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GOSCHEN
-Mose! -Mein Herr!
Die heutige Nacht wird anders sein.
-Wie, mein Herr? -Alle Erstgeborenen in Ägyptenland werden
sterben. Vom Erstgeboren Pharaos bis zum Erstgeborenen der ärmsten Magd.
-Was ist mit den Hebräern? -Hör genau zu! Jede Familie soll von
einem Opferlamm, das mit bitteren Kräutern zubereitet wurde, essen.
Esst dazu ungesäuertes Brot, da die Hefe nicht zeitig aufgehen wird.
Nehmt das Blut des Lamms und streicht Türsturz und Türpfosten damit, um zu
zeigen, wo ihr wohnt, und als Schutz vor meiner Rache.
Ich bin auf der Suche nach Moses Haus.
Ich habe Angst, Mose. Gibt es keinen anderen Weg?
Ich bin der Zerstörer!
Geht rein! Los, schnell! Schnell!
Die zehnte Plage nimmt ihren Lauf. Tod aller Erstgeborenen.
TESTAMENT: DIE GESCHICHTE VON MOSES
TEIL DREI DAS GELOBTE LAND
Die letzte Plage ist so niederschmetternd, weil es jeden
Erstgeborenen in Ägypten treffen wird. Vom Erstgeborenen des Pharaos über den des
Habenichtses, bis hin zum Nutzvieh. Alle werden sterben.
Im Christentum nimmt das das Neue Testament und Jesus Christus vorweg, das
Lamm Gottes. Nur durch sein Blut werden wir gerettet. In Exodus wird man durch das
Blut des Lammes an den Türen gerettet.
-Bitte, esst! Trinkt! -Aufgrund der Lammblut-Markierungen an
den Türrahmen der Hebräer zog der Engel an deren Häusern vorbei.
"Pessach" bedeutet "vorübergehen". Die Plage geht an ihren Häusern vorüber und
schlägt bei den Ägyptern zu.
PI-RAMESSE DIE HAUPTSTADT ÄGYPTENS
Amen? Amen! Amen!
Man kann das sehen als "Mit gleicher Münze heimzahlen". Am Anfang von Exodus
lässt der Pharao die männlichen Kinder töten. Jetzt sind die Erstgeborenen dran.
Der Kreis schließt sich. "Was du den Meinigen angetan hast, tue ich nun den
Deinigen an."
Die historische rabbinische Tradition zelebriert nicht das Leid, das den
Ägyptern durch die Plagen widerfuhr.
Wenn wir während des Sederabends die zehn Plagen besingen, sollen wir mit dem Finger
einen Tropfen Wein aus dem Glas nehmen und an den Rand des Tellers platzieren.
Man erfreut sich nicht am Leid von anderen.
Egal, ob diese Leute uns selbst Leid zugefügt haben oder unschuldig sind. Wir
mindern also symbolisch unsere Freude.
-Mose! Mose! -In Kapitel 12 wird der "Verderber"
erwähnt. Das wird gelegentlich als "Todesengel" interpretiert. Die
Rede ist hier nicht von Gott.
-Mose! Mose. -Kurz darauf heißt es aber, dass Gott es
getan hat. Ich weiß nicht, ob man hier Gott von seinen Taten trennen wollte.
Mose! Mose! Was ist, Mose? Rede mit mir! Was ist mit dir, Mose? Mose! Mose!
Und es ward ein großes Geschrei in Ägypten. Denn es war kein Haus, darin
nicht ein Toter war. Geliebter Mose.
-Wir sollten gehen! Bitte! -Ich glaube, Autoren der Bibel haben den
Todesengel eingefügt, um Gott von diesem rachsüchtigen
Charakterzug freizusprechen.
Gott soll nicht mit der Ermordung von Kindern und Unschuldigen in Verbindung
gebracht werden.
Was haben wir getan?
Das, was Gott von dir gewollt hat.
Die letzte der Plagen ist absolut vernichtend und wohl der Grund für die
Argumente gegen Gott. Wie kann ein wohlwollender Gott so was zulassen? Wie
rachsüchtig muss man sein, um alle Erstgeborenen zu töten? Wie gnadenlos muss
Gott sein? Ehrlich gesagt gibt es keine gute Antwort darauf.
Was die Menschlichkeit betrifft, ist das niederschmetternd.
Mose!
Wo bist du, Mose? Mose! Mose!
Wo bist du? Antworte mir!
-Mein Bruder, verriegel die Tür! -Nein! Ich werde gehen.
Antworte mir!
-Mose ist nicht hier. -Weil er sich schämt, mir
in mein Angesicht zu sehen?
Mein Sohn ist tot!
Unsere Kinder sind auch gestorben. Durch deine Hand. Du wurdest gewarnt. Kein Mann
kann sich Gott in den Weg stellen.
-Dein Gott ist nichts als ein Mörder. -Er gibt uns das Leben und nimmt es.
Mein Sohn. Mein Sohn.
-Geht in die Wüste! Geht jetzt! -Keine Auflagen?
Keine. Solange ihr geht.
Bleib bei uns.
Nein. Ich muss den Verlust mit ihm betrauern.
Seinen Verlust.
Wir müssen gehen. Schnell! Bevor er sich anders besinnt.
Mein geliebter Junge!
Du hast dieses Übel in mein Haus gebracht!
Du hast Mose doch in dieses Unheil getrieben.
Sieh, was passiert ist! Du dachtest, du wärst unbezwingbar, unverwundbar.
-Ich spreche zu den Göttern! -Tust du das?
-Verneig dich vor mir! -Gib nach! Ich fleh dich an!
Los!
Ich bin Pharao! König des Nils.
Und die Ägypter drängten das Volk, dass sie es eilend aus dem Lande trieben; denn
sie sprachen: Wir sind alle des Todes.
Jetzt passiert alles sehr schnell, als würde die Zeit in sich zusammenfallen. Sie
waren lange Jahre hier. An die 400. So lange, dass sie die Zeit vergaßen. Ein
Sklave hat keine Gewalt über seine Zeit. Aber jetzt hören sie zum ersten Mal "Los
geht's!"
Sie bestimmen nun selbst über die Zeit.
Und die Kinder Israel hatten getan, wie Mose gesagt hatte, und von den Ägyptern
gefordert silberne und goldene Geräte und Kleider.
Dazu hatte der Herr dem Volk Gnade gegeben vor den Ägyptern, dass sie ihnen
willfährig waren; und so nahmen sie es von den Ägyptern zur Beute.
Im Hebräischen wird hier das Wort für "plündern" benutzt. Wir dürfen uns nichts
vormachen, genau darum geht es auch.
Im frühen Judentum war das so ein großes Problem, dass der jüdische Philosoph Philo
sogar sagte, das wäre nur eine verdiente Entlohnung für die Arbeitsdienste und eine
Entschädigung für das Leid gewesen und hätte nichts mit Plündern zu tun gehabt.
Leider stehen in der Bibel keine Fußnoten. Was wird damit anderes gesagt,
als dass die Hebräer nun die Oberhand haben?
Das hier?! Ist das, was aus uns werden soll? Das?
Mose! Bitte! Hast du mir damals keinen Schmuck geschenkt, als wir verlobt wurden?
Und heute ist auch eine Verlobung!
Vierhundert Jahre, Mose! Lass das Volk doch feiern!
Es wurde uns vorhergesagt, dass wir nach Kanaan ausziehen werden. Das Land, in dem
Milch und Honig fließt.
Nach 400 Jahren ist dieser Tag nun endlich da.
In der Zeit wurden wir vom täglichen Kampf übermannt.
Plackerei, Mühsal und Leid ließen uns vergessen, wer wir waren. Doch dann sprach
Gott zu mir auf dem Berg.
Nun sind wir hier. Wir stehen nun hier an diesem wundervollen Morgen am Tor zur
-Freiheit. -Wir sollen Pharao trauen,
dass er uns ziehen lässt?
Wie oft hat er schon seine Vorhaben geändert?
-Die Sache ist vielleicht nur eine Falle. -Nein! Die einzige Falle
ist hier. In unseren Köpfen.
Von heute an ist unser Gott uns versprochen. Und wir sind seine Braut.
Mose!
Seht nur! Die Prinzessin!
Wo du hingehst, werd ich auch gehen. Und wo du verweilst, verweile ich auch.
Als Mose diese Gruppe aus Ägypten führt, schließt sich Bithia ihrem Exodus an. Das
sagt viel über Mose aus, zu welchem Mann er geworden ist und dass er sogar seine
Familie überzeugen konnte, ihm zu folgen.
Im Midrasch gibt es eine ergreifende Fassung, die davon spricht, dass die
Tochter des Pharaos eine Erstgeborene war und hätte sterben sollen. Aber weil sie
Mose gerettet hatte, wird sie nun von Gott gerettet. Gott nimmt sie an und
rettet sie vor der letzten Plage.
Die Adoptivmutter Moses ist für viele Muslime ein Mensch, der in gleichem Maße
vom Pharao unterdrückt wurde. In außerkoranischer Literatur heißt es sogar,
dass sie bei der Rückkehr Moses als eine der ersten seine Botschaft annimmt.
Daraufhin soll der Pharao sie gefoltert und Gott sie vor der grauenvollen Folter
gerettet haben. In der islamischen Tradition ist sie eine Inspiration für
Frauen, die unter häuslicher Gewalt leiden und einen Ausweg suchen. Sie ist jemand,
auf den man sich hierbei beziehen kann.
Mose, wir dürfen jetzt keine Zeit verlieren. Mein Bruder ist völlig von
Sinnen.
Israeliten! Lasst uns gehen! Lasst uns gehen!
Während des Sederabends sagen wir, dass wir immer noch die Sklaven des Pharaos
wären, wenn Gott uns nicht aus Ägypten geführt hätte. Das ist psychologisch
gemeint.
Wir wären immer noch unserem Herrn ergeben, als litten wir unter dem
Stockholm-Syndrom. Eine Möglichkeit, das Stockholm-Syndrom zu unterminieren, ist
die Herabsetzung der Entführer, die Erkenntnis, dass es keine guten Menschen
sind. Sobald man das erkennt, ist das Stockholm-Syndrom weg und man ist befreit.
-Ich habe Amun ein Opfer dargeboten. -Er hat uns nun endlich
-von diesem Übel befreit. -Nein! Wir haben uns geirrt, Haman!
Wenn ein Arbeitervolk uns verlässt, dann tun es auch andere. Die Nubier, die
Hethiter. Das Fundament wird bröckeln.
-Bereite die Armee vor! -Majestät, ich flehe Euch
an! Bereite die Armee, Haman!
Die zehnte Plage hat den Pharao persönlich schwer getroffen. Man kann
davon ausgehen, dass das der Tropfen war, der das Fass zum Überlaufen brachte.
Als dem Pharao gänzlich klar wurde, dass er seinen Sohn verloren hat, will er
Vergeltung üben.
Dann jagt der Pharao ihnen doch hinterher. Ich stell mir das wie ein
Katz-und-Maus-Spiel vor. Die Katze jagt die Maus, nimmt sie ins Maul, lässt sie
wieder los, dann spielt sie wieder mit ihr usw. So in etwa stelle ich mir Gott in
dieser Geschichte vor.
Kanaan liegt nördlich. In dieser Richtung.
Da durchqueren wir das Land der Philister. Sie könnten uns angreifen.
Dann werden wir kämpfen müssen. Es ist der einzige Weg.
-Dann nach Norden! -Wir ziehen durch die
Wüste ins Gelobte Land!
Aaron! Aaron! Er weist uns den Weg!
Aber das Meer liegt in dieser Richtung. Zwischen Migdol und Baal-Zephon.
Ich habe das schon mal gesehen!
-Da sitzen wir in der Falle! -Es hat mich zu dir geführt!
-Ich sag's dir, Bruder! -Es ist ein Zeichen!
Da brauchen wir eine Flotte aus tausend Schiffen, um Ägypten zu verlassen!
Da nun Pharao das Volk gelassen hatte, führte sie Gott nicht auf der Straße durch
der Philister Land, die am nächsten war; denn Gott gedachte, es möchte das Volk
gereuen, wenn sie den Streit sähen, und sie möchten wieder nach Ägypten umkehren.
Darum führte er das Volk um auf die Straße durch die Wüste am Schilfmeer.
Es gibt viele Interpretationen darüber, warum Gott das Volk in eine
seltsame Richtung geführt hat. Erklärungen reichen von militärischen Erwägungen bis
hin zu dem Versprechen der Erlösung durch Wasserquellen. Da mag überall etwas dran
sein. Aber die Tora soll uns auch heute noch ansprechen. Deshalb ist wohl die
wichtigste Botschaft diejenige, dass uns Gott manchmal auf eine Reise schickt, die
wir für den falschen Weg halten. Aber Gott sagt uns: "Ich steh dir bei. Ich
weiß, welchen Weg du gehen musst. Folge mir!"
Und der Herr zog vor ihnen her, des Tages in einer Wolkensäule, dass er den rechten
Weg führte,
und des Nachts in einer Feuersäule, dass er ihnen leuchtete, zu reisen Tag und
Nacht.
Und die Ägypter verfolgten sie.
Ich hab's doch gesagt. Hier ist nur das Meer. Sonst nichts.
-Wir sollten zurückgehen. -Das muss einen Zweck haben.
Und die Ägypter jagten ihnen nach und ereilten sie, da sie sich gelagert hatten
am Meer mit Rossen und Wagen und Reitern und allem Heer des Pharao bei Pihachiroth,
gegen Baal-Zephon.
Und, Mose? Was sagt dir Gott?
Ich sagte doch, es war eine List!
Wir campieren hier.
Wir campieren hier!
-Pharao wird uns hier nur abschlachten! -Wir campieren hier!
Nein! Er hat recht! Mose hat recht!
Gott rettet sie. Diese unmöglich erscheinende visuelle Präsenz dient den
Hebräern nicht nur als Kompass, sondern auch als eine Art Schutz.
Befiehl ihnen, drumherumzugehen!
Es geht nicht, Majestät. Immer, wenn wir es versuchen, bewegt es sich mit uns.
Mein Herr, es scheint lebendig zu sein.
Der Mann, der einen Weg außenherum findet, beerbt mich als Herrscher.
Es muss einen Sinn haben, dass du uns hierhergeführt hast.
Sag's mir, mein Herr! Was ist es? Zeig es mir!
Mose!
Erhebe deinen Stab!
Strecke deine Hand aus!
Da nun Mose seine Hand reckte über das Meer, ließ es der Herr hinwegfahren durch
einen starken Ostwind die ganze Nacht.
Warum hat sich das Rote Meer geteilt? Manche Bibelforscher denken, dass die
Ursache ein Erdbeben war, das einen Spalt öffnete, durch das das Meerwasser ablaufen
konnte. Es soll sich also um einen natürlichen Vorgang gehandelt haben.
So hat sich das der biblische Autor aber nicht gedacht. Gott ermächtigt Mose,
seinen Stab zu erheben und ein Wunder zu vollbringen.
Was geschieht hier?
-Das überleben wir nicht! -Wir sollten umkehren!
Das Meer wird uns verschlingen!
-Wir werden alle sterben! -Gehen wir zurück!
Ihr Gott kennt keine Grenzen, Majestät!
Unsere werden das nicht akzeptieren.
Seht ihr das?! Das ist Gott!
Seht ihr das?! Das ist Gott! Ihr müsst glauben!
Wie du sehen kannst!
Würdet ihr euch selbst retten und eure Kinder zurücklassen?
Nein! Genauso wenig wie er! Gott braucht uns alle!
All seine Kinder! Uns alle!
Solange es noch möglich ist, sollten wir umkehren! Wir werden das nie überleben!
Ich würde lieber ertrinken!
Der Midrasch hält viele Lehren bereit bezüglich der Teilung des Meers. In einer
davon sehen die Engel hoch und sagen: "Gott, diese Leute beten Götzen an wie die
Ägypter. Die Menschen sind alle derselbe Müll."
Und Gott antwortet: "Ihr überseht was. Sie gehen alle gemeinsam." Und darauf
kommt es an. Vergesst, was sie früher getan haben. Jeder macht mal Fehler.
Solange die Menschen lernen, zusammenzuhalten und zusammenzuarbeiten,
ist es das, worauf Gott gewartet hat.
Sie werden ertrinken! Es ist Wahnsinn, ihnen zu folgen!
Nein.
Ihr Gott flieht! Zweifelt ihr etwa daran, was ihr mit eigenen Augen seht?
Majestät? Unsere Kinder sind schon nicht mehr unter uns. Dies sind Eure
-besten Krieger! -Bereite meinen Streitwagen!
-Majestät! -Wir werden sie
verfolgen und alle umbringen!
Und die Kinder Israel gingen hinein, mitten ins Meer auf dem Trockenen; und das
Wasser war ihnen für Mauern zur Rechten und zur Linken.
Und die Ägypter folgten.
-Schnell! -Tu, was ich sage! Los!
-Nein -Geh!
-Los, schnell! -Kommt, Kinder! Gehen wir zurück!
Los! Schnell!
Da reckte Mose seine Hand aus über das Meer, und das Meer kam wieder vor morgens
in seinen Strom,
dass das Wasser wiederkam und bedeckte Wagen und Reiter
und alle Macht des Pharao, die ihnen nachgefolgt waren ins Meer, dass nicht
einer aus ihnen übrigblieb.
Als eine meiner Töchter zehn Jahre alt war, hat sie in der Sonntagsschule die
Geschichte vom Roten Meer gehört, wo alle starben, was sie recht verstört hat. Sie
hat mich gefragt, warum Gott so was tut, das waren doch auch Gottes Kinder. Und da
dachte ich mir: "Mädchen, da hast du eigentlich recht. Ja, warum würde Gott so
was tun?"
Die Geschichte endet im Koran damit, dass der Pharao ertrinkt. Und als er am
Ertrinken ist, sagt er, dass er an den Gott Moses und Aarons glaubt. Aber da ist
es zu spät.
Ganz interessant ist, dass Gabriel, einer der Erzengel, Mohammed erzählt, dass er
zwei Personen besonders hasst. Satan und den Pharao. Gabriel sagte, er hatte solche
Angst, der Pharao würde vor seinem Tod zum Islam konvertieren, dass er ihm
Schlamm in den Mund gestopft hat, damit er weder Muslim werden noch an Gott glauben
kann.
Unter den Schriftrollen vom Toten Meer findet man eine Rolle, die Teil des Buches
Exodus ist. Sie ist beschädigt, aber man kann noch erkennen, dass ein langes Lied
Mirjam zugeschrieben wird.
Es ist ein Triumphlied. Das Volk entkam, und Gott ist der Krieger, der die Ägypter
geschlagen und das Volk gerettet hat.
Darin heißt es: "Jahwe, welcher unter den Göttern ist dir gleich?" Sinngemäß also:
"Du bist der größte aller Götter."
Die erste bedeutende theologische Botschaft in jüdischer, christlicher und
islamischer Tradition kommt also aus dem Munde einer Frau.
-Adonai. -Mose hat die Welt gerettet wie Noah. Bei
Noah zieht sich auch das Wasser zurück und macht den Weg frei für einen Neuanfang.
Dann gibt es den Vorfall am Roten Meer. Das Wasser teilt sich, und das trockene
Land bedeutet Leben für die Leute. Sie können auf der anderen Seite ein neues
Leben als Volk beginnen. Da besteht eine Verbindung. Ich glaube, wenn Gott rettet,
kommt die Schöpfung von Neuem ins Spiel.
Mein Bruder, wir sind frei!
Das sind wir. Ja.
Mose ließ die Kinder Israel ziehen vom Schilfmeer hinaus zur Wüste Sur.
Und sie wanderten drei Tage in der Wüste, dass sie kein Wasser fanden.
Dieses traumatisierte Volk ist nun in der Wildnis und hat allen Grund, verwirrt und
verängstigt zu sein.
Die Leute wissen nicht, wo sie genau sind.
Sie haben schon oft erlebt, dass ihr Gott tatsächlich existiert, und ihr Gott hat
sie gerettet. Jetzt sollen sie sich aber eine Zukunft vorstellen, die jenseits
ihrer Vorstellungskraft liegt.
Meine Kinder haben seit drei Tagen nichts gegessen.
-Ich war noch nie so hungrig. -Sie folgen Mose. Aber sie wissen, dass
selbst er sich das nicht vorstellen kann.
Gib mir ein Zeichen, mein Herr!
-Er hat uns zum Sterben hierhergeführt. -Das ist doch Wahnsinn! Wie
-sollen wir das überleben? -Wir hätten in Ägypten bleiben
sollen. Da hatten wir wenigstens zu essen.
Sie wurden frisch aus der Sklaverei befreit, aber die Sache ist noch nicht
gänzlich vorbei. So ist das Leben nun mal. Man besteht eine Prüfung, lernt
daraus, aber ist noch nicht am Ziel. Die Botschaft der Tora ist, dass man nie ans
Ziel kommt. Es kommt auf die Reise an, nicht auf das Ziel.
Mein Herr, wo bist du? Mein Volk leidet Durst und Hunger.
Du sprichst jetzt zu mir!
Die Menschen hier haben Angst, Mose.
Er hat aufgehört, zu mir zu sprechen.
-Wer? -Gott. Er ist weg.
Vielleicht auch nicht. Vielleicht prüft er dich hier.
Diesmal ist es zu viel.
Nein. Nein. Nein.
Zeig ihnen den Weg!
So Gott will, finden wir heute Wasser.
Wir gehen nach Süden.
-Kanaan liegt nördlich, Bruder. -Ich weiß. Wir gehen nach Midian.
-Midian? -Zum Berg, wo er das
erste Mal zu mir sprach.
-Wir gehen ins Gelobte Land. -Das werden wir auch.
Wie werden wir überleben? Was sagen wir unserem Volk?
Er wird für uns sorgen.
Und es murrte die ganze Gemeinde der Kinder Israel wider Mose und Aaron in der
Wüste und sprachen:
Wollte Gott, wir wären in Ägypten gestorben durch des Herrn Hand, da wir bei
den Fleischtöpfen saßen und hatten die Fülle Brot zu essen; denn ihr habt uns
ausgeführt in diese Wüste, dass ihr diese ganze Gemeinde Hungers sterben
lasset.
Der Weg ist lang, mit zahlreichen Herausforderungen. Das Volk ist dieser
Sache müde und wird aufmüpfig. Da fragt man sich schon, wo diese Undankbarkeit
herkommt. Aber wir haben leicht reden in unseren klimatisierten Räumen. Diese Leute
haben gelitten, wurden gerettet, in einem fort. Sie können einfach nicht mehr. Es
wäre verwunderlich, wenn sie sich nicht beklagen würden.
Und am Morgen lag der Tau um das Heer her. Und als der Tau weg war, siehe, da lag's
in der Wüste rund und klein wie der Reif auf dem Lande.
Mose sprach zu ihnen: Es ist das Brot, das euch der Herr zu essen gegeben hat.
Die Israeliten sind hungrig, und Gott vollbringt ein Wunder, indem er ihnen
Manna vom Himmel schickt.
Es gibt eine Spezies von Blattläusen, die sich von Tamarisken,
einer Pflanzengattung, die auf dem Sinai wächst, ernähren. Sie scheiden eine
harzige Substanz aus, die süß schmeckt und weiß ist.
Das ist auf den Pflanzen. Es kann aufgelesen, getrocknet und Brot daraus
gemacht werden.
-Er hat gesprochen. -Während der Episode in der Wildnis der
Sinai-Wüste sehen wir die mütterliche Seite von Gott. Frauen waren diejenigen,
die landwirtschaftliche Erzeugnisse in essbare Form verwandelt haben.
Siehst du, Bruder? Ein Zeichen.
In den Zeichen und Wundern und im Kampf gegen die Armeen des Pharaos haben wir
Gott, den Krieger. Nun haben wir metaphorisch Gott, die sorgende Mutter.
Zurück! Hört auf! Zeigt euch dankbarer. Das kann doch nicht wahr sein! Ich habe
-gesagt, ihr sollt aufhören! -Lass das! Lass sofort los!
Was fällt dir ein, über mich zu richten? Ich muss mir das nicht von euch gefallen
lassen! Was glaubt ihr eigentlich, wer ihr seid?
Warum müsst ihr aufeinander losgehen? Hört sofort damit auf! Nein, jeder kommt
an die Reihe! Nein! Aufhören. sage ich! Haltet euch zurück!
David und Amran haben gehortet. Jetzt reicht es nicht für alle.
Sie haben's getauscht. Es reicht für zwei Tage, nicht mehr.
Gott war großmütig mit uns, und so wollt ihr es ihm danken?
Verstoßt sie. Die zwei sollen allein zurechtkommen.
Nein, wartet! Wartet! Wartet. Bleibt stehen!
Tut, was ich sage.
Der Zorn hat dich schon mal übermannt. Gott hat sich deiner erbarmt. Erbarmen wir
uns auch.
Sie hat recht, Bruder. Was würde er von uns wollen?
Wie kannst du mich das fragen? Nach nichts anderem sucht mein Herz.
Lass es deinen Verstand auch wollen.
Man kann erst lernen, wenn man das, was man vorher gelernt hat, auf null stellt.
Das stellt für mich die Wüste dar. Ein Nullpunkt.
Dort ist nichts. Gibt es Feinde und Bedrohungen? Ja! Aber darum geht es nicht.
Es geht darum, dass die Lektionen, die gelernt werden müssen, nicht in Ägypten
gelernt werden können, dort hat man zu viel Vergangenheit. In Israel geht's auch
nicht. Da muss aufgebaut werden. Diese Bedeutung hat die Wildnis für mich.
Kinder Israels! Fünf Tage lang sammeln wir Essen. Jeden Morgen. Nur was wir brauchen
an diesem Tag.
Und am sechsten Tag, am sechsten Tag sammeln wir genug, damit wir am siebten
ruhen können.
Nach Gottes Ebenbild wurden wir erschaffen. Und am siebten Tag ruhen wir.
-Ja? -Ja.
Ja.
Ein heiliger Tag. Ein Tag, an dem wir uns erinnern, wie viel wir ihm schulden.
-Lass das unser Gesetz sein. -Der Sabbat ist eine interessante
Einrichtung. Soweit wir wissen, gab es etwas Vergleichbares in keiner anderen
Kultur zu Zeiten des antiken Israel. Wir können das quasi als
israelitische Erfindung ansehen.
Der Sabbat wird zum ersten Mal in Exodus 16 erwähnt, mit dem Aufsammeln des Manna.
Am sechsten Tag soll man doppelt so viel sammeln, um am siebten Tag ruhen zu
können. Wie Gott.
Bei uns gibt es ein Sprichwort. "Mehr als die Juden den Sabbat gehalten haben, hat
der Sabbat die Juden erhalten." Genau das haben die Leute zu der Zeit gebraucht.
Einfach mal aufhören, zu arbeiten, und sich an dem erfreuen, was man hat und den
Moment genießen. Dann kann man es schaffen.
Nachdem sie den Hunger und den Zorn Pharaos überlebten, erwartet die
Israeliten ein neuer Feind auf der Reise gen Süden zum Berg Sinai.
Wir sind nicht allein.
Wüstenvolk. Das ist ihr Land.
Viele Völker des antiken Nahen Ostens waren keine Israeliten und sogar Feinde
der Israeliten. Ein gutes Beispiel sind die Amalekiter.
Halt! Wartet! Mose! Banditen!
Sie haben sich im Dunkel angeschlichen. Wir haben gekämpft, aber es waren zu
viele. Frauen und Kinder wurden entführt.
Ich brauche mehr Männer!
Amalekiter. Sklavenhändler. Wir kampieren hier! Gib den Befehl weiter!
Holen wir unsere Leute zurück!
LAGER DER AMALEKITER
-Schnell! Nehmt eure Stellung ein! -Sind die Israeliten mit Schwertern,
Schilden und Pfeilen aus Ägypten weggegangen? Wie konnten sie
gegen die Amalekiter kämpfen?
Eine antike jüdische Bibelauslegung besagt, dass sie den im Roten Meer
ertrunkenen ägyptischen Soldaten, die ans Ufer angeschwemmt wurden, die Waffen
abgenommen haben. Ich halte das für eine gute Antwort. Es steht so zwar nicht in
der Bibel, aber man fragt sich, wie das passiert ist.
Mein Herr! Führe deine Kinder zum Sieg!
Gott sagt: "Ich habe euch aus Ägypten mit ausgestrecktem Arm und starker Hand
geführt."
Und Moses Arme tun genau das.
Er agiert als Symbol, als Werkzeug Gottes.
Josua! Wir sind hier!
-Sie sind da! -Solange ihre Augen auf den Himmel
gerichtet sind, so lange schlagen sie die Schlacht erfolgreich.
-Schnell! Bleibt an meiner Seite! -Und wenn nicht, scheitern sie.
Schnell!
Mose wird schwach.
-Doch seine Arme bleiben stark. -Wir sind zurück!
Die Israeliten verlassen das Schlachtfeld als Sieger.
-Aaron, was ist los? -Sie streiten um die Beute.
Das reicht! Hört auf! Genug! Der Nächste, der seine Hand erhebt, stirbt!
Er stirbt! Vergesst niemals, wer wir sind!
Wir sind ein Volk! Wir sind ein Volk der Gläubigen! Aus dem Weg!
Wie führe ich so ein Volk nur an?
Gehe mit ihnen in Liebe.
-Und wenn ich sie nicht finde? -Dann ist es nur deine Schuld.
Die Liebe wurde uns als Kindern aus den Herzen gerissen.
Nur die Liebe allein hätte uns nie aus Ägypten geführt.
Die Geschichte vom Umherirren durch die Wüste handelt im Prinzip von einem
traumatisierten, zusammengewürfelten Haufen aus befreiten Sklaven, die sich
irgendwie durchschlagen.
Ein Teil der Lektion lautet, dass man von Gott einen Traum erhält. Aber allzu oft
wird er nicht so verwirklicht, wie man es möchte. Doch es wird sogar noch besser.
Das Volk Gottes hat erwartet, im Schnelldurchlauf ins Gelobte Land zu
gelangen, aber nein! Es muss erst an seinen inneren Werten arbeiten, bevor sich
das extern auch zeigen kann.
Israel tauscht eine Form der Knechtschaft gegen eine andere ein, die zu Jahwe. Das
Ziel des Exodus ist nicht die Freiheit.
Sie müssen zum Berg, um Gott anzubeten.
"Holt euch die Gebote, damit ihr wisst, wie ihr handeln und zu Gott beten sollt."
Sie haben immer noch einen spirituellen Kampf zu kämpfen. Politisch
sind sie befreit, aber die spirituelle Befreiung steht noch bevor.
Ich will mit dir sprechen, um ihn wiederzufinden.
Ich habe dich so schon mal erlebt.
Ohne Gott kann ich mein Volk nicht anführen. Wie soll ich zur gleichen Zeit
mit ihnen gehen und nach ihm suchen?
Vor vielen Jahren führtest du meine Schafe zur Weide, damit ich die Freiheit
hatte, mich um mein Volk zu kümmern.
Du bist mir ein guter Diener gewesen.
Und du hast auch Diener. Wähle sie sorgfältig aus. Nutze sie. Und dann
vermagst du, zu ihm zu gehen, reinen Gewissens, und ihn um Hilfe bitten.
Jethro sieht, wie Mose Leute, die zerstritten sind, empfängt und in
Personalunion als Richter und Geschworener auftritt. Er merkt, was da
los ist, und sagt Mose, dass er nicht so weitermachen kann, sonst macht er sich
kaputt. Er schlägt ihm stattdessen vor, ein System von Gerichten zu etablieren.
Jethro, der selbst kein Jude ist, ist ein wunderbares Beispiel für jemanden, der von
außen gute Ideen seiner eigenen religiösen Tradition mit einbringt, um zu
helfen. Und Mose ist clever genug, das anzunehmen, obwohl die Idee aus einer
anderen Kultur stammt.
Es ist noch da.
Die Geschichte unseres Lebens. Ich frage mich, wie das enden wird.
Ich muss gehen und ihn um Hilfe bitten. Wenn ich nicht zurückkehre…
Das wirst du.
Erzähl die Geschichte unseren Kindern, damit sie verstehen.
Geh!
Einmal mehr erklimmt Mose den großen Berg, um mit Gott zu sprechen.
Da erhob sich ein Donnern und Blitzen und eine dicke Wolke auf dem Berge.
Der ganze Berg Sinai aber rauchte, darum dass der Herr herab auf den Berg fuhr mit
Feuer;
und sein Rauch ging auf wie ein Rauch vom Ofen, dass der ganze Berg sehr bebte.
Wo bist du?!
Ich bin hierhergekommen, um dich zu finden.
Sprich zu mir!
Bist du etwa mit mir fertig? Ich bin mit dir nicht fertig!
Gott, hörst du mich?!
Ich weiß nicht, was ich tun soll. Oder wo ich hingehen soll. Ich bin ohne dich
verloren.
Ich trug dich auf den Schwingen von Adlern und brachte dich zu mir. Wenn du
meiner Stimme gehorchst und meinen Bund ehrst, sollt ihr ein Königreich von
Priestern und ein geweihtes Volk sein.
Dies sind die Worte, die du an die Kinder Israel richten sollst.
Wochen vergehen. Die Israeliten warten im Schatten des Berges Sinai auf die Rückkehr
Mose.
40 Tage und Nächte ist er nun weg.
Er wird zurückkehren.
Dieses Volk muss mit so viel Ungewissheit leben. Zum ersten Mal ist ihr
Anführer nicht in ihrer Mitte. Der Mann, der sie befreit hat und als Vater
des Volkes agierte, ist nicht mehr da. Sie blicken nach oben, und was sie sehen, ist
ehrfurchtgebietend und beängstigend. Wenn man nicht weiß, was morgen kommt, wie man
überleben soll, was die Zukunft bereithält, dann kann man schon auf
schlechte Ideen kommen.
-Was wird das? -Wir brauchen einen Gott, den andere
anerkennen. Einen Gott wie andere Götter auch.
Wir haben ägyptisches Gold. Bevor wir hier weggehen, schmelzen wir es ein und
schaffen einen Gott, der uns beschützt.
-Mose hat uns immer beschützt. -Denkst du denn wirklich, dass
dein Bruder noch am Leben ist?
Sei ehrlich!
Du bist der erstgeborene Bruder. Du hast einen Anspruch darauf, uns zu führen.
Aaron sprach zu ihnen: Reißt ab die goldenen Ohrenringe an den Ohren eurer
Weiber, eurer Söhne und eurer Töchter und bringet sie zu mir.
Und er nahm sie von ihren Händen und entwarf's mit einem Griffel und machte ein
gegossenes Kalb.
Der Ungehorsam ist die Ursache für die Plagen in Ägypten. Aber es ist der
Ungehorsam des Volkes auf der anderen Seite der Wüste, wo dieser Gott geschaffen
wird.
Dieser Ungehorsam hat dazu geführt, dass eine Reise, die eigentlich nur zehn Tage
dauert, 40 Jahre in Anspruch nahm.
Aaron, der Moses Bruder und der Hohepriester Israels ist, lässt das
Goldene Kalb gießen. Er fühlt sich vom Unmut der Israeliten bedroht, also
erschafft er diesen Gott, um sie zu besänftigen.
Mose steigt vom Sinai genau in dem Moment herab, als sie dem Goldenen Kalb opfern.
Das ist herzzerreißend.
Es ist Mose! Mose!
Mose!
Umsonst! Es war alles umsonst!
Mose ist so außer sich, dass er die zwei Tafeln, auf denen die Zehn Gebote stehen,
zertrümmert.
Er hat seine Wut nicht im Griff. Das zieht sich wie ein roter Faden durch Moses
Leben.
-Was hat er getan? -Der Kampf mit dem Jähzorn hält viele
Lektionen bereit. Mose ist jemand, der leicht die Fassung verliert, ausrastet
und dann sehen muss, wie er alles wieder in Ordnung bringt.
Helft mir!
Was ist das?
Er hat geantwortet. Er hat mir geantwortet.
Und er hat mir sein größtes Geschenk gegeben. Seine Gesetze.
Und ihr habt alle mein Herz gebrochen.
-Da hab ich sie auch zerbrochen. -Um Vergangenes zu verändern,
braucht es Vergebung. Weißt du noch?
Geht weg! Jetzt!
Was hab ich getan, mein Herr?
Geh weg!
Mein Herr! Ich habe dich enttäuscht, mein Herr!
Es ist an der Zeit. Einst ließ ich eine Flut los und habe nur Noah verschont. Ich
könnte eine Feuersbrunst entfachen und nur dich verschonen.
Und sie verbrennen? Allesamt?
Aber, mein Herr! Wir hätten ins Gelobte Land kommen können, hättest du mich nicht
auf diesen Weg geführt. Nichts von all dem wäre passiert!
Wozu das Gelobte Land erreichen, wenn ihr nicht wisst, wie ihr dort leben sollt? Ihr
mögt eure Freiheit haben, aber könnt sie ohne Wahrheit nicht erhalten.
-Wir werden von Neuem beginnen. -Nein! Vergib ihnen!
Vergib uns, vergib mir! Vergib!
Gott reicht es wieder einmal. Er will alle umbringen und von vorn anfangen. Und Mose
redet es ihm aus und sagt sinngemäß: "Was sollen die Ägypter denken? Du hast uns in
die Wüste geführt, nur um uns umzubringen?"
Lass sie frei!
Sie sind aufgestanden gegen dich! Gegen Gott!
Lass sie frei!
Sie verdienen den Tod.
Sie sollen den anderen als Beispiel gereichen.
Du sollst aber nicht morden!
-Das ist das Gesetz. -Welches?
Das, was ich zerstörte. Lass sie frei.
Sag uns die Gesetze auf, Mose! Wir sagen sie einander so lange auf, bis wir sie
nicht mehr aufsagen müssen.
Weil die Gesetze dann in uns geschrieben stehen.
Du sollst dir weder Bildnis noch Gleichnis machen.
Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.
Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen.
Lass dich nicht gelüsten.
Du sollst nicht, du sollst nicht…
Was die Kinder Israels in der Wüste so entfremdet hat, war das Fehlen eines
Bundes. Sie mussten so lange in der Wüste bleiben, um den Bund zu besiegeln. Gott
hätte sie jederzeit nach Kanaan führen können, aber sie waren nicht bereit.
Gedenke des Sabbattags, dass du ihn heiligst.
Du sollst Vater und Mutter ehren. Du sollst nicht brechen die Ehe.
-Du sollst kein falsch Zeugnis ablegen. -Die Bibel benutzt nicht das Wort
"Gebote". Es ist von zehn die Rede, aber es sind eher moralische Grundsätze.
Die ersten fünf behandeln das Verhältnis der Menschen zu Gott. Man soll
keine anderen Götter haben, den Namen Gottes nicht missbrauchen und so weiter.
Die letzten fünf sind gesellschaftliche Regeln, damit alle miteinander auskommen
und sich anständig verhalten.
Du sollst nicht gelüsten deines Nächsten Haus, noch alles, was dein
Nächster besitzt.
Gott sagt: "Ihr braucht Struktur! Ich habe euch nicht befreit, damit ihr nichts
aus euch macht. Ich will, dass ihr etwas aus euch macht! Diese Gesetze sind der
Anfang eines Kodex, der die Welt revolutioniert."
Mutter!
Wieso bist du traurig, Mose?
Weil ich Fehler gemacht habe.
-Und weil ich noch viel zu tun habe. -Du hast Gutes getan.
Du hast sie aus Ägypten geführt, wie Gott es von dir wollte. Durch dich haben sie
Gesetze, nach denen sie leben sollen.
Du hast ihnen Leben gegeben.
Was willst du sonst noch von dir einfordern?
Ich muss noch mein Volk ins Gelobte Land führen.
Sie werden es alleine dorthin schaffen.
Ganz ohne dich.
Die drei wichtigsten Charaktere in der Geschichte, Mose, Aaron und Mirjam,
schaffen es nicht ins Gelobte Land.
-Komm! -Die tragischste Episode in der gesamten
Bibel ist meiner Meinung nach, dass Mose von Gott den schwierigen und gefährlichen
Auftrag erhielt, die Israeliten 40 Jahre durch die Wüste zu führen,
und dies gewissenhaft ausführt und ihm nicht gestattet wird, mit den Kindern
Israels im Gelobten Land anzukommen.
Das ist herzzerreißend.
-Sieh nur, Mose! Da ist es! -Dass Mose versagt wurde, ins Gelobte
Land einzuziehen, erinnert mich an das Lebenswerk von Martin Luther King.
Am Tag vor seinem Tod erinnert er sich an Mose und sagt: "Ich war auf dem Berggipfel
und habe das Gelobte Land gesehen. Ich werde nicht mit euch dort ankommen. Aber
ihr werden dort ankommen." Ganz so, als wollte er Mose durch sich sprechen lassen.
Und falls uns die Geschichte von Mose etwas sagen will, dann dass man auch dann
noch kämpfen muss, wenn man frei ist. Die Freiheit zu erhalten, ist etwas anderes,
als die Freiheit zu behalten.
Das Gelobte Land! Ich werde es nie erreichen.
Nein! Aber deine Kinder erreichen es.
Mose? Komm wieder rein zu uns!
Komm!
Also starb Mose, der Knecht des Herrn, daselbst im Lande der Moabiter nach dem
Wort des Herrn.
Und es stand hinfort kein Prophet in Israel auf wie Mose, den der Herr erkannt
hätte von Angesicht zu Angesicht,
zu allerlei Zeichen und Wundern, dazu ihn der Herr sandte, dass er sie täte in
Ägyptenland an Pharao und an allen seinen Knechten und an allem seinem Lande
und zu aller dieser mächtigen Hand und den schrecklichen Taten, die Mose tat vor den
Augen des ganzen Israels.
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