Questa serie racconta in modo intenso e coinvolgente
la storia di Mosè e dell'Esodo
e include le opinioni di teologi e storici
di diverse religioni e culture.
I loro contributi arricchiscono la narrazione,
ma non devono essere intesi come verità assolute.
Io sono colui che sono...
e colui che sarò.
La Bibbia parla di un umile pastore
chiamato in cima a una misteriosa montagna
nella penisola del Sinai.
MONTE SINAI
Un viaggio periglioso.
E lui è sopraffatto dalla paura.
Ma una forza misteriosa che ancora non capisce
gli dice di non arrendersi.
La fede.
L'uomo si porta dentro un passato segreto.
Mio fratello, non un egiziano, ma uno di noi.
Sono ebreo?
Ogni passo lo avvicina al suo destino.
Dio gli ha parlato.
Ti avevo detto di non riportarlo.
Tu non sei uno di loro, Mosè.
È ora di lasciarci andare.
Il liberatore degli israeliti.
Mostra loro la strada.
Il messaggero di Dio.
Io sono colui che sono e colui che sarò.
TESTAMENT: LA STORIA DI MOSÈ
PARTE UNO: IL PROFETA
In un'epoca di fame e stenti,
gli israeliti, discendenti di Abramo,
si stabilirono in Egitto...
dove furono ridotti in schiavitù per 400 anni.
Soffrirono per secoli, ma crebbero e si moltiplicarono.
E fu per questo che, temendo la loro ribellione,
il re ordinò che tutti i bambini ebrei
fossero annegati nel Nilo.
Ma, salvato in segreto dalla figlia del faraone...
egli fu cresciuto alla corte reale come egizio...
insieme allo zio, il futuro re.
Il suo nome è Mosè.
Sebbene fosse un principe
e godesse dei privilegi di corte,
perché cresciuto come membro della famiglia reale,
credo sapesse di essere diverso, di non essere come loro.
Sapeva di essere diverso dagli altri.
La Torà non ci dice quale fosse il suo nome ebraico.
È uno dei misteri della storia di Mosè.
Ed è anche la storia della scoperta graduale
della sua identità e del suo destino.
ESODO 2:11
Un giorno, quando Mosè era ormai un adulto,
vide un egiziano frustare senza pietà un ebreo.
No!
Tornate a lavorare!
Credo che in quel momento sia scattato qualcosa dentro di lui.
Si è identificato con quello schiavo ebreo
con l'oppressione e l'ingiustizia che subiva.
Quell'evento ha innescato una presa di coscienza in lui.
Basta!
Lascialo andare.
Lascialo andare, ho detto.
Sì, signore.
Giornata finita!
ESODO 2:15
"E quando il faraone udì il fatto,
cercò di uccidere Mosè,
ma Mosè fuggì dalla presenza del faraone."
DESERTO DEL SINAI
TRE MESI DOPO
Vaga a est nel deserto, verso Madian.
Uno straniero in terra straniera.
Non più un principe egiziano,
e non ancora il profeta che libererà gli israeliti.
La religione giudaico-cristiana nasce con Mosè.
È un padre fondatore.
Tutto quello che sappiamo della Bibbia,
in un modo o nell'altro,
è riconducibile alla vita e al ministero di Mosè.
Nella tradizione giudaico-cristiana-islamica
Mosè è unico perché compare in tutte e tre.
È onorato come profeta in tutte e tre.
Il profeta Mosè è citato nel Corano più di cento volte.
E questo lo rende unico, perché il Corano
racconta la vita di pochissimi profeti.
Tutto della sua vita, delle avversità che ha dovuto affrontare,
di ciò che ha fatto
ci riguarda ancora oggi.
Se qualcuno subisce un'ingiustizia
lo difendiamo o tacciamo?
La giustizia sociale.
Ha avuto inizio con Mosè.
Mosè l'assassino diventa Mosè il liberatore.
È una storia interessantissima.
Guardate. Arriva qualcuno.
Chi sei?
Datemi pane e acqua e lavorerò per voi.
Bevi, non devi pagare.
Chi devo ringraziare per questo?
Ietro. Proprietario del pozzo.
Sacerdote della montagna.
Mi riferivo al tuo nome.
Sua figlia.
Zipporah.
Dopo la fuga dall'Egitto,
Mosè trova rifugio presso una tribù di pastori nomadi
nel deserto vicino al monte Sinai.
È lì che Mosè trova soccorso.
Ti sollazzi con gli spasimanti a nostre spese?
A nostre spese, Naim.
E i nostri spasimanti non ti riguardano.
Non vogliamo ratti del deserto qui.
Questo qui vuole morire.
Forse, ma voi due mi farete compagnia.
Ammazzalo.
Non oggi.
Vieni.
Sono le donne a vedere in Mosè qualcosa di speciale
perché accettano il suo aiuto.
Scorgono in lui le qualità della forza e della lealtà.
Il Corano narra un aneddoto divertente su Zipporah
o Sephora, in arabo.
Mentre lei gli cammina davanti,
un soffio di vento le solleva leggermente la gonna
e Mosè non vuole metterla a disagio.
Quindi la supera e cammina davanti a lei per non guardarla.
Un gesto galante che colpisce le donne.
Le figlie tornano dal padre
e gli dicono che Mosè
è leale e forte e che le ha aiutate.
MADIAN
Cosa ti porta a Madian?
Il faraone sta costruendo una città.
Il popolo deve rendersi chiavo o pagare i dazi.
- Così sono scappato. - Nel deserto?
Nel deserto si è liberi.
Qui abbiamo usanze diverse dagli egizi.
Ma per il coraggio che hai mostrato nel proteggere le mie figlie,
puoi fermarti qui stanotte.
Ietro è uno dei personaggi della storia di Mosè che amo di più.
Sappiamo che Ietro è generoso,
che offre riparo a Mosè, perché vede il buono che è in lui.
Non gli importa se Mosè è egiziano o madianita,
non gli importa da dove venga.
Ha aiutato le sue figlie e ha bisogno di aiuto.
Ietro è un sacerdote madianita.
I madianiti sono un popolo politeista
che vive al tempo dell'antico Egitto
e dell'antico Israele.
All'epoca non esisteva alcuna religione monoteista.
I popoli credevano nell'esistenza di più divinità.
E occorreva scegliere quali venerare.
La si definisce "monolatria".
Non è come il monoteismo, in cui c'è un solo Dio.
Monolatria significa venerare un solo Dio,
ma riconoscere l'esistenza di altre divinità,
pur venerandone una sola.
Nella Bibbia, letteralmente,
Dio dice chiaramente e inequivocabilmente
di essere l'unico Dio che gli israeliti possano venerare.
Ma non dice di essere l'unico Dio.
Nei Dieci Comandamenti, egli dice:
"Non avrai altro dio all'infuori di me".
Che potremmo interpretare così:
ci sono altri dei e altri popoli che venerano quegli dei,
ma voi, il popolo da me eletto, dovrete venerare solo me.
Mostra loro la strada.
Il tuo giaciglio è pronto.
Cosa hai visto?
Chi vive sulle montagne?
Nessuno. Perché?
Ho visto delle fiamme, su in cima.
È impossibile.
È una terra consacrata. Nessuno può andarci.
Cosa ho visto, allora?
La montagna è simbolicamente importante in molte tradizioni religiose.
In alcune religioni, gli dei dimorano sulle montagne
perché sono alte e difficili da raggiungere,
nascoste da nubi, impenetrabili,
e dalle montagne, a volte, gli dei emanano dei lampi di luce.
La montagna appare avvolta di mistero
alle popolazioni che vivono in pianura.
Mostra loro la strada.
Chi sono, madre?
Che domanda, per un bambino!
Sei un principe d'Egitto.
Perché?
Gli altri bambini mi prendono in giro.
Dicono che sono diverso.
Che non sono un reale come loro.
Il simbolo più potente di queste terre.
Nella nostra famiglia, sin dalla notte dei tempi.
Non avere mai dubbi su chi sei.
Sei un reale, come tutti gli altri.
Ora dormi.
Il mio Mosè.
È dura per noi da quando è morto Mahar.
Sette figlie e nessun figlio maschio.
Era il mio miglior pastore.
Lo straniero potrebbe prendere il suo posto.
Un uomo che sfida degli sconosciuti è innamorato della morte.
Se torna nel deserto, morirà.
E sarà colpa nostra.
Sei furba come tua madre.
Mosè!
Ti prego, non andare.
Mio padre vuole offrirti un lavoro.
Madian è un rifugio per Mosè,
un rifugio dove trova
accoglienza, agio e aiuto.
È il luogo dove può nascondersi
mentre le autorità egiziane lo cercano
perché è accusato di omicidio.
E dall'essere un principe d'Egitto diventa un pastore.
Dall'essere un uomo potente, un reale,
diventa un umile, misterioso pastore
che accudisce il suo gregge nel deserto di Madian.
Ed è lì che riceve la chiamata.
Mostra loro la strada.
Ti ho portato la colazione.
Ho già visto questi simboli.
Li usano gli esattori.
Li hai imparati in Egitto?
Per tenere i registri?
E per raccontare storie.
E che storia raccontano questi?
Quella di noi due.
Dio della montagna.
Sii testimone.
Oggi consacriamo il matrimonio dei tuoi sudditi Mosè e Zipporah.
Al di fuori di te e della tua dimora,
le nostre vite non sono niente.
Sono fragili come questo pezzo di vetro.
Possa l'unione di questi tuoi sudditi
essere gradita ai tuoi occhi.
Ed essere feconda.
È affascinante la capacità di Mosè
di parlare e interagire con diverse culture e tradizioni.
È un principe d'Egitto.
Diventa il genero di un sacerdote madianita.
E infine, il liberatore degli israeliti.
E la sua capacità di stringere legami con i popoli più diversi
è un insegnamento che dovremmo accogliere anche oggi
perché ci mostra che avere più di una identità è possibile
e forse, perfino inevitabile.
Mosè e Zipporah si sposano e hanno due figli.
Gershom ed Eliezer.
Il nome del primogenito è importante.
Mosè chiama il suo primogenito Gershom...
RABBINA - PROFESSORESSA DI BIBBIA EBRAICA SCUOLA EBRAICA
"Perché ero uno straniero in una terra straniera."
Esprime il senso di estraneità e di non appartenenza che Mosè prova.
Non appartiene ai madianiti.
Non appartiene all'Egitto.
PI-RAMSES LA CAPITALE D'EGITTO
Negli anni a seguire,
l'anziano re muore e lo zio di Mosè sale al trono.
Diventa il faraone,
il sovrano più potente dell'epoca.
Se dovessimo identificare il faraone citato nell'Esodo
con uno dei faraoni della storia d'Egitto,
la scelta cadrebbe su Ramses II,
perché l'Esodo narra le vicende del popolo ebraico
che, ridotto ai lavori forzati, costruisce le città di Ramses.
Una è Pi-Ramses, o Casa di Ramses,
che è stata la capitale di Ramses II sul Delta
durante la 19esima dinastia.
Quando sale al potere,
conduce diverse campagne in Giudea.
Arriva a conquistare l'attuale capitale del Libano, Beirut.
Quello di Ramses II fu uno dei regni più influenti
e potenti del mondo
e fu l'epoca di massimo splendore dell'Egitto.
Che dicono gli auspici?
Ci sono ancora dei sudditi ribelli.
Dove?
Nel deserto, Maestà.
Tribù nomadi che non pagano i tributi.
Irrilevante.
Anche un mendicante può ravvedersi.
Vero, mio signore.
Puniscili, stregone.
Che sentano il nostro disappunto.
Affinché tornino da noi umili e supplicanti.
Sarà fatto, Maestà.
È inclemente con chiunque cerchi di minacciare il suo regno.
È spietato, feroce, e infligge la morte senza esitare.
Vuole solo preservare il suo potere e le sue ricchezze.
Per descrivere un tiranno, in arabo diciamo:
Che significa: "Comportarsi come un faraone".
Quindi la parola "faraone", nel tempo è diventata sinonimo di ferocia.
Il nuovo faraone si fa molti nemici fuori dal suo regno.
Ma la più grande minaccia al suo dominio è il nipote,
che ora è solo un umile pastore in Madian.
Gershom!
Cosa ti ho detto? Non perdere mai di vista il gregge.
Sì, padre.
Cosa stavi guardando?
Tre uomini a cavallo, diretti al nostro villaggio.
- Ismaeliti a caccia di guai. - No.
Erano cavalli bianchi.
Che piacevole sorpresa.
Sentitevi come a casa, benvenuti.
Grazie.
Il mio caposquadra.
Ambasciatori egiziani.
Inginocchiati davanti agli emissari di Sua Maestà!
Inginocchiati!
Scusatelo. Non è di qui.
Dagli la notizia.
Il vecchio faraone si è unito agli dei.
Il nuovo faraone è il suo primogenito.
Tutte le tribù del deserto devono pagare i dazi.
Sarebbe un onore per noi,
ma siamo poveri.
Abbiamo visto il tuo gregge.
È grande e in salute.
Riposatevi, è stato un lungo viaggio.
Dobbiamo terminare la missione.
Ma torneremo.
Come paghiamo se siamo già in debito?
Negozieremo, come sempre.
Non con questo faraone.
Lo conosci?
Assassino.
Lasciami.
Lasciami in pace!
Basta!
Mosè.
Sei qui da giorni.
Vieni giù.
Il mio posto è qui.
Hai due figli.
E una moglie.
Non li merito.
È così che pensi di aiutarci?
Mostra loro la strada.
Ci sono cose su di me che non sai.
Ero un principe della casa reale.
Un principe?
Perché non ce l'hai detto?
Le genti del deserto non amano i reali egizi.
Quindi ce lo hai nascosto?
Se tuo padre l'avesse saputo, non mi avrebbe accettato.
Ho ucciso un uomo.
Un caposquadra.
Ed è per questo che sei fuggito?
Ti avrebbero punito.
Peggio.
Avrebbero scoperto quello che sospettavo.
Che non sono uno di loro così come non sono uno di voi.
- Chi sei, allora? - Non lo so.
Devo scoprirlo.
La montagna mi chiama.
Devo andarci.
Non c'è mai stato nessuno.
Potresti non tornare.
Ti amo più della mia stessa vita.
Credo che Dio ci chiami in vari modi.
A volte ci chiede di lottare.
E a volte ci chiede di abbandonare
il comfort e le comodità in cui abbiamo vissuto fino ad allora.
Mosè ha ricevuto questo tipo di chiamata.
Mosè è imperfetto e straordinariamente forte.
Non sa chi è.
È un figlio adottivo.
Si è macchiato di un delitto.
È stato un senza dimora per gran parte della sua vita.
E i suoi fallimenti sono per noi un esempio
tanto quanto i suoi successi.
Dio chiama chi vuole chiamare.
E infatti, a parte Gesù, non c'è un solo personaggio nella Bibbia,
che non abbia una macchia, una colpa, una qualche imperfezione,
il che è piuttosto sorprendente.
Ma è una caratteristica di Dio.
Il Dio delle Scritture è un dio che chiama a sé
esseri assolutamente imperfetti, non per renderli perfetti,
ma per offrire loro uno scopo più grande.
Togliti i sandali.
Chi sei?
Questa è una terra santa, Mosè.
Togliti i sandali.
- Cosa vuoi da me? - Fa' come ti dico.
Io sono colui che sono.
Il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe.
Il Dio degli israeliti.
Il Dio di ogni cosa.
E tu sei colui che è
e che sarà...
il mio messaggero.
La Bibbia ebraica sancisce categoricamente
che gli umani non possono vedere Dio.
Non possono godere della presenza fisica di Dio.
Ma c'è un'eccezione.
Ed è Mosè.
Sei davvero Dio?
Io sono colui che sono.
Un cespuglio che brucia, ma non si consuma.
Per Filone di Alessandria, filosofo ebreo vissuto al tempo di Cristo,
il cespuglio che brucia e non si consuma rappresenta la schiavitù di Israele,
che segna il popolo, ma non lo consuma.
Non soccombe.
Ti osservo da anni, Mosè.
Mentre ti arrovelli, ti fai delle domande.
E ti ho portato qui per rivelarti il tuo scopo.
Tornerai in Egitto.
Convincerai gli ebrei a seguirti.
E nel mio nome, chiederai al faraone che li liberi dalla schiavitù.
Non libererà mai gli ebrei.
Si opporrà.
E lo punirò per questo.
Cosa c'entro io con gli ebrei?
Non sono un leader, non sono bravo con le parole.
Finché non troverai la tua strada,
tuo fratello Aronne parlerà per te.
Mio fratello?
Vai in Egitto.
Annunciati agli ebrei come mio messaggero.
Agli israeliti dirai:
Io-Sono mi ha mandato a voi.
E sapranno che ti ho mandato io.
Sono colui che sono.
Mosè dubita di riuscire a convincere gli ebrei.
E Dio gli dice: "Non preoccuparti, ti dirò il mio nome".
E dice:
"Sono colui che sono,
o "sono colui che sarò".
Che razza di nome è?
È un nome che è un verbo.
Dio è verbo.
Non sono l'uomo giusto.
Non sono un brav'uomo.
Ho scelto te.
Mosè.
MADIAN
Zipporah, dobbiamo partire!
Ho visto Dio.
Dio? Quale Dio?
Il Dio degli ebrei. Il Dio di tutto.
Mi ha affidato un compito.
Prendi i vestiti per te e i bambini. Partiamo.
Il Signore disse a Mosè:
"Va', torna in Egitto,
perché sono morti quanti insidiavano la tua vita."
DESERTO DEL SINAI
"Così Mosè prese la moglie e i figli,
li fece salire su un asino e tornò nel paese di Egitto."
Ci siamo persi!
Dio ci sta mostrando la via.
Fra tre settimane saremo a Goscen.
E che faremo?
Ci fermeremo lì. C'è una locanda.
Incontreremo mio fratello, Aronne.
Il fratello di cui ti ha parlato questo Dio? Di cui non sapevi nulla?
È la parola di Dio. Ci credo.
- Se questo fratello... - Ci sarà.
...non è a Goscen, possiamo tornare a casa?
- Ci sarà. - Ma se non ci fosse?
Mio fratello sarà lì!
Ma se non ci fosse!
Dammi la carne.
Non credo in questo Dio.
- Gli ebrei soffrono. - Credo nella nostra famiglia.
E in tuo marito no?
Forse, con te al mio fianco, mi seguiranno.
Mosè segue le istruzioni di Dio
e attraversa il deserto per incontrare suo fratello, Aronne.
Come riconoscerai tuo fratello?
Lui?
Siediti.
Presto.
Anche tu.
Una voce mi ha parlato in sogno,
dicendomi che ti avrei incontrato
qui.
Come sai chi sono?
Ti conosco da sempre.
Sono Aronne, figlio di Amram.
Un ebreo.
Tuo fratello maggiore.
Sono ebreo?
È una storia incredibile e strana.
Quando ero solo un bambino,
il faraone temeva che gli ebrei diventassero troppo numerosi
e che un giorno rovesciassero il suo regno.
Quindi ordinò che i nascituri maschi ebrei fossero uccisi.
Non eri ancora nato quando iniziò la carneficina.
A parte le tribù citate all'inizio del primo capitolo,
le prime due persone nominate nell'Esodo sono Shiphrah e Puah.
Due levatrici.
Che compiono un gesto eroico.
Sfidano gli ordini dell'uomo più potente del regno,
il faraone d'Egitto,
e si rifiutano di eseguire i suoi ordini.
Incarnano il primo esempio di disobbedienza civile.
Nell'Esodo sono descritte in ebraico con queste parole:
Che significa: "Le levatrici degli ebrei"
o "le levatrici ebraiche".
È impossibile stabilire grammaticalmente
quale sia delle due.
Queste due donne, che forse non sono neanche ebree,
mettono a repentaglio le loro vite per gli ebrei.
Loro non immaginano le conseguenze di questa scelta
ma noi sì.
E trovo sia una delle cose più commoventi al mondo
che la redenzione di questa nostra specie umana
abbia inizio con dei gesti di ribellione,
dei gesti puramente altruistici.
Nostra madre, Iochebed,
ti ha dato alla luce in segreto.
Secondo il Midrash, quando Iochebed partorisce,
la stanza si riempie di luce.
Quando guarda il bambino, capisce che è un puro, che è buono.
In ebraico diciamo:
Vede che è buono.
E non sentivamo quell'espressione
dal primo capitolo della Genesi.
Dai primi sette giorni della creazione.
E dice: "È speciale.
Dobbiamo nasconderlo. Dobbiamo salvarlo".
I soldati egiziani andavano di casa in casa a Goscen,
così decidemmo di metterti in salvo.
- Sappiamo che c'è un neonato qui. - Stanno arrivando.
Aronne, vai al nascondiglio. Vai!
Il mio compito era proteggerti.
Nasconderti.
Ve l'ho detto.
Il bambino è nato morto.
Mostraci il corpo!
Lo abbiamo seppellito ieri.
Perché vi accanite su una madre in lutto?
Fermi.
Ascoltate.
Ti stringevo così forte che temevo ti mettessi a strillare.
Torneremo.
Andiamo.
No!
Eri salvo.
Ma sapevamo che i soldati egiziani sarebbero tornati.
Un dettaglio molto interessante dei primi due capitoli
del libro dell'Esodo
è la presenza importante di figure femminili
che compiono lucidi atti di coraggio, di sfida.
Alcune di esse erano ebree, altre no,
e tutte mettono a rischio la loro vita
sfidando le leggi e i decreti del faraone.
La madre di Mosè fa la drammatica scelta di mettere il figlio in un cestino
e affidarlo alle acque del Nilo.
Un gesto disperato.
Oddio.
Spero ci sia qualcuno, da qualche parte, che non sia malvagio.
E se quel qualcuno c'è, che trovi questo bambino.
È tristissimo.
Nostra madre ti ha affidato alle acque del Nilo...
Non sapeva cosa il destino avesse in serbo per te.
Riescono a nasconderlo per tre mesi.
E dopo tre mesi costruiscono una piccola arca.
In ebraico si chiama tevah. Tevah è anche l'Arca di Noè.
L'Arca di Noè è una tevah, anch'essa rivestita di pece.
Quindi sia nella prima parte della Genesi che nella prima parte dell'Esodo,
succede qualcosa di epico che ha a che fare con una tevah.
E la tevah trasporta qualcuno che rappresenterà un nuovo inizio.
La città di Pi-Ramses.
PI-RAMSES LA CAPITALE D'EGITTO
Si è ingrandita.
Un mostro.
Costruito col sangue umano.
Il nostro.
Sarà magnificente.
Sei troppo vanesio, fratello.
Nostro padre costruì il Tempio di Amon
perché il suo nome fosse ricordato per l'eternità.
Ora rimuovi la dedica ad Amon e sostituisci il suo nome con il tuo?
Padre l'ha fatta incidere prima che il tempio fosse terminato.
Il popolo ricorda nostro padre con affetto.
Era un tiranno.
Uccideva bambini perché temeva le rappresaglie degli ebrei.
Haman, come sono composte le nostre maestranze?
Sono per un quinto egizie, Sire.
Per un quinto prigionieri di guerra.
E il resto, sono ebrei.
Lavoratori energici e abili.
Che lui ha perseguitato, terrorizzato dall'idea che si ribellassero.
Io sono fatto di tutt'altra tempra.
La nostra città si innalzerà fino in cielo
e gli dei si beeranno della loro gloria.
In Egitto non esisteva la nozione di schiavitù.
Lavorate!
Ma avevamo prigionieri di guerra. Avevamo dei servi.
E avevamo il lavoro forzato.
Era considerato assolutamente normale dai re egizi.
Gli schiavi svolgevano gran parte dei lavori manuali in Egitto.
Erano fondamentali per l'economia del Paese.
E se qualcuno avesse proposto di liberare gli schiavi,
la domanda spontanea del faraone e di quel sistema di potere sarebbe stata:
"E chi si sobbarcherà tutto quel lavoro, tutta quella fatica?"
Proprio come nel 1863,
il Proclama di Emancipazione pose la domanda:
"Se liberate gli schiavi, chi raccoglierà il cotone?"
Goscen si trovava alla periferia di Pi-Ramses.
Il nipote e il pronipote di Abramo vi si erano stabiliti quattro secoli prima
quando la carestia li aveva costretti a lasciare la Cananea.
Il faraone dice: "Mandiamoli a lavorare nei campi".
Ma poi gli israeliti diventano una comunità a se stante.
Si moltiplicano. Hanno una loro identità.
Non si integrano. E questo desta ansie fra gli egizi.
Quindi viene creato un sistema per trasformarli gradualmente in schiavi,
come sempre accade.
Senza accorgercene, ci ritroviamo privi di quei diritti
che ci venivano concessi fino a poco prima.
Miriam.
Lui è nostro fratello, Mosè.
Ti avevo detto di non portarlo.
Venite.
Va tutto bene. Venite. Prego.
Prego.
Dovete essere assetati.
Volete del cibo?
Bevete e poi andate via.
Quando avete mangiato?
È la volontà di nostra madre.
Dovresti ascoltarlo.
Dio gli ha parlato.
Dio parla a tutti in sogno.
Non era un sogno.
Mi ha parlato sulla montagna.
Mi ha detto di liberare la nostra gente
e di ricondurla in Cananea.
Il nostro Dio non parla a nessuno da centinaia di anni.
È vero.
Gli ebrei restano in Egitto per 430 anni.
E ci vivono da schiavi per quasi tutto quel tempo.
Cos'è successo al rapporto tra Dio e il popolo d'Israele
durante tutti quei secoli di schiavitù, quei secoli senza speranza?
Gli ebrei si sono arresi?
Hanno concluso che le storie a cui avevano creduto
sul loro antenato Abramo
e sulla promessa di vivere liberi nella terra promessa
non erano vere?
La Torà non ce lo dice.
Ma una delle frasi che più mi colpisce è quando Dio dice a Mosè:
"Ho visto l'afflizione del mio popolo.
Ho udito il grido che gli strappano gli oppressori".
Quando la leggo, la mia prima reazione è: "Perché ci hai messo così tanto?"
Madre.
- Ti porto a... - Non riconosce nessuno.
Il mio piccolo Mosè.
Sei tornato da me?
Grazie.
Non dirlo al caposquadra.
Deve il suo incarico agli egiziani. Raduna gli anziani, per ora.
Mosè, parlerai agli anziani quando arriveranno.
Non io. Aronne.
Nel Corano, Mosè dice a Dio sulla montagna:
"Fammi andare con Aronne, lui è più eloquente di me
e si sa esprimere meglio".
Nel Corano viene usata l'espressione: "Nodo o stretta alla lingua".
Può riferirsi a un difetto fisico di Mosè
o forse a un suo blocco psicologico.
Forse Mosè ha paura di tornare dal faraone
e probabilmente non era neanche eloquente come Aronne.
Questo è un momento bellissimo perché Mosè dice a Dio:
"Senti, non riesco a compiere questa missione da solo".
E Dio manda Aronne con lui, elevandolo al rango di profeta.
Aronne è la spalla di Mosè in questa missione.
Lui è Mosè, mio fratello.
Non è un egiziano.
È uno di noi.
È venuto a portarci un messaggio.
Quale messaggio?
Dathan, il caposquadra.
Ricordi mio fratello?
È un brav'uomo.
Anche quando era un egiziano.
Ha ucciso la guardia che frustava Bukki.
Lo ricordo bene.
E Dio...
il nostro Dio...
Il Dio di Abramo,
è andato da mio fratello
e gli ha ordinato di spezzare le nostre catene
e di riportarci lì da dove siamo venuti.
Gli ha detto anche come?
Chiedigli come.
Chiederemo al faraone di andare fuori città.
- Mio Dio! - No!
Tutti noi.
A eseguire dei sacrifici per il nostro Dio.
Sacrifici di animali che gli egizi non approvano.
Il faraone ci lascerà andare nel deserto per tre giorni.
E a quel punto, fuggiremo.
Figlio di Amram, voglio credere alla storia di tuo fratello.
Ma se vai dal faraone con questa richiesta,
riderà di te.
Dio ha parlato a mio fratello.
Come?
Mi ha ordinato di liberarvi.
Di liberare la nostra gente.
Se è Dio a volerlo,
ci riusciremo.
Mosè.
Ti ha detto il suo nome?
Sì, so il suo nome.
Il nome di Dio
ce lo trasmettiamo di generazione in generazione.
Per riconoscerlo se un giorno venisse da noi.
Serach.
Dissero: "Consultiamo l'anziana donna, Serach Bat Asher".
Lui conosce davvero il nome di Dio?
Serach, tu conosci il nome di Dio.
Te l'ha detto tua madre.
E se Mosè sa quel nome,
allora ha parlato al nostro Dio.
Mosè.
Dio è con noi.
Lei dice: "Lui conosce le parole della redenzione".
"Non mente".
"È il redentore. È il profeta scelto da Dio."
Addio segretezza.
È vero che il nostro Dio è tornato?
Parlaci di Lui.
Mostra loro la strada.
Lui è l'unico vero Dio.
È il Dio che ha protetto Giuseppe
quando i suoi fratelli lo tradirono.
È il Dio che gli ha detto
che un giorno le sue ossa sarebbero tornate in Cananea.
È lo stesso Dio che ha stipulato un contratto con Abramo,
il bisnonno di Giuseppe.
Stipulando l'alleanza con il nostro popolo.
L'Abramo che lottò con Dio?
No, quello è stato Giacobbe, il padre di Giuseppe.
Colui che lottò con Dio una notte intera, fino all'alba.
E non lo lasciò andare finché Egli non lo benedì.
E quando il Signore benedisse Giacobbe, lo chiamò Israele.
"Colui che lotta con Dio."
Com'è la nostra terra?
È stata inondata?
E gli animali?
Sì, c'è stato il diluvio.
L'uomo che ci ha salvato da essa si chiama Noè.
Costruì un'arca.
Quanti giorni è durato il diluvio?
Quaranta giorni e 40 notti.
Com'è nato il mondo?
Il nostro Dio l'ha creato in sei giorni.
E parla di Adamo ed Eva,
Noè, Isacco e Ismaele,
Giacobbe ed Esaù.
L'uomo fuggito dall'Egitto torna a casa come profeta.
Come sapevi che sapevo il nome?
Sono una levatrice.
Siamo vicine a Dio.
Alla nascita e alla morte sentiamo la sua presenza.
Eppure non hai figli tuoi.
Quando ero in età da marito,
uccidevano ancora i nascituri maschi.
Preferisco aiutare le altre donne.
Tu sei stato lasciato lì.
Nel giardino del palazzo delle donne.
Dove la principessa ti ha trovato.
Tu c'eri?
Ti ha trovato grazie a me.
La madre di Mosè dice una sola parola alla sorellina:
"Vagli dietro".
Che in arabo si dice con una sola parola.
E lei, coraggiosamente, segue il fratellino per proteggerlo.
Shiphrah, devo dirti una cosa.
Ed è anche molto intraprendente,
perché trova un modo per non separare Mosè dalla madre biologica.
Mi perdoni, mia Signora.
Conosco una nutrice per il bambino della principessa.
La principessa, la figlia del faraone non chiede mai alla donna:
"Chi sei?"
Presumibilmente non sa
che quella è la madre biologica del bambino.
La madre biologica è destinata a essere
colei al cui seno Mosè allatterà
e con cui passerà i primi due o tre anni della sua vita,
allattando al seno della madre.
Quindi Mosè ascolta la sua mame-loshn, la sua lingua madre, fin dall'infanzia.
Ascolta delle ninne nanne in ebraico.
Immagino una canzone,
una ninna nanna che lui incamera nel subconscio.
Mi piace che questa storia
cominci con una madre che allatta il suo bambino.
E, sinceramente, penseremmo mai che una rivoluzione
inizi con una madre che allatta il figlio?
C'era una forza superiore.
C'è sempre stata.
Ti ha portato via e poi ti ha riportato a casa.
Sei il tramite.
Tra noi e il Signore.
Madre mi aiuterà a parlare con il faraone domani.
La sorella del faraone non è tua madre.
Non lo è, eppure lo è.
Qualcuno verrà qui, mia signora.
Dopo un lungo viaggio.
Uno straniero.
Che conosce il vostro cuore.
Siete impallidita.
Perché?
Mio figlio è tornato.
È Mosè.
Sottotitoli: Gabriella Pierro