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TERRA DI GOSCEN
Mosè.
Mio signore.
Questa notte è diversa da tutte le altre.
Come diversa?
Tutti i primogeniti d'Egitto moriranno.
Dal primogenito del Faraone al primogenito della serva più povera.
-E invece gli ebrei? -Ascolta attentamente. Ogni famiglia dovrà
mangiare un agnello sacrificale preparato con erbe amare.
Lo mangerete con pane senza lievito, perché non ci sarà tempo per farlo
lievitare.
Col sangue dell'agnello marcherete le porte delle vostre case e questo vi
consentirà di essere protetti dalla mia vendetta.
Vorrei sapere qual è la casa di Mosè.
Ho paura, Mosè. Dev'esserci un altro modo.
Io sono il distruttore.
Entrate, presto.
Entrate!
E così iniziò la decima piaga. La morte dei primogeniti.
TESTAMENT: LA STORIA DI MOSÈ
PARTE 3: LA TERRA PROMESSA
L'ultima piaga è devastante perché dice: "Tutti i primogeniti in Egitto, compreso
quello del Faraone, compreso il bestiame, moriranno". Siamo prima del cristianesimo,
prima del Nuovo Testamento, prima di Gesù Cristo, e prima del sangue dell'agnello. È
solo grazie al suo sangue che ci si poteva salvare. Nell'Esodo è solo grazie
al sangue dell'agnello sulla porta che ci si poteva salvare.
Prego, mangiate. Bevete.
Fu la marcatura delle case ebraiche con il sangue d'Agnello sullo stipite della
porta a far sì che l'angelo oltrepassasse quelle case.
Da qui deriva il termine "Pesach". Passaggio. Passa sopra le loro case e
colpisce gli egizi.
PI-RAMSES CAPITALE D'EGITTO
Amon?
Amon!
Fa pensare a "occhio per occhio". Cosa fa il Faraone all'inizio dell'Esodo? Uccide i
figli maschi, mentre qui sono colpiti i primogeniti. La storia sta chiudendo il
cerchio. "Quello che tu hai cercato di infliggere a un altro popolo, ora accade
al tuo".
L'antica tradizione rabbinica non celebra la sofferenza che le piaghe procurano al
popolo d'Egitto.
Quando arriviamo alla parte del Seder della Pasqua in cui cantiamo le dieci
piaghe, ci viene chiesto di prendere dalle nostre coppe di vino una goccia con
il dito e di metterla sul bordo del nostro piatto.
È sbagliato trarre piacere dalla sofferenza degli altri.
Sia che si tratti di persone che ci hanno fatto del male, sia che si tratti di
innocenti. E, quindi, simbolicamente diminuiamo la nostra gioia.
Mosè. Mosè!
Nel capitolo 12 arriva il Distruttore. E a volte viene inteso come l'Angelo della
Morte. Non c'è scritto Dio.
Mosè!
Ma subito dopo, nella storia, si dice che è stato Dio. Forse è un tentativo di
mettere distanza tra Dio e ciò che sta facendo.
Mosè. Mosè!
Mosè.
E si udì un grande lamento in Egitto.
Poiché non c'era casa dove non ci fosse un morto.
Mosè!
Cosa fai? Rientriamo, ti prego.
Credo che i redattori e gli autori biblici abbiano sostituito Dio con un
Angelo della morte per assolverlo da quei caratteri feroci e vendicativi che
sarebbero stati associati a colui che tolse la vita ai bambini e agli innocenti.
Che cosa abbiamo fatto?
Quello che vi ha chiesto di fare Dio.
L'ultima piaga è assolutamente devastante.
È la ragione per cui si sentono tante argomentazioni contro Dio. Come può un Dio
amorevole aver permesso questo? Che tipo di Dio vendicativo lo avrebbe fatto?
Uccidere tutti i primogeniti? Che Dio spietato è? E sarò del tutto sincero, non
c'è una risposta.
A livello umano, questa cosa è sconcentante.
Mosè.
Dove sei, Mosè? Mosè!
Mosè!
Dove sei? Rispondimi.
Fratello mio, sta' attento.
Devo andare da lui.
-No! -Dove sei?
Vado io.
Mosè non è qui.
Si vergogna troppo per comparirmi davanti?
Mio figlio è morto.
Anche i nostri figli sono morti per mano vostra.
Vi abbiamo avvertiti.
Non si può ostacolare il volere di Dio.
Il vostro Dio non è altro che un omicida.
È colui che dà la vita.
E che la toglie.
Mio figlio.
Andate nel deserto. Andatevene!
Nessuna condizione?
Nessuna.
Purché partiate adesso.
Restate con noi.
No.
Devo piangere con lui i lutti dell'Egitto.
Il suo lutto.
Andiamocene. In fretta!
Prima che il faraone cambi idea.
Oh, amato nipote.
Hai portato il male nella mia dimora.
Tu hai spinto Mosè a questa calamità. E guarda cos'è successo.
Pensavi di essere invincibile, invulnerabile.
Sono in comunione con gli dei.
Davvero?
Ora inchinati davanti a me.
-Ti imploro di ascoltarmi. -Fallo!
Io sono il Faraone.
Sono il Re del Nilo.
Gli egizi esortarono gli ebrei ad affrettarsi a lasciare il paese, "perché
altrimenti", dissero, "tutti noi moriremo".
Tutto inizia a muoversi rapidamente. Il tempo si comprime. Sono stati lì quanti
anni? Due, dieci, quattrocento? Hanno perso il conto. Agli schiavi viene imposto
come gestire il proprio tempo. Ma ora viene detto loro: "Andiamo".
Non sono più schiavi del tempo. Lo controllano.
Avevano chiesto agli Egizi oggetti d'argento, oggetti d'oro e vestiti.
E il Signore fece in modo che avessero il favore degli Egizi, affinché concedessero
loro ciò che chiedevano. Così spogliarono il popolo d'Egitto.
Spogliare è il termine che ho sempre sentito tradurre in ebraico. Ma non
giriamoci intorno. È sempre così: "Adesso ci riprendiamo il nostro".
Nel primo giudaismo, il filosofo ebreo Filone sosteneva che fosse un pagamento
per i servizi resi. Non si trattava di un vero e proprio saccheggio. Era qualcosa
che si erano meritati e che avevano avuto per tutto quello che avevano
passato.
La Bibbia dovrebbe avere delle note a piè di pagina. Tipo: "Che cosa vuoi affermare,
a parte che i ruoli si sono invertiti?".
È questo?
È questo che dobbiamo diventare? Questo?
Mosè!
Non mi hai regalato dei gioielli quando mi hai chiesto in moglie?
Oggi, è come se fosse un fidanzamento. Quattrocento anni di schiavitù, Mosè.
Lascia che festeggino la libertà.
Il giorno era stato predetto. La partenza per Canaan. La terra di latte e
miele. Dopo quattrocento anni, quel giorno è finalmente arrivato. Siamo stati nella
sofferenza, abituati a patire fatiche, difficoltà, tormenti.
Avevamo dimenticato chi eravamo. Grazie a Dio, quel Dio che mi ha parlato sulla
montagna, adesso siamo qui. Siamo qui tutti, in questa bella giornata, liberi di
andare.
All'improvviso, dovremmo credere che il Faraone ci lasci andare? Quante volte ha
cambiato i suoi piani? Potrebbe essere tutta una trappola.
No. L'unica trappola ora è qui, nella nostra testa. Da questo momento, il nostro
Dio è il nostro sposo e noi la sua sposa.
Mosè!
Ovunque andrai, io verrò con te. E dove tu sarai, io sarò con te.
Quando Mosè conduce questo gruppo fuori dell'Egitto, Bithia si unisce a loro
nell'esodo dalla sua terra. Credo che questo sia significativo e che la dica
lunga su chi fosse diventato Mosè e sul suo grado di persuasione, col quale aveva
convinto persino la sua famiglia a seguirlo.
Nel Midrash, c'è una versione della storia molto toccante che racconta che, essendo
la figlia del Faraone una primogenita, sarebbe stata destinata a morire nella
piaga dei primogeniti.
Ma Dio dice: "Poiché hai salvato Mosè, io salverò te". Questo è il momento in cui
viene adottata da Dio e salvata dall'ultima piaga.
Molti musulmani, quando pensano alla madre adottiva di Mosè, pensano a una
persona che è stata oppressa a sua volta dal Faraone. In effetti, nella letteratura
extra-coranica si dice che, quando Mosè torna, lei è una delle prime ad accettare
il suo messaggio. E si narra che il Faraone la fece torturare e che Dio la
salvò dalle orrende violenze che il sovrano stava facendo esercitare su di
lei.
Nella tradizione islamica, quindi, questa donna diventa un'ispirazione per
tutte coloro che subiscono violenza domestica e che hanno bisogno di una via
di fuga, può essere una figura alla quale ispirarsi.
Mosè, non dobbiamo perdere altro tempo. Mio fratello ha perduto la ragione.
Israeliti!
Ce ne andiamo!
Lasciamo l'Egitto!
C'è una frase che diciamo la sera della nostra Pasqua: se Dio non ci avesse fatti
uscire dall'Egitto, saremmo stati ancora schiavi del faraone.
Psicologicamente, saremmo stati ancora legati al nostro padrone. È la sindrome di
Stoccolma. Uno dei modi per guarire da questa sindrome è sminuire i rapitori,
capire che non sono persone di valore. Non sono gentili. Non sono buoni. E nel
momento in cui ci si accorge di questo, la sindrome di Stoccolma scompare e si è
liberi.
Ho fatto un sacrificio ad Amon-Ra. Finalmente ci ha salvati da questa
dannazione.
No, abbiamo fatto un grande sbaglio!
Se una tribù di lavoratori se ne va, lo faranno anche le altre. I Nubiani, gli
Ittiti. Le fondamenta crolleranno. Prepara l'esercito.
Maestà, vi supplico.
Prepara l'esercito.
Penso che sia interessante che sia stata la decima piaga, che colpisce
personalmente il Faraone, la goccia che fa traboccare il vaso.
Quando il Faraone si rende conto che il figlio non c'è più, il suo cuore si
riempie di un sentimento di vendetta.
Poi, il Faraone cambia idea e li insegue. Sembra il gioco del gatto con il topo. Il
gatto insegue il topo e lo tiene in bocca, poi lo lascia andare e lo rianima un po',
per poi tornare a giocarci. Questa è l'immagine che ho di Dio in questa storia.
Canaan è a nord. Per di qua.
Attraverseremo la terra dei Filistei. Potrebbero attaccarci.
E combatteremo. È l'unica via, Mosè.
Allora a nord.
Lungo il deserto, verso la Terra Promessa.
Aronne. Aronne!
Ci mostra la via.
No, di là si va verso il mare! Tra Midgol e Baal Sefòn.
Lo ha già fatto un'altra volta.
-Ma saremo in trappola! -Mi ha riportato da voi!
Dammi retta, fratello!
Questo è un segno!
Ci servirà una flotta di mille navi per lasciare l'Egitto da quella parte!
Quando il Faraone lasciò andare quel popolo, Dio non lo condusse per la strada
attraverso la terra dei Filistei, seppur più breve. Perché Dio disse: "Se dovessero
affrontare la guerra, potrebbero cambiare idea e tornare in Egitto". Così
Dio condusse il popolo per la strada del deserto verso il Mar Rosso.
Ci sono molte interpretazioni sul perché Dio li abbia condotti in una direzione
così curiosa. Le spiegazioni vanno da ragioni militari, a promesse di
liberazione attraverso le fonti d'acqua di cui avrebbero avuto bisogno. E tutte
queste interpretazioni possono avere un fondo di verità. Ma la Torah è un testo
che ci parla ancora oggi. E il messaggio più rilevante di questo viaggio è che Dio
li porta sulla via di cui hanno bisogno, Dio dice: "Sono io che ti ho preso.
Conosco la strada di cui hai bisogno. Seguimi".
Il Signore andava avanti a loro, di giorno in una colonna di nuvola, per
guidarli nel loro cammino.
E di notte in una colonna di fuoco per illuminarli.
Perché potessero camminare giorno e notte.
E gli Egizi li inseguirono.
Te l'avevo detto. C'è solo il mare qui.
Torniamo indietro, Mosè.
Ci dev'essere un motivo.
Gli Egizi, con tutti i cavalli e i carri, i cavalieri e le milizie del
Faraone inseguirono gli Israeliti e li sorpresero mentre si stavano accampando in
riva al mare vicino a Pi Achiròt, di fronte a Baal Sefòn.
Parla, Mosè. Che cosa dice Dio?
Lo dicevo che era una trappola.
Ci accampiamo.
Ci accampiamo qui!
Il Faraone ci farà massacrare tutti.
Ci accampiamo qui!
No.
Lui ha ragione. Mosè ha ragione.
Dio fornisce loro questa grazia salvifica.
Questa presenza visiva inspiegabile che loro riescono a riconoscere non solo come
bussola, ma anche come forza di protezione.
Dite loro di aggirarla.
Non possiamo, Maestà. Ogni volta che cerchiamo di spostarci, si sposta con noi.
Mio signore, sembra quasi che abbia vita propria.
L'uomo che riuscirà a risolvere questo problema, diventerà mio erede.
Ci dev'essere un motivo se tu ci hai condotto qui.
Dimmi, mio Signore, qual è? Mostramelo.
Mosè.
Alza la tua staffa.
Stendi il braccio.
Allora Mosè stese il braccio verso il mare e il Signore, con un vento orientale
durato tutta la notte, fece ritirare il mare.
Perché il Mar Rosso si aprì? Alcuni studiosi della Bibbia sostengono che, se è
accaduto così come descritto, ciò fu a causa di un terremoto che aprì una
fenditura dove defluì tutta l'acqua del mare. Lo attribuiscono a un incidente
della natura.
Non era questo l'intento dell'autore biblico. La Bibbia è molto chiara. Dio dà
a Mosè il potere di alzare la sua staffa e fare il miracolo.
Che sta succedendo?
Moriremo tutti!
Dobbiamo andarcene.
Moriremo!
Il loro Dio non ha alcun limite, Maestà.
I nostri non lo accetteranno.
Lo vedete?
È opera di Dio. Lo vedete? È stato Dio! Dovete avere fede.
Ma come ha fatto?
Salvereste voi lasciando i vostri figli indietro? No. E non lo farà Dio. Dio ha
bisogno di tutti noi. Di tutti i suoi figli. Di tutti noi.
Torniamo indietro finché siamo in tempo. Nessuno di noi ne uscirà vivo.
Sarebbe meglio affogare.
Ci sono molti insegnamenti del midrasc legati alla spaccatura del mare. Uno di
questi è che gli angeli guardarono in alto e dissero: "Dio, sono queste le
persone che stai salvando? Adoravano gli idoli come gli egizi. Gli esseri umani
sono feccia. Sono tutti uguali." E Dio disse: "Vi sfugge qualcosa. Guardate,
stanno camminando insieme"."Dimenticate quello che hanno fatto." Tutti sbagliano
nella vita. Ma Dio aspetta che gli esseri umani imparino a stare insieme e a
cooperare.
Moriranno nelle acque. È una follia inseguirli!
No!
Il loro Dio fugge! Indugiate davanti alle prove offerte ai vostri occhi.
Maestà.
I nostri figli ce li hanno già portati via. Questi sono i migliori guerrieri.
Prepara il mio carro.
Maestà!
Li raggiungeremo e li uccideremo tutti!
I figli d'Israele entrarono in mezzo al mare sulla terra asciutta.
Le acque formavano un muro, alla loro destra e alla loro sinistra.
E gli Egizi li inseguirono.
Presto!
Andate.
No!
Fa' come ti dico. Vai.
Andiamo, presto!
Via! Via!
Via!
Mosè stese il braccio verso il mare.
E il mare sul far della mattina, riprese la sua forza.
Le acque tornarono a scorrere e sommersero i carri e i cavalli.
E l'intero esercito del Faraone che aveva seguito gli israeliti nel mare.
Nessuno di loro sopravvisse.
Una delle mie figlie, quando aveva dieci anni, tornò a casa dalla scuola domenicale
e le avevano letto questa storia. La storia del Mar Rosso e la morte di tutti
nel mare. E lei era molto turbata. Disse: "Perché avrebbe dovuto farlo, non
sono anche loro figli di Dio?" E io pensai: " Questa è un'ottima intuizione".
Perché Dio avrebbe dovuto farlo?
La storia nel Corano termina con il Faraone che muore annegato. E, per come
viene raccontata, dice: "Credo nel Dio di Aronne e di Mosè". Ma a quel punto è
troppo tardi.
C'è una storia interessante: Gabriele, uno degli arcangeli, dice a Maometto che
ci sono due persone che odia più di tutte,
Satana e il Faraone. Racconta che ebbe così paura che il Faraone potesse
convertirsi all'Islam in punto di morte, che gli mise del fango in bocca perché non
diventasse musulmano o iniziasse a credere in Dio.
Nei Manoscritti del Mar Morto c'è un brano che rappresenta una parte del libro
dell'Esodo.
È un frammento danneggiato, ma è chiaro che c'era un lungo canto, attribuito a
Miriam.
È un canto di vittoria. Il popolo è fuggito e Dio è il guerriero che ha
sconfitto gli Egizi e salvato il popolo.
Dice: "Chi è simile a te, Jahvè, fra gli Dei?". In altre parole, "Tu sei il Dio più
grande di tutti".
È il primo messaggio teologico importante della tradizione ebraica,
cristiana e musulmana. E viene dalla bocca di una donna.
Adonai.
Mosè ha salvato il mondo come Noè. Con lui, l'acqua si ritira e approda sulla
terraferma per ricominciare. Ora c'è l'incidente del Mar Rosso, l'acqua si
divide, scoprendo la terraferma che è la vita per loro. Raggiungono l'altra sponda
e possono iniziare una nuova vita come nazione. Sono collegati. Ovvero quando Dio
salva, la creazione è sempre coinvolta.
Fratello,
siamo liberi.
Liberi.
Poi, Mosè fece partire gli Israeliti dal Mar Rosso e si diressero verso il deserto
di Sur.
Per tre giorni camminarono nel deserto senza trovare acqua.
C'è questo popolo sconvolto, traumatizzato, che ora si trova nel
deserto e ha tutte le ragioni per essere confuso, spaventato, incerto.
Non sanno letteralmente dove si trovino.
Hanno vissuto molte esperienze che dimostrano chiaramente che il loro Dio è
reale e che il loro Dio li ha salvati.
Ma…
viene chiesto loro di figurarsi un futuro che va oltre la loro immaginazione.
-Non ho mai avuto tanta fame. -I miei figli non mangiano da tre giorni.
Seguono Mosè, ma sanno che neanche lui può saperlo.
Signore, dammi un segno.
-Ci ha portati qui a morire? -È una follia!
Saremmo dovuti restare in Egitto.
Erano schiavi e si erano appena liberati. Quando pensavano che fosse
finita, scoprirono di essersi sbagliati. È la vita. Superi una prova e vai imparando
qualcosa, ma non sei ancora arrivato. E il messaggio della Torah: non si arriva mai.
È più importante il viaggio della destinazione.
Mio Signore, dove sei? Il mio popolo ha sete e muore di fame.
Mi devi rispondere!
Queste persone hanno paura, Mosè.
Lui non mi parla più.
Chi?
Dio.
Se n'è andato.
Magari non è così. Forse, ti sta mettendo alla prova.
Sta passando troppo tempo.
No.
Mostra loro la via.
A voi.
Se Dio vuole, troveremo l'acqua oggi.
Andremo a sud.
-Canaan è a nord, fratello. -Lo so. Andremo a sud, a Madian.
A Madian?
Alla montagna, dove lui mi ha parlato la prima volta.
Dobbiamo andare alla Terra Promessa.
Ci arriveremo.
Come sopravviveremo?
Che cosa diremo alle persone?
Lui provvederà.
Nel deserto, l'intera comunità mormorava contro Mosè e Aronne. I figli di Israele
dissero loro: "Fossimo morti per mano del Signore in Egitto, quando eravamo seduti
intorno a pentole di carne e mangiavamo quanto volevamo. Voi ci avete portati in
questo deserto per far morire di fame tutto questo popolo".
Il cammino è lungo. Le sfide sono molte. E si nota questa stanchezza del popolo, che
si innervosisce, e ci si chiede: "Come possono essere così ingrati?". E lo
diciamo qui, in questa stanza con tutti i confort, con l'aria condizionata. Queste
persone, invece, hanno sofferto e sono state salvate. E sarebbe strano se non si
fossero lamentate.
Al mattino, c'era uno strato di rugiada intorno all'accampamento. Quando la
rugiada scomparve, sul suolo del deserto apparvero fiocchi sottili come la brina
sul terreno. Il Signore disse: "Farò piovere pane dal cielo per voi".
Gli israeliti si lamentano di avere fame e Dio compie un miracolo facendo scendere
la manna dal cielo.
Gli scienziati ci hanno detto che esistono dei pidocchi delle piante che si nutrono
dell'albero di tamerice, presente nel Sinai, che emanano una sostanza resinosa,
dolce al gusto e bianca nell'aspetto.
È sulle piante. Possiamo raccoglierla, seccarla e farci il pane.
Si è manifestato.
Nell'esperienza del Sinai o del "deserto", penso che vediamo il lato materno di Dio,
perché furono le donne a trasformare l'agricultura in una forma di sussistenza.
Hai visto, fratello. Un segno.
Abbiamo il Dio guerriero nei segni e nei prodigi contro gli eserciti del Faraone. E
ora, almeno metaforicamente, c'è il Dio madre, che provvede.
-Fermi! Basta, restate indietro! -Fermi! Basta! Ho detto
"basta"! Non è questo il modo. Basta.
Lascialo! Fermo! Basta! Non potete giudicarmi! Non ve lo permetto! Prendo
-quello che mi serve! Giù le mani! -Fermo, indietro! Indietro! Indietro!
Basta! Smettetela!
L'hanno preso tutto loro!
Davide e Amram ne hanno preso troppo e non basta per tutti.
Volevano barattarlo.
Ce n'è per due giorni, non di più.
Dio ci ha benedetti con la sua abbondanza e voi lo ripagate così?
Mandateli via. Provvederanno a loro stessi da soli.
No, fermi. Fermi! Fermi. Restate qui.
Fate come ho detto.
L'ira ti ha già rovinato una volta, Mosè.
Dio è stato compassionevole. Seguiamo il suo esempio.
Non volevano, lo giuro.
È vero, Mosè.
Che cosa vorrebbe Dio da noi?
Perché mi fai questa domanda? Il mio cuore non ha mai avuto dubbi.
Fa' che la tua mente faccia altrettanto.
Non si può imparare finché non si azzera tutto ciò che si sapeva prima. Non
si tratta di uno scontro fra predatori. L'importante è lo spazio vuoto. Lì non c'è
niente. Non ci sono nemici, non ci sono minacce. Sì, certo, ci saranno, ma il
punto è che la lezione e i valori che Dio deve insegnare loro non possono essere in
Egitto. C'è troppa storia lì. E non può accadere in Israele. C'è troppo da
costruire, e per questo accade nel deserto.
Figli di Israele,
per cinque giorni raccogliamo da mangiare ogni mattina. Solo il necessario per quel
giorno.
Mentre il sesto giorno,
il sesto giorno ne raccogliamo abbastanza per poterci riposare il
settimo.
Siamo fatti a immagine e somiglianza di Dio. E il settimo giorno riposiamo, vero?
Sì.
Un giorno sacro.
Un giorno…
per ricordare a noi stessi quanto gli dobbiamo.
Che questo sia legge.
Il sabato è un'istituzione particolare nel mondo biblico. Per quanto ne sappiamo,
non c'è nulla di simile nelle altre culture intorno all'antico Israele, quindi
potremmo definirla un'invenzione israelitica.
Il primo riferimento al sabato si trova nel capitolo 16 dell'Esodo, con la
"Raccolta della manna". Il sesto giorno ne raccolgono il doppio per riposare il
settimo giorno, proprio come fece Dio.
Una nostra frase dice: "Non sono gli ebrei che hanno osservato il sabato, è il
sabato che ha conservato gli ebrei". E Dio, attraverso Mosè: "Basta con il
lavoro. Riflettete sulle vostre benedizioni. E se solo vi rendeste conto
che non c'è nulla di sbagliato, potremmo farcela".
Dopo essere sopravvissuti all'ira del Faraone e alla fame, gli Israeliti si
trovarono presto ad affrontare un nuovo nemico nel loro viaggio verso il Monte
Sinai.
Non siamo soli.
Sono beduini. Questa è la loro terra.
Molte delle tribù dell'antico Vicino Oriente non erano israelite ed erano
nemiche degli israeliti. Un buon esempio sono gli Amaleciti.
Via! Spostatevi! Mosè!
I banditi! Si sono avvicinati nel buio. Li abbiamo combattuti, ma erano troppi.
Hanno preso i bambini e le donne. Ci servono più uomini.
Amaleciti. Mercanti di persone.
Ci accampiamo. Dai l'ordine. Torniamo indietro.
ACCAMPAMENTO AMALECITA
Svelti. Svelti, in posizione!
Quindi, gli Israeliti erano partiti con spade, scudi e frecce? Come potevano
muovere guerra agli Amaleciti?
C'è un testo ebraico molto antico che dice che avevano ripulito i soldati egizi
morti nel Mar Rosso, dopo che i loro corpi erano stati portati a riva dal mare. Che
è un'ottima risposta, ma non è quello che dice la Bibbia. La Bibbia non dice nulla,
ma in effetti ci si chiede: "Come hanno fatto?".
Mio Signore,
conduci i tuoi figli alla vittoria.
Dio dice: "Vi ho fatti uscire dall'Egitto con un braccio teso e una mano
forte".
E le braccia di Mosè sono esattamente questo.
Lui è come un segno. Rappresenta una guida.
Giosuè! Siamo qui.
Sono qui!
Finché i loro occhi saranno rivolti al cielo, riusciranno a combattere.
Venite, restate vicino a me.
E se non lo faranno, falliranno.
Svelti!
La stanchezza di Mosè aumentava.
Ma le sue braccia restavano ferme.
E gli Israeliti uscirono vittoriosi dalla battaglia.
-Ehi! Che succede? -Mosè!
Litigano per il bottino.
Smettetela! Basta! Smettetela! Fermatevi!
Il prossimo che sferra un colpo, è morto.
Lo uccido!
Ricordatevi chi siamo.
Un popolo!
Un popolo di fede!
Spostati!
Come guido quelle persone?
Cammina con loro nell'amore.
E se non riesco a trovarlo?
Trova la causa che risiede in te.
L'amore ci è stato tolto da bambini, ricordi?
L'amore da solo non ci avrebbe mai fatti uscire dall'Egitto.
La storia del vagabondaggio nel deserto riguarda fondamentalmente questo gruppo di
schiavi liberati, profondamente traumatizzati, segnati e che arrancano.
Una parte della lezione è che Dio può insegnarvi a vedere le cose. Può farlo
attraverso un sogno, che più delle volte non si materializzerà così come lo avete
sognato, ma sarà qualcosa di migliore.
Il popolo di Dio si aspettava la Terra Promessa e pensava di avere un biglietto
espresso, invece no. Era necessario risolvere dei conflitti interni, prima che
Dio potesse dar loro quello che desideravano.
Israele passa da una forma di servitù a un'altra, che è quella di Jahvè. Il senso
della storia dell'Esodo non è essere liberi.
È "Va' sul monte per adorare Dio.
Prendi i comandamenti per avere la legge, così saprai come agire e come praticare."
Hanno ancora una lotta spirituale da sostenere. Sono stati liberati
politicamente, ma devono essere liberati spiritualmente.
-Figlia mia! -Padre!
Sono venuto a parlare con lui. Per ritrovarlo.
Ti ho già visto in questo stato.
Non posso guidare il mio popolo senza Dio.
Come posso camminare con loro e cercarlo allo stesso tempo?
Molti anni fa,
portasti le mie pecore al pascolo, perché io fossi libero e guidassi la mia gente.
Tu sei stato un buon servitore.
Ora hai dei servi anche tu. Sceglili con saggezza. E usali.
E così potrai andare da lui in tutta coscienza e chiedere il suo aiuto.
Ietro ricompare. E vede Mosè condurre gli affari e avere a che fare con tutte queste
persone diverse che hanno delle dispute, e lui è l'unico giudice, e, vedendolo far
questo, gli dice: "Non puoi continuare così. Ti brucerai."
E poi gli dice anche: "Ecco che cosa devi fare". E gli spiega come istituire un
sistema di tribunali. Ietro è, a mio avviso, un meraviglioso esempio di come
qualcuno che non è ebreo possa offrire le migliori idee e intuizioni della sua
tradizione religiosa per essere d'aiuto.
E Mosè è abbastanza intelligente da accettare la saggezza, anche se proviene
da una cultura diversa.
È ancora qui.
La storia della nostra vita.
Mi chiedo come finirà.
Devo andare a chiedergli aiuto.
E lo avrai.
Racconta questa storia ai nostri figli, perché capiscano.
Adesso.
Ancora una volta, Mosè salì sulla grande montagna, per parlare con Dio.
Sul monte, vi erano tuoni e lampi e una fitta nuvola. Il monte Sinai era coperto
di fumo, perché il Signore vi era disceso in mezzo al fuoco. Il fumo saliva come il
fumo di una fornace e tutto il monte tremava violentemente.
Dove sei?
Sono venuto quassù per trovarti.
Parlami!
Non vuoi più farlo? Allora lo faccio io!
Vuoi ascoltarmi?
Non so che cosa fare, Dio.
Non so dove devo andare. Sono perso senza te.
Vi ho portati su ali d'aquila e vi ho condotti a me. Se ascolterete la mia voce
e custodirete la mia alleanza, sarete per me un regno di sacerdoti e una nazione
santa. Queste sono le parole che dirai ai figli di Israele.
Le settimane passavano,
e gli israeliti attendevano all'ombra del Monte Sinai il ritorno di Mosè.
È via da quaranta giorni e quaranta notti.
Lui ritornerà.
Sono in un momento di incertezza. Per la prima volta, il loro condottiero non c'è.
La persona che li ha portati via, che ha servito il popolo come padre della
nazione, non c'è. Guardano in alto e hanno davanti un'esperienza incredibile e
spaventosa. Quando non si sa come sarà il domani o cosa succederà in futuro, è
allora che si possono commettere errori.
Che succede?
Abbiamo bisogno di un Dio che tutti possano riconoscere. Un Dio come tutti gli
altri. Abbiamo l'oro egizio. Prima di andarcene, lo fonderemo e faremo un Dio
che ci protegga.
Mosè ci ha protetti finora.
Tu credi davvero che tuo fratello sia ancora vivo?
Sul serio?
Tu, Aronne, sei il primogenito.
È tempo di reclamare la tua posizione.
E Aronne disse loro: "Staccate gli anelli d'oro che sono agli orecchi delle vostre
mogli, dei vostri figli e delle vostre figlie e portateli a me".
Prese l'oro dalle loro mani e dopo aver modellato lo stampo, ne fece un vitello di
metallo fuso.
Ricordate, è la disobbedienza che provoca le piaghe in Egitto. Ed è la disobbedienza
del popolo dall'altra parte del deserto che costruisce questo Dio. È
questa disobbedienza che ha fatto sì che un viaggio che non sarebbe dovuto durare
più di dieci giorni sia durato quarant'anni.
Aronne, fratello di Mosè e sommo sacerdote di Israele, è colui che crea il
vitello d'oro
perché si sente minacciato dal malcontento degli israeliti. Così, per
rabbonirli, crea loro questo Dio.
Come è noto, Mosè scende dal Sinai proprio nel momento in cui stanno offrendo
il culto al vitello d'oro.
È straziante.
È Mosè.
Mosè!
Niente.
Non è servito a niente.
Mosè, sconvolto e indignato, prende le due tavole su cui sono stati scritti i Dieci
Comandamenti e le rompe.
I problemi di controllo della rabbia sono presenti in tutta la vita di Mosè.
Perché lo hai fatto?
Questa lotta con la rabbia è una cosa da cui possiamo imparare molto.
Mosè è una persona che perde la calma, che si sfoga e poi, deve capire come
rimettere insieme i pezzi.
Aiutatemi.
Che cosa sono?
Ha risposto.
Ha risposto alla chiamata.
E mi ha fatto il dono più grande.
Le sue leggi.
E voi,
mi avete frantumato il cuore.
Allora le ho frantumate.
Per cambiare i giorni passati, bisogna saper perdonare, ricordi?
Andatevene.
Via.
Che cosa ho fatto, mio Signore?
Vattene.
Mio Signore!
Ti ho deluso, Signore.
È il momento. Una volta, ho scatenato un diluvio e ho risparmiato solo Noè. Questa
volta, potrei scatenare il fuoco e risparmiare solo te.
Vuoi bruciarli? Bruciarli tutti?
Ma mio Signore,
saremmo potuti andare nella Terra Promessa se tu non mi avessi condotto qui.
-E questo non sarebbe successo. -Che senso ha raggiungere la Terra
Promessa se non sai come viverci?
Si può avere la libertà, ma è con la verità che la si mantiene. Ricominceremo
dall'inizio.
No!
Perdonali. Perdonaci. Perdonami.
Perdona.
Ancora una volta, Dio ne ha abbastanza e dice "Ucciderò tutti e ricomincerò con
te". E Mosè lo dissuade. "Che diranno gli egizi? Che ci hai portati nel deserto per
ucciderci?"
Lasciali andare.
Si sono ribellati a te.
E contro Dio.
Fa' come dico.
Meritano la morte.
E essere d'esempio per gli altri.
Non si deve commettere omicidio. È la legge.
Quale legge?
Quella che ho distrutto. Liberali.
Recita le leggi per noi, Mosè. Recitiamole insieme,
fin quando non ne avremo più bisogno.
Perché allora saranno dentro di noi.
Non dovrete creare immagini
di ciò che è lassù.
Non avrete altro Dio all'infuori di me.
Non dovrete nominare il Signore Dio vostro invano.
Non dovrete desiderare.
Non dovrai…
desiderare.
Ciò che separò i figli di Israele fu la mancanza di alleanza. E il motivo per cui
rimasero nel deserto così a lungo fu per suggellare questa alleanza. Dio poteva
portarli nella terra di Canaan quando voleva, ma non erano pronti.
Mamma!
Celebra il Sabato
come giorno sacro. Onora il padre e la madre.
Non dovrai commettere atti impuri.
Non dovrai mai testimoniare il falso.
La Bibbia non usa mai la parola comandamenti. Ne dice dieci, ma sono dieci
cose, dieci d'varim, dieci precetti. I primi cinque riguardano il rapporto
dell'uomo con Dio. "Non avrai altri dei di fronte a me." "Non nominare il nome di
Dio invano." Gli ultimi cinque comandamenti sono sociali. Riguardano i
rapporti tra le persone, come comportarsi gli uni con gli altri.
Non desiderare la casa di altri o qualsiasi cosa appartenga al prossimo.
Dio dice: "Non potete non avere una struttura. Vi ho scelti per diventare
qualcosa. E queste leggi sono l'inizio di un codice morale, che rivoluzionerà il
mondo intero".
Madre?
Perché sei addolorato, Mosè?
Per tutto quello che ho fatto di male.
E per quello che devo ancora fare.
Tu hai fatto del bene.
Li hai portati via dall'Egitto, come Dio ti aveva detto di fare.
Hai dato loro delle leggi da seguire per vivere.
Hai dato loro una vita.
Che cosa vorresti…
pretendere di più da te stesso?
Devo condurli verso la Terra Promessa.
Ci andranno da soli.
Senza di te.
I tre grandi protagonisti di questa storia, Mosè, Aronne e Miriam, non
arrivano alla Terra Promessa.
Seguimi.
Il momento più toccante e tragico di tutta la Bibbia è quello in cui Mosè,
incaricato da Dio di svolgere questo difficile e pericoloso compito, guida gli
israeliti attraverso il deserto per quarant'anni, e porta fedelmente a termine
il suo compito, ma non gli viene permesso di unirsi ai figli di Israele nella Terra
Promessa.
È straziante.
Guarda Mosè.
Eccola lì.
Il rifiuto di Mosè di entrare nella Terra Promessa mi ricorda, nel mondo
contemporaneo, la vita di Martin Luther King.
La notte prima di morire, egli citò i sentimenti di Mosè. Disse: "Sono stato in
cima alla montagna. Ho visto la Terra Promessa. Forse non ci verrò insieme a
voi, ma sono qui per dirvi che arriverete alla Terra Promessa". È come se, in quel
momento, stesse parlando per conto di Mosè. E se la sua storia significa
qualcosa, è che, anche una volta raggiunta Canaan, anche una volta che si
ha la libertà "a parole", occorre comunque lottare. Ciò che serve per
liberarsi è diverso da ciò che serve per rimanere liberi.
La Terra Promessa.
Che io mai raggiungerò.
No.
Ma i tuoi figli ci arriveranno.
Mosè?
Andiamo dentro adesso.
Andiamo.
E Mosè, il servo del Signore, morì nella terra di Moab, come aveva detto Dio.
Da allora, non è sorto nessun profeta in Israele come Mosè, che conobbe il Signore
faccia a faccia, e che diede tutti quei segni e fece quei miracoli per cui il
Signore lo aveva mandato in Egitto, contro il Faraone, contro i suoi servi e contro
tutto il suo paese.
Poiché nessuno mostrò mai la stessa potenza o compì le azioni impressionanti
che fece Mosè davanti a tutto Israele.
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