"هذا المسلسل عبارة عن رؤية استكشافية لقصة (موسى) والخروج،"
"بناءً على دمج آراء علماء دين ومؤرخين من مختلف الديانات والثقافات."
"تهدف مساهمتهم إلى إثراء عملية السرد، لكن لا ينبغي اعتبارها رواية مُتفق عليها."
أكون ما أكون...
وما سأختار أن أكون.
يتحدّث الإنجيل عن راع متواضع
استُدعي إلى جبل غامض
في مكان ما في شبه جزيرة "سيناء".
"جبل (سيناء)"
الرحلة محفوفة بالمخاطر.
والخوف يتملّكه.
لكن قوة مهيبة غير مفهومة بعد
تدفعه إلى الأمام.
الإيمان.
يحمل الرجل معه ماضيًا سريًا.
أخي ليس مصريًا، لكنه واحد منّا.
أنا عبراني؟
تقرّبه كل خطوة من مصيره المحقق.
تحدّث الرب إليه.
طلبت منك ألّا تعيده.
لست واحدًا منهم يا "موسى".
آن الأوان للسماح لقومي بالمغادرة.
مُخلّص بني "إسرائيل".
أرهم الطريق.
نبي اللّه.
أكون ما أكون وما سأختار أن أكون.
"الوصية: قصة النبي (موسى)"
"الجزء الأول: النبي"
في زمن المجاعة الكبرى،
بنو "إسرائيل"، المنحدرون من نسل "إبراهيم"،
استقرّوا في "مصر"...
حيث استُعبدوا لـ400 عام.
عانوا لقرون، لكن ازدادت أعدادهم.
وخوفًا من ثورتهم عليه،
أمر الملك بإغراق كل مولود ذكر للعبرانيين في نهر "النيل".
تبنّته ابنة الـ"فرعون" سرًا...
وتربّى في البلاط الملكي...
إلى جوار خاله، الـ"فرعون" المستقبلي.
اسمه "موسى".
رغم أنه كان أمير "مصر"
ونعم بكل منافع البقاء في منزل الـ"فرعون"،
كبر في ذلك المنزل وأصبح فردًا من العائلة الملكية،
أظن أنه علم في داخله أنه كان مختلفًا ووُلد مختلفًا.
"الأسقف (أندي ليوتر) مؤرخ وحاصل على زمالة الكنيسة المعمدانية"
لا تخبرنا التوراة باسمه العبراني.
إنه أحد ألغاز هذه القصة.
"الحاخام (موريس هاريس)، مؤلف"
وللأمر علاقة كذلك بقصة اكتشاف "موسى" شيئًا فشيئًا
لهويته ومصيره.
"سفر الخروج، إصحاح 2، آية 11"
"وحدث في تلك الأيام لمّا كبر (موسى)،
أنه رأى رجلًا مصريًا يضرب رجلًا عبرانيًا."
لا!
عودوا إلى العمل!
أنا مقتنع من تواجد شعور دفين داخل "موسى"
يألف ذلك القمع الذي كان يتعرّض إليه ذلك العبد العبراني وقتها،
وأظن أن تلك كانت لحظة يقظة.
يا هذا! توقف!
توقف!
دعه وشأنه.
قلت، دعه وشأنه.
أمرك يا سيدي.
انتهى يوم العمل!
"سفر الخروج، إصحاح 2، آية 15"
"فسمع (فرعون) هذا الأمر، فطلب أن يُقتل (موسى).
فهرب (موسى) من وجه (فرعون)."
"صحراء (سيناء)"
"بعد مرور ثلاثة أشهر"
توجّه شرقًا في الصحراء نحو "مدين".
غريب في أرض غريبة.
لم يعد أميرًا مصريًا،
ولم يعد بعد النبي الذي سيحرر بني "إسرائيل".
أغلب التراث اليهودي المسيحي المشترك أساسه يعتمد على "موسى".
إنه الأب المؤسس.
كل ما قد تعرفه عن الإنجيل...
"(توم كانغ)، قس كنيسة (نيوستوري)"
...يعود أصله بطريقة أو بأخرى إلى "موسى" وحياته ورسالته.
"موسى" فريد من نوعه في اليهودية والمسيحية والإسلام...
"(جوناثان كيرش)، مؤلف"
...وظهر في الديانات الثلاثة كلها.
إنه نبي مُكرّم في الديانات الثلاثة كلها.
ذُكر النبي "موسى" في القرآن أكثر من مئة مرة.
لذا فهو فريد جدًا...
"د. (سيلين إبراهيم)، مؤلفة، كتاب (النساء ونوع الجنس في القرآن)"
...إذ إن القليل من الأنبياء ذُكرت كامل قصتهم في القرآن.
كل شي في حياته وما خاضه وما واجهه من تحديات وما فعله...
"الحاخام (شلومو إينهورن)، عميد كلية (يشيفا) في (يفنه)"
...لا يُوجد شيء من ذلك لا علاقة له بنا اليوم.
ماذا تفعل عندما تلاحظ أن هناك آخرين يعانون؟
هل تحرّك ساكنًا أم تلزم الصمت؟
العدالة الاجتماعية؟
"موسى" من بدأ العدالة الاجتماعية.
من "موسى" القاتل إلى "موسى" المحرر.
يا لها من قصة مذهلة!
انظري. هناك شخص قادم.
من تكون؟
سأعمل مقابل الخبز والماء.
يمكنك شرب الماء مجانًا.
من أشكر على هذا الكرم؟
"يثرون". مالك البئر. كاهن الجبل.
قصدت السؤال عن اسمك.
أنا ابنته.
"صفورة".
عندما هرب "موسى" من "مصر"،
انتهى به المطاف في ظل رعاية تلك العشيرة البدوية الرعوية
في البرية بالقرب من جبل "سيناء".
وهناك وجد "موسى" ملجأً له.
هل ترفّهن عن الخُطّاب على حسابنا؟
بل على حسابنا نحن يا "نعيم".
ولا دخل لكم بخاطبينا.
غير مرحّب بجرذان الصحراء.
إنه يريد الموت.
ربما، لكن سيسعدني قتل اثنين منكم قبل موتي.
اقتله.
ليس اليوم.
تعال.
النساء أنفسهنّ من وجدن في "موسى" شيئًا مميّزًا
لأنهنّ قبلن مساعدته.
وتوّسمن فيه القوة والأمانة.
في القرآن ثمة قصة طريفة عن "صفورة" وهكذا يُنطق اسمها بالعربية.
"د. (شادي ناصر)"
كانت تمشي أمامه،
ثم هّبت الرياح ورُفعت تنورتها قليلًا.
وبعدها طبعًا لم يُرد "موسى" النظر إليها.
لذا مشى هو أمامها، حتى لا ينظر إلى ظهرها.
وأُعجبن بشهامته.
عادت الفتيات إلى والدهنّ
وأخبرنه بأن "موسى"،
جدير بالثقة وقوي وساعدهنّ.
"(مدين)"
ماذا جاء بك إلى "مدين"؟
فرعوننا يبني مدينة.
طُلب من الناس إمّا العمل كعبيد أو دفع ضرائب.
- لذا غادرت. - إلى الصحراء؟
يمكن للمرء أن يكون حرًا فيها.
الحياة المصرية ليست كحياتنا.
لكن من أجل شجاعتك التي أشادت بها بناتي،
يمكنك المكوث هنا الليلة.
"يثرون" أحد الشخصيات المفضّلة لديّ في قصة "موسى" كلها.
ما نعرفه عن "يثرون" أنه رجل مُحب،
ويوفّر المأوى وأنه بارع في الحكم على الشخصية.
لا يهمّه إن كان ذلك الرجل من "مصر" أو "مدين"،
أو من أيّ مكان كان.
فعل شيئًا لتقديم المساعدة رغم أنه من يحتاج إلى مساعدة.
"يثرون" هو كاهن لأهل "مدين".
كانوا قومًا مؤمنين بعدّة آلهة
عاشوا في عصر المصريين القدماء
وفي عصر "إسرائيل" القديمة في النهاية.
لا أظن أنه كان هناك موّحدون بالرب وقتها.
"د. (بيتر إينس) أستاذ دراسات إنجيلية في الجامعة الشرقية"
أظن أن كلّهم آمنوا بوجود العديد من الآلهة. لكن السؤال، أي إله تعبد؟
المصطلح لهذا هو "الإيمان بتعدد الآلهة".
ليس توحيدًا، حيث تؤمن بوجود إله واحد.
الإيمان بتعدد الآلهة يعني عبادتك لإله واحد مع اعترافك بوجود آلهة أخرى، مفهوم؟
لكنك تعبد إلهًا واحدًا.
إن أخذت كلام الإنجيل حرفيًا،
فالرب أوضح بشكل لا جدال فيه
أنه الإله الوحيد الذي ينبغي أن يعبده بنو "إسرائيل".
لكن هذا لا يوضّح بشكل لا جدال فيه أنه الإله الوحيد.
يقول في "الوصايا العشر"،
"لا يكن لك آلهة أخرى غيري."
الآن يمكن تفسير تلك الوصية
بأنه هناك آلهة أخرى وثمة آخرون يعبدونها،
لكن أنت وشعبي المختار لا بدّ أن تعبدوني وحدي.
أرهم الطريق.
فراشك جاهز.
ماذا ترى؟
من يعيش في الجبل؟
لا أحد. لماذا تسأل؟
رأيت نارًا عند قمّة الجبل.
لا، هذا مستحيل.
إنها أرض مقدسة. غير مسموح بذهاب أحد إلى هناك.
ماذا رأيت هناك إذًا؟
الجبل مكان مهم جدًا في الكثير من الديانات.
تم تصوّر سكن آلهة لقمم الجبال
لأنها مرتفعة ويصعب بلوغها
وقد تكون مخبأة بين الغيوم
والتي يرى منها المرء أحيانًا ومضات ضوء.
يمكن للمرء تخيّل كيف لهذا أن يبهر شخصًا يعيش في الأراضي المسطحة في الأسفل
ليصبح لغزًا كبيرًا.
أرهم الطريق.
من أكون يا أمي؟
يا له من سؤال أكبر من عمرك!
أنت أمير "مصر".
لماذا؟
يسخر مني الفتيان الآخرون.
يقولون إنني مختلف.
وإنني لست من السلالة الملكية مثلهم.
أسمى رمز على وجه الأرض.
كان رمزًا لعائلتنا منذ بداية الزمان.
إيّاك أن تغفل عن هويتك.
أنت من السلالة الملكية مثل أيّ أحد.
اخلد إلى النوم الآن.
عزيزي "موسى".
كان الوضع عسيرًا علينا منذ موت "ماهر".
سبع بنات ولا أبناء.
كان أفضل راع بالنسبة إليّ.
لماذا لا تعرض على الغريب وظيفته؟
من يخاطر بحياته من أجل غرباء يشتاق إلى الموت.
إن عاد إلى الصحراء، فسيموت.
وسيكون الذنب ذنبنا.
ورثت عن أمك مكرها.
"موسى"!
أرجوك، لا تغادر!
يعرض أبي عليك وظيفة.
كانت "مدين" ملجأً لـ"موسى"،
وأظن أنها كانت ملجأً سمح له
أن ينعم بالراحة والسكينة.
إنه المكان الذي استطاع الاختباء فيه
بينما كانت تبحث عنه السُلطات المصرية لأنه مجرم مطلوب بتُهمة القتل.
تحوّل من أمير "مصر" إلى راع.
تحوّل من شخصية رفيعة ذات شأن
إلى شخصية متواضعة مغمورة.
إنه يرعى قطيعًا في صحراء "مدين".
وهناك تلقّى النداء.
أرهم الطريق.
أحضرت الفطور.
رأيت علامات مثل هذه من قبل.
يستخدمها جامعو الضرائب.
هل تعلّمتها في "مصر"؟
من أجل تدوين السجلات؟
ومن أجل كتابة القصص.
وأيّ قصة كتبت بها؟
قصتك وقصتي.
رب الجبل.
اشهد على ذلك.
اليوم نتمم زواج عبديك "موسى" و"صفورة".
من دون ملكوتك،
لا معنى لحياتنا.
تصبح هشّة وضعيفة كقطعة الزجاج هذه.
نأمل أن يكون اتحاد عبديك
أمرًا طيبًا في نظرك.
وأن يكون مباركًا.
من المثير للاهتمام التفكّر
في أن "موسى" كان له تواصل مع العديد من الثقافات والتقاليد.
كان أميرًا لـ"مصر".
وكان صهر الكاهن الأعلى لـ"مدين".
وكان محرر بني "إسرائيل".
وأظن أن علاقاته المتعددة بأشخاص العالم الذي عاش فيه
له صلة بالعالم الذي نعيش نحن فيه،
لأن هذا يبرهن أن امتلاك أكثر من هوية أمر ممكن
وربما أمر محتوم حتى.
أسس "موسى" و"صفورة" عائلة في "مدين" وأنجبا طفلين.
"غرشوم" و"أليعازر".
اسم الابن البكر مهم جدًا.
"موسى" أسماه "غرشوم"...
"الحاخامة (راشيل أدلمان)، أستاذة مساعدة في الكلية العبرية"
...بمعنى "كنت غريبًا في أرض غريبة."
هذا يعبّر عن شعور "موسى" بعدم الانتماء، صحيح؟
عدم الانتماء إلى "مدين".
وعدم الانتماء إلى "مصر".
"(بر رمسيس)، العاصمة المصرية"
في السنوات التالية،
مات الـ"فرعون" المصري القديم واعتلى خال "موسى" العرش.
أصبح "فرعونًا" لقبًا واسمًا،
أقوى حاكم في العصر.
إن قارنّا "فرعون" قصّة الخروج
و"فرعون" الذي نعرفه من التاريخ المصري،
فلعلّه يكون "رمسيس الثاني"، لأن قصة الخروج تتحدّث
عن إجبار بني "إسرائيل" على العمل وبناء تلك المدن العظيمة.
"(نك براون)، عالم مصريات، جامعة (كاليفورنيا)"
وإحدى تلك المدن هي "بر رمسيس" أو بيت "رمسيس"،
والتي كانت عاصمة "رمسيس الثاني" في "الدلتا" في عهد الأسرة الـ19.
عندما وصل إلى السُلطة، قاد عدة حملات في منطقة "سوريا فلسطين".
"د. (مونيكا حنا)، أستاذة مساعدة، كلية الآثار والتراث الثقافي"
بلغ نطاق غزوه إلى "بيروت" في "لبنان".
كان عهد "رمسيس الثاني" من أكثر العهود تأثيرًا وقوة،
وكان فعلًا ذروة الإمبراطورية المصرية.
إلام تشير التنبؤات؟
ثمة متمرّدون دومًا يا مولاي.
أين بالضبط؟
في الصحراء يا مولاي.
سكّان تافهون متأخرون في دفع الجزية.
نكرة.
حتى المتسوّل قد يكون متنورًا.
صحيح يا مولاي.
التعويذة أيها الساحر.
اجعلهم يشعرون باستيائنا.
لكي يأتوا إلينا خاضعين متضرّعين.
أمرك يا مولاي.
كان قاسيًا تجاه أيّ أحد يحاول تهديد مملكته.
كان متوحشًا وعديم الرحمة ويقتل الناس.
لم يهتم إلا بالحفاظ على ثروته ونفوذه.
إن أردت وصف طاغية بالعربية، فستقول...
"مُتفرعن" أو "تفرعن".
أي التصرّف كـ"فرعون" أو أن يصبح "فرعونًا".
لذا أصبحت الكلمة مرادفة لأفعال "فرعون".
للـ"فرعون" الجديد الكثير من الأعداء خارج مملكته.
لكن كان ابن أخته أكبر تهديد لحُكمه،
وأصبح الآن راعيًا متواضعًا في "مدين".
"غرشوم"!
ماذا قلت لك؟ إيّاك أن تفارق عينيك القطيع.
حاضر يا أبي.
إلام كنت تنظر؟
ثلاثة فرسان عند السهل يتوّجهون إلى القرية.
- بنو "إسماعيل" قادمون لإثارة المتاعب. - لا.
كانوا يركبون خيولًا بيضاء.
يا لها من مفاجأة سارة غير متوقّعة!
استمتعوا بوسائل الراحة في منزلنا.
شكرًا.
رئيس عمّالي.
هؤلاء سفراء من "مصر".
اركع أمام مبعوثي جلالته!
اركع!
أعتذر. لم يُولد هنا.
عليك إبلاغه بما عليه فعله.
رحل الـ"فرعون" القديم.
أصبح ابنه البكر الـ"فرعون" الجديد.
لا بد أن ترسل كل قبائل الصحراء الجزية.
يباركنا ويشرّفنا ذلك،
لكننا فقراء.
رأينا قطيعك.
بأتمّ صحة ووافر العدد.
أرجوكم. ارتاحوا بعد رحلتكم المتعبة.
يجب أن نكمل مهمتنا.
لكننا سنعود.
كيف ندفع ونحن مدينون أصلًا؟
- سنماطل ونتفاوض كالعادة. - هذا غير ممكن مع هذا الـ"فرعون".
هل تعرفه؟
قاتل.
دعني.
دعني وشأني!
توقف! يا هذا! توقف!
"موسى"!
كنت هنا طوال أيام.
انزل الآن.
هذا هو المكان الذي أنتمي إليه.
بات لديك ابنان الآن.
وزوجة.
لا أستحقهم.
وكيف يفيدنا ذلك؟
أرهم الطريق.
ثمة أمور يجب أن تعرفيها عني.
نشأت كأمير في كنف العائلة الملكية.
أمير؟
لماذا لم تخبرنا؟
لا يحب جماعة الصحراء أفراد العائلة الملكية في "مصر".
أخفيت ذلك كل هذه المدة؟
لو علم والدك بذلك، لما سمح لي بالبقاء.
قتلت رجلًا.
مراقب عمل.
وهذا سبب مغادرتك لـ"مصر"؟
لو بقيت لعاقبوك.
أكثر من ذلك.
كانوا سيعرفون ما شككت به دومًا.
أنني كنت واحدًا منكم لا واحدًا منهم.
- هل تعرف من أنت إذًا؟ - لا.
يلزم أن أعرف ذلك.
رأيت إشارة عند الجبل مجددًا.
لا بد أن أذهب إلى هناك.
لم يذهب أحد إلى هناك من قبل.
قد لا تعود.
أحبّك أكثر من الحياة ذاتها.
أظن أن الرب ينادينا بطرق مختلفة.
أحيانًا يكون نداؤه لنا نتيجة صراع.
لكن أحيانًا يكون نداؤه لنا رفضًا
للراحة والسكينة التي نستمتع بها.
وأظن أن هذا ما يمثّله "موسى".
كان "موسى" يحمل عيوبًا كثيرة وكان سريع التأقلم.
كان يعاني من تضارب في هويته.
كان طفلًا بالتبني.
كان شخصًا له سجل إجرامي.
كان مشردًا في مرحلة من حياته.
وعلّمتنا إخفاقاته بقدر ما علّمتنا إنجازاته.
ينادي الرب من يريد.
في الواقع، لا يسعني تذكّر أي شخص في الإنجيل بعيدًا عن "المسيح"
ليس لديه عيب واضح في الشخصية
أو رذيلة بشكل أو بآخر تدفعك للاستغراب.
لكن الرب متخصص في ذلك.
الرب مُنزّل الإنجيل متخصص
في أخذ الأشياء المعطوبة، وليس إصلاحها فحسب
بل وإعادة استخدامها لأغراض أعظم بكثير.
اخلع نعليك.
من تكون؟
إنّك في أرض مقدسة يا "موسى".
اخلع نعليك.
- أخبرني، ماذا تريد مني؟ - افعل ما آمرك به.
أكون ما أكون وما سأختار أن أكون.
رب "إبراهيم" و"إسحاق" و"يعقوب".
رب بني "إسرائيل".
رب كل شيء.
وأنت ما تكون
وما سأختار أن تكون...
ستكون رسولًا لي.
تشير التوراة إلى نقطة مهمة
مفادها أن البشر لا يمكنهم رؤية الرب.
لا يمكنهم أن يكونوا في حضرة الرب بشكل جسدي.
هناك استثناء عظيم واحد.
يتمثّل في "موسى".
هل أنت الرب فعلًا؟
أكون ما أكون وما سأختار أن أكون.
ثمة شجيرة تحترق دون التحوّل إلى رماد.
ثمة فيلسوف يهودي يُدعى "فايلو" عاش في زمن "المسيح"
ذكر ذلك بشكل مجازي.
قال إن الشجرة المحترقة كانت رمزًا لاستعباد بني "إسرائيل"،
إذ كانوا يحترقون تعبًا من الاستعباد، ولكن لا يندثرون كالرماد. نجوا رغم ذلك.
كنت أراقبك منذ سنوات يا "موسى".
تسعى وتبحث عن إجابات.
وأحضرتك إلى هنا للكشف عن غايتك.
ستعود إلى "مصر".
ستقنع العبرانيين باتباعك.
وباسمي، ستطالب بحريتهم من "فرعون".
لن يحرر "فرعون" العبرانيين أبدًا.
سيقاوم.
وسأعاقبه على ذلك.
ما علاقتي بالعبرانيين؟
لست قائدًا أو بارعًا في الكلام.
حتى تجد طريقك،
سيتحدّث أخوك "هارون" نيابةً عنك.
أخي؟
اذهب إلى "مصر".
وأخبر العبرانيين بأنك رسول مني.
سأخبرك باسمي.
الاسم الذي يعرفونني به.
وسيعرفون أنك تتحدّث نيابةً عني.
أكون ما أكون.
لا يعرف "موسى" أنه سيكون مقنعًا.
ويطلب منه الرب ألّا يقلق لأنه سيخبره باسمه.
وهو...
"سأكون ما سأكون" أو "سأكون ما أختار أن أكون".
أيّ اسم هذا؟
هذا فعل لا اسم.
الرب فعل.
لست مناسبًا لهذه المهمة.
أنا لست رجلًا صالحًا حتى.
أنا اخترتك.
يا "موسى".
"(مدين)"
"صفورة"، لا بد أن نذهب!
رأيت الرب.
الرب؟ أيّ رب؟
رب العبرانيين. رب كل شيء.
أوكلني بمهمة.
احزمي ملابس لك وللصغيرين. سنغادر فورًا.
"سفر الخروج، إصحاح 4، آية 19 و20"
"وقال الرب لـ(موسى) في (مدين)،
(ارجع إلى ’مصر‘، لأنه قد مات كل من كانوا يطلبون نفسك.)"
"صحراء (سيناء)"
"فأخذ (موسى) امرأته وبنيه وأركبهم على حمار ورجع إلى أرض (مصر)."
ضللنا الطريق!
الرب يهدينا إلى الطريق.
ثلاثة أسابيع حتى نصل إلى "غوشان".
وماذا نفعل بعدها؟
سنتوقف عند القرية. ثمة نُزل هناك.
وهناك سنلتقي بأخي "هارون".
الأخ الذي حدّثك عنه الرب؟ الذي لا يعرف بوجودك حتى؟
إنها كلمة الرب وأنا أصدّقها.
- إن لم تجد أخاك... - سأجده.
...عند بلوغنا "غوشان"، فهل يمكننا معاودة الديار؟
- سأجد أخي. - لكن إن لم تجده.
سأجد أخي!
لكن إن لم تجده!
ناوليني اللحم.
لا أومن بذلك الرب.
- العبرانيون يعانون. - أنا أومن بعائلتنا.
أطيعيني إذًا فأنا زوجك!
ربما يمكنني تحريرهم وأنت إلى جواري.
التزم "موسى" بتعليمات الرب
وشقّ عُباب الصحراء لمقابلة أخيه "هارون".
كيف ستتعرّف على أخيك؟
هو؟
اجلس.
بسرعة.
وأنت كذلك.
تحدّث إليّ صوت في حلم
وقال إنه إذا أتيت إلى هنا،
فسأقابلك.
كيف تعرفني؟
عرفتك طوال حياتك.
أنا "هارون" بن "عمران".
عبراني.
أخوك الأكبر.
هل أنا عبراني؟
إنها قصة غريبة ومذهلة.
عندما كنت صغيرًا،
خشي "فرعون" زيادة عدد العبرانيين
وأن يستولوا ذات يوم على مملكته.
فأصدر مرسومًا يقضي بقتل كل ذكر يُولد للعبرانيين.
لم تكن قد وُلدت بعد حين بدأ القتل.
باستثناء المجموعات القبلية التي كانت موجودة في بداية الإصحاح الأول،
أول شخصيتين ذُكرتا في قصة الخروج هما "شيبرا" و"بواه".
"د. (كارول مايرز)، أستاذة فخرية في الدين"
وهما قابلتان.
وفعلتا شيئًا استثنائيًا.
رفضتا الانصياع إلى أوامر أقوى شخص في عالمهما،
"فرعون (مصر)"،
لأنهما رفضتا تنفيذ أوامر الـ"فرعون".
يمكن للمرء اعتبارهما أول مثال للعصيان المدني.
وُصفتا في سفر الخروج بالعبرية بأنهما...
...وهذا يعني "قابلتا العبرانيين"،
أو قد يكون "القابلتان العبرانيتان".
من المستحيل معرفة أيهما هو المعنى من ناحية القواعد اللغوية.
هاتان المرأتان اللتان قد لا تكونان عبرانيتين،
عرّضتا نفسيهما للخطر دفاعًا عن العبرانيين.
لم تدركا ما تفعلان.
لكننا ندرك ذلك.
وأحد الأشياء التي أجدها مؤثرة جدًا أنه ربما، ربما فحسب،
هو بداية الخلاص البشري على نطاق أوسع
عندما يتقدّم الناس بشجاعة
على فعل شيء دفاعًا عن غيرهم.
أمنا "يوكابد"،
ولدتك سرًا.
وفقًا لتفسيرات "مدراش"، عندما قامت بالولادة،
مُلئت الغرفة كلها بالنور.
عندما رأت الطفل، أدركت أنه صالح.
تُدعى بالعبرية...
أي أدركت أنه صالح.
ولم نسمع بذلك التعبير، "أنه كان صالحًا"،
منذ الإصحاح الأول في سفر التكوين.
منذ الأيام السبعة الأولى للخلق.
وقالت، "إنه مميّز.
يلزم أن يُخبّئ. يلزم أن يُنقذ."
في ظل تفتيش الجنود المصريين البيوت كلها في "غوشان"،
أعددنا خطة لإبقائك آمنًا.
نعرف بوجود رضيع هنا.
إنهم قادمون.
"هارون"، اذهب إلى مكان الاختباء. هيا!
كانت مهمتي أن أعتني بك.
وأن أبقيك مختبئًا.
سبق أن أخبرتك.
وُلد الرضيع ميتًا.
أرينا جثته!
دُفن أمس.
هل يجب أن تزعجوا امرأة حزينة على فراق ابنها؟
مهلًا.
أنصتي.
أمسكت بك بشدة خوفًا من بكائك.
سنعود.
هيا بنا.
لا!
كنت بأمان.
لكننا علمنا أنها مسألة وقت حتى يعود الجنود المصريون.
ما يثير اهتمامي أنه في أول إصحاحين
من سفر الخروج،
ركّز النص بشدة على الحكمة
والذكاء والشجاعة وتصرّفات التحدي التي قامت بها النساء،
بعضهنّ عبرانيات وبعضهنّ لا،
تحمّلن جميعًا تلك المخاطر بشجاعة
متحديات قوانين ومراسيم الـ"فرعون".
اتخذت والدة "موسى" قرارًا ثقيلًا على قلبها بوضع ذلك الرضيع في سلّة،
وإطلاقه بدافع يأسها في مياه "النيل".
يا له من تصرف يائس!
رباه!
رباه، أتمنى أن يكون شخصًا رحيمًا في مكان ما.
وإن كان هناك من أحد رحيم، فليعثر على الرضيع.
هذا تصرّف يدمّر المرء.
ألقت بك والدتنا في "النيل"،
وهي لا تعرف أيّ مصير ينتظرك.
تمكّنوا من إخفائه لثلاثة أشهر.
وفي نهاية الثلاثة أشهر صنعوا ما يشبه سفينة صغيرة.
تُدعى "تيفا" بالعبرية. وهو الاسم ذاته الذي يصف سفينة "نوح".
سفينة "نوح" تُعتبر "تيفا" كذلك إذ إنها مبطنة بالقار.
لدينا هاتان القصتان.
إحداهما في بداية سفر التكوين،
والأخرى في بداية سفر الخروج إذ إن هناك حدثًا مهمًا على وشك الوقوع،
والاثنتان بسبب الـ"تيفا".
وتحمل الـ"تيفا" أحدهم سيشكّل بداية جديدة.
مدينة "بر رمسيس".
"(بر رمسيس)، العاصمة المصرية"
ازدهرت.
وحش.
تغذّى على الدماء البشرية.
دماؤنا نحن.
ستكون مهيبة.
كم أنك متفاخر يا أخي.
بنى والدنا معبد "أمون"
حتى يُخلّد اسمه إلى الأبد.
الآن، تزيل تمجيده وتستبدله بتمجيد لك؟
أنجز والدي النقوش قبل اكتمال المعبد.
يتذكّر شعبنا والدنا باعتزاز.
كان والدي طاغية.
يطارد الأطفال العبرانيين لخوفه من التمرّد.
"هامان"، ما قوام قوّات عملنا؟
خُمسها من المصريين يا سيدي.
وخُمسها من سجناء الحرب.
والبقية من العبرانيين.
عمّال ماهرون وكلّهم طاقة.
وأراد تجريدنا من ذلك لأنه كان مرعوبًا من التمرّد.
أنا مختلف عنه.
وبينما ترتقي مدينتنا إلى السماء، أجل.
ستنعم آلهتنا بالمجد.
لم تكن فكرة العبيد موجودة في "مصر".
اعملوا!
لكن كان لدينا سجناء حرب وخدم.
كانت هناك عمالة قصرية.
كان هذا معتادًا للملوك المصريين.
العبيد العاملون في "مصر"
كانوا مهمين جدًا لنموها الاقتصادي.
لذا عندما تقول، "اسمح لقومي بالمغادرة"،
فالسؤال الطبيعي لـ"فرعون" والنظام الاقتصادي كله هو،
"من سيقوم بالعمل إذًا؟
ومن سيعوّض تلك العمالة؟"
كما حدث عام 1863،
أثار إعلان تحرير العبيد سؤالًا وهو،
"إن حُرر كل العبيد، فمن سيجمع القطن؟"
"(غوشان)"
"غوشان" موجودة في ضواحي "بر رمسيس".
استقرّ حفيد "إبراهيم" وحفيد حفيده هناك قبلها بأربعة قرون
عندما أجبرتهم المجاعة على مغادرة "كنعان".
قال "فرعون"، "جميل، أحضروهم جميعًا إلى هنا وليستقرّوا في الأرض."
لكن ما حدث بمرور الوقت،
هو اعتبار بني "إسرائيل" عبئًا ثقيلًا.
تزداد أعدادهم بسرعة ولهم هويتهم الخاصة.
ولا يندمجون وسط الشعب كما نريد.
علينا الاحتراس منهم.
لذا وُضع نظام للسيطرة عليهم، ليس كعبيد بعد، لكن تلك الأمور تحدث بالتدريج بمرور الوقت.
تُسلب الحقوق، وسرعان ما تنظر حولك
ولا تتذكّر كيف كانت الحياة عندما كنت تتمتّع بتلك الحقوق.
مرحبًا.
"مريم".
هذا أخونا "موسى".
طلبت منك ألّا تعيده.
تعال.
لا بأس. تعالوا. تفضّلوا.
تفضّلوا.
مؤكد أنكم تشعرون بالعطش.
هل تريدان بعض الطعام؟
اشربوا وعليكم المغادرة بعدها.
متى أكلتما؟
هذا ما أرادته والدتنا.
ينبغي أن تنصتي إليه يا "مريم".
تحدّث الرب إليه.
يزورنا الرب جميعًا في أحلامنا.
لم يكن حلمًا.
تحدّث إليّ على الجبل.
طلب مني القدوم إلى هنا لتحرير قومنا،
ولأقودهم وأعيدهم إلى "كنعان".
لم يتحدّث ربنا إلى أحد منذ مئات السنين.
ما يقوله صحيح.
كان العبرانيون في "مصر" طوال 430 عامًا.
وقضوا أغلب تلك الفترة كعبيد.
ماذا حدث للعلاقة بين الرب وبني "إسرائيل"
خلال تلك القرون اليائسة الطويلة من العبودية؟
هل استسلموا؟
هل استنتجوا أن القصص التي كانت تُقال لهم
عن جدهم "إبراهيم"
والوعد بالتحرر في النهاية في الأرض الموعودة،
هل استنتجوا فحسب أن ذلك لم يكن صحيحًا؟
والتوراة لا تخبرنا بذلك.
لكن أحد السطور التي تدهشني فعلًا،
هو قول الرب لـ"موسى"، "تذكّرت عبادي.
وسمعت بكاءهم."
عندما أسمع ذلك، تكون أول ردة فعل لي، "لماذا استغرقك ذلك كل تلك المدة؟"
أمي.
- لآخذك إلى... - تعجز عن التعرّف على أيّ أحد.
صغيري "موسى".
هل عدت؟
شكرًا.
لا تخبر رئيس العمّال.
منحهم المصريون منصبهم. اجمع الكبار فقط حاليًا.
"موسى"، يمكنك مخاطبتهم حين قدومهم.
لن أخاطبهم أنا، بل "هارون".
في القرآن، عندما كان "موسى" يتحدّث إلى الرب على الجبل، قال له،
"وأخي (هارون) هو أفصح مني لسانًا فأرسله معي ردءًا يصدقني."
يشير التعبير القرآني إلى قلّة الفصاحة والتعبير.
يمكن تفسير ذلك كعيب جسدي،
أو قد يكون بسبب حاجز نفسي.
فهو خائف بشدة من العودة إلى "فرعون"
وربما لم يكن فصيح اللسان مثل "هارون".
هذه لحظة جميلة فعلًا، لأنه يقول للرب،
"أحتاج إلى العون في تلك المهمة الكبيرة."
وردّ الرب، وارتقى "هارون" إلى مكانة الأنبياء.
فهو يرافق "موسى" ليشدد عضده في تلك المهمة.
هذا "موسى"، أخي.
إنه ليس مصريًا.
لكنه واحد منّا.
جاء إلينا حاملًا رسالة.
أيّ رسالة؟
إنه "داثان"، رئيس العمّال.
تتذكّر أخي.
إنه رجل صالح.
حتى عندما عاش كمصري.
قتل الحارس الذي جلد "بوكي".
أتذكّر ذلك جيدًا.
والرب...
ربنا...
رب "إبراهيم"،
جاء إلى أخي
وأمره بقيادتنا لإخراجنا من العبودية
حتى نعود إلى الأرض التي أتينا منها.
هل قال كيف سيحدث ذلك؟
اسأله كيف.
سنطلب من "فرعون" السماح لنا بالسفر خارج المدينة.
- يا للهول! - لا!
كلنا.
سنقول إن تضحياتنا من أجل ربنا.
التضحية بالحيوانات ستغضب المصريين.
سيسمح لنا "فرعون" بالذهاب إلى الصحراء لثلاثة أيام.
فور أن نغيب عن أنظارهم، سنهرب.
يا ابن "عمران"، أريد تصديق قصة أخيك.
لكن إن ذهبت إلى "فرعون" حاملًا هذا الطلب،
فسيسخر منك.
تحدّث أخي إلى الرب.
ماذا؟
أمرني بتحريركم.
أمرني بتحرير قومي.
إن أمرنا الرب بفعل ذلك،
فسيفلح إذًا.
"موسى".
هل أخبرك باسمه؟
أجل. أعرفه.
في كل جيل،
مُرر اسم ربنا من جيل إلى آخر.
حتى نعرف حين يأتي وقت كهذا.
"سارة".
قالوا، "لنستشر العجوز (سارة بنت عشير)."
هل يعرف الكلمات المميزة؟
تعرفين الاسم، صحيح؟
أخبرتك به أمك.
إن كان "موسى" يعرف الاسم،
فقد قابل ربنا فعلًا.
"موسى".
الرب معنا.
قالت، "يعرف الكلمات المميزة، كلمات الخلاص.
إنه صادق.
إنه المخلّص. إنه نبي الرب المختار."
هذا مناف لاتفاقنا على السرية.
هل هذا حقيقي؟ هل عاد ربنا؟
حدّثنا عنه.
أرهم.
إنه الرب الحقيقي الواحد.
إنه الرب الذي حمى "يوسف"
عندما خانه إخوته.
إنه الرب الذي أخبره
بأن عظامه ستعود إلى "كنعان" ذات يوم.
إنه الرب ذاته الذي عقد اتفاقًا مع "إبراهيم"،
جد والد "يوسف".
وسيكون قومنا رعيّته إلى الأبد.
هل كان "إبراهيم" من ساجل الرب؟
لا، كان ذلك "يعقوب"، والد "يوسف".
قابل الرب ليلًا وتساجلا حتى الفجر.
ولم يترك الرب إلّا بعدما باركه.
وعندما باركه الرب، أسماه "إسرائيل".
أخذ مُراده من الرب.
كيف هي ديارنا؟
أصحيح أنه حدث طوفان؟
ماذا عن الحيوانات؟
أجل، حدث طوفان.
ومن أنقذنا منه كان يُدعى "نوح".
بنى سفينة.
كم يومًا دام الطوفان؟
40 يومًا بلياليها.
كيف خُلق العالم؟
خلقه الرب في ستة أيام.
وتحدّث عن "آدم" و"حواء"
و"نوح" و"إسحاق" و"إسماعيل"
و"يعقوب" و"عيسو".
من فرّ من "مصر" كهارب عاد إليها نبيًا.
كيف علمت أنني عرفت الاسم؟
أنا قابلة.
نحن قريبات من الرب.
يشعر المرء بحضوره في الولادة والموت.
ورغم ذلك لم تُنجبي أطفالًا.
عندما كان الوقت مناسبًا للتزوّج،
كانوا ما زالوا يقتلون الذكور من الرضّع.
ففضّلت مساعدة الآخرين.
كنت هناك.
بالقرب من حديقة قصر النساء.
عندما وجدتك الأميرة.
هل رأيت الأمر؟
أنا من تسببت في حدوثه.
قالت أم "موسى" لأخته كلمة واحدة.
"قُصّيه".
وفي العربية هي كلمة واحدة أي اتبعيه.
وكانت شجاعة جدًا في اتباعها للرضيع.
"شيبرا"، يلزم أن أخبرك بشيء.
وكانت خفيفة الحركة
ووجدت طريقة لإعادة أخيها إلى أمهما.
سامحيني يا سيدتي.
أعرف مرضعة لرضيع الأميرة.
الأميرة، ابنة الـ"فرعون"، لم تسأل إطلاقًا،
"من تكونين؟"
يُفترض أنها لم تعرف أنها الأم البيولوجية للرضيع.
وهكذا قُدّر لأم الطفل البيولوجية
أن تكون من تُرضعه،
وسيقضي أول عامين أو ثلاثة
يرضع من ثدي أمه.
وهذا يعني أنه يسمع لغته الأم منذ الرضاعة.
تهويدات ولغة عبرانية.
أتخيّل أنه كانت هناك أغنية،
أو تهويدة بقيت في ذاكرة اللاوعي عنده.
أحبّ أن القصة بدأت
بتلك المرضعة وابنها الرضيع.
ما مدى احتمالية تخيلنا
أن الثورة ستبدأ بأم مرضعة؟
كان ذلك من فعل قوة أعلى.
دومًا.
إبعادك ثم إعادتك إلى الديار.
أنت رابطنا.
الرابط بيننا وبين ربنا.
ستساعدني أمي في التحدّث إلى "فرعون" غدًا.
أخت "فرعون" ليست أمك.
ليست أمي التي ولدتني، لكنها أمي التي ربّتني.
أحدهم يقترب يا سيدتي.
من رحلة طويلة.
غريب.
ورغم ذلك يعرف مكنون قلبك.
أصبح وجهك شاحبًا يا سيدتي.
ما الخطب؟
عاد ابني.
إنه "موسى".
ترجمة "روضة العجمي"