Esta série é uma exploração dramática da história de Moisés e do Êxodo,
incorporando perspetivas de teólogos e historiadores
de várias fés e origens culturais.
O contributo deles visa enriquecer a narrativa,
mas não deve ser entendido como consenso.
Eu sou o que sou...
... e o que serei.
A Bíblia menciona um pastor humilde
chamado a uma montanha misteriosa
algures na Península do Sinai.
MONTE SINAI
A viagem é perigosa.
E ele está cheio de medo.
Mas uma força poderosa que ele ainda não compreende
impele-o para diante.
A fé.
O homem carrega um passado secreto.
O meu irmão. Não é um egípcio. É um de nós.
Sou hebreu?
Cada passo aproxima-o do seu verdadeiro destino.
Deus falou com ele.
Disse-te para não o trazeres de volta.
Tu não és um deles, Moisés.
Deixa o meu povo partir.
Libertador dos Israelitas.
Mostra-lhes o caminho.
Mensageiro de Deus.
Eu sou o que sou e o que serei.
TESTAMENTO: A HISTÓRIA DE MOISÉS
PARTE UM: O PROFETA
Numa época de grande fome,
os Israelitas, descendentes de Abraão,
estabeleceram-se no Egito...
... onde foram escravizados durante 400 anos.
Sofreram durante séculos, mas eram cada vez mais.
Temendo uma rebelião contra ele,
o rei ordenou que os bebés hebreus do sexo masculino
fossem afogados no Nilo.
Adotado em segredo pela filha do Faraó...
... ele é criado na corte real...
... ao lado do seu tio, o futuro rei.
O nome dele é Moisés.
Apesar de ser um príncipe do Egito
e de ter as vantagens da casa do Faraó,
de ter crescido lá, de ser membro da família real,
acho que, no fundo, ele sabia que havia algo diferente nele.
Ele sabia que tinha nascido diferente.
A Torá não nos diz qual era o nome hebreu dele.
É um dos mistérios desta história.
E também é, em parte, uma história sobre Moisés a descobrir gradualmente
a sua identidade e o seu destino.
ÊXODO 2:11
"Entretanto, Moisés cresceu
e viu um egípcio a açoitar um hebreu."
Não!
Voltem ao trabalho!
Acredito que havia um espírito inato dentro de Moisés
que se identificava com a opressão
que este escravo hebreu sofria na altura
e acho que houve um momento de consciencialização.
Tu! Para!
Para!
Deixa-o ir.
Disse para o deixares.
Sim, senhor.
Acabou o dia!
ÊXODO 2:15
"Quando o Faraó soube,
procurou matar Moisés.
Mas Moisés fugiu da presença do Faraó."
DESERTO DO SINAI
TRÊS MESES DEPOIS
Ele vagueia para leste no deserto, em direção a Madian.
Um estranho numa terra estranha.
Já não é um príncipe egípcio
e ainda não é o profeta que libertará os Israelitas.
Muita da religião judaico-cristã baseia-se em Moisés.
É um fundador.
Tudo o que sabemos sobre a Bíblia
de alguma forma
remete a Moisés, à vida e ao ministério dele.
Moisés é singular na tradição judaico-cristã-islâmica,
pois marca presença nas três.
É honrado como profeta nas três.
O profeta Moisés é mencionado no Alcorão mais de cem vezes.
É singular, pois poucos profetas
têm toda a sua história de vida contada no Alcorão.
Tudo sobre a vida dele, o que passou, os desafios
e o que ele fez,
tudo isso é relevante para nós atualmente.
O que faria se visse outros a sofrer?
Falaria ou calava-se?
Justiça social?
A justiça social começou com Moisés.
De Moisés, o assassino, a Moisés, o libertador.
É uma história fascinante.
Vejam. Vem aí alguém.
Quem és tu?
Trabalharei por pão e água.
Podes beber sem pagar.
A quem devo agradecer?
A Jetro. Dono do poço. Sacerdote da montanha.
Referia-me ao teu nome.
A filha dele.
Séfora.
Quando Moisés foge do Egito,
acaba ao cuidado de um clã pastoral nómada
no deserto perto do Monte Sinai.
É aí que o Moisés encontra refúgio.
A entreter pretendentes às nossas custas?
Às nossas custas, Naim.
E os nossos pretendentes não são da tua conta.
Os ratos não são bem-vindos.
Este quer morrer.
Talvez, mas levará dois de vós com ele.
Mata-o.
Hoje não.
Vem.
São as próprias mulheres que veem algo especial em Moisés,
pois aceitam a ajuda dele.
Reconhecem nele força e confiança.
No Alcorão, há uma história engraçada
em que Séfora... Em árabe é Safura.
Ela ia à frente dele
e uma rajada de vento levantou-lhe um pouco a saia.
E o Moisés, claro, não quer olhar para ela.
Por isso, caminha à frente dela para não olhar para as costas dela.
O cavalheirismo dele impressionou-as.
As filhas foram ao encontro do pai e disseram-lhe
que Moisés, confiável e forte, as ajudou.
MADIAN
O que te trouxe a Madian?
O Faraó constrói uma cidade.
As pessoas trabalham como escravas ou pagam impostos.
- Vim-me embora. - Para o deserto?
Pode-se ser livre lá.
Não somos como os Egípcios.
Pela tua bravura em defesa das minhas filhas,
podes passar cá a noite.
Jetro é uma das minhas personagens preferidas na saga de Moisés.
Sabemos que Jetro é carinhoso,
dá refúgio e é bom a avaliar pessoas.
Não lhe importa se este homem é egípcio, madianita,
ou o que quer que seja.
Ele fez algo para ajudar e está necessitado.
Jetro é um sacerdote dos Madianitas.
Eram um povo politeísta
que viveu na mesma época do Antigo Egito
e da antiga Israel.
Acho que não havia monoteístas naquela altura.
Todos acreditavam que existiam muitos deuses.
A questão era qual veneravam.
O termo é monolatria.
Não é monoteísmo, a crença que só há um deus.
Na monolatria só veneram um deus.
Reconhecem a existência de outros,
mas só veneram um.
Se interpretarmos a Bíblia literalmente,
Deus deixa absolutamente claro
que Ele é o único deus que os Israelitas devem venerar.
Mas não deixa absolutamente claro que é o único deus.
Nos Dez Mandamentos, Ele diz:
"Não haverá para ti outros deuses."
Podemos interpretar que significa:
"Há outros deuses e outros veneram esses deuses,
mas vocês, o meu povo escolhido, só me devem venerar a mim."
Mostra-lhes o caminho.
O teu leito está pronto.
O que vês?
Quem vive na montanha?
Ninguém. Porquê?
Vi uma fogueira no cume.
Não, é impossível.
É solo sagrado. Ninguém pode lá ir.
Então, o que vi lá?
A montanha é um lugar muito importante em muitas tradições religiosas.
Imagina-se que há deuses a habitar no topo de montanhas,
pois o cume é alto e difícil de alcançar
e pode estar escondido por nuvens
através das quais, por vezes, viam feixes de luz.
Imaginem como isso impressionaria alguém das planícies
como algo muito misterioso.
Mostra-lhes o caminho.
Quem sou eu, mãe?
Que pergunta para um menino.
És um príncipe do Egito.
Porquê?
Os outros rapazes zombam de mim.
Dizem que sou diferente.
Que não sou da realeza como eles.
O maior símbolo do território.
Na nossa família desde o início dos tempos.
Nunca percas de vista quem és.
És tão real como qualquer um.
Agora dorme.
Meu querido Moisés.
Tem sido difícil para nós desde que o Mahar morreu.
Sete filhas e nenhum filho.
Ele era o meu melhor pastor.
E se o forasteiro tomasse o lugar dele?
Um homem que arrisca a vida por estranhos aprecia a morte.
Se ele voltar ao deserto, morre.
Seremos os culpados.
Tens a astúcia da tua mãe.
Moisés!
Por favor, não vás.
O meu pai ofereceu-te trabalho.
Madian era um refúgio para Moisés
e acho que foi um refúgio
que lhe permitiu desfrutar de conforto e comodismo.
É o sítio onde ele pode esconder-se
enquanto as autoridades egípcias o procuram por homicídio.
Ele passa de príncipe do Egito a pastor.
Passou de uma figura nobre e poderosa
a uma figura humilde e obscura.
Cuida de um rebanho no deserto de Madian.
E é aí que recebe o chamamento.
Mostra-lhes o caminho.
Trouxe o pequeno-almoço.
Já vi marcas destas.
Os cobradores usam-nas.
Aprendeste-as no Egito?
Para manter registos?
E para contar histórias.
E que história contas aqui?
A tua e a minha.
Deus da montanha.
Testemunha.
Hoje, consagramos o casamento dos teus servos Moisés e Séfora.
Perante a majestosidade da tua morada,
as nossas vidas são insignificantes.
Tão frágeis e raras como este vidro.
Que a união dos teus servos
seja boa aos teus olhos.
E frutuosa.
É intrigante pensar
que Moisés esteve em contacto com diversas culturas e tradições.
Foi príncipe do Egito.
Foi genro do sumo-sacerdote de Madian.
Foi o libertador dos Israelitas.
E acho que as várias ligações com as pessoas no mundo em que ele vivia
têm relevância no mundo em que vivemos,
pois mostram que é possível ter mais do que uma identidade
e talvez seja até inevitável.
Moisés e Séfora criam família em Madian
e têm dois filhos,
Gérson e Eliézer.
O nome do primogénito é muito importante.
Moisés chama-lhe Gérson...
"Sou um estrangeiro residente numa terra alheia."
Revela o sentimento de não pertença de Moisés.
Não pertencia a Madian.
Não pertencia ao Egito.
PI-RAMSÉS - CAPITAL EGÍPCIA
Nos anos seguintes,
o velho rei egípcio morre e o tio de Moisés assume o trono.
Ele é o Faraó,
o governante mais poderoso da época.
Se tivéssemos de equiparar o Faraó na história do Êxodo
a um faraó da história egípcia,
poderia ser Ramsés, o Grande,
porque a história do Êxodo fala de como os Israelitas
foram escravizados para construírem duas grandes cidades.
Uma era Pi-Ramsés, ou a Casa de Ramsés,
a capital de Ramsés, o Grande, no Delta,
durante a Décima Nona Dinastia.
Quando chegou ao poder,
liderou campanhas para a área da Síria e Palestina.
Conquistou regiões distantes, como Beirute, no Líbano.
O reinado de Ramsés, o Grande, foi um dos mais influentes
e um dos mais poderosos.
Foi o apogeu do império egípcio.
Como são os augúrios?
Há sempre rebeldes, Majestade.
Onde exatamente?
No deserto, Majestade.
Miseráveis que não pagam o tributo.
Sem importância.
Até um pedinte pode ser esclarecido.
É verdade, senhor.
O feitiço, feiticeiro.
Que sintam o nosso descontentamento
para virem até nós em súplica e com humildade.
Será feito, Majestade.
Ele é duro com todos os que tentam ameaçar o seu reino.
Ele era impiedoso, bruto e matava pessoas.
Só lhe importava manter a riqueza e o poder.
Para descrever alguém como tirano, em árabe, dizemos...
Age como um faraó ou torna-se um faraó.
Tornou-se sinónimo de atos faraónicos.
O novo faraó tem muitos inimigos fora do seu reino.
Mas a maior ameaça é o sobrinho,
agora um humilde pastor em Madian.
Gérson!
O que te disse? Olhos sempre no rebanho.
Sim, pai.
Para onde estavas a olhar?
Três cavaleiros iam para a nossa aldeia.
- Ismaelitas vêm causar problemas. - Não.
Eram cavalos brancos.
É um prazer inesperado.
Desfrutem do conforto do nosso lar.
Obrigado.
O meu capataz.
Embaixadores do Egito.
Ajoelha-te perante emissários do Faraó!
Ajoelha-te!
Desculpem. Nasceu no estrangeiro.
Tens de o informar.
O velho faraó juntou-se aos deuses.
O primogénito dele é o novo faraó.
Todas as tribos do deserto devem enviar tributo.
Somos abençoados e honrados,
mas também somos pobres.
Vimos o teu rebanho.
É bastante saudável e abundante.
Por favor. Descansem depois da viagem.
Temos de continuar a missão.
Mas voltaremos.
Como pagamos se já estamos em dívida?
Adiamos, negociamos, como sempre.
Não com este faraó.
Conhece-lo?
Assassino.
Deixa-me.
Deixa-me em paz!
Para!
Moisés!
Estás aqui em cima há dias.
Desce comigo.
O meu lugar é aqui.
Agora tens dois filhos.
E uma mulher.
Não os mereço.
E como é que isso nos ajuda?
Mostra-lhes o caminho.
Há coisas sobre mim que deves saber.
Fui criado como um príncipe da casa real.
Um príncipe?
Porque não nos disseste?
A realeza egípcia não agrada às tribos.
Escondeste este tempo todo?
Se o teu pai soubesse, não me deixaria ficar.
Matei um homem.
Um guarda.
Por isso saíste do Egito?
Ter-te-iam castigado.
Mais do que isso.
Saberiam o que sempre suspeitei.
Que eu não era um deles,
como não sou um de vocês.
- Então, quem és? - Não sei.
Tenho de descobrir.
Há outro sinal na montanha.
Tenho de ir lá.
Nunca ninguém lá foi.
Podes não voltar.
Amo-te mais do que a vida.
Acho que Deus nos chama de várias formas.
Às vezes, o nosso chamamento é o resultado de dificuldades.
Mas, às vezes, o chamamento é uma rejeição
do conforto e comodismo de que passámos a desfrutar.
Creio que é isso que Moisés representa.
Moisés tinha muitas falhas e era muito resiliente.
Tinha dúvidas quanto à sua identidade.
Era adotado.
Era uma pessoa que cometera um crime.
Foi sem-abrigo durante parte da vida.
E os fracassos dele ensinam-nos tanto como os seus feitos.
Deus chama quem quer chamar.
Não me ocorre ninguém na Bíblia, exceto Jesus,
que não tenha defeitos claros ou entraves
de alguma espécie que nos levam a pensar: "A sério?"
Mas Deus é especialista nisso.
O Deus das Escrituras é um deus especialista
em pegar em coisas partidas e não só repará-las,
mas também reaproveitar para um propósito maior.
Descalça-te.
Quem és tu?
Isto é solo sagrado, Moisés.
Descalça-te.
- O queres de mim? - Faz o que digo.
Eu sou o que sou e o que serei.
O Deus de Abraão, de Isaac e de Jacob.
O Deus dos Israelitas.
O Deus de tudo.
E tu és o que és
e o que serás...
... o meu mensageiro.
A Bíblia Hebraica afirma
que os seres humanos não podem ver Deus.
Não podem estar na presença física de Deus.
Há uma grande exceção.
A exceção é Moisés.
És mesmo Deus?
Eu sou o que sou e o que serei.
Há uma sarça que arde, mas não é consumida.
Um filósofo judeu chamado Fílon, que viveu na época de Cristo,
lê isto alegoricamente.
Ele diz que simboliza a escravização de Israel.
Ardiam, mas não eram consumidos.
Ainda sobreviviam.
Observei-te durante anos, Moisés.
À procura. A questionar.
E trouxe-te aqui para revelar o teu propósito.
Regressarás ao Egito.
Convencerás os Hebreus a seguirem-te.
E, em meu nome, exigirás a liberdade deles ao Faraó.
O Faraó nunca os libertará.
Ele resistirá.
E irei castigá-lo por isso.
O que tenho que ver com os Hebreus?
Não sou um líder nem um homem de palavras.
Até encontrares o teu caminho,
o teu irmão Aarão falará por ti.
O meu irmão?
Vai para o Egito.
Apresenta-te aos Hebreus como meu mensageiro.
Dir-te-ei o meu nome.
O nome pelo qual me conhecem.
E saberão que falas por mim.
Moisés não sabe que será convincente.
E Deus diz-lhe: "Não te preocupes, dir-te-ei o meu nome.
É..."
"Serei o que serei"
ou "Serei aquele que serei".
Que nome é esse?
É um nome que é um verbo.
Deus é verbo.
Não fui feito para esta missão.
Nem sou um homem bom.
Eu escolhi-te,
Moisés.
MADIAN
Séfora, temos de partir!
Eu vi Deus.
Deus? Que deus?
O Deus dos Hebreus. O Deus de tudo.
Ele deu-me uma missão.
Traz roupa para os miúdos. Partimos agora.
ÊXODO 4:19 - 20
"O Senhor disse a Moisés, em Madian:
'Vai, volta ao Egito,
pois estão mortos todos os que te queriam matar.'"
DESERTO DO SINAI
"Moisés levou a mulher e os filhos,
fê-los montar num jumento e voltou à terra do Egito."
Estamos perdidos!
Deus mostra-nos o caminho.
Só três semanas até Góchen.
E depois?
Paramos na aldeia. Há uma estalagem.
Lá encontraremos o meu irmão Aarão.
O irmão de quem esse deus te falou? Que nem sabes que existe?
É a palavra de Deus. Acredito.
- Se não houver irmão... - Haverá.
... depois de Góchen, voltamos para casa?
- Haverá um irmão. - Se não houver.
Haverá um irmão!
Se não houver!
Traz-me a carne.
Não acredito neste deus.
- Os Hebreus sofrem. - Acredito na nossa família.
Sou o teu marido!
Contigo ao meu lado, talvez possa libertá-los.
Moisés segue as instruções de Deus
e atravessa o deserto ao encontro de Aarão.
Como reconhecerás o teu irmão?
Ele?
Senta-te.
Depressa.
E vocês.
Uma voz falou-me num sonho
e disse que, se eu viesse cá,
te encontraria.
Como sabes quem sou?
Conheço-te desde sempre.
Sou Aarão, filho de Ameram.
Um hebreu.
Teu irmão mais velho.
Sou hebreu?
É uma história estranha e maravilhosa.
Quando eu era pequeno,
o Faraó temia a quantidade crescente de Hebreus
e que, um dia, lhe tirassem o reino.
Decretou a morte para os bebés hebreus do sexo masculino.
Ainda não eras nascido quando a matança começou.
Além dos grupos tribais mencionados no capítulo um,
as primeiras duas pessoas mencionadas no Êxodo são Chifra e Pua.
São parteiras
e fazem algo notável.
Desafiam as ordens da pessoa mais poderosa do mundo delas,
o Faraó do Egito,
pois recusaram-se a cumprir as ordens dele.
São os primeiros exemplos de desobediência civil.
No Êxodo, são descritas em hebraico como...
O que significa "as parteiras dos Hebreus"
ou pode significar "as parteiras hebreias".
É impossível saber
gramaticalmente qual dos dois.
Estas duas mulheres, que podem não ser hebreias,
arriscam a vida pelos Hebreus.
Elas não percebem o que estão a pôr em marcha.
Mas nós sabemos.
Uma das coisas que acho muito comoventes é que, talvez,
a redenção humana começa em grande escala
quando as pessoas se erguem corajosamente
para fazerem algo por outrem.
A nossa mãe, Jocbed,
deu-te à luz em segredo.
Segundo o midrash, quando ela dá à luz,
todo aquele espaço se enche de luz.
Quando ela vê o filho, vê que ele é bom.
Em hebraico, é...
Ela vê que ele é bom.
E não ouvimos essa expressão,
que era bom, desde o primeiro capítulo do Génesis.
Desde os primeiros sete dias da Criação.
E ela diz: "Ele é especial.
Tem de ser escondido. Tem de ser salvo."
Com os soldados egípcios de porta em porta em Góchen,
tínhamos um plano para te salvar.
Sabemos que há aqui um bebé.
Eles vêm aí.
Aarão, vai para o esconderijo. Vai!
Competia-me cuidar de ti.
Manter-te escondido.
Eu disse.
O bebé nasceu morto.
Mostra-nos o corpo!
Foi enterrado ontem.
Têm de incomodar uma mãe enlutada?
Esperem.
Ouçam.
Agarrei-te com tanta força, com medo que gritasses.
Voltaremos.
Vamos.
Não!
Estavas a salvo.
Mas sabíamos que os soldados voltariam.
Acho interessante
que, nos primeiros capítulos do livro do Êxodo,
o texto centra-se tanto nos sábios,
inteligentes e corajosos atos de desafio levados a cabo por mulheres,
algumas hebreias, outras não,
que correm grandes riscos
em desafio às leis e decretos do Faraó.
A mãe de Moisés decide enfiar o bebé num cesto
e enviá-lo desesperadamente pelas águas do Nilo.
Que ato desesperado.
Deus!
"Deus, espero que haja alguém algures que não seja horrível.
E, nesse caso, que encontre este bebé."
É dilacerante.
A nossa mãe deixou-te à deriva no Nilo
sem saber o que o destino te reservava.
Esconderam-no durante três meses.
Ao fim de três meses,
fizeram uma pequena arca.
Chama-se tevah em hebraico. É a mesma palavra para a Arca de Noé.
A Arca de Noé é uma tevah também calafetada com betume.
Temos as duas histórias.
Uma na parte inicial do Génesis.
Outra na parte inicial do Êxodo.
Onde vai acontecer algo importante e é por causa da tevah.
Uma tevah leva alguém
que representará um novo começo.
A cidade de Pi-Ramsés.
PI-RAMSÉS - CAPITAL EGÍPCIA
Cresceu.
Um monstro.
Alimentado com sangue.
O nosso.
Será glorioso.
És demasiado orgulhoso, irmão.
O nosso pai construiu o Templo de Amon
para que o nome dele fosse lembrado para sempre.
Agora, retiras a inscrição e substituis pela tua?
Ele fez a inscrição antes de concluir o templo.
O nosso povo lembra-se do pai com carinho.
O pai era um tirano.
Perseguiu crianças hebreias porque temia uma rebelião.
Haman, quem são os nossos trabalhadores?
Um quinto são egípcios, senhor.
Um quinto são prisioneiros de guerra.
Os restantes são hebreus.
Trabalhadores enérgicos e habilidosos.
E ele queria eliminá-los porque tinha pavor da rebelião.
Eu sou diferente dele.
A nossa cidade ascende aos céus, sim.
Os nossos deuses desfrutarão da glória.
A noção de escravos não existia no Egito.
Toca a trabalhar!
Mas havia prisioneiros de guerra. Havia servos.
Havia trabalhos forçados.
Era o costume dos reis egípcios.
A mão de obra escrava do Egito
era essencial para a economia local.
Quando dizem: "Deixa o meu povo ir",
a questão natural para o Faraó e para toda a economia egípcia é:
"Quem vai trabalhar? Quem vai fazer isto tudo?"
Tal como em 1863,
a Proclamação da Emancipação fez pensar:
"Se vão libertar os escravos, quem colherá o algodão?"
GÓCHEN
Góchen fica nos arredores de Pi-Ramsés.
O neto e o bisneto de Abraão instalaram-se lá 400 anos antes,
quando a fome os expulsou de Canaã.
O Faraó disse: "Tragam todos. Povoarão a terra."
Com o passar do tempo,
são vistos como uma quarta coluna.
Aumentam muito. Têm a sua identidade.
Não se enquadram assim tão bem.
Há que ter cuidado com eles.
Então, criaram um sistema para os terem ainda não como escravos,
mas aconteceu gradualmente.
Os direitos são retirados.
Não tarda, não se lembram de como era a vida antes.
Olá.
Miriam.
Este é o nosso irmão Moisés.
Disse-te para não o trazeres de volta.
Vem.
Está tudo bem. Venham, por favor.
Por favor.
Devem ter muita sede.
Queres comida?
Bebam e depois vão-se embora.
Quando comeste?
Era o que a mãe queria.
Devias ouvi-lo, Miriam.
Deus falou com ele.
Deus aparece-nos em sonhos.
Não foi um sonho.
Falou comigo na montanha.
Disse-me para libertar o nosso povo,
para os levar de volta a Canaã.
O nosso Deus não fala com ninguém há centenas de anos.
É verdade.
Os Hebreus estão no Egito há 430 anos.
Passaram a maior parte desse tempo como escravos.
O que aconteceu à relação entre Deus e o povo de Israel
durante aqueles séculos intermináveis de escravidão e sem esperança?
Desistiram?
Concluíram que as histórias que lhes tinham contado
sobre Abraão, o seu antepassado,
e a promessa de serem um povo livre na Terra Prometida
não eram verdade?
E a Torá não nos diz.
Mas umas das frases que me marca
é Deus dizer a Moisés: "Lembrei-me do meu povo.
Ouvi o seu clamor."
Sempre que leio isso, penso: "Porque demorou tanto?"
A mãe.
Mãe.
- Vou levá-la... - Não reconhece ninguém.
O meu pequeno Moisés.
Voltaste?
Obrigada.
Não digas aos capatazes.
Devem a sua posição aos Egípcios. Por agora, reúne só os anciãos.
Moisés, quando eles chegarem, podes falar com eles.
Eu não. O Aarão.
No Alcorão, quando Moisés falou com Deus na montanha, disse-Lhe:
"Manda Aarão comigo porque é mais eloquente
e expressa-se melhor do que eu."
A expressão alcorânica é que tem um nó na língua.
Pode interpretar-se como um defeito físico
ou ser só psicológico.
Tem muito medo de enfrentar o Faraó
e, provavelmente, não era tão eloquente como Aarão.
É um momento muito bonito,
pois diz a Deus: "Preciso de ajuda nesta grande missão."
Deus responde e Aarão ascende ao estatuto de profeta.
Ele acompanha Moisés para ajudar nesta missão.
Este é o Moisés, o meu irmão.
Não é um egípcio.
É um de nós.
Trouxe-nos uma mensagem.
Que mensagem?
Dathan, o chefe dos capatazes.
Lembram-se do meu irmão.
É um homem bom.
Até quando viveu como egípcio.
Matou o guarda que chicoteou o Bukki.
Lembro-me bem.
E Deus...
O nosso Deus...
O Deus de Abraão,
falou ao meu irmão
e ordenou-lhe que nos libertasse dos grilhões
para podermos regressar à terra de onde viemos.
Ele disse como?
Pergunta-lhe.
Pediremos ao Faraó que nos deixe sair daqui.
- Meu Deus! - Não!
A todos.
Diremos que devemos sacrifícios ao nosso Deus.
Sacrifícios de animais que enfureceriam os Egípcios.
O Faraó deixar-nos-á ir ao deserto por três dias.
Longe da vista deles, fugimos.
Filho de Ameram, quero acreditar na história do teu irmão.
Mas, se pedirem isso ao Faraó,
ele rir-se-á de vós.
O meu irmão falou com Deus.
O quê?
Ele ordenou-me que vos libertasse.
Libertar o nosso povo.
Se Deus diz para o fazermos,
vai resultar.
Moisés.
Ele disse-te o nome Dele?
Sim. Sei o nome.
A cada geração,
o nome do nosso Deus é transmitido.
Para o reconhecermos numa altura assim.
Serah.
Disseram: "Vamos consultar a velhota, a Serah Bat Asher."
Ele sabe as palavras especiais?
Sabes o nome, certo?
A tua mãe disse-te.
Se o Moisés sabe o nome,
viu o nosso Deus.
Moisés.
Deus está connosco!
Ela diz: "Ele sabe as palavras especiais da redenção.
É mesmo verdade.
Ele é o redentor. É o profeta escolhido por Deus."
Lá se foi o segredo.
É verdade? O nosso Deus voltou?
Fala-nos Dele.
Mostra-lhes.
Ele é o único Deus verdadeiro.
Ele é o Deus que protegeu José
quando os irmãos o traíram.
É o Deus que lhe disse
que, um dia, os ossos dele regressariam a Canaã.
É o mesmo Deus que fez um acordo com Abraão,
o bisavô de José,
para que o nosso povo fosse Dele para sempre.
Abraão lutou com Deus?
Não, foi Jacob, o pai de José.
Viu o Senhor à noite e lutaram até o romper da aurora.
Ele não deixou o Senhor ir sem Ele o abençoar.
E, quando o Senhor o abençoou, chamou-lhe Israel.
Aquele que prevalece com Deus.
Como é a nossa pátria?
Houve um dilúvio?
E os animais?
Sim, houve um dilúvio.
E o homem que nos salvou dele chamava-se Noé.
Construiu uma arca.
Quantos dias durou o dilúvio?
Durou 40 dias e 40 noites.
Como foi criado o mundo?
O nosso Deus criou-o em seis dias.
E ele fala de Adão e Eva,
de Noé, de Isaac,
de Ismael, de Jacob e de Esaú.
O homem que fugiu do Egito como fugitivo
regressa como profeta.
Como sabias que eu sabia o nome?
Sou parteira.
Estamos perto de Deus.
No nascimento e na morte sentimos a presença Dele.
Mas não tens filhos.
Quando chegou a minha vez de casar,
ainda matavam bebés.
Prefiro ajudar os outros.
Tu estavas ali.
Perto do jardim do palácio das mulheres.
Quando a princesa te encontrou.
Tu viste?
Fiz com que acontecesse.
A mãe de Moisés diz uma palavra à irmã dele.
"Vai segui-lo."
Em árabe é mesmo uma palavra.
Ela é muito corajosa para seguir este bebé.
Chifra, tenho de te dizer uma coisa.
Ela é muito perspicaz
e arranja uma forma de reunir o irmão com a mãe biológica.
Perdoe-me, senhora.
Conheço uma ama de leite para o bebé da princesa.
A princesa, a filha do Faraó, nunca pergunta:
"Quem és tu?"
Em princípio, não sabe
que é a mãe biológica da criança.
Claro que a mãe biológica está destinada a tornar-se
aquela que o alimentará
e ele passará os primeiros dois ou três anos
a mamar no seio da mãe.
Então, ouve a sua mame-loshn, a língua materna, desde bebé.
Canções de embalar, hebraico.
Imagino uma canção de embalar
que lhe ficou gravada no subconsciente.
Adoro o facto de a história começar
com esta mulher a amamentar o filho.
Quão provável seria, na nossa perspetiva,
uma revolução começar com uma mãe lactante?
Houve uma força superior.
Sempre.
Levou-te daqui e trouxe-te de volta.
És a nossa ligação.
O que fica no meio.
A minha mãe ajudar-me-á a falar com o Faraó amanhã.
A irmã do Faraó não é tua mãe.
Não é, porém, é.
Vem aí alguém, senhora.
De uma longa viagem.
Um forasteiro.
Mas conhece o seu coração.
Empalideceu, minha senhora.
O que se passa?
O meu filho voltou.
É o Moisés.
Legendas: Lígia Teixeira