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ゴシェン
モーセ
神様
今夜は普段と全く違う
何がです？
エジプトの初子(ういご)が 皆 死ぬのだ
ファラオの初子から 貧しい女奴隷の初子まで
ヘブライ人は？
よく聞け
家族ごとに いけにえの子羊１匹を
種なしパンに 苦菜を添えて食べよ
パン種の膨らむ時間はない
子羊の血を取り 家の入り口に塗れ
その血を印として 私は お前たちを打たぬ
モーセの家は？
怖いの 別の やり方があるはず
私は破壊者だ
急いで中に入ってくれ
10度目の災い 初子の死の 始まりです
神と交わした約束: モーセの物語
パート３:約束の地
最後の災いは痛烈で
エジプトじゅうの 初子が対象
ニューストーリー教会 カン主任牧師
ファラオの初子から 庶民や家畜の初子まで
全て死ぬ
キリスト教では新約聖書と イエス･キリストへの伏線だ
神の子羊(キリスト)が犠牲となり 流した血でしか救われない
出エジプト記では 入り口の子羊の血で助かる
食べてください 飲み物も
ヘブライ人の家の 入り口の子羊の血を見て
純福音バプテスト教会 フェローシップ
使いは その家を過ぎ越した
ルーター監督
使いは その家を過ぎ越した
過越祭の由来よ
ラビ エーデルマン イスラエルの人々の家を 過ぎ越した
ヘブライ語聖書学 准教授
イスラエルの人々の家を 過ぎ越した
エジプト首都 ピ･ラムセス
おいしいですね
アメン？
どうしたの？ アメン
報復とも解釈できる
出エジプト記の初め 男児が殺され エンス博士
出エジプト記の初め 男児が殺され
イースタン大学 聖書学教授
今回は初子が殺される
話は一巡して 同じ目に遭う
昔からの ラビ的ユダヤ教では
ラビ ハリス 「流れ者モーセ」著者
災いによるエジプト人の 苦難を祝わない
過越祭の 最初の夜の儀式的晩餐(ばんさん)では
10の災いを唱える
その時 杯からワインを １滴ずつ指に取り
皿の縁に滴を置いていく
人の苦しみを 楽しむのは よくない
自分たちを傷つけた人々が 相手でもね
だから象徴として喜ばない
モーセ あなた
12章では破壊者が下りてくる
神ではなく 死の使いと 解釈されることも
モーセ！
でも神の行為だと記述がある
神と その行為を隔てようと しているのかもしれない
モーセ
あなた
〝悲鳴が エジプトに響いた〞
出エジプト記12章30節
〝死人のない家は なかった〞
モーセ
家の中にいなきゃ
聖書の執筆者や編集者が 死の使いに替えたんだろう
残忍で復讐(ふくしゅう)に燃える神だと 非難されぬようにね
子供や無実の人々の命を 奪う神を⸺
連想させないためだ
我々は何を？
神の命令に従ったの
最後の災いは 本当に壊滅的だと思う
だから 神への さまざまな反論が起きる
愛の神が こんなことを？
神は執念深い？
初子を皆殺しなんて 神は無慈悲なの？
正直 言って 適切な答えが見つからない
ただ 人間にとっては 衝撃的だ
モーセ
どこだ？
モーセ
おい
どこにいる？ 答えろ
王だわ
鍵を
行くわ
ダメです
返事をしろ
私が行く
モーセはいません
やましくて私と会えんか？
息子が死んだ
我々の子供も王の犠牲に
警告されたはず 神を阻むのは不可能です
お前らの神は人殺しだ
生命の与え主です
そして奪い主
私の子が…
息子だぞ
砂漠へ行け 今すぐだ
条件は？
直ちに去れば 条件はつけぬ
ぜひ私たちと
いいえ
エジプトの死を共に悲しむ
家族の死を
急いで出発だ
ファラオの翻意前に
いとしい子
お前が王宮に 不幸をもたらした
あなたがモーセを⸺
追い詰めた
その結果が これ
あなたは自分を無敵と…
私は神々と交信する
本当に？
私に頭を下げろ
話を聞いて
従え
私はファラオ
ナイル川の王だ
ゴシェン
〝エジプト人は急いで 民を去らせようとした〞
出エジプト記12章33節
〝私たちが皆 死ぬと言い せかした〞
急展開で ある意味 時間が崩壊した
ラビ アインホーン タルムード学院長
彼らは４００年で 時間の感覚を失った
奴隷は 場所と時間を指定される
彼らは初めての出発で 時間を管理する立場になった
出エジプト記 12章35～36節 〝民はエジプト人から〞
出エジプト記 12章35～36節
〝銀や金の飾り物 服を求めた〞
“主はエジプト人に 民への好意を持たせたので”
“エジプト人は 求めに応じた”
“かくて民は エジプト人の物を分捕った”
“分捕る”は ヘブライ語では換言されるが
要するに “もらう番だ”ってこと
初期のユダヤ教でも 問題視され
ユダヤ人哲学者フィロンは “役務の対価だ”と主張した
略奪ではなく 長年の苦難への補償だとね
聖書に注釈が欲しい
“形勢が逆転した以外に 何を伝えているだろう？”と
こんな…
こんな物が 似合うようになりたい？
モーセ
婚約した時 宝石をくれたでしょ
今日は婚約の日なのよ
400年も耐えたんだから 祝わせてあげましょ
彼は喜んでくれない
予言されていた日だ
乳と蜜の流れる地 カナンに出発する
400年が経ち ついに この日が来た
我々は苦難に あえいできた
労役と困窮と苦難の末 自分たちが何者か忘れていた
神様は私に山で語りかけた
そして今 この美しい朝 自由の門に立っている
ファラオを信じるのか？
何度も心変わりしたから これは罠(わな)かも
いや 唯一の罠は 我々の頭の中にある
今日から 神は我々の婚約者 我々は神の花嫁だ
モーセ！
まあ
姫君よ
あなたの行く所 とどまる所へ私はついていく
モーセがエジプトから 人々を導き出す時
ビトヤも 彼らの脱出に加わった
印象的な場面だ
モーセが どんな存在になったか分かる
彼の家族も ついていくほど 心を揺さぶったんだ
ユダヤ教の聖書解釈(ミドラシュ)で
王の娘は 初子だったという説がある
彼女は災いで 亡くなっていたかもしれない
でも神は “モーセを助けたから”と⸺
彼女を養子にして 最後の災いから救った
イスラム教徒にとって
イブラヒム博士 「コーラン内の性」著者 モーセの義理の母は ファラオに抑圧された人
コーランの関連文献では
モーセが戻った時 真っ先に 言葉を受け入れたとされる
ファラオが 彼女を拷問した際は
神がファラオから救ったと 語られているわ
イスラム教の伝統では
彼女はＤＶに遭う女性たちを 励ます存在
脱出が必要な 女性たちの希望よ
モーセ 急ぎましょ
王は正気じゃない
イスラエルの民よ 出発だ
出ていこう
過越祭の夜 こう唱える
“神の導きがなければ 我々は奴隷だったでしょう”
精神的に奴隷で⸺
ファラオに 恩を感じていたはず
ストックホルム症候群で 回復するには
加害者を 無価値な人間と見なすこと
悪人と認識すれば ストックホルム症候群は消え
自由になれる
アムン神に いけにえを捧げました
ついに 助けてくださいましたね
我々は判断を誤った ハマン
１つの民族が去れば他も続く ヌビア人 ヒッタイト人もな
王国が崩壊する
軍の準備を
陛下 おやめください
軍を準備しろ
10番目の災いは ファラオ個人に影響を与えた
最後の決定的な一撃だった
ファラオは 息子の死を実感した時
報復しようと思ったんだろう
ファラオは翻意して後を追う
応酬の繰り返しだ
猫がネズミを追い くわえたら放して回復を待つ
元気になったら再開
神のイタチごっこに見える
カナンは北 こっちだ
ペリシテ人の地だ 襲われかねない
そうしたら戦う ここを通るしかない
では北へ
砂漠を越えて約束の地へ
アロン こっちへ
神の導きだ
そっちは海 バアル･ツェフォンのほうだ
前にも見た
捕まる
それでゴシェンへ
話を聞け
しるしだ
エジプトを出るのに 多くの船が要る
〝ファラオが 民を去らせた時〞
出エジプト記 13章17～18節
〝神は民をペリシテ人の 地へ導かれなかった〞
出エジプト記 13章17～18節
〝それは近道だったが 神は考えた〞
“民は戦いを前にして悔い エジプトに戻るだろう”
“神は葦(あし)の海に沿う 荒野の道に民を向かわせた”
神が妙な方向へ導いたのには 多数の解釈がある
軍事的な理由という説や
水源が 確保できそうだからという説
どれも事実かもしれない
ただモーセ五書(トーラー)は 伝承されるべく記された
だから 神の導いた旅は示している
人生で進むべきだと思った時
神は“ついてきなさい”と 述べるとね
出エジプト記13章21節
〝主は昼は雲の柱により 民を導き〞
〝夜は火の柱により 民を照らした〞
“民は昼も夜も 歩むことができた”
エジプト人が民を追いました
言っただろ ここは海しかない
戻ろう
目的があるはず
出エジプト記14章９節
〝エジプト軍⸺〞
出エジプト記14章９節
〝ファラオの馬と戦車 騎兵 歩兵は〞
〝イスラエルの民に 追いついた〞
“民はバアル･ツェフォンの 前の海辺にいた”
モーセ 神は何と？
予想どおりだ
ここに泊まる
ここで宿営だ
ファラオに殺される
泊まるぞ
ウソでしょ 見てちょうだい
弟が正しいわ
神は彼らを救ってくれる
彼らの目にも見える 信じがたい存在は
羅針盤になるだけでなく 力で守ってくれる
迂回(うかい)しろ
無理です
動こうとすると ついてきます
陛下 生きているようです
迂回路を見つけた者を 後継者にする
目的があり ここへ導かれたはず
主よ 答えてください
モーセ
杖を上げなさい
手を伸ばしなさい
出エジプト記14章21節
〝モーセが海へ 手を伸ばすと〞
出エジプト記14章21節
〝主は夜通し強い東風で 海を退かせ陸地にした〞
なぜ海は分かれた？
一部の聖書学者は 実際の出来事だと言う カーシュ 「モーセの生涯」著者
彼らの主張では
地震で亀裂が生じ 海の水が流出した
つまり自然界の出来事だ
それは聖書の執筆者の 意図じゃない
神はモーセに杖を上げさせて 奇跡が起きた
何事だ？
死ぬぞ
引き返そう
海に のまれるわ
全員 死ぬ
戻りましょ
彼らの神は何でも可能です
我々の神は認めん
見えるか？
これが神だ
ほら これぞ神だ
信仰心を持て
見てろ
子供を見捨てる親なんて いないだろ
神も同じ
神は我々を必要としている
神の子供たち つまり全員だ
今のうちに戻ろう 通り抜ける前に死ぬ
溺死してもいい
海割りについて ミドラシュの一説で
天使たちが “彼らを救うんですか？”と
“彼らもエジプト人も 偶像崇拝者”
“人間は皆 無価値です”
神の答えは“見なさい 彼らは共に歩んでいる”
それがカギ
誰しも人生で過ちを犯す
でも人間同士で協力するのを 神は待っている
海で死ぬ彼らを追うのは バカげてます
いや
ヤツらの神は逃げた 自分たちの目で見ただろ？
陛下 子供たちも 連れ去られました
彼らは最強の戦士です
馬車の用意を
陛下
ヤツらを追って皆殺しにする
出エジプト記 14章22～23節
〝イスラエルの民は〞
出エジプト記 14章22～23節
〝海の中の乾いた所を 進んだ〞
“水は彼らのために 右と左で壁となった”
“エジプト人は後を追った”
急いで
行け
嫌よ
言うとおりに頼む
急いで逃げて
早く
行って
出エジプト記 14章27～28節
〝モーセが海へ 手を伸ばすと〞
〝夜明けに 海は元に戻った〞
“水は戦車も騎兵も のみ込んだ”
“民を追って海に入った ファラオの全軍を覆って”
“１人も残らなかった”
私の娘が10歳の時 日曜学校で
全員が海で死ぬところを 読んできた
動揺した娘に聞かれたよ
“彼らも神様の子供なのに なぜ？”
私は内心 いい洞察だと思った
なぜ神は こんなことを？
コーランではファラオの 溺死で話が終わる
ファラオが言ったのは
〝アロンとモーセの神を 信じる〞
でも もう手遅れ
面白い話がある
大天使ガブリエルが ムハンマドに告げたんだ
ナセル博士 近東言語文明学 准教授
〝最も嫌いな ２人がいる〞
〝サタンとファラオだ〞
“私が恐れていたのは”
“ファラオが最期 イスラム教徒になること”
“彼が改宗できないように 口に泥を詰め込んだ”
死海文書の中の 短い巻物に
マイヤーズ博士 宗教学 名誉教授
出エジプト記の一部が 書かれてる
破損した断片に ミリアムの長い歌が残ってる
勝利の歌よ
神は戦人(いくさびと)としてエジプト軍を 滅ぼして 人々を救った
“神々に あなたのような方が いるでしょうか”と歌ってる
つまり“あなたが最高神”
ユダヤ教 キリスト教 イスラム教の
重要な神学的メッセージは 女性の口から伝えられた
主(アドナイ)よ
モーセはノアのようだ
ノアの物語では水が引き 乾いた地で新生活が始まる
海の割れる場面では 乾いた地が現れて助かる
彼らは国をつくり 新生活を始める
だけど生活は連続している
神の救う時は 存続と創造が関係してる
弟よ
自由になった
我々が？
出エジプト記15章22節
〝モーセは民を 葦の海から旅立たせ〞
出エジプト記15章22節
〝シュルの荒野に 入った〞
“荒野を３日 進んだが 飲み水が得られなかった”
心に傷を負った人々が 荒野を進んでる
混乱して おびえ 不安になるのは当然だ
まさに居場所が分からない
神が実在し 自分たちを救ってくれるのを
彼らは何度も目にし 経験した
でも 想像もつかないことを 思い描くよう求められている
子供の食事がない
彼らは先頭のモーセも 思い描けないと知ってる
主よ しるしを
死への導きか？
異常よ
残ればよかった
奴隷から解放されても 終わりじゃない
また捕まるのが人生
試験に受かって学んでも 終わらない
トーラーの教えは 永遠に たどりつかないこと
目的より過程が重要だ
主よ どこです？ 民が飢えています
話してください
みんな不安がってる
もう話せない
誰と？
神様だ 消えてしまった
いえ あなたを 試してるのかも
もう限界だ
いいえ そんなことない
違うわ
民を導け
今日は水が見つかるはず
南へ向かう
カナンは北だ
そうだが ミデヤンに行く
何だと？
神と初めて話した山へ
行き先は約束の地
そのためだ
どう生きる？
仲間への説明は？
神が下さる
〝荒野で民全員が〞
〝モーセとアロンに 不平を言った〞
出エジプト記 16章２～３節
〝エジプトで〞
出エジプト記 16章２～３節
〝主の手にかかり 死んでいればよかった〞
“あの時は肉の鍋の前で 満腹まで食べていたのに”
“私たち全員を荒野に導き 餓死させようとしている”
長く困難な道のりで 人々は疲れてる
イラつく彼らを 恩知らずだと思うかい？
空調の利いた部屋から 出てみろ
彼らは何度も苦しんで 打ちひしがれた
不満を言うのは自然だ
出エジプト記 16章13～14節 ４節
〝朝になり 宿営の周りに 露が降りた〞
出エジプト記 16章13～14節 ４節
〝蒸発すると〞
〝荒野に霜のような物が うっすら積もっていた〞
“主は言われた”
“お前たちのため パンを天から降らせる”
空腹で不満を言う民に
神は奇跡を起こし 天からのパン(マナ)を降らせた
科学者たちによると アリマキの一種が
シナイ半島の ギョリュウの木につく
その虫たちが
甘く白い樹脂のような物質を 出すそうだ
木についてたの 集めて乾かすとパンにできる
神の言葉ね
シナイ半島や荒野での 体験からは…
神の母性が見える
なぜなら女性たちが農作物を 食べられる形に変えた
兄よ 神のしるしだ
ファラオの軍隊と 戦ったのは戦人である神
ここは例えるなら 恵みを下さる母なる神
おい よせ
そんなの間違ってる
放せ
やめて
自分勝手な男め
下がれ
やめて
よくも
２人が ため込んだせいで 全員分ない
物々交換を
２日分しかない
神の恵みへの礼が これ？
追放する 自力で生きろ
ねえ ちょっと待って
追放だ
怒りで身を滅ぼしたあなたに 神は慈悲深かった
見習いましょ
そのとおり
神の望みは？
心の中で探り続ける私に 尋ねるのか？
頭でも考えて
学ぶのは 過去の教訓を全て消してから
これは私にとって 捕食者の場所ではなく
何もない無の空間の話だ
敵や脅威は現れるが 問題じゃない
歴史の長いエジプトでは こういうことは起きない
イスラエルは未完成の国
荒野ってことだ
イスラエルの人々よ
５日間は 毎朝 食べ物を集める
その日の分だけだ
６日目は⸺
７日目に休めるよう たっぷり集める
我々は神に似せて創られた
７日目は休むな？
うん
そうだ
聖なる日だ
その日は⸺
神への恩を思い出そう
これを法に
古代イスラエルを考えると 安息日は興味深い慣習ね
知るかぎり そういう文化は 周辺に存在しない
そういう意味では イスラエルの発明ね
安息日が 最初に言及されるのは
出エジプト記16章の マナの収集
６日目はマナを２倍 集めて
７日目は神と同じように休む
よく言うのが“安息日が ユダヤ人を守ってきた”
まさに彼らに必要なこと
神はモーセを通じて伝えた
“手を休め 今ある物を確認しなさい”
“何も問題がないと気付けば やっていける”
飢餓やファラオの怒りを 乗り越えましたが
人々はシナイ山への道中 新たな敵に直面します
誰かいる
砂漠の民 ここは彼らの地だ
古代近東の人々の多くは イスラエルの民ではなく
イスラエルの民の敵で いい例がアマレク人
急いでくれ モーセ
盗賊がいて 暗闇で忍び寄られた
撃退したが 女子供は さらわれた
男手が要る
アマレク人は奴隷商人だ
ここでの宿営を命じろ
仲間を取り戻そう
アマレク人の宿営地
急いで位置に就け
イスラエルの民は剣や盾 矢を持って去ったのか？
アマレク人と どう戦った？
古代ユダヤ教の ミドラシュによると
海で死んだエジプトの 兵士たちから剝ぎ取った
岸辺の遺体から くすねたんだ
見事な解釈だと思う
聖書には 何も記述がないけどね
神様
勝利へ導いてください
神の言葉は 〝私はエジプトから〞
〝伸ばした腕と 力強い手で導き出した〞
モーセも 同じように腕を伸ばした
彼は象徴的に 仲介役として働く
ヨシュア！
ここだ
いたぞ
天を向いていれば イスラエルが有利になった
俺から離れるな
地を向けば不利に
急げ
モーセは疲れました
でも腕は天に向けたまま
イスラエルの民は 勝って戻りました
何事だ
戦利品の奪い合いを
やめろ いいかげんにしろ
次に手を出すヤツは死ぬ
死ぬぞ
我々が何か思い出せ
１つの民族 忠実な信者たちの集まりだ
どけ
どう導けば？
愛して共に歩いて
無理なら？
あなたの落ち度よ
愛は子供の頃 引き裂かれた
愛だけじゃ エジプトを去れなかった
荒野を さまよう話は 有象無象の集団が…
つまり心に深い傷を負い 無秩序な元奴隷たちが
つまずく話だ
神はビジョンや夢を 与えてくれるだろう
自分の思いどおりには 大抵 実現しないが
よりよい方向へ
神の民は約束の地への 特急券を手にしたと誤解した
内面で取り組むべき課題が あった
外の世界へ導かれる前にね
イスラエルの民は 今度はヤーウェに服従する
出エジプト記の目的は 自由になることじゃない
山で神を崇拝することだ
ミデヤン
目的は戒律を手に入れ 崇拝の方法を知ること
精神的な闘いは まだ続く
政治的に解放されたけど 心は まだ不自由
神と再び会い話すため ここへ
そんな姿を前も見た
民を導くには神が必要です
民と歩きながら 神を捜す方法は？
何年も前 お前は私の羊たちを放牧へ
私は時間ができて 人々の声を聞けた
お前は いいしもべだった
お前にも しもべがいるから 賢く選んで利用しろ
そうすれば
安心して神の元へ行き 助けを求められる
エトロの再登場だ
彼はモーセの行動を見た
争う人々を全て受け入れて 独りで裁く様子をね
そして エトロはモーセに言った
“ダメだ お前が疲れ切ってしまう”
さらにエトロは 裁判制度の 築き方を教えてくれた
エトロは 私が思うに すばらしい実例だ
ユダヤ人ではない人物が
最高のアイデアを 与えてくれた
彼の宗教の伝統から得た 見識をね
そして モーセは賢く受け入れた
異なる文化の知恵をね
残ってる
私たちの人生の話
この結末は？
神の元へ行かねば
行けるわ
私たちの話を子供に伝えて
行って
モーセは神と話すため 壮大な山に再び登ります
出エジプト記 19章16節 18節
〝雷鳴と稲妻 厚い雲が 山の上に臨んだ〞
“シナイ山は煙に包まれた”
“主が火の中 下られたからである”
“煙は炉の煙のように 立ち上り”
“山全体が激しく震えた”
どこです？
はるばる来たんです
話してください
私は用済みですか？ まだ話があります
聞いてますか？
私は何をすれば？
あなたがいないと 私は迷子です
お前たちをワシの翼に乗せ 私の元へ連れてきた
私の声に従い 私の契約を守るなら
お前たちは私にとって 祭司の国 聖なる民となる
イスラエルの人々に そう伝えなさい
数週間後⸺
イスラエルの民は山麓で モーセを待っていました
40日も帰ってこない
きっと戻る
彼らは半信半疑で リーダー不在なんて初めて
彼らを導き出した建国の父は そばにいない
彼らの頭上には 恐ろしい光景が広がっている
生きるすべを知らず 先も読めない時は
過ちを犯しやすい
これは？
周囲も認識できる神が必要だ
他の神々と同じ神
エジプト人の金を溶かして 我々を守る神を造ろう
弟が守る
弟が まだ生きていると？
本気か？
お前は長男だ
立場を取り戻す時だ
〝アロンは言った〞
出エジプト記 32章２節 ４節
〝妻や息子 娘の 金の耳輪を外し〞
出エジプト記 32章２節 ４節
〝私の元へ 持ってきなさい〞
“アロンは金を受け取り のみで型を彫って”
“子牛の像を鋳造した”
エジプトでは 王の反抗が災いを招いた
だが民は荒野の向こうで 背いて神を造った
その反逆的な行為のせいで
せいぜい10日で済む旅が 40年 続いた
アロンはモーセの兄で イスラエルの大祭司
彼が金の子牛を造ったのは 危険を感じたからだ
大騒ぎするイスラエルの民を 鎮めるために
子牛を神にした
モーセが シナイ山から下りた時
人々は 金の子牛を崇拝していた
悲痛な光景だ
弟だわ
モーセ
戻ってきた
モーセよ
モーセ
愚かだ
全部ムダだった
モーセは あきれて激怒し
十戒が書かれた板２枚を 打ち砕いた
アンガーコントロールは モーセの人生の課題だ
怒りとの向き合い方から 多くを学べる
モーセは 冷静さを失って怒鳴り
破片を拾い集める方法を 考えなきゃいけなくなった
手伝え
何だ？
答えだ
答えを下さった
最高の贈り物も下さった
神の律法だ
なのに…
君たちが私の心を粉々に
だから粉々にした
過去を変えるには
許しが必要よ
忘れた？
出てってくれ
今すぐに
私は なんてことを
出てけ
神様
失望しましたよね
時間だ
かつて洪水でノアだけ救った
今回は火を放ち お前だけ助ける
民を燃やし尽くすと？
しかし⸺
ここに来なければ何も起きず 約束の地に行けたかも
生き方も知らず 約束の地に着いて何を？
自由は守るには真理が要る
一から やり直す
困ります
彼らと私を許してください
お許しを
神はウンザリして “民を殺し やり直す”と
モーセは 早まらぬよう説得した
“殺すため エジプトから砂漠へ？”
放してやれ
この連中は あなたと神に背いた
放せ
殺すべきだ
見せしめに
殺してはならない
それが律法だ
何？
私が壊したもの
放せ
律法を聞かせて
全ての律法を みんなで復唱しましょ
律法は私たちに刻まれる
いかなる彫像も 造ってはならない
他に神があってはならない
神 主の名を みだりに唱えてはならない
欲してはならない
決して…
イスラエルの民は契約がなく 荒野で冷遇された
彼らが荒野をさまよったのは 契約を結ぶためだった
神はカナンに連れていけたが 民の準備が まだだった
安息日を覚えて これを聖別しなさい
父と母を敬いなさい
姦淫(かんいん)してはならない
偽証してはならない
“戒律”という言葉は 使われず
聖書では“10”という 数字での表現が使われている
最初の５つは 人間と神の関係についてよ
他に神があってはならない 神の名を みだりに唱えない
あと５つは社会についてで
人々が仲良く正しく 生活するための内容ね
隣人の家やものを 一切 欲してはならない
神は“お前たちには 仕組みが要る”と告げた
“大成してほしい”
“この律法は行動規範であり 全世界に革命を起こす”
母さん？
何が悲しいの？
何度も過ちを犯した
やらねばならないことは 山積み
よくやったわ
神の命令どおり 人々を エジプトから導き出した
従うべき律法も与えた
人生を与えた
これ以上⸺
自分に何を求めるの？
約束の地へ 導かなきゃいけない
彼らは自力で行く
お前が いなくても
三大登場人物の モーセとアロン ミリアムは
約束の地に たどりつけない
おいで
私にとって聖書の中で 最もつらく痛ましいのは
神に使命を課された モーセのこと
危険な難題を全うするために
イスラエルの民を 荒野で40年 率いた
使命を完遂するまで 忠実に民を導いたが
民と約束の地に入るのは 許されなかった
切ないよ
見て モーセ
あそこよ
モーセが約束の地に 入れなかったのは
現代に当てはめると キング牧師の人生を思わせる
彼は死の前夜 モーセになりきって訴えた
演説で“私は山頂に行き 約束の地を見た”と
“私が行けなくても 君たちは到達する”
モーセが 乗り移ったような瞬間だ
モーセの物語は示唆している
カナンに着いて 名目上 自由になっても
闘いが必要だ
自由の獲得に必要なものと 維持に必要なものは違う
約束の地だ
私は決して行けない
ええ
でも子供たちは行ける
モーセ？
中へ入って
ほら
〝主のしもべ モーセは〞
申命記 34章５節 10～12節
〝主の言葉どおり モアブで死んだ〞
申命記 34章５節 10～12節
〝イスラエルに〞
〝彼のような預言者は 現れなかった〞
“主と顔を合わせたモーセ”
“主は彼をエジプトに遣わし ファラオと家臣 全土に”
“あらゆる しるしと 奇跡を行わせられた”
“モーセはイスラエルの 全ての人々の前で”
“大いなる恐るべき業と 力ある業を行った”
日本語字幕 本郷 みなみ
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