Sabbat,
el Sabbat los conservó a ellos".
Eso era justo lo que el pueblo necesitaba.
Dios, a través de Moisés, envió un mensaje que decía:
"Detente. No más trabajo.
Analicen y cuenten sus bendiciones.
Si viven el ahora y entienden que no hay nada malo con el presente,
lo lograrán".
[narrador] Después de sobrevivir al hambre y a la ira del faraón,
los israelitas pronto se enfrentan a un nuevo enemigo
en el viaje hacia el sur al monte Sinaí.
No estamos solos.
[relinchos distantes]
Gente del desierto.
Esta es su tierra.
Muchos de los pueblos del antiguo Oriente Próximo,
bueno, no eran israelitas,
y eran enemigos de los israelitas.
Un buen ejemplo serían los amalecitas.
[gritos]
[música de tensión]
¡Espera! ¡Escucha! ¡Moisés!
¡Bandidos!
Se acercaron en la oscuridad.
Luchamos, pero eran demasiados.
Tomaron a mujeres y niños.
Necesito más hombres.
Amalecitas. Comerciantes de esclavos.
Acamparemos aquí.
Da la orden.
Recuperemos a nuestra gente.
CAMPAMENTO AMALECITA
[Josué susurra] Rápido. Vayan a sus posiciones.
Los israelitas se fueron con espadas, escudos y flechas,
pero ¿cómo podrían pelear una guerra contra los amalecitas?
En realidad, hay un midrash judío muy antiguo
que dice que fueron a buscar los cuerpos
de los soldados egipcios que murieron en el mar Rojo
y que habían llegado hasta la orilla para robar sus pertenencias.
Esa es una gran respuesta porque no es lo que dice la Biblia.
Ahí no dice nada, y uno se pregunta: "¿Cómo ocurrió todo?".
Mi Señor…
lleva a tus hijos a la victoria.
[música dramática]
[trueno]
Dios dijo: "Yo te saqué de Egipto
con el brazo extendido y con mano dura".
[hombres gritan]
Y los brazos de Moisés hicieron lo mismo.
[gritan]
Él funcionó como un símbolo
y un conducto también.
[mujer] ¡Josué!
¡Estamos aquí!
¡Están aquí!
Y mientras tuvieran los ojos vueltos hacia el cielo,
ellos tendrían éxito en la batalla.
[Josué] Vengan, quédense cerca de mí.
[Adelman] Y si no lo hacían, fracasarían.
¡Rápido!
[narrador] Moisés estaba agotado.
[música finaliza abruptamente]
[hombres gritan en la distancia]
[narrador] Pero sus brazos permanecieron firmes.
[vítores]
[música triunfal]
[grita de alegría]
[narrador] Los israelitas salieron victoriosos de la lucha.
[música animada]
[gritos indistintos]
- Aarón, ¿qué sucedes? - Están peleando por el botín.
¡Suficiente! ¡Suficiente! ¡Basta ya!
¡El siguiente hombre que aseste un golpe morirá!
¡Morirá!
¡No olviden quiénes somos!
[música dramática]
Una nación.
¡Una nación de fieles!
¡Apártate!
[suspira]
¿Cómo dirijo a este pueblo?
Acompáñalos con amor.
¿Y si no puedo hallarlo?
Entonces, la culpa es tuya.
Nos dejaron sin amor cuando éramos niños, ¿recuerdas?
[Míriam ríe suavemente]
El amor jamás nos habría sacado de Egipto.
La peregrinación por el desierto trata, básicamente, de un grupo de…
esclavos traumatizados, heridos y disfuncionales
que fueron liberados e iban dando tumbos.
[Kang] Parte de la lección es que Dios puede darte una visión.
Dios puede darte un sueño.
La mayoría de las veces, no se va a materializar
de la manera en la que a ti te gustaría,
pero será algo mejor.
El pueblo de Dios estaba esperando la tierra prometida
y pensaron que tenían un boleto exprés, pero no.
Hay cosas que necesitan trabajarse desde adentro
para luego llevarlas a los lugares exteriores.
Israel pasa de una forma de servidumbre a otra forma de servidumbre,
que es a Yavé.
El objetivo de la historia del Éxodo no era ser libre.
Era ir a la montaña a adorar a Dios.
MADIÁN
Obtener los mandamientos para obtener la ley,
y así saber cómo actuar y cómo adorar.
Aún tenían una lucha espiritual que soportar.
Aunque fueron liberados políticamente,
tenían la tarea de conseguir la liberación espiritual.
[gritos de alegría]
[música emotiva]
[indistinto]
[Moisés] Vine a hablar con él.
Para encontrarlo otra vez.
[Jethro] Ya te he visto así antes.
No puedo guiar a mi pueblo sin Dios.
¿Cómo puedo caminar con ellos y buscarlo al mismo tiempo?
Hace muchos años,
llevaste mis ovejas a pastar
para que yo pudiera ser libre y atender a mi pueblo.
[música suave]
Tú fuiste un buen sirviente.
Y ahora te sirven.
Elígelos sabiamente. Úsalos.
Y entonces podrás ir a verlo, con la consciencia tranquila,
y pedirle ayuda.
[Harris] Jethro apareció de nuevo.
Entonces, pudo ver a Moisés dirigiendo negocios
y recibiendo a un montón de personas que tenían disputas,
donde Moisés era el único juez y jurado.
Y Jethro lo vio haciendo eso, y entonces, le dijo:
"Si sigues así, es seguro que enloquecerás.
Tú solo no puedes con todo".
Así que luego le dio unas recomendaciones
y le describió cómo establecer un sistema de tribunales.
Jethro es, en mi opinión,
un maravilloso ejemplo
de cómo una persona que no es judía
aporta percepciones e ideas
de sus tradiciones religiosas para ayudar.
Y Moisés fue bastante inteligente para aceptar esa sabiduría,
aunque viniera de una cultura diferente.
[Moisés] Sigue aquí.
[ambos ríen]
La historia de nuestra vida.
[suspira profundamente]
¿Cómo termina?, me pregunto.
[trueno]
Debo ir a buscar su ayuda.
Volverás.
Cuéntale la historia a nuestros hijos para que entiendan.
Ve.
[narrador] Una vez más, Moisés subió a la gran montaña para hablar con Dios.
[trueno]
[narrador] "Hubo truenos y relámpagos con una densa nube sobre la montaña.
El monte Sinaí se cubrió de humo
porque el Señor descendió sobre él en fuego.
El humo salía de él como el humo de un horno,
y todo el monte temblaba violentamente".
[viento sopla fuerte]
[trueno]
¿Dónde estás?
Vine hasta aquí para encontrarte.
¡Háblame!
¿Terminaste conmigo?
¡Yo no he terminado contigo!
¿Me escuchas?
No sé qué hacer, Dios.
No sé adónde ir.
Estoy perdido sin ti.
[Yavé] Te llevé en alas de águila
y te traje hasta mí.
Si obedeces mi voz y cumples mi pacto,
serán para mí un reino de sacerdotes y una nación santa.
Esas son las palabras que le dirás a los hijos de Israel.
[narrador] Pasaron las semanas.
Los israelitas esperaron a la sombra del monte Sinaí
el regreso de Moisés.
[música inquietante]
Lleva 40 días y noches lejos.
Él va a regresar.
[Einhorn] Era un pueblo que vivía en incertidumbre.
Por primera vez, su líder no estaba frente a ellos.
La persona que los había sacado adelante y sirvió como el padre de la nación
no estaba allí.
Y miran arriba y, para ellos,
es una experiencia que resulta asombrosa, aunque aterradora.
No sabían qué pasaría mañana, cómo sobrevivirían ni cuál era su futuro,
y así se toman malas decisiones.
[música de tensión]
[Aarón] ¿Qué hacen?
Necesitamos un dios que otros reconozcan.
Un dios como otros dioses.
Tenemos oro egipcio.
Antes de irnos, lo fundiremos y haremos un Dios que nos proteja.
Moisés nos ha protegido.
¿De verdad piensas que tu hermano sigue vivo?
¿Lo crees?
Eres el hermano primogénito.
Es hora de reclamar tu posición.
[música dramática]
[golpeteo metálico]
[narrador] "Y Aarón les dijo:
'Rompan los pendientes de oro que están en las orejas de sus mujeres,
de sus hijos y de sus hijas, y tráiganmelos'.
Él recibió el oro de sus manos
lo modeló con una herramienta de grabado
e hizo un becerro fundido".
Recuerden, la desobediencia fue la causante de las plagas en Egipto.
Pero fue la desobediencia de la gente al otro lado del desierto
la que construyó a un nuevo dios.
Y esa desobediencia ocasionó que ellos emprendieran un viaje
que no debería haber durado más de diez días,
pero duró 40 años.
Aarón, que era el hermano de Moisés y el sumo sacerdote de Israel,
fue quien hizo el becerro de oro
porque se sentía amenazado
por la protesta entre los israelitas.
Así que, para calmarlos, les hizo un nuevo Dios.
[martillazos]
[Moisés gruñe]
[música dramática]
Es conocido que Moisés desciende del Sinaí
en el mismo momento en el que adoraban al becerro de oro.
Fue desgarrador.
Es Moisés.
[murmullo indistinto]
¡Moisés!
[Míriam] Moisés.
Nada.
Todo por nada.
[música dramática]
[gruñe]
Moisés estaba tan horrorizado e indignado
que tomó las dos tablas
en las que se escribieron los diez mandamientos
y las rompió.
Problemas de ira.
Ese es un tema recurrente a lo largo de la vida de Moisés.
[Harris] Su lucha contra la ira es algo de lo que podemos aprender mucho.
Moisés era alguien que perdía la calma, arremetía contra los otros,
y luego tenía que encontrar la forma de recomponerse.
Ayúdenme.
¿Qué es esto?
[Moisés] La respuesta.
Respondió mi llamado.
Y me dio su mayor regalo.
Sus leyes.
Y ustedes…
todos ustedes me lastimaron.
Así que hice lo mismo.
Para cambiar los días pasados,
uno necesita perdonar.
¿Recuerdas?
Déjenme.
Ahora.
¿Qué fue lo que hice, mi Señor?
Váyanse.
Mi Señor.
Te fallé, mi Señor.
[Yavé] Ya es hora.
Una vez solté un diluvio y solo perdoné a Noé.
Podría soltar fuego esta vez y perdonarte solo a ti.
¿Para quemarlos? ¿Quemarlos a todos?
Pero, mi Señor,
podríamos haber ido a la tierra prometida de no haberme guiado por aquí.
Nada de esto habría pasado.
¿De qué sirve llegar a la tierra prometida si no saben cómo vivir allí?
Pueden tener libertad, pero no podrán conservarla sin la verdad.
Empezaremos de nuevo.
¡No!
Perdónalos. Perdónanos. Perdóname.
Perdona.
Dios se hartó y dijo: "Mata a todos, y empezaré de nuevo contigo".
Y Moisés lo convenció de no hacerlo.
Le dijo: "Espera, no te precipites. ¿Qué van a decir los egipcios?
¿Que nos trajiste al desierto para matarnos?".
[música sombría]
Déjalos ir.
Se rebelaron contra ti.
Contra Dios…
Déjalos.
Merecen morir.
Que les sirva de ejemplo a los otros.
Dios dice: "No matarás".
Esa es la ley.
¿Qué ley?
La que yo destruí. Suéltalos.
Recítanos las leyes, Moisés.
Recitémoslas unos a otros,
hasta que ya no sea necesario.
Porque estarán escritas en nosotros.
No deberán adorar a ninguna imagen tallada.
Amarán a Dios sobre todas las cosas.
No deberán usar el nombre del Señor, su Dios, en vano.
No deberán codiciar.
No deberán…
[Moisés solloza]
No deberán…
Lo que realmente alienó a los hijos de Israel en el desierto
fue la falta de un pacto.
Y la razón por la que permanecieron en el desierto tanto tiempo
fue para sellar ese pacto.
Es decir, Dios pudo haberlos llevado a Canaán en cualquier momento,
pero no estaban listos.
[Moisés] Recuerden el día del Sabbat
y santifíquenlo.
Honren a su padre y a su madre.
No deberán cometer adulterio.
No deberán dar falsos testimonios.
[Meyers] La Biblia nunca usa la palabra 'mandamientos'.
Sí dice diez, pero son diez cosas,
diez d'varim, diez temas, diez preceptos.
Los cinco primeros tratan de la relación humana con Dios.
"Amarás a Dios sobre todas las cosas".
"No usarás el nombre de Dios en vano".
Y los últimos cinco mandamientos son sociales.
Quieren que las personas se lleven bien entre sí,
que hagan lo correcto por los demás.
No codiciarán la casa de su prójimo, ni nada que sea de su prójimo.
Dios dijo: "No puedes estar sin estructura.
No quiero eso. No te saqué para ser nada.
Te saqué para ser algo.
Y, por eso, estas leyes son el principio de un código moral
que va a revolucionar el mundo entero".
[música suave]
[Moisés] ¿Madre?
[con eco] ¿Por qué estás triste, Moisés?
[solloza]
Por lo que he hecho mal.
Por todo lo que me falta hacer.
Lo has hecho bien.
[mujeres gritan alegres]
Los sacaste de Egipto como Dios te lo pidió.
Les diste leyes con las que vivir.
Les diste vida.
[solloza]
¿Qué más… podrías pedir de ti mismo?
Debo guiarlos a la tierra prometida.
Llegarán allí por su cuenta.
Sin tu ayuda.
Los tres grandes protagonistas de esta historia,
Moisés, Aarón y Míriam,
uh, ellos no llegan a la tierra prometida.
Vámonos.
Yo diría que la situación más conmovedora y trágica de toda la Biblia
es el hecho de que Moisés,
a quien Dios le encomendó
cumplir con una difícil y peligrosa tarea,
guio a los israelitas por el desierto durante 40 años
y cumplió fielmente esa tarea hasta el final,
pero no se le permitió reunirse con los hijos de Israel
en la tierra prometida.
Es desgarrador.
Mira, Moisés.
Ahí está.
La negativa de Moisés a entrar en la tierra prometida
resuena en mí de forma contemporánea
en la vida de Martin Luther King Jr.
La noche antes de morir, se hizo eco de los sentimientos de Moisés.
Dijo: "He estado en la cima de la montaña. He visto la tierra prometida.
Puede que no llegue allí con ustedes,
pero vine a decirles que ustedes llegarán".
Era como si estuviera canalizando a Moisés en ese momento.
Y si la historia de Moisés significa algo,
sería que, incluso cuando llegas a Canaán,
aunque tengas la libertad "en lo formal",
igual se requiere una lucha.
Lo que se necesita para ser libre
es diferente de lo que se necesita para seguir libre.
[música dramática]
La tierra prometida.
Y nunca llegaré ahí.
No.
Pero tus hijos sí.
[Séfora] ¿Moisés?
Ve adentro ahora.
Ven.
[narrador] "Y Moisés, el siervo del Señor,
murió allí en Moab, como el Señor lo dijo.
Desde entonces, ningún profeta se ha levantado en Israel como Moisés,
a quien el Señor conoció cara a cara,
quien hizo todas aquellas señales y prodigios
que el Señor le envió a hacer en Egipto:
al faraón, a todos sus sirvientes y a toda su tierra.
Porque nadie ha mostrado jamás el poderío
ni ha realizado las proezas que Moisés hizo
a la vista de todo Israel".
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