(本剧将结合 来自不同信仰和文化背景的)
(神学家与历史学家的观点)
(戏剧性探索 摩西与《出埃及记》的故事)
(受访人物的观点旨在丰富叙事)
(不代表共识)
我是...
自有永有的
《圣经》中提到了一个卑微的牧羊人
他被召唤到了西奈半岛
某座神秘的山上
(西奈山)
这段旅途危险重重
而且他的内心充满恐惧
但有一股他尚未理解的强大力量
正驱使着他继续前进
那便是信仰
此人有一段不为人知的过去
我弟弟并非埃及人 他是我们的同胞
我是希伯来人?
每一步都让他更加接近他真正的使命
神对他说话了
我叫你不要带他回来的
你和他们不一样 摩西
是时候让我的人民离开了
以色列人的拯救者
为他们领路
神的使者
我是自有永有的
《圣约之外:摩西的故事》
剧名:《第一部分:先知》
在大饥荒时期
身为亚伯拉罕后裔的以色列人
来到埃及定居...
并在此地遭受了四百年的奴役
历经数百年的苦难 他们的人数却有增无减
埃及王害怕他们起来反对他
便下令将所有的希伯来男婴
溺死在尼罗河中
法老的女儿偷偷收养了一名男婴
并在宫中抚养他
让他在他的舅舅 即未来国王的身边渐渐长大
他叫摩西
他虽贵为埃及王子
尽享法老宫中的各种奢华
在那样的家庭中长大
从小便是皇室成员
但我认为他内心深处知道 自己与众不同 生来就和他们不一样
(安迪·勒特主教 全福音浸信会团契历史学家)
《妥拉》上没有记载他的希伯来名
它是这个故事里的谜团之一
(莫里斯·哈里斯拉比 《摩西:我们中的异邦人》作者)
这也是摩西一步步发现
他的身份和使命的故事
(《出埃及记》第2章第11小节)
“后来 摩西长大
见一个埃及人 打希伯来人的一个弟兄”
别打了!
回去劳作!
我相信摩西的内心 有一种与生俱来的情感
这使他对这个希伯来奴隶 当时遭受的压迫感同身受
而且我认为 他在那一刻觉醒了
你给我住手!
住手!
放他走
我叫你放他走
遵命
收工了!
(《出埃及记》第2章第15小节)
“法老听见这事
就想杀摩西
但摩西躲避法老”
(西奈旷野)
(三个月后)
他在旷野中流浪 往东边的米甸前行
身处异邦的异邦人
他已不是埃及王子
也尚未成为解放以色列人的先知
犹太教与基督教的大部分信仰 都以摩西为基础
他是信仰的创立者
你知道的关于《圣经》的一切
(汤姆·姜 新故事教会首席牧师)
总能以某种方式或形式
追溯到摩西本人、他的生活和神职上
在犹太、基督和伊斯兰教的传统中 摩西是独一无二的
(乔纳森·基尔希 《摩西的一生》作者)
因为他出现在了三种宗教中
而且都被敬为先知
《古兰经》中上百次提到了先知摩西
这是非常特别的
(施琳妮·易卜拉欣博士 《古兰经中的女性与性别》作者)
因为《古兰经》 很少记录先知一生的故事
他人生的全部 包括他的经历、挑战以及成就...
(什洛莫·艾因霍拉比 雅夫尼犹太学院院长)
...都与我们今天息息相关
你会在发现别人受苦时怎么做?
勇敢发声还是保持沉默?
社会正义?
社会正义始于摩西
从杀人犯摩西到解放者摩西
这是个令人着迷的故事
看 有人来了
你是谁?
我愿意用劳动换取面包和水
你可以免费喝水
我应该感谢谁的好意?
叶忒罗 井的主人 山上的祭司
我想问的是你的名字
我是他的女儿
西坡拉
摩西逃离埃及时
最后在西奈山附近的旷野中
受到了一个游牧部落的照顾
那是摩西获救的地方
你竟以牺牲我们为代价取悦追求者?
做出牺牲的是我们 纳因
而且我们的追求者与你无关
这里不欢迎旷野流浪汉
这家伙想找死
也许吧 但他很愿意 带上你们其中两人一同上路
杀了他
我改天再来
来吧
是那些妇女看到了摩西的特别之处
因为她们接受了他的帮助
她们看到了他坚韧可靠的品质
《古兰经》里有一个有趣的故事 讲的是西坡拉...
她的阿拉伯名字是丝芙拉
她走在他前面
(沙迪·纳赛尔博士 哈佛大学近东语言与文明副教授)
一阵风掀起了她的裙角
摩西当然不想窥视她
于是他走到了她前面 这样他就不会回头看她了
他的体贴给她们留下了深刻印象
女儿们回到了父亲身边
并告诉他说
可靠又强壮的摩西帮助了她们
(米甸)
你为何要来米甸?
我们的法老正在建造一座城
他昭告百姓 要么为奴 要么缴税
- 所以我离开了 - 为了去旷野?
那里有自由
我们很难理解埃及人的做事方式
但是为了替我的女儿们感谢你的英勇
今晚你可以在此过夜
在整个摩西传奇中 叶忒罗是我最喜欢的角色之一
我们知道叶忒罗非常慈爱
他会收留别人 而且擅于判断一个人的品性
他不在乎这个人是埃及人、米甸人
还是什么异邦人
他在自己也需要帮助时 向摩西伸出了援助之手
叶忒罗是米甸人的祭司
他们是多神论者
先后与古埃及人和古以色列人
生活在同一时代
我认为当时并没有真正的一神论者
(彼得·恩斯博士 东部大学 艾布姆·S克莱门斯圣经研究教授)
几乎每个人都相信这世上有很多神 问题是你崇拜哪一位?
用专业术语形容就是拜一神论
它不同于相信世间仅有一神的一神论
拜一神论指的是你只崇拜一位神
你也承认其他神是存在的 对吧?
但你只崇拜其中一位
如果你按字面意思理解《圣经》
那么神已经说得很清楚了
他是以色列人唯一应该崇拜的神
但他不一定明确表示过 他是唯一存在的神
神在《十诫》中说道
“除了我以外 你不可有别的神”
你可以将这句话理解为
还有其他神存在 有其他人崇拜那些神
但被我选中的你们只能崇拜我
为他们领路
你的被褥铺好了
你在看什么?
山里住着谁?
没有谁 怎么了?
我看到山顶上有一团火
不可能
那是圣地 不准任何人靠近
那我看到的是什么?
在许多宗教传统中 山都是一个意义非凡的地方
在我们的想象中 有些神会住在山顶上
因为山顶很高 很难到达
还可能会被云遮住
而你偶尔看到了一些亮光
不难想象 如此神秘的物体
会给山脚下的人留下怎样的印象
为他们领路
母亲 我是谁?
小男孩不该问这种傻问题
你是埃及的王子
怎么了?
其他男孩都嘲笑我
他们说我与众不同
还说我不如他们尊贵
这是这片土地上至高无上的象征
从古至今 它也是我们家族至高无上的象征
永远不要迷失自我
你的尊贵不亚于任何人
睡吧
我亲爱的摩西
马哈尔死后 我们一直过得很艰难
毕竟父亲只有七个女儿 没有儿子
他曾是我手下最好的牧羊人
不如把他的工作交给那个异邦人?
一个冒着生命危险帮助异邦人的人
一定不太惜命
如果他返回旷野 那就必死无疑
我们的手上会沾满鲜血
你继承了你母亲的狡黠
摩西!
请你别走
我父亲愿意给你一份工作
米甸是摩西的避难所
我认为这个避难所
给了他舒适便捷的生活
当埃及当局因杀人罪通缉他时
这个地方给了他 隐匿身份、暂避风头的机会
他从埃及王子
变成了牧羊人
他从一个高高在上的人物
变成了一个渺小卑微的人物
如今的他只是米甸旷野上的牧羊人
而那正是他听到召唤的地方
为他们领路
早饭来了
我见过类似的符号
是税吏们使用的
你在埃及学的吗?
为了做记录?
也是为了讲故事
这些符号讲了什么故事?
你我的故事
山神啊
为我们作证
今天 我们祝贺您的仆人 摩西和西坡拉结为夫妻
站在您威严的居所前
我们渺小到不值一提
犹如这个杯盏 不堪一击
愿您的仆人的结合
得到您的青睐与祝福
并有所收获
想来就很有趣
摩西接触过许多不同的文化和传统
他做过埃及王子
做过米甸大祭司的女婿
做过以色列人的解放者
我认为他与他所在的世界里 那些人民的多样联系
与我们生活的世界息息相关
因为它让我们明白 肩负多重角色是可行的
甚至是不可避免的
摩西和西坡拉在米甸组建了家庭 并育有两子
革舜和以利以谢
长子的命名方式非常重要
所以摩西称他为革舜
(瑞秋·阿德尔曼拉比 希伯来学院希伯来圣经学副教授)
意为“我是身处异邦的异邦人”
这反映的是摩西没有归属感的心态
他不属于米甸
也不属于埃及
(埃及都城 培尔-拉美西斯)
在接下来的岁月里
老埃及王去世 摩西的舅舅继承王位
他贵为法老
是那个时代最强大的统治者
如果非要把《出埃及记》中的法老
与埃及历史上 我们熟知的某位法老等同起来
那可能是拉美西斯大帝
因为《出埃及记》的故事 讲述了以色列人被迫当苦力...
(尼克·布朗 加州大学洛杉矶分校埃及学家)
...被迫建造两座大城的故事
其中一座是培尔-拉美西斯城 或称它为拉美西斯之家
它是拉美西斯大帝在十九王朝时期
于尼罗河三角洲设立的都城
他掌权后
曾数次领兵征战叙利亚巴勒斯坦
(莫妮卡·汉娜博士 考古与文化遗产学院副教授)
他甚至征服了遥远的黎巴嫩贝鲁特
拉美西斯大帝的统治是最具影响力
最强大的统治之一
也将埃及帝国推向了顶峰
占卜结果如何?
总有人不受管束 陛下
具体在哪里?
在旷野中 陛下
灌木丛区居民的贡品迟迟未到
无关紧要
乞丐亦有开智的可能
没错 陛下
施咒吧 术士
让他们感受到我们的不满
他们才会以卑躬屈膝的态度乖乖进贡
遵命 陛下
他决不轻饶试图威胁他王国的人
他残忍无情、杀人如麻
一心只想维护他的财富和权力
如果你想用阿拉伯语 形容某个人是暴君 你会说...
意思是行为像法老或变得像法老
所以这个词成了法老暴政的代名词
新法老在王国之外树敌众多
但对他的统治而言 最大的威胁来自他的外甥
如今 他是米甸一位卑微的牧羊人
革舜!
我怎么教你的?视线不得离开羊群
知道了 父亲
你刚刚在看什么?
平原上有三个骑马的人 往我们的村子去了
- 以实玛利人来捣乱了 - 不
他们骑的是白马
大驾光临 有失远迎
请在我们家里尽情歇息吧
谢谢
我的工头
来自埃及的使节
在陛下的使节面前跪下来!
跪下!
抱歉 他是在异邦出生的
你必须教会他规矩
老法老去见众神了
他的长子成了新法老
所有的旷野部落皆需进贡
感谢惦念 我们深感荣幸
但我们十分贫穷
我们看到了你的羊群
膘肥体壮 而且数量众多
请留步 一路上长途跋涉 请各位好好休息
我们必须继续执行任务
但我们会回来的
我们已经欠了债 哪来的贡品?
只需像往常一样拖延、协商
这位法老不一样
你认识他?
杀人犯
走开
走开!
住手!你给我住手!
摩西!
你在这里坐了好几天了
下来吧
这是我的归宿
你已经有两个儿子了
还有一位妻子
我配不上他们
这能宽慰我们吗?
为他们领路
我必须告诉你一些关于我的事
我从小是被当作皇室王子养大的
王子?
你为什么不早说?
旷野人不喜欢埃及皇室
这些年来 你始终瞒着我们?
假如你父亲知道此事 必定不会收留我
我杀过一个人
一个工头
这就是你离开埃及的原因?
如果你不走 必然会受罚
不仅如此
他们会发现我从小怀疑的秘密
我不是米甸人 但也不是埃及人
- 那你是谁? - 我不知道
我必须查清楚
山上又出现了异象
我必须去看个究竟
从来没有人去过那里
你可能回不来了
我爱你如命
我认为神会以各种方式召唤我们
有时 我们受到的召唤源自苦难
但有时 我们受到的召唤
源自拒绝我们逐渐习惯的舒适和便捷
我认为摩西代表的是后者
摩西有明显的缺点 但又异常坚韧
他的身份让他内心充满了矛盾
他是个养子
也是个有犯罪前科的人
他流浪过一段时间
而且他的失败和他的成就一样 令我们受益匪浅
神会召唤他想召唤的人
事实上 除了耶稣之外 我想不出《圣经》中还有哪个人
没有某种形式的人格缺陷或障碍
它们甚至会明显到令你惊呼不可能
但是神擅于发现这样的人
《圣经》里的神 是一位专门修复破损之人
并赋予他们新的使命
来实现更伟大目标的神
把你脚上的鞋脱下来
你是谁?
你所站之地是圣地 摩西
把你脚上的鞋脱下来
- 告诉我 你有什么目的? - 照我说的做
我是自有永有的
我是亚伯拉罕的神 以撒的神、雅各的神
以色列人的神
万物之神
而你就是你
你将成为...
我的使者
《希伯来圣经》提出了一个基本观点
那就是人类看不见神
他们无法与神面对面
但有一个显而易见的例外
那就是摩西
你真的是神?
我是自有永有的
灌木丛正在燃烧 却没有被烧毁
生活在基督时代的犹太哲学家斐洛
将其视为一种譬喻
他说这象征着被奴役的以色列人
身处火坑却没有消减
他们还活着
我一直在观察你 摩西
看着你寻找、质疑
我召你过来是为了揭开你的使命
你将回到埃及
说服希伯来人追随你
然后以我的名义要求法老释放他们
法老绝不会释放希伯来人
他必反抗
而我必将攻击他
我和希伯来人有何关系?
我没有领导之才 而且拙口笨舌
在你得法之前
你的兄弟亚伦会替你发言
我的兄弟?
去埃及吧
向希伯来人宣布你是我的使者
我将我的名字告知与你
世人熟知的名字
届时 他们便知你是我的使者了
我是自有永有的
摩西不知道他的话是否能令人信服
神说:“别担心 我把我的名字告诉你
那就是...”
意思是“我是自有永有的”
这算什么名字?
这个名字是动词
神是个动词
我不适合承担这项使命
我连个好人都算不上
你是我选中之人
摩西
西坡拉!西坡拉 我们得走了!
我见过神了
神?哪位神?
希伯来人的神 万物之神
他交给我一项任务
打包你和孩子的衣服 我们即刻出发
(《出埃及记》第4章19到20小节)
“耶和华在米甸对摩西说
‘回埃及去吧
因为寻索你命的人都死了’”
“摩西就带着妻子和两个儿子
叫他们骑上驴 回埃及地去”
我们迷路了!
神在为我们指引方向
再过三周就到歌珊了
然后呢?
我们在村里歇息 那有一家客栈
我们会在那里见到我的兄弟亚伦
神告诉你的兄弟? 一个你闻所未闻的兄弟?
这是神的话 所以我相信
- 等我们到了歌珊... - 会见到我的兄弟
...如果没有所谓的兄弟 我们能回家吗?
- 会有兄弟的 - 如果没有呢?
一定会有的
如果没有呢!
把肉拿来
我不相信这个神
- 希伯来人正在受苦 - 我相信我们的家人
我就是你的丈夫啊!
有你在身边 我或许能解救他们
摩西听从神的指示
穿越旷野 去见他的兄弟亚伦
你要如何认出你兄弟?
是他吗?
坐下
快点
还有你们
有个声音在梦里对我说
只要我来这里
就会见到你
你怎么会认识我?
我从你出生起就认识你了
我是暗兰之子亚伦
希伯来人
你的哥哥
我是希伯来人?
这是一个怪异而神奇的故事
在我小时候
法老担心希伯来人越来越多
总有一天会夺走他的王国
于是他下令杀死 所有新出生的希伯来男婴
杀戮开始时 你尚未出生
除了第一章开头的部落群体外
《出埃及记》 最先提到的两人是施弗拉和普阿
(卡萝·迈耶斯博士 杜克大学宗教学荣誉退休教授)
身为收生婆 她们做了一件了不起的事
她们藐视了 她们的世界里最有权势的人
那就是埃及法老
因为她们拒绝执行法老的命令
你可以将她们视为 公民抗命的第一个例子
在《出埃及记》中 希伯来语将她们形容为...
意思是“希伯来人的收生婆”
或者“希伯来收生婆”
我们无法从语法上明确
它究竟是哪个意思
这两位妇女本身或许不是希伯来人
但她们愿意为希伯来人承担风险
她们并不知道这么做的影响有多大
但我们知道
我认为感人肺腑的一点是
也许这里想说的是
当人们勇敢地站起来
为别人出头的时候
人类的大规模救赎就开始了
我们的母亲约基别
偷偷地生下了你
根据《米德拉什》的注解 她最初生产时
整个房间都被光照亮了
她看着他是好的
希伯来语是这样形容的...
她看着他是好的
我们上次听到“看着是好的”这种表达
还是在《创世纪》的第一章
也就是创世的头七天
然后她说:“他很特别
他必须被藏起来 他必须得救”
当时埃及士兵在歌珊挨家挨户地搜查
我们设法保护了你
我们知道这里有个婴儿
他们来了
亚伦 快去藏起来 快去!
当时 负责照顾你的人是我
把你藏起来的人也是我
我说过了
那个孩子是死胎
给我们看看尸体!
他昨天就下葬了
你们非要打扰 这位痛不欲生的母亲吗?
等等
听
我紧紧地抱着你 生怕你哭出来
我们还会回来的
走吧
不!
你安全了
但我们知道 那些埃及士兵早晚会折返回来
我觉得有趣的是
在《出埃及记》的前几章里
书中着重描写了
妇女们明智、机敏和勇敢的反抗行为
她们中有些是希伯来人
有些不是
她们都勇于承担风险
藐视法老的法律和法令
摩西的母亲做了一个痛苦的决定
她将这个婴儿装进篮子里
又满心绝望地将篮子放入尼罗河中
多么孤注一掷的行为啊
老天
天哪 我希望某个地方有个心善之人
如果有的话 就让那个人发现这个孩子吧
这一刻令人心碎
我们的母亲把你丢进了尼罗河...
她也不知道你将面临何种命运
他们把他藏了三个月
三个月后
他们做了一艘方舟
在希伯来语里叫“泰瓦” 诺亚方舟也使用了这个词
诺亚方舟是一艘涂了柏油的泰瓦
这是两个故事
一个在《创世纪》的开头
一个在《出埃及记》的开头
在这两个故事里 泰瓦都引出了惊天动地的事情
而且泰瓦载着的人
将会代表一个新的开端
培尔-拉美西斯城
它变大了
它是个怪物
以人血为食
我们的血
它一定会十分壮丽
你太狂妄了 兄弟
我们的父王建造阿蒙神庙
是为了让百姓永远铭记他的名字
如今你要抹去献词 换成你的名字?
这些碑文是父王在神庙竣工前题写的
我们的人民都在深情地怀念父王
父王是个暴君
因害怕叛乱就捕杀希伯来婴孩
海曼 我们的劳动大军 是由哪些人构成的?
五分之一是埃及人 陛下
五分之一是战俘
剩余的皆是希伯来人
体能充沛、技术娴熟的壮劳力
父王却想削减他们的人数 因为他害怕叛乱
我的勇气超越了父王
当我们的城池直达天际时
我们的神必将沐浴在荣耀中
埃及不存在奴隶的概念
快去劳作!
但是埃及有战俘 有仆人
还有强迫劳动
在埃及王看来 这些都是常态
埃及的奴工
对埃及的经济至关重要
如果你要求:“放了我的人民”
法老和整个埃及经济自然会问
“那谁来做工?
谁来完成这些劳动?”
正如1863年
《解放奴隶宣言》提出的问题
“若是放走所有的奴隶 谁来采摘棉花?”
(歌珊)
歌珊位于培尔-拉美西斯郊外
四个世纪前 亚伯拉罕的孙子和曾孙 因饥荒离开迦南
并定居于此
法老说:“太好了 将他们带过来 让他们在此安家”
随着时间的推移
以色列人逐渐被视为内奸
他们繁衍迅速、自成一派
而且没有如我们所愿地融入埃及
我们必须提防他们
于是他们设立了一种制度 起初并未将以色列人归为奴隶
但它逐渐往奴隶的方向演变
他们的权利遭到了剥夺
不知不觉中 环视周围
你才恍然发现那些权利早已不见了
嘿
米利暗
这是我们的弟弟摩西
我叫你不要带他回来的
来
没关系 来吧 请进
请进
你一定很干渴
你想不想吃点东西?
喝完就走吧
你多久没吃饭了?
这是母亲的意愿
你应该听听他怎么说 米利暗
神对他说话了
神会在所有人的睡梦中降临
那不是梦
他在山上对我说话了
他派我来这里解救我们的人民
带领他们返回迦南
我们的神已经数百年 没有和任何人说过话了
是真的
希伯来人在埃及生活了430年
其中大部分时间里 他们都是奴隶
在那段漫长无止尽的奴役时期
神和以色列人之间的关系有何变化?
他们放弃过吗?
他们是否得出结论说
他们听到的 关于他们祖先亚伯拉罕的故事
以及他们最终 将在应许之地获得自由的承诺
都不是真的?
《摩西五经》没有告诉我们答案
但是有一句话令我深受触动
神告诉摩西说:“我顾念着我的人民
我听见了他们的哀声”
每每读到这里 我的第一反应都是“你为何不早来?”
母亲
- 我扶你去... - 她已经认不出任何人了
我的小摩西
你回来了吗?
谢谢你
别告诉工头
他们的地位是埃及人给的 只把长老们叫过来
摩西
等他们来了 你可以解释给他们听
要开口的人不是我 是亚伦
在《 古兰经》里 摩西和神在山中对话时
他告诉神:“派亚伦和我一起去
因为他更擅长言辞
他比我更会表达己见”
《古兰经》里的说法是舌头打结
你可以把它解读为生理缺陷
也可以解读为心理障碍
他真的很怕回到法老身边
而且他很可能不像亚伦那样能言善辩
这一幕非常美好 因为他告诉神
“我真的需要一个人 帮我完成这项使命”
而神作出了回应 亚伦被提升到了先知的地位
所以他一直在摩西身边 协助他完成这项任务
这是我弟弟摩西
他并非埃及人
而是我们的同胞
他为我们带来了启示
什么启示?
这是工头大坍
你记得我弟弟吧?
他是个善人
他作为埃及人生活时亦是善人
他杀了那个鞭打布奇的守卫
我记得很清楚
而神...
我们的神...
亚伯拉罕的神
向我弟弟显圣了
他命令他带领我们挣脱束缚
让我们回到我们的来处
他有说怎么做吗?
问他怎么做
我们要去请求法老放我们出城
- 天哪! - 不可能!
我们所有人
就说是时候祭祀我们的神了
而且是会激怒埃及人的动物祭献
法老会放我们去旷野里祭祀三日
一旦脱离他们的视线 我们就逃走
暗兰之子
我想相信你弟弟的说法
但如果你请求法老放我们走
他只会嘲笑你
我的弟弟
和神对话了
什么?
他命令我解放你们
解放我们的人民
如果神叫我们这样做
那就必定会成功
摩西
他说过他的名字吗?
说过 我知道他的名字
我们神的名字
在我们之中代代相传
好让我们在这种场合辨别真假
西拉
他们说:“我们去问问那位老妇人
亚设之女西拉”
他知道那句特别的话语吗?
你知道神的名字 对吧?
你的母亲告诉过你
如果摩西知道那个名字
那就证明他见过我们的神
摩西
神与我们同在
她说:“他知道特别的话语 他知道那些救赎之词
他说的是真的
他就是救世主 是神选中的先知”
秘密守不住了
是真的吗?我们的神回来了?
讲讲神的事情
告诉他们
他是唯一的真神
在约瑟遭遇众兄弟的背叛时
是这位神看顾了他
是这位神告诉他
总有一天 他的尸骨将重返迦南
也是这位神与约瑟的曾祖父亚伯拉罕
立了约
让我们的人民永远属于他
与神摔跤的是亚伯拉罕吗?
不 那是约瑟的父亲雅各
他在夜里遇见了主 便与他摔跤直到黎明
他不让主离开 非要主赐福给他
主赐福给他时 给他起名叫以色列
意思是“与神角力者”
我们的故土是什么样的?
那里真的发过洪水吗?
那些动物呢?
是的 确实发过洪水
救我们的人名为诺亚
他建造了一艘方舟
洪水持续了多少天?
40个日夜
世界是如何形成的?
是我们的神用六天时间造出来的
他还提到了亚当和夏娃
诺亚、以撒和以实玛利
雅各和以扫
逃离埃及的逃亡者
归来时已是先知
你怎么知道我知晓神的名字?
我是收生婆
我们离神很近
你总能在生死之际感受到他的存在
但你没有自己的孩子
在我该嫁人的年纪
他们还在屠杀男婴
我宁愿去帮助别人
你当时就在那里
靠近女宫花园的地方
公主从那里接走了你
你看到了?
是我促成了那件事
摩西的母亲对他姐姐说了一个词
“追随他”
用阿拉伯语表达只有一个词
所以她勇敢地跟着那个孩子走了
施弗拉 我有事要告诉你
而且她非常机智
设法让她的弟弟回到了生母身边
打扰了 夫人
我为公主殿下的孩子找来了一位乳母
公主 也就是法老的女儿从来不问
“你是谁?”
她应该不知道
她就是这个婴儿的生母
当然 他的生母注定会成为
给他哺乳的人
他将在母亲的怀里吃奶
直到他两三岁大
也就是说
他从婴儿时期就听到了他的母语
摇篮曲 希伯来语
我猜会有一首歌
一首摇篮曲 深深地印刻在他的潜意识里
这个故事开始于
一位哺乳的妇女和她怀里的婴儿
我喜欢这样的安排
我们怎么会想到
一位乳母即将引发一场革命?
有一种更高等的力量存在
一直都有
它将你带走 又领你回家
你是两者之间的桥梁
连接着我们和那股力量
明天 我的母亲会帮我向法老请命
法老的妹妹并非你的母亲
她不是 但又算是
有人来了 殿下
长途跋涉而来
一个异邦人
但他明白殿下的心
殿下 您的脸色很苍白
怎么了?
我的儿子回来了
是摩西
字幕翻译:邹琳