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GOSÉN
Moisés.
Mi Señor.
Esta noche es distinta a las demás.
¿En qué, mi Señor?
Todos los primogénitos en el reino de Egipto morirán. Desde el primogénito del
faraón hasta el primogénito de la criada más pobre.
¿Y los de los hebreos?
Escucha con atención.
Toda familia deberá comer el cordero sacrificado y preparado con hierbas
amargas.
Comedlo con pan sin levadura, para que no tenga tiempo de subir.
Coged la sangre del cordero y pintad con ella las puertas de vuestras casas, para
mostrar dónde vivís y así, protegeros de mi venganza.
Estoy buscando la casa de Moisés.
Tengo miedo, Moisés.
Tiene que haber otro modo.
Yo soy el destructor.
Dentro. Rápido. ¡Rápido!
Y así empezó la décima plaga, la muerte del primogénito.
TESTAMENTO LA HISTORIA DE MOISÉS
TERCERA PARTE LA TIERRA PROMETIDA
La última plaga es devastadora, porque dice "todo primogénito de Egipto, desde el
primogénito del faraón hasta el primogénito de Don Nadie, hasta el
ganado". Todos van a morir. Para el cristianismo, esto es el anuncio del Nuevo
Testamento y Jesucristo. La sangre del cordero, el sacrificio del cordero. "Sólo
con su sangre os salvaréis". El Éxodo. "Sólo con la sangre de este cordero en la
puerta os salvaréis".
Por favor, comed.
Bebed.
La marca de las casas hebreas con la sangre del cordero en la puerta fue lo que
hizo que el ángel pasara de largo esa casa.
De ahí viene el término "pésaj". Pasa de largo sus casas y sólo ataca a los
egipcios.
PI-RAMSES CAPITAL DE EGIPTO
¿Amen?
¿Amen? ¡Amen!
¡Ahhh!
Una manera de verlo es el ojo por ojo. ¿Qué hace el faraón al principio del
Éxodo? Mata a todos los niños varones. Y ahora son los primogénitos los que caen.
La historia cierra el círculo. "Lo que intentaste hacer a los míos, ahora se lo
hago a los tuyos".
La tradición rabínica ancestral no celebra el sufrimiento que las plagas causaron al
pueblo de Egipto.
Cuando llegamos a la parte del Pésaj en la que cantamos las diez plagas, se nos
ordena coger una gota de vino de nuestras copas con el dedo y ponerla en el borde
del plato.
Está mal obtener placer del sufrimiento ajeno.
Ya sean personas que nos han hecho daño o sean personas inocentes. Por ello,
disminuimos simbólicamente nuestra alegría.
Moisés… ¡Moisés!
En el Capítulo 12, tenemos al Destructor que baja a la Tierra. A veces se entiende
que es el Ángel de la Muerte, no dice que sea Dios.
¡Moisés!
Pero justo después dice que lo hizo Dios. Así que no sé si es una forma de
-distanciar a Dios de sus actos. -Moisés.
Moisés… ¡Moisés!
Y hubo un gran clamor en Egipto.
Porque no había casa donde no hubiese un muerto.
¡Moisés!
¿Qué estás haciendo? Tenemos que irnos.
Creo que los revisores y los autores bíblicos pusieron de sustituto al Ángel de
la Muerte para absolver a Dios de parte del carácter más feroz y más vengativo que
se asociaría a cualquier Dios que segara la vida de los niños y la vida de
los inocentes.
¿Qué he hecho?
Lo que Dios te ha pedido.
Veo esa última plaga y es absolutamente devastadora. Es todas las razones por las
que se oyen esos argumentos contra Dios. ¿Cómo puede un Dios misericordioso
permitir algo así? ¿Qué clase de Dios vengativo haría esto? ¿Matar a todos los
primogénitos? ¿Qué Dios más despiadado eres? Y… para ser sincero, no hay una
buena respuesta para eso.
Pero, a nivel humano, es devastador.
¡Moisés!
¿Dónde estás?
¡Moisés!
¿Dónde estás?
¡Contéstame!
Hermano, cierra la puerta.
Debo ir con él.
-¡No! -¡Contéstame!
Iré yo.
Moisés no está aquí.
¿Le da vergüenza verse cara a cara conmigo?
¡Mi hijo ha muerto!
Los nuestros también murieron… por orden tuya.
Te lo advertimos. Nadie puede interponerse ante Dios.
Vuestro Dios solo es, un asesino.
Es el que da la vida.
Y el que la quita.
Mi hijo…
Mi hijo.
Id al desierto. Marchaos.
¿Sin condiciones?
No. Pero marchaos ya.
Quédate con nosotros.
No.
Debo llorar, la pérdida de Egipto.
La suya.
Debemos irnos. ¡Rápido!
Antes de que cambie de idea.
Mi querido niño…
Tú has traído este mal a mi casa.
Has empujado a Moisés a esta…
…calamidad. Y mira lo que ha pasado.
Creíste que eras invencible, invulnerable.
Yo hablo con los dioses.
¿En serio?
Póstrate ante mí.
-Te suplico que me escuches. -¡Hazlo!
¡Yo soy el faraón!
¡Rey del Nilo!
Y los egipcios apremiaban al pueblo para que saliera a toda prisa del país; porque
si no, decían, "todos lo pagaremos".
Ahora todo va muy deprisa. Es como si fuera una especie de colapso del tiempo.
"Lleváis aquí muchos años. ¿Cuánto? ¿Doscientos? ¿Cuatrocientos?". Habían
perdido la noción del tiempo. Un esclavo no es dueño de su tiempo. Solo se le dice
dónde estar y cuándo. Y por primera vez, se les dice: "Vámonos".
Ya no son esclavos del tiempo, son dueños de su tiempo.
Pidieron a los egipcios alhajas de plata, también de oro, y vestidos.
Y el Señor dio gracia al pueblo, delante de los egipcios, y les dieron
cuanto pedían. Así, despojaron a los egipcios.
"Despojar" es la palabra que siempre he oído traducir del hebreo, pero… no
juguemos con palabras, la idea es la misma. "Ahora vamos a por lo nuestro". En
realidad, eso fue tal problema en el primer judaísmo que el filósofo judío
Filo, argumentó: "No, no. Esto es un pago por los servicios prestados. No es
realmente despojar o saquear, es algo que merecemos y que se nos debe por todo lo
que hemos sufrido". Ojalá la Biblia tuviese notas de pie. Como… "¿qué intentas
decir con eso, aparte de que las tornas han cambiado?".
¿Esto? ¿En esto… nos hemos convertido? ¿Esto? ¿Esto?
¡Moisés! ¿No me diste joyas que ponerme cuando nos desposamos?
Pues esto, es algo muy parecido. Son cuatrocientos años, Moisés. Deja que lo
celebren.
Esto se predijo hace mucho.
Nuestra partida de Canaán, la tierra de la leche y la miel.
Después de 400 años, ese día por fin ha llegado.
Hemos vivido sepultados por las cargas este tiempo.
Trabajo, penurias, sufrimiento. Hemos olvidado quiénes éramos.
Pero gracias a Dios, el Dios que me habló en la montaña, ahora estamos aquí. Y
estamos en pie, en esta hermosa mañana, a punto de ser libres.
¿Vamos a fiarnos de repente del faraón? ¿Cuántas veces ha cambiado sus planes?
Todo esto podría ser una trampa.
No. La única trampa… está aquí, en nuestra mente. A partir de hoy, nuestro Dios… es
nuestro esposo y nosotros su esposa.
¡Moisés!
Allá donde vayas, yo iré. Y allá donde te quedes, yo me quedaré.
Cuando Moisés guía a ese grupo fuera de Egipto, Bithiah se une a ellos en el Éxodo
de Egipto. Y creo que eso es revelador y creo que dice mucho de en quién se había
convertido Moisés y el grado en el que había impresionado hasta a su propia
familia para que le siguieran.
En el "midrash", hay una versión muy conmovedora que dice que la hija del
faraón era la primogénita y que habría muerto en la plaga del primogéginto. Pero
Dios le dice: "Como salvaste a Moisés, yo te salvaré a ti". Y en ese momento es
adoptada por Dios y se salva de la última plaga.
Para muchos musulmanes, cuando piensan en la madre adoptiva de Moisés, piensan en
una persona que también ha sido oprimida por el faraón. De hecho, el la literatura
extracoránica, se dice que cuando Moisés vuelve, ella es una de las primeras en
aceptar su mensaje. Y se narra que el faraón procedió a torturarla y que Dios la
rescató de… de la horrenda tortura que el propio faraón ejercía sobre ella. Así que,
ella se convierte, en la tradición islámica, en una inspiración para mujeres
atrapadas en la violencia doméstica que necesitan una escapatoria. Y ella es una
figura que puede dar ejemplo.
Moisés, no podemos perder el tiempo. Mi hermano… ha perdido la cabeza.
¡Israelitas! ¡Nos vamos! ¡Nos vamos de aquí!
Hay una frase de la noche del Pásej que dice que si Dios no nos hubiese llevado a
Egipto, habríamos seguido siendo esclavos del faraón. Pero se refiere a esclavos en
el plano psicológico.
Psicológicamente, habríamos seguido sometidos a nuestro amo. El síndrome de
Estocolmo. Una de las maneras de superar y sanar el síndrome de Estocolmo es la
minimación de los captores, por la que ves que no eran personas de valor, no son
personas que nos traten bien, no son buenas personas. Y en cuanto ven eso, el
síndrome de Estocolmo desaparece Y se liberan.
He hecho un sacrificio para Amún. Por fin nos ha salvado de todo este mal.
No. ¡Nos hemos equivocado, Haman!
Si una tribu de trabajadores se va, otras la seguirán. Los nubios, los hititas… Los
cimientos se resquebrajarán. Prepara al ejército.
Majestad, os lo suplico.
Prepara al ejército.
Creo que hay mucho que decir sobre el hecho de que esa décima plaga afecta
personalmente al faraón y es como… la gota que colma el vaso, digamos.
Creo que el faraón llega a un punto en que ve que su hijo ha muerto y su corazón se
llena de venganza.
Y entonces, el faraón cambia de opinión y los persigue. A veces me lo imagino como
un juego del gato y el ratón. Cuando el gato persigue al ratón y lo tiene en la
boca y lo suelta y lo deja revivir un poco y luego vuelve y juega con él un poco
más. Esa es la imágen que me viene de Dios en esta historia.
Canaán está al norte. ¡Por aquí!
Cruzaremos tierras de filisteos. Podrían atacarnos.
Pues tendremos que luchar. Es el único camino, Moisés.
Al norte.
¡Por el desierto, hasta la Tierra Prometida!
¡Aaron!
¡Nos muestra el camino!
¡No, ese camino lleva al mar!
-Entre Migdol y Baal Zephon. -Ya he visto algo como esto.
-¡Estaremos atrapados! -¡Él me llevó hasta ti!
¡Hazme caso, hermano! Es…
¡Es una señal!
¡Necesitaremos una flota de mil barcos para salir de Egipto por ahí!
Cuando el faraón dejó salir a los israelitas, Dios no los llevó por el
camino que atraviesa la tierra de los filisteos, que era el más corto, pues
pensó: "Si se les presentara batalla, podrían cambiar de idea y regresar a
Egipto". Por eso les hizo dar un rodeo por el camino del desierto, en dirección
al Mar Rojo.
Hay muchas interpretaciones de por qué Dios guio a los israelitas por un camino
extraño y curioso. Y las explicaciones van desde razones militares hasta… alguna
promesa de alivio por medio de las fuentes de agua que necesitaban. Y todas
ellas pueden tener una pizca de verdad. Pero la Torah se supone que es un texto
que nos habla incluso hoy en día. Por tanto, el mensaje más relevante del viaje
al que les lleva Dios es que… "el camino que creíais que debíais seguir en la
vida", Dios dice: "Yo me encargo. Yo conozco el camino que necesitáis.
Seguidme".
De día, el Señor iba al frente de ellos en una columna de nube para indicarles el
camino; de noche, los alumbraba con una columna de fuego.
De ese modo podían viajar de día, y de noche. Y los egipcios los persiguieron.
Te lo dije, hermano. Aquí no hay nada más que el mar.
Tenemos que volver.
Tendrá un propósito.
Todo el ejército del faraón, caballos, carros, jinetes y tropas de Egipto, salió
tras los israelitas y les dio alcance cuando estos acampaban junto al mar, cerca
de Pi Ajirót y frente a Baal Zefón.
Dinos, Moisés. ¿Qué te dice Dios?
¡Os dije que era un truco!
Acampemos.
¡Acampamos aquí!
El faraón nos matará mientras dormimos.
¡Acampamos aquí!
No. ¡Tiene razón! ¡Moisés tiene razón!
Dios les ofrece su gracia salvadora. Es una presencia visualmente imposible, que
no sólo les sirve como brújula, sino también como fuerza protectora.
Diles que lo rodeen.
No podemos, majestad. Cada vez que intentamos movernos, se mueve con
nosotros.
Mi señor, parece tener vida.
¡Ah!
El hombre que logre rodear esa cosa… será mi heredero.
Debe de tener un propósito al traernos aquí.
Dime, Señor, ¿cuál es? Muéstramelo.
Moisés.
Alza tu cetro.
Estira tu mano.
Moisés extendió su brazo sobre las aguas, y toda la noche el Señor envió sobre el
mar un recio viento del este que lo hizo retroceder.
¿Por qué se partió el Mar Rojo? Algunos eruditos de la Biblia argumentan que si
pasó como se describe en la Biblia fue por un terremoto que abrió una fisura y todo
el agua se drenó del mar. Lo atribuyen a un incidente de la naturaleza.
Esa no fue la intención del autor bíblico. La Biblia no deja ninguna duda.
Dios empodera a Moisés para que alce su cetro y es un milagro.
¿Qué pasa?
No sobreviviremos.
Deberíamos dar la vuelta.
El mar nos aplastará.
Vamos a morir todos.
Tenemos que volver.
Su Dios no tiene límites, majestad.
Los nuestros no lo aceptarán.
¿Veis eso? ¡Eso es Dios!
Debéis tener fe.
Ya lo verás.
¿Os salvaríais vosotros dejando a vuestros hijos?
No. Y Él tampoco. Dios nos necesita a todos. A todos sus hijos. ¡A todos!
Volvamos cuando estamos a tiempo. Nunca saldremos de ahí con vida.
Yo prefiero ahogarme.
Hay muchas enseñanzas del "midrash" sobre la partición del mar y una gran enseñanza
es que los ángeles miran a Dios y le dicen: "¿Estas son las personas que
salvas? Adoran a los ídolos como los egipcios. Los humanos son todos basura.
Son todos iguales. Y Dios dijo: "Se os escapa algo". Y dijeron: "¿El qué?" Y Él
dijo: "Mirad, están caminando juntos. Esa es la clave. Olvidad lo que han hecho".
Todo el mundo mete la pata pero, mientras los humanos puedan aprender a estar unidos
y trabajar juntos, eso es lo que Dios espera.
Perecerán en el mar. Seguirlos es una locura.
No.
¡Su Dios huye!
¿Acaso… dudáis de la evidencia… que ven vuestros ojos?
Majestad…
Han acabado… con nuestros hijos. ¡Estos son nuestros mejores guerreros!
Prepara mi carruaje.
Majestad…
Les pasaremos por encima… y los mataremos.
Y los hijos de Israel caminaron por en medio del mar, teniendo las aguas por muro
a su derecha, y a su izquierda.
Y los egipcios los persiguieron.
¡Rápido!
Vete.
¿Qué?
Haz lo que digo.
Vete.
¡Corred!
¡Rápido!
Moisés extendió su mano sobre el mar.
Y cuando amanecía, el mar volvio a su lugar.
Y al volver las aguas, cubrieron los carros y la caballería.
Y de todo el ejército de faraón que había entrado al mar para perseguir a los
israelitas; ninguno sobrevivió.
Una de mis hijas, cuando tenía 10 años, vino a casa de la catequesis y habían
leído esta historia, la historia del Mar Rojo, en la que todos mueren. Y estaba muy
alterada. Me dijo: "¿Por qué hizo eso Dios? ¿No son hijos de Dios también?". Y
me dije a mí mismo: "¡Vaya! Es un gran razonamiento". ¿Por qué hizo eso Dios?
La historia que se cuenta en el Corán, acaba con el ahogamiento del faraón. Y en
la historia sí que él dice "creo en el Dios de Aaron y Moisés", pero ya es
demasiado tarde.
Hay una historia muy interesante. Gabriel, uno de los grandes ángeles, le
dice a Mahoma que hay dos personas que son las que más odia.
Satán y el faraón.
Gabriel dice: "Me asustaba tanto que el faraón se convirtiera al islam, justo
antes de morir que empecé e meterle barro en la boca para que no se convirtiera en
musulmán ni creyese en Dios".
Entre los pergaminos del Mar Muerto hay una pequeña obra, un pergamino que
representa parte del libro del Éxodo. Es un fragmento dañado, pero se ve claramente
una canción muy larga que se atribuye a Miriam.
Es una canción de victoria. El pueblo ha escapado y Dios es el guerrero que ha
vencido a los egipcios y ha salvado al pueblo.
Dice: "¿Quién es como tú, Yahveh, entre los dioses?". Es decir: "Eres el más
grande de todos los dioses".
Este es el primer mensaje teológico importante de la tradición judeocristiana
musulmana y se atribuye a una mujer.
(CANTA EN HEBREO - DEJAR EN ORIGINAL SIN SUBTITULAR?
"Adonai".
Moisés ha salvado al mundo como Noé. Con Noé, está el agua que recede y se posa
sobre tierra firme para volver a empezar. Luego está el incidente del Mar Rojo, con
el agua que se separa y la tierra firme está ahí y eso les permite llegar al otro
lado, donde pueden volver a empezar como nación. Pero están conectadas. Y creo que
la conexión es que, cuando Dios salva, la creación se mete por medio.
Hermano… somos libres.
Lo somos.
Moisés ordenó a los israelitas que partieran del Mar Rojo y se internaran en
el desierto de Sur.
Anduvieron tres días por el desierto… sin encontrar agua.
Tenemos a un pueblo en shock, traumatizado, que se encuentra en el
desierto y tienen todos los motivos para estar confusos, asustados, inseguros.
Literalemente, no saben dónde están.
Han tenido un montón de experiencias que les demuestran claramente que su Dios es
real y que su Dios los ha rescatado. Pero… se les pide que imaginen algo que va más
allá de lo que pueden visualizar.
-Nunca había tenido tanta hambre. -Mis hijos llevan tres días sin comer.
Y siguen a Moisés, pero saben que Moisés tampoco puede visualizarlo.
Dame una señal, Señor.
-¿Nos ha traído hasta aquí para morir? -¡Esto es una locura!
Teníamos que habernos quedado en Egipto.
Han sido esclavos y ahora son libres. Pero cuando creían que se acababa, no es así.
Y eso lo resume todo. Así es la vida. Has superado una prueba y has aprendido algo
de ello, pero no estás ahí todavía. Y el mensaje de la Torá es que nunca llegas.
Importa más el viaje que el destino.
Señor, te necesito. Mi pueblo está sediento y hambriento.
¡Vamos tienes que hablarme!
La gente tiene miedo, Moisés.
Él ya no me habla.
¿Quién?
Dios. Se ha ido.
Tal vez no. Tal vez te esté poniendo a prueba.
Es demasiado.
No.
Muéstrales el camino.
Dios hará que encontremos agua hoy.
Iremos al sur.
Canaán está al norte.
Lo sé. Iremos al sur, a Madián.
¿A Madián?
A la montaña donde me habló por primera vez.
Vamos a la Tierra Prometida.
Ya llegaremos ahí.
¿Cómo sobrevivimos?
¿Qué le decimos al pueblo?
Él proveerá.
En el desierto, toda la comunidad murmuró contra Moisés y Aarón. Los israelitas les
decían: "Ojalá hubiéramos muerto por mano del Señor en Egipto, cuando nos sentábamos
a las ollas de carne y comíamos todo lo que queríamos. Pues nos habéis traido a
este desierto para matar de hambre a toda esta multitud".
El camino es largo, con muchos retos. Y cuando la gente se vuelve más irritable te
preguntas: "¿Cómo puede esta gente ser tan ingrata? ¿No han visto todo lo que les ha
pasado?". Sí, eso lo dices cuando sales de esta sala con aire acondicionado. Esta
gente ha estado sufriendo y salvándose, una y otra vez. Estaban rotos por todos
lados. Y sería aún más extraño que no se quejaran.
Por la mañana una capa de rocío rodeaba el campamento. Al desaparecer el rocío,
sobre el desierto quedaron unos copos muy finos, semejantes a la escarcha. El Señor
dijo: "haré que llueva pan del cielo para vosotros".
Los israelitas se quejan porque tienen hambre y Dios obra un milagro, mandando
maná del cielo.
Los científicos nos dicen que hay una especie de piojos de plantas que se
alimentan del arbusto tamarix, que está presente en el Sinaí, y rezuman una
sustancia resinosa que es de sabor dulce y aspecto blanquecino.
Está en las plantas. Se puede recoger, secar y convertir en pan.
Ha hablado.
En la experiencia del Sinaí, en la experiencia del desierto, yo… creo que
vemos el lado más maternal de Dios, porque son las mujeres las que transforman
los materiales agrícolas en algo comestible.
¿Ves, hermano? Una señal.
Tenemos al Dios guerrero en las señales y los milagros y luchando contra
los ejércitos del faraón. Y ahora, metafóricamente al menos, tenemos a Dios
como madre proveedora.
-¡Alto! ¡Atrás! ¡Atrás! -¡Suelta! ¡Para! ¡Para!
¡Para! ¡Para!
¡No me juzguéis! ¡Ninguno de vosotros!
¡Atrás! ¡Ya viene!
David y Armón han acaparado el pan y ahora no hay para todos.
Han hecho un trueque.
Queda para dos días, no más.
¿Dios nos bendice con este banquete, y así se lo pagáis?
Echadlos. Que se valgan por sí mismos.
¡No, para! ¡Para! ¡Para! ¡Para!
Haced lo que digo.
La ira te ha perdido otras veces. Dios ha sido compasivo. Selo también tú.
No querían hacerlo, lo juro.
Tiene razón.
¿Qué querría Él que hiciéramos?
¿Cómo me preguntas eso?
Eso es todo lo que busca mi corazón.
Pues deja que tu mente también lo busque.
No puedes aprender hasta que anules todo lo que has aprendido antes. Para mí, no se
trata de un lugar con animales depredadores, es el espacio de la nada.
Es la nada. Ahí no hay nada. ¿Hay enemigos? ¿Hay amenazas? Sí. Habrá de todo
eso, pero eso no es lo importante. Lo importante es que la lección y los valores
que quiero enseñaros, no pueden darse en Egipto. Hay demasiada historia. No puede
darse en Israel. Demasiado que construir. Eso es el desierto para ellos.
Hijos de Israel.
Durante 5 días recogeremos comida por las mañanas, sólo lo necesario para ese día.
Y el sexto día, el sexto día recogeremos suficiente par apoder descansar el
séptimo.
Estamos hechos a semejanza de Dios. Al séptimo día descansaremos, ¿sí?
Sí.
Un día sagrado.
Un día para recordarnos lo mucho que le debemos.
Que esto sea ley.
El sabbath es una institución muy interesante, cuando pensamos en los
antiguos israelitas y el mundo bíblico. Que sepamos, no hay nada igual en ninguna
de las otras culturas del antiguo Israel. Así que, en cierto modo, supongo
que podemos llamarlo un invento israelí.
La primera referencia al sabbath está en el Éxodo 16, con la recolección del maná.
En el sexto día, recogeremos el doble y descansaremos el séptimo día, como hizo
Dios.
Hay una frase que usamos: "Más que los judíos han conservado el sabbath, el
sabbath ha conservado a los judíos". Eso es lo que la gente necesitaba en ese
momento. Dios, a través de Moisés, tenía que decir: "Parad, no trabajéis más.
Pensad en lo que tenéis y contad vuestras bendiciones. Y si vivierais en el
presente, veríais que no hay nada malo. Podemos sobrevivir".
Tras sobrevivir a la hambruna y a la ira del faraón, los israelitas pronto se
enfrentarían a un nuevo enemigo en el viaje al Monte Sinaí.
No estamos solos.
Tribus del desierto. Son sus tierras.
Muchos de los pueblos que había en el antiguo Oriente Próximo no eran israelitas
y eran enemigos de los israelitas. Un buen ejemplo son los amalequitas.
¡Arre! ¡Moisés!
¡Bandidos!
Nos han atacado en la oscuridad.
Eran demasiados, se han llevado…
A mujeres y niños.
Necesito más hombres.
Amalequitas. Mercaderes de esclavos.
Acamparemos aquí.
Da la orden.
Rescatemos a nuestra gente.
CAMPAMENTO AMALEQUITA
¡Rápido! ¡Rápido, en posición!
¿Los israelitas llevaban, espadas, escudos y flechas? ¿Cómo pudieron librar
una guerra contra los amalequitas? Esto es un muy antiguo "midrash" judío que dice
que, básicamente, dejaron desnudos a los soldados egipcios que murieron en el mar
Rojo y cuyos cuerpos fueron a parar a la orilla y les robaron sus cosas. Y esa es
una gran respuesta. No es lo que dice la Biblia. La Biblia no dice nada, pero te
preguntas: "¿Cómo pudo pasar?"
Señor…
Guía a tus hijos a la victoria.
Dios dice: "Te he sacado de Egipto con brazo largo y mano fuerte".
Y… los brazos de Moisés hacen exactamente eso.
Funciona a modo de símbolo, de conducto.
¡José!
¡Estamos aquí!
¡Están aquí!
Y… mientras sus ojos miren al cielo, triunfarán en la batalla.
Rápido, pegaos a mí.
Y si no, fracasarán.
¡Rápido!
Moisés está cansado.
Pero sus brazos se mantienen firmes.
¡Yiaaa!
Los israelitas salen victoriosos del combate.
Moisés
Ehh ¿Qué pasa?
Se pelean por las migajas.
¡Basta! ¡Basta! ¡Basta!
¡El próximo que aseste un golpe, morirá!
¡Morirá!
¡Recordad, quiénes somos!
¡Una nación! ¡Una nación de fieles!
¡Aparta!
¿Cómo guío a semejante gente?
Caminando con amor.
¿Y si no lo encuentro?
Entonces, será tu culpa.
El amor nos fue arrebatado de niños, ¿te acuerdas?
El amor solo jamás nos habría sacado de Egipto.
La historia del desierto es, básicamente, la de un grupo de ex esclavos harapientos,
profundamente traumatizados, desgarrados y disfuncionales, que van dando tumbos.
Parte de la lección es que Dios puede darte una visión, Dios puede darte un
sueño. La mayoría de las veces, no se va a materializar como tú quieres, pero será
algo mejor.
El pueblo de Dios se esperaba la Tierra Prometida y creían tener un billete
exprés. Pero no, hay cosas que debéis trabajar desde dentro, antes de llevaros
al exterior.
Israel pasa de una forma de servidumbre a otra forma de servidumbre, que es con
Yahveh. El objetivo de la historia del Éxodo no es ser libre.
Es ir a la montaña para adorar a Dios.
Consigue los Mandamientos para tener la ley y saber cómo actuar, y saber cómo
adorar.
Todavía tienen que pasar por la lucha espiritual. Aunque hayan quedado
políticamente liberados, todavía les queda la tarea de liberarse
espiritualmente.
He venido a hablar con Él. A buscarle.
Te he visto así antes.
No puedo guiar a mi pueblo sin Dios. ¿Cómo puedo caminar con ellos y buscar a
Dios al mismo tiempo?
Hace muchos años…
Sacaste a mis ovejas a pastar
para que yo pudiera ser libre, y ayudar a mi gente.
Fuiste un buen siervo.
Ahora tienes siervos. Escógelos sabiamente, utilízalos.
Y luego podrás ir, a Él, con la conciencia limpia, y pedir su ayuda.
Jetró vuelve a aparecer. Y entonces, ve cómo Moisés gestiona las cosas, recibiendo
a distintas personas que tienen disputas y Moisés es juez y jurado. Jetró le ve
hacer eso y le dice: "No puedes seguir así. Te vas a quemar". Y entonces le dice:
"Esto es lo que tienes que hacer". Y le describe cómo montar un sistema de
juzgados. Jetró es, en mi opinión, un maravilloso ejemplo de cómo alguien que no
es judío, aporta las mejores ideas y pensamientos de su tradición religiosa
para ayudar. Y Moisés es lo bastante listo como patra aceptar esa sabiduría, aunque
proceda de una cultura distinta.
Sigue aquí.
Mm-mm…
La historia de nuestra vida.
Me pregunto cómo acabará.
Debo ir a pedir su ayuda. Si no regreso…
Lo harás.
Cuéntales la historia a nuestros hijos, para que lo entiendan.
Ve.
Una vez más, Moisés asciende a la gran montaña para hablar con Dios.
Hubo truenos y relámpagos, y una densa nube se posó sobre el monte.
El Monte Sinaí estaba cubierto de humo, porque el Señor había descendido sobre él
en medio de fuego. Era tanto el humo que salía del monte que parecía un horno y
todo el monte se sacudía violentamente.
¿Dónde estás?
¡He venido hasta aquí para encontrarte!
¡Háblame!
¿Has terminado conmigo? ¡Pues yo contigo no!
¿Me oyes?
No sé qué hacer, Dios.
No sé adónde ir.
Estoy perdido sin ti.
Os tomé sobre alas de águilas y os he traído a mí. Si obedecéis mi voz y cumplís
mi pacto, seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa. Estas son
las palabras que dirás a los hijos de Israel.
Pasaron las semanas. Los israelitas aguardaron a la sombra del Monte Sinaí el
regreso de Moisés.
Se fue hace cuarenta días y cuarenta noches.
Va a regresar.
Es gente que vive con mucha inseguridad. Por primera vez, su líder no está frente a
ellos. La persona que los ha salvado, que ha actuado realmente como el padre de la
nación, no está ahí. Y alzan la mirada y tienen una experiencia que es
impresionante y que asusta mucho. Cuando no sabes si habrá un mañana o cómo vas a
sobrevivir o qué va a pasar en el futuro, ahí es cuando se pueden hacer las cosas
mal.
¿Qué es esto?
Necesitamos un Dios que otros reconozcan. Un dios como otros dioses.
Tenemos oro egipcio.
Antes de irnos, lo fundiremos y crearemos a un Dios que nos proteja.
Moisés nos ha protegido.
¿De verdad crees, que tu hermano sigue vivo?
¿Lo crees?
Eres el hermano mayor. Es hora de recuperar tu posición.
Y Aarón les dijo: "Quitadles a vuestras mujeres los aretes de oro, y también a
vuestros hijos e hijas, y traédmelos a mí".
Él tomó el oro de sus manos, le dio forma con buril, e hizo de ello un becerro de
fundición.
Hay que recordar que es la desobediencia lo que causa las plagas en Egipto, pero
también la desobediencia del pueblo al otro lado del desierto cuando construyen a
ese dios… Es esa desobediencia la que hace que un viaje que debería haber durado no
más de diez días, dure 40 años.
Aaron, que es hermano de Moisés y sumo sacerdote de Israel, es el que hace el
becerro de oro, porque se siente amenazado por el malestar de los israelitas. Y para
calmarlos, les crea este Dios.
Y como es bien conocido Moisés desciende del Sinaí en el mismo momento en el que
están adorando al becerro de oro. Y eso le parte el corazón.
Es Moisés.
-¡Moisés! -¡Moisés!
¡Moisés!
Nada. Todo para nada.
Moisés está tan apesadumbrado y tan indignado que coge las dos tablas en las
que están escritas los Diez Mandamientos y las rompe.
Problemas de autocontrol. Eso es un patrón que se ve durante toda la vida de Moisés.
Ese problema de ira es algo de lo que podemos aprender mucho. Moisés es alguien
que pierde los nervios, estalla y luego tiene que pensar en cómo recomponer los
pedazos.
¡Ayudadme!
Aquí hay otra.
Ha contestado…
…a mi llamada.
Y me dio, su mayor regalo.
Sus leyes.
Y vosotros…
…me habéis partido, el corazón.
Por eso las he roto.
Para cambiar el pasado, se necesita el perdón, ¿te acuerdas?
Dejadme.
Ahora.
¿Qué he hecho, Señor?
Vete.
Señor.
Te he fallado, Señor.
Es la hora. Una vez desaté un diluvio y perdoné sólo a Noé. Esta vez podría
desatar un fuego y perdonarte sólo a ti.
¿Quemarlos? ¿Quemarlos a todos?
Pero Señor, podríamos haber ido a la Tierra Prometida si no me hubieses guiado
por aquí. Nada de esto habría pasado.
¿De qué sirve llegar a la Tierra Prometida, si no sabéis vivir ahí?
Tendréis libertad, pero no podréis mantenerla sin la verdad.
Empezaremos de cero.
¡No! Perdónalos. Perdónanos. Perdóname.
Perdón.
Una vez más, Dios está harto. "Mataré a todos empezaré sólo contigo". Y Moisés le
convence. "Eso es muy duro. Piénsalo. ¿Qué dirán los egipcios? ¿Que nos traes al
desierto sólo para matarnos?".
Suéltalos.
Se han rebelado contra ti. Porque Dios…
Suéltalos.
Merecen morir.
Deberíamos dar ejemplo a los demás.
Lo que no debemos… es matar.
Esa es la ley.
¿Qué ley?
La que he destruido. Suéltalos.
Recítanos las leyes, Moisés.
Deja que nos las recitemos unos a otros, hasta que ya no haga falta.
Porque las llevaremos en nuestro interior.
No harás… Esculturas, ni imágenes.
No tendrás, dioses ajenos delante de mí.
No tomarás, el nombre del Señor, tu Dios, en vano.
No codiciarás.
Nunca… nunca. Codiciarás.
Lo que de verdad alienó a los hijos de Israel en el desierto fue la falta de un
pacto. Y la razón por la que permanecieron en el desierto tanto tiempo
fue para sellar el pacto. Dios podía haberlos llevado a Canaán en cualquier
momento, pero no estaban preparados.
Acuérdate del día del sabbath… para santificarlo.
Honra a tu padre y a tu madre.
Tampoco cometerás adulterio.
No prestarás falso testimonio.
La Biblia nunca usa la palabra "mandamientos". Sí habla de diez, pero son
diez cosas, diez "d'varim", diez temas, diez preceptos. Los primeros cinco tratan
de la relación humana con Dios. No tendrás dioses ajenos delante de mí. No
tomarás el nombre de Dios en vano. Los últimos cinco mandamientos son sociales.
Hablan de llevarse bien unos con otros, hacerse el bien.
No codiciarás la casa de tu prójimo, ni nada que sea de tu prójimo.
Dios dice: "No puedo dejaros sin una estructura. No os he sacado para que no
seáis nada. Os he sacado para que seáis algo". Por tanto estas leyes son el
comienzo de un código moral que va a revolucionar el mundo entero.
Madre…
¿Por qué estás triste, Moisés?
Por todo lo que he hecho mal.
Por todo, lo que me queda por hacer.
Lo has hecho bien.
Los has sacado de Egipto, como te pidió Dios.
Les has dado leyes que obedecer.
Les has dado la vida.
¿Qué… más… puedes pedirte a ti mismo?
Debo guiarles, a la Tierra Prometida.
Llegarán ahí por su cuenta.
Sin ti.
Los tres grandes protagonistas de esta historia, Moisés, Aaron y Miriam, no,
llegan, a la Tierra Prometida.
Ven.
El momento más conmovedor y más trágico, creo yo, en toda la Biblia, es que Moisés,
que ha recibido el encargo de Dios de llevar a cabo esta difícil y peligrosa
tarea, guía a los israelitas por el desierto durante 40 años y fielmente
cumple con esa tarea, pero no se le permite unirse a los Hijos de Israel en la
Tierra Prometida.
Es desgarrador.
Mira, Moisés.
Ahí está.
La negativa a Moisés de entrar en la Tierra Prometida me recuerda, en el marco
contemporáneo, a la vida de Martin Luther King.
La noche antes de morir, se hizo eco de los sentimientos de Moisés. Dijo: "He
estado en la cima de la montaña, he visto la Tierra Prometida. Tal vez yo no llegue
hasta ahí, pero os digo que llegaréis a la Tierra Prometida".
Es casi como si estuviara canalizando a Moisés en ese momento. Y si la historia de
Moisés significa algo, es que, incluso cuando llegues a Canaán, incluso cuando
tengas libertad, en teoría, sigue haciendo falta la lucha. Lo que hace falta
para ser libre es distinto a lo que hace falta para mantenerse libre.
La Tierra Prometida.
Y yo nunca llegaré allí.
No.
Pero tus hijos sí.
¿Moisés?
Vamos adentro.
Ven.
Y Moisés, el siervo del Señor, murió ahí, en Moab, tal y como el Señor le dijo.
Desde entonces no volvió a surgir en Israel otro profeta como Moisés, a quien
el Señor conoció cara a cara.
Que hizo todas aquellas señales y prodigios que el Señor le mandó realizar
en Egipto, ante el faraón, ante sus siervos y ante todo su país.
Ya que nadie ha demostrado jamás tener un poder tan extraordinario, ni ha sido capaz
de realizar las proezas que hizo Moisés ante todo Israel.
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